方大集團曹乃斯

㈠ 美麗的鞏乃斯是從哪三個方面來寫的

1、青山常綠、花海襲人

2、林濤震耳、碧水歡流

3、雲霧蒸騰、雨雪際會

拓展資料：

1、鞏乃斯，地名，蒙古語，意為「綠色的谷地」，位於伊犁河谷東端，主要為鞏乃斯森林草原，地勢跌宕起伏，氣象萬千。鞏乃斯是新疆細毛羊的故鄉，也是「天馬－－伊犁馬」的著名產地。

2、鞏乃斯草原四季景色俱佳，而以春色為最，6月蒙古族牧民從「冬窩子」轉場而來，使花香鳥語之中，又多了陣陣牧歌，片片牧群，盛裝的少女，剽悍的騎手，為壯美的大草原增添了盎然生機。

3、鞏乃斯草原主要指鞏乃斯河系貫通的河谷山地草原，每年6-9月是草原的黃金季節，遼闊的草原，美麗的山崗、群群牛羊和點點氈房構成草原之夏的生活圈。

4、鞏乃斯草原是一個河穀草原並存，春夏秋冬牧場齊備，河湖泉澗，野果山花，珍奇異獸，應有盡有，放眼鞏乃斯，盡是迷人好去處。鞏乃斯草原大部分位於和靜縣轄區內，海拔800-2084米，鞏乃斯草原地域遼闊，溝谷眾多，是新疆著名的草原，它不僅是新疆細毛羊的故鄉而且是鞏乃斯馬的重要產地。

㈡ 關於鞏乃斯的馬作者周濤的資料

周濤，原名周小濤，1946年3月15日出生，中國著名詩人、散文家。著有詩集《神山》、《野馬群》及散文《鞏乃斯的馬》、《哈拉沙爾隨筆》等。祖籍山西，在京啟蒙,少年隨父遷徙新疆。1969 年畢業於新疆大學中文系，現為新疆軍區創作室主任。 目前出版詩集、散文集20多種，深得讀喜愛。曾獲全國詩集獎和全軍八一獎，1998年獲首屆魯迅文學獎，系新邊塞詩的代表人物。同時也是當代中國最具個性魅力和文學氣質的優秀作家。

《鞏乃斯的馬》http://v.maidee.com/watch/3vjy012.html

㈢ 鞏乃斯的馬 閱讀文 周濤 二找岀課文中對馬的描寫，指出哪些是細描，哪些是白描

初次見周濤是在一次晚宴中.周濤話語不多,很含蓄.這與外界的傳聞有很大差異.當時,傳聞最多的是說周濤狂傲.還舉出例子說：周濤曾放話,剛出版的《周濤自選集》是全國最好的；《周濤詩歌朗誦會》也是全國最好的.著名作家賈平凹就曾手書：狂濤.
再次見到周濤是在他的作品研討會上.各位名家大腕各抒己見,表達對周濤其人、其文的看法.周濤仍然是含蓄地坐在一旁.
求證周濤是否說過：自己的什麼、什麼作品是全國最好的.他點頭承認：說過,而且在電視上說的.但又補充到：那兩個例子多少有點斷章取義的味道.完整的應該是：《周濤自選集》是全國最好的,當然不是唯一的；《周濤詩歌朗誦會》也是全國最好的,當然就我所知.
盡管是解釋,話語還是透露出自詡的味道.那麼,名家大腕又是怎麼看周濤的呢?
著名學者余秋雨說：「周濤對我來說是遠方的山,就個人而論,我相信他與我的一些個人的成長經歷和人生風格有一些差別.但是這個差別就是互相仰望的理由,互相驚訝的理由.在中國文化的發展過程中,新疆文化的地位肯定高於人們所想像的那樣的地位.我相信新疆這塊地方,或者比新疆更大的地方是中華文化拓展自己生存空間,然後改變自己存在本質的一個前沿.我想周濤的意義就在這,他把這塊土地上曾經有過的時間意義上的一種力量和他本來所具有的一種空間意義上的力量組合起來了,組合在一個生命體上,變成一種當代話語.而這種當代話語不是一般意義上的采風,而由於它通過自己的生命來體現,所以一直保持著一種高貴.」
周濤一米八零,高大、挺拔.給人的印象是天庭飽滿、膚色白凈而透紅,尤其是雙眼有神.穿上軍裝,再作些動作,非常的儒雅.有人因此說周濤是「儒將」.不過周濤確實是儒將,才華橫溢的文職將軍.
從軍二十多年,他先後出版詩集、散文集36部,曾榮獲第二屆、第三屆、第七屆中國人民解放軍文藝獎,全國詩集、散文集獎和魯迅文學獎等多種獎項.2002年,又破格獲部隊文職二級資格證書,相當於少將級別.
有人說周濤是奇才.周濤不認可也沒有否認.不過有文學天賦那是從小就表現出來了.
周濤的父親回憶說：小時候,周濤愛看小人書,《岳飛傳》、《水滸傳》、《三國演義》等等不一而足.上中學時,他的語文最為出色,作文常常被老師當作範文朗誦.
直至大學畢業,在喀什下鄉、到伊犁當兵、寫詩、作文,周濤的才華真正顯露出來.1979年,36歲的周濤以一首長詩《八月的果園》的出版而嶄露頭角,從此一發不可收拾.《牧人集》、《神山》、《鷹笛》、《野馬群》《雲游》等詩集一本接著一本,特別是詩集《神山》的出版廣受好評,並一舉獲得第二屆全國新詩獎和第二屆全軍文藝獎.周濤在詩歌創作中對邊疆文化和民族性格作了深入研究.他的詩融邊塞風光和少數民族民間故事為一體,敘事、抒情相結合,刻畫了生活在新疆的各民族的不同性格特點.
原《西部文學》的主編鄭興富認為：「周濤對新疆各族人民的生活、風俗習慣、民族心理實踐感情比較豐富,對生活觀察細致入微,並能從中發掘出詩意,塑造了鮮明的歷史形象.」
同時,作為軍旅作家,周濤又在他的詩作中融入了太多的英雄情結.周濤說,他是一位部隊詩人,「我的襁褓是一件單薄的軍衣」.詩作《神山》、《鷹之擊》、《山嶽山嶽 叢林叢林》、《生命里有一段當兵的歲月》、《軍人素質》等等都凝聚著詩人無限的部隊情節.
周濤出道晚,但成名快.20世紀80年代中期,周濤就以他的詩成為「新邊塞詩」的領軍人物.他的詩「以其粗獷、雄奇、剛健、深沉悲壯的藝術風格豐富了當代人的審美空間,開了一代詩風」.有人說他成為「繼李瑛之後,對軍旅詩整體格局發生過較大影響的承前啟後的代表性人物」.
周濤說：「新疆這個地方本身就是一首大詩.它自古到今養育了無數的詩人.在新疆這樣一塊土地上生活,呼吸著新疆芬芳的塵埃,接觸了新疆各族人民群眾朴實、勤勞、善良的品格,還有新疆軍區10萬官兵單純、歡樂、開朗、勇敢的性格潛移默化對我周濤的詩文產生很大影響.這是一個磁場,在這個磁場里生活的人,他不能不受到這個巨大磁場的影響.它滲入到你的血液中、滲入到你的靈魂中,使你和這塊土地融為一體,所以說我有幸成為我們新疆這個巨大詩歌鏈、歷史鏈的一節,感到非常的榮幸.」
周濤是詩人,他很看重詩.然而,就在他的詩歌創作達到顛峰時,卻又轉攻散文創作.有人為之惋惜.周濤說：我花了20年經歷過通徹心脾的疑惑、思考、實踐、尋找,真正完成了詩.但我忽然發現,在詩的領域內對手太強了,他們以驚人的洞察力和才氣以及對現實的直覺把握,向我擺出一個又一個陣勢,竟是一些我前所未見的棋局.
事實上,周濤的散文比他的詩更有影響力.在一本《周濤大寫意》的書中,評價周濤散文的作品遠遠多於他的詩,在眾多文學大家的眼裡,周濤更是一個散文家.盡管是詩把周濤引向文壇；盡管周濤對詩一往情深,無限眷戀.
出版界更喜歡周濤的散文.20世紀90年代以來,周濤先後結集出版了《稀世之鳥》、《游牧長城》、《兀立荒原》、《西部的紋脈》、《天似穹爐》等20多部散文集,散文讓周濤從一個高峰邁向了另一個高峰.
人民文學主編韓作榮評價周濤：周濤是異常聰明的,他審時度勢、見好就收,及時調整自己的寫作線路,進入文學創作最薄弱的領域,竟然一發而不可收,以其作品的質量和數量成為當代卓有影響的幾位散文大家之一.
周濤寫詩成為詩人,寫散文成為散文家.周濤的書畫作品也小有名氣,繪畫作品曾在全國性報刊發表,書法作品還入選中南海「三百名人書畫展」,與齊白石、張大千等人的字畫同展.最年,周濤又改寫小說,並已陸續發表.但周濤常說的一句名言卻是：一個人一生只能做一件事.
周濤解釋說：一個人一生只能做一件事,主要想表達的是一種堅定性.當你把心血投入一件事中的時候,要經的起風吹草動.做一件事只需努力去做就行了,不要想那麼多.蠶吐絲時如果盡想的是自己吐出來的絲能不能用來織皇帝穿的綢袍,恐怕絲未吐出來就先愁死了.
父親眼中的周濤
（選自周濤自選集序一 無題作者：周文傑）
我參加革命後,長期從事文化、政治理論教育工作,常年寫講稿、總結.對文學創作完全是個門外漢,不會寫,也很少閱讀.周濤讀中學時,喜好文學偏廢功課的傾向已有表現,我多次批評他要多學政治理論以確立未來的指導思想,他自恃其好,不拒不從.20餘年來,他一直堅持這么做,我說不聽,只好由他.
他做的事雖然與我對他的期望不合,但畢竟不是在做壞事,何況我也管不了他.他母親愛看舊戲古書,有時暗示他說：「我就希望我這些兒子里能出個武將才好.」他聽了哈哈－－笑,照干他的.
現在,他說新疆人民出版社要出《周濤自選集》,他要讓我寫序.我不善為文,更沒有為人作過序.何況兒子出書,老子作序,妥嗎?他說：「妥.符合孝道,最合國情啦.」
他的這些詩文,有的看過,有的沒看過,還有的看過不太全懂,說不出什麼來.他青少年時候的事,個性形成初始時的樣子,我卻記憶猶新,歷歷在目.
我把對他的一些瑣碎記憶,寫在這里,希望能夠對於讀者理解他的文字,和他這個人,有一些參考或幫助.
濤1946年3月15日生於山西潞城縣馬場村.產時歷晝夜不生,其母精疲力竭.女軍醫每半小時注射一次葯,毫無效應.守護者束手無策,木然靜待.我當時心如刀戮,度分秒如年,似面臨驚濤駭浪,頃刻將母子吞噬.
不知哪位好心腸者出主意去訪接生婆,門外姍姍走進一老嫗,從容上坑,在產婦的腹部由上而下趕按不數次,突然一長大而健壯的嬰兒呱呱墜席,頭發烏黑,哭聲宏亮,眾皆驚異,神秘不解,默然而去.我與其姑媽如千斤重負脫身.因產時歷時長,陷入極端危機,坐以待斃,令人驚心失魄,撕心裂肺,似沉入驚濤駭浪,故名濤.
在醫院只住兩周,父母輪抱濤去晉冀魯豫軍大女生隊報到.其母過著緊張的軍隊生活,上軍事、政治兩門課,濤獨自卧土炕席上,雖有被褥,難免不時有老鼠作伴.後移住一院內,濤為房東主婦喜愛,經常給喂蛋湯、米湯,以補母奶之不足.歷時3月余,濤發育茁壯,皮膚白嫩,兩頰緋紅,眼炯炯有神,端莊而秀美,為人人喜愛爭抱.濤與父隔別四五個月,一見即伸臂投懷,目睹者皆驚嘆其靈性.
其半歲時隨母坐馬車行軍至冀南,中途每在一大村休息,馬車停處,必有村民圍觀,婦女小孩連呼：快來看一精明小孩.有端水端米湯者,有給饃餅者,有給梨、柿、栗等特產者,人群愈聚愈厚,似爭看一場猴戲表演.
濤隨父母過黨日,開會三四個小時從未哭鬧,兩眼注視發言人,良久眼皮不眨.每次抱濤去開會,與會者戲言日：歡迎半歲的預備黨員來過黨的生活.
兩歲半隨母在華北軍大陸軍中學住石家莊市郊區.濤性機靈、活潑,說話流利,天真有趣,惹得幹部們一見就逗樂.1948年秋,石家莊郊區連續遭敵機轟炸40餘天,每日幾十架或十餘架從日出到日落.濤隨母整日鑽防空洞、交通壕.全校部只他孤獨一個小兒,未嘗哭鬧,反成為幹部們排除寂寥,逗樂取笑,活躍生活之尤物.
濤3歲隨母在女生隊,因俊美機靈、活潑可愛,學員們爭相領抱,經常不在母身邊,甚至夜不歸家也以為正常事.以後隨母在二大隊大隊部(駐長辛店),整日由通訊員、司號員們帶著玩.有時一個人在操場看百餘學員軍事操練,隨學員做卧倒、射擊、投彈姿勢,引得幹部,學員於休息時間圍著逗玩.
濤在幹部辦公室,在通訊員們的宿舍經常玩,耳濡目染,學了不少政治術語,什麼階級立場、貧下中農、地主、壞蛋,什麼開會、批評、斗爭等等,順口而出,同時也學了不少罵人的話,有時對大人說「這個傢伙」、「他媽的」,人們聽後不厭不怒,反覺有趣.
某日黃昏,濤騎在我脊背上由縱隊部回家,在路上看到明月當空,萬籟無聲,喜氣洋洋,高唱《東方紅》.我試問：誰是咱們國家的領袖,他說毛主席.又問：誰是全世界人民的領袖,他一口氣說出：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林.我很驚訝.問他怎樣知道的?說是在通訊員叔叔的宿舍牆上看到貼的像.
濤4歲隨父回老家(山西榆社縣)探親,下火車住太谷一老鄉開的店內.我因事上街時間長,將濤托店家代為照管.當我從街上返回,見濤在院中獨自立正,面前站著一行五六歲的小孩,分明是濤學隊長向學員講出操動作.店家對我說：你這4歲的小孩,給幾個五六歲的小孩當起軍事教官了,不愧是從北京軍隊中出來的.回到家隨表姐到高小學生群中,到村裡看雞、狗、羊群,毫不怯生.和學生們,和村裡人們見面,有問必答,滿口北京話,人們聽不懂而覺得好聽.
那時從家回北京須步行百餘里方可乘火車.當日下午天陰沉,起大風,濤由我和其表叔輪替背著走,被風沙吹了整一下午.夜宿山溝一店(獨此一家),躺到炕上,全身睏乏,很快入睡.睡夢中,忽驚呼狂嚎,其聲撕心裂肺,黑暗中摸其臉手,燒燙駭人.漆黑的深夜,睡在一個點著麻油燈的暗屋,色昏昏,陰森森,使人感到離開人世.在這偏僻的山溝,盼望醫生,如橡木求魚.濤每隔十幾分鍾、半小時驚叫一次,我心如焚,束手待斃.直至黎明,體溫始下降,面色黃白,體弱癱軟.我們又輪抱行走整日,夜宿榆次城關一店,濤忽要喝水,又要吃餅干,精神煥發,機靈活潑,話多如常,具可謂死難逢新生.
濤五六歲時仍聰明活潑,俊美可愛,但日益表現出其頑皮、膽大的天性.有時一個人爬上房頂或樹上,或藏於背處暗室,經常和同院的一俄羅斯小孩果拉玩,如不順意,就將小夥伴打哭.果拉的母親來家告狀,又是一陣賠禮,好言安慰.父母氣急生怒,想馬上狠揍一頓,無奈找不著.等到吃飯時間,濤躲躲閃閃回到家中,父母的氣也消了.
一次在家搗亂,奶奶勸說不聽,氣得奶奶持條帚追打,他跑出外面,等奶奶兩只小腳追出門外,濤已無影無蹤.另一次,夏季特熱,奶奶給濤脫光衣服,拿涼水擦洗身上,濤不順從,竟然光屁股往外面跑,正逢我下班回家,始攬抱回屋.濤任性、自由、不順命的性格,自幼可見.
濤6歲去北京一畝園小學第一天,因不滿學齡,中途我對他說,去到學校,老師問你今年幾歲,你說7歲,不要說6歲.如說6歲,就不讓你上學了,濤點頭.領濤見到老師,第一句話就問：今年幾歲：濤脫口而出：六……七歲.表現出天真灑脫、滿不在乎的習性.後來轉至北大附小,路較遠,且中途經過解放軍警犬隊.有次,我有事去濤校,中途突然看見附近有二三十條肥大、兇猛如虎豹的警犬,頓感驚駭心跳,兩腿緊張.後問濤為何不給父母說你路過警犬隊,光你一個人不怕么,他說,初次見有點害怕,天天路過,警犬對我也熟了,我就忘了害怕,表現了勇敢、好奇心.
濤八九歲至十三四歲時,上學仍貪玩,上課不專心聽講,在課頁空白處和封面上畫滿了各種姿勢的馬.初中一年級上課,心不在焉,看見窗外電線桿上那麼多鳥,心想怎麼沒被電觸死.
放學回到家,一落腳就領弟弟們去外面和小夥伴們玩游戲,打鬧,或打乒乓球.如遇到院內有賣炭賣草的毛驢,濤領頭騎上毛驢在院內亂跑.某日夜間,父母忙於工作,到1點多,忽然發覺弟兄4人全未回家,父母在幾個院子四處尋找,無蹤影和聲音,最後於急中忽然看見門前不遠處有很高很厚的草堆,撥開草堆,發現4個人早已在草窩中酣睡.我連罵帶打,4個小孩像敗下陣來的小狗,滿頭滿身粘著草秸,拖落著尾巴躲回家了.
濤熱衷於看小人書,如《岳飛傳》、《水滸傳》、《三國演義》,自盤古開天劈地,三皇五帝,直到唐、宋、元、明、清歷代皇帝,文武大臣,有名的文人,武士的故事,無不看得津津有味,甚至陶醉忘食.將攢的錢全買了小人書,積滿了一小木箱.父母勸誡他與弟弟少看小人書,首先應學好課程,濤不從,致使期中考試數學不及格.現在看來,藐視封建正統,與其幼時多看小人書是有很大關系的,也證明其具有熟諳歷史人物的豐富知識.
濤十四五歲,特愛騎馬,特愛騎腳踏車.一次,隨黨校去南山勞動的幹部到南山玩,獨自騎上哈薩克的馬在山路上猛跑,目睹者驚駭,經領導急喊大罵,始罷.
濤又特愛打乒乓球,因性靈敏,球技超眾,1960年秋被新疆體委選中赴京參觀26屆世界乒乓球賽.後被留北京體育館和幾名同伴受乒乓專業訓練,後移至南京體育館.濤連續給父母寫信,訴述自己厭球訓,渴望求知識,不久,在幾個家長急切要求下,濤於1961年秋抵家,繼續上初中二年級課.
此後濤學習專心、勤奮,語文為全班之冠,其餘各門功課成績均在80分以上.每晚做完作業,必寫札記.字跡工整,興趣濃厚,四年如一,寫完硬皮厚本10餘冊.一個四川大學文科畢業生和另一幹部來家,偶從濤枕邊發現一本子,閱不釋手,不時發出欣賞之聲.一日,濤從校回到家對父日：老師讓我在全班讀我寫的「下鄉體驗貧下中農生活的總結」,許多同學邊聽邊泣,感動得掉淚,我也泣不成聲了.我懷疑是否言過其實,認為他的階級感情和文字都不可能達到那樣高的水平.
濤於初高中學習期間,曾參加過幾次烏魯木齊市中學生乒乓球賽,為第一中學奪得冠軍.1962年夏曾參加自治區專業乒乓球賽,獲第三名.1965年考入新疆大學後,亦曾奪得烏魯木齊市大學生乒乓球賽冠軍,為學校爭得榮光.
周濤在新疆大學一年級第二學期開學不久,文化大革命就開始了.1967年春,濤參加群眾小報編輯部搞寫作.每次去編輯部分到題目即回家寫稿,讓我看,感覺文字流暢,出手很快,仔細再閱,無以挑剔.
以後上街,屢見張貼的群眾小報有他的文章,有的是社論,尤以《千秋功罪篇》對我印象深刻,雖是打派性筆仗,其潑辣、譏諷之尖銳,論證之確鑿,令人出乎意外.
某日,早飯後濤對父母說要去石河子賽乒乓球.午飯後濤突然從門外進屋感慨地說：今天算撿了一顆腦袋回來.原來濤和同伴乘車出烏魯木齊後,後面有一輛大卡車緊追不舍,接著機關槍、步槍朝他們猛打,子彈如雨,酷似戰場.同車的夥伴被打死打傷多人,車也險些撞翻,濤則匍伏於車中不動,終於無恙,使人聽了後怕不已.
以上都是20年前的事了.
現在細想起來,總結一下,似有一些人生的經驗可循.
周濤從小聰明,行為敏捷,時顯輕浮驕傲.但在他傾心專注的事情上,卻表現出鍥而不舍,異常執著的堅定,有韌性,不怕困難.
周濤喜歡幻想,經常口出大言,使我一直耽憂這種脫離實際的作風.但他在寫作實踐上卻是一絲不苟,很認真摸索的.他不滿足,不斷以更高的標准刺激自己,這就是他的大言,實質上是自我鼓勵.
他的奮斗精神時常表現為驕傲,極端的自信,這種東西讓我看了有些觸目驚心,怎樣可以這樣自我膨脹呢?自古有言,「驕兵必敗」嘛.可是20年來,他不但沒敗,反而愈加突進,有了長足的發展.這使我對他的驕傲起了疑心,恐怕驕傲作為一種自信心,作為藐視潮流的力量和探索新事物的勇氣,是可貴的品質.當然驕傲不能作為具體對待同志的態度,那是不好的作風.
沒有大地便沒有大文章——訪西部軍旅作家周濤
項瑋
很有詩名的周濤,近十多年來又以散文享譽文壇.他的散文汪洋恣肆,縱橫開合,充滿了激情和哲思,讀著使人聯想到他所處並深愛著的祖國大西北.就如他一篇散文的題目：「沒有大地便沒有大文章」,他的散文是和大地緊密聯系在一起的.
最近,周濤在上海出了他最新的一本散文集《山河判斷》,那書名仍是和大地、自然密不可分.那天他來上海,只見高高的身材,戴著眼鏡,很斯文的樣子,可言語間卻常露出豪氣.在滬的幾日,他嘴上一直掛著對上海的贊美,看得出他是由衷的,但讀了他的散文,你會覺得與他有真正血脈之緣的,只有一個地方,那就是新疆.
周濤在新疆生活了45年.他出生在山西,後來到了北京.1955年,新疆維吾爾自治區成立,需在北京調一批幹部前往工作,周濤的父母就在其列.周濤一生中的大部分學歷是在新疆完成的.1965年他考進新疆大學中語系,學習中亞語言.大學畢業後,他被分配到喀什搞團的工作.後因他詩歌創作的成就,於1979年被部隊特招,成為一名從事專業文學創作的軍人.眼下,他是新疆軍區創作室主任,新疆文聯副主席、作協副主席.
周濤的散文創作開始於八十年代中後期.在他的散文中,沒有風花雪月、多愁善感,有的是一個文人對社會、對歷史、對人生的思考.他的散文語言非常有氣質,它們將他對西部的摯愛表現得那樣寬廣而深厚,執著而優美.他曾說：「我希望成為一塊土地的代言人!」不言而喻,這塊土地該是新疆.問周濤：「新疆的魅力在哪裡?」他答：「它遼闊.」
周濤曾應邀擔任中央電視台大型紀錄片《大西北》的總撰稿人,並參加了另一部系列片《望長城》的拍攝,當他的足跡幾乎踏遍了西部的每一塊土地後,他說：「大西北的歷史文化有那麼深厚的儲藏量,而且那些事用我們一生也不可能吃透它……」
《新民晚報》 2000年12月15日
大樹和我們的生活
周濤
我們不但是今天生活在這塊土地上,而且過去生活在,並且還要永遠生活在那裡,在整體之中.
——列夫·托爾斯泰
如果你的生活中周圍沒有偉人、高貴的人和有智慧的人怎麼辦?請不要變得麻木,不要隨波逐流,不要放棄向生活學習的機會.因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹,他會教會你許多東西.一棵大樹,那就是人的親人和老師,而且也可以毫不誇張地說,它就是偉大、高貴和智慧.
樹的生命比人的生命更長久,從「閱世」的意義上看,人是比不過樹的.所以,你若是到十三陵,看到周圍靜立在那裡的松柏,尤其是看到那種虎卧龍盤的老柏,會不由得生出某種敬畏和感激——有什麼辦法,帝王們全都死了,它們卻依然活著,默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱.在某種意義上,它們就是歷史,它們就是帝王.
我甚至覺得沒有什麼哲學比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多.同樣是生命,樹以靜以不言而壽,它讓自己紮根大地並伸出枝葉去擁抱天空,盡得天地風雲之氣.樹的存在為人們貢獻了自己的全部,從枝葉到花果根干,卻也從未向人們索取過什麼.許多家畜供人驅使食用,但同樣也靠人喂養照料.樹本來是用不著人養的,它在大自然中間活得好好的,姿態優美,出神入化.
等到大樹被伐倒了,人們看到了它的心——年輪,一圈一圈,歲月的波紋盪漾,生命的記憶永存.這時候,略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的,而恰恰是有靈有智的.它雖不語不行,心裏面卻比誰都清楚.它與山河大地、飛禽走獸、風雲雨雪雷電霧的關系,比人更深入、更和諧.它是處理這些復雜關系的大師.
它不靠捕殺誰、獵獲誰而生存,但它活得最長久.這可真不是一件簡單的事兒,它連草也不吃,連一隻小蟲子的肉也不吃,但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮.這才是奇跡呢,樹不用吃飯.真正有生命力的大樹全都已經與天地風雲融為一體了,它與山河共呼吸,取萬物之精氣,反過來又養育萬物；得日月之靈華,結果又陪襯日月.若是說什麼氣功,樹才是真懂氣功的大師.
我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王,那樣乾燥的沙漠邊緣,它得有多大的修行才能活過來呀?何況它不僅活著,而且枝葉繁茂,生機勃勃,它像一個巨人一樣健康地屹立著,襟懷博大,人和梯子在它的腳下顯得極其可笑.
它的王者風范不是靠什麼前呼後擁的虛勢造成的,它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態,使人望之而生敬仰之心、愛慕之情,使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產生時的本意.
我還見到過五百年高齡的無花果王,它佔地數畝,落地的無花果使他周圍散發著甜膩的腐敗和幽深的清香,它的枝幹如同無數巨蟒糾纏盤繞、四處爬伸.它達到了它這種植物的極致,造就成、編織成一座自己的宮殿.
一棵樹在漫長的成長過程中,會遇到各種大大小小的災難,但它要是都挺過去了,經歷了時間的考驗,它就會成為一棵大樹.這樣的大樹會引起人們特殊的敬意.比如在哈密,就有一些倖存下來的百年老柳樹.它們的形態確實不同凡響,一看就知道,是有特殊生命力和特殊經歷的樹.它們身上都有編號掛牌,就像勛章一樣,代表著特殊的榮譽.這些柳樹就是大名鼎鼎的「左公柳」——左宗棠平阿古柏後沿途栽下的柳樹.可是當年「遍栽楊柳三千里」,能活到今天的,也就只有這些了.
你細細端詳這些巨大的柳樹,會從他們每一棵樹的神態上,找到左宗棠的神韻,一派大人物風范.我當時就頗感疑惑,心想,難道樹也會遺傳栽樹人的風貌嗎?要是果然如此,那樹就是通神通靈的生物了

㈣ 藝術作品中的馬

唐三彩

唐三彩是一種盛行於唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，後來人們習慣地把這類陶器稱為「唐三彩」。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷，唐三彩就是這一時期產生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的生產已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，採用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。

唐三彩是一種低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主。它主要是陶坯上塗上的彩釉，在烘製過程中發生化學變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協調，花紋流暢，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。唐三彩的在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。唐三彩用於隨葬，做為明器，因為它的胎質鬆脆，防水性能差，實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷。

【歷史】

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷，唐三彩就是這一時期產生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。

1905-1909年，隴海鐵路修築期間，洛陽北邙山一帶因工程而毀壞了一批唐代墓葬，發現了為數眾多的唐三彩隨葬品。常見的出土唐三彩陶器有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現了中亞胡人的生活形象，使人聯想起當年駱駝叮當漫步在"絲綢之路"上的情景。

唐代是我國封建朝代的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建築其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同於其他的文化藝術，從現代的陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑，因為在唐以前，只有單色釉，最多就是兩色釉的並用，在我國的漢代，已經有了兩色，就是黃色和綠色的兩種釉彩在同一器物上的使用。那麼到了唐代以後，就是說這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運用。有的就是從陶瓷史上有人考證講，這和唐代當時的審美觀點起了很大的變化有關系。在唐以前人們崇尚的是素色主義吧，到唐代以後，它包容了各種文化，包容了外來的好多文化，那麼就是說這個時候從繪畫也好，從陶瓷也好，從金銀器的製作也好，它形成了一個燦爛文化的這么一個特點。

唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業的飛速發展，以及雕塑、建築藝術水平的不斷提高，促使它們之間不斷結合、不斷發展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現出來。

唐代貞觀之治以後，國力強盛、百業俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，於是厚葬之風日盛。唐三彩當時也是作為一種冥器，曾經被列入官府的規定之列，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上明文有明文的規定，作為這些達官顯貴們，並不滿足於明文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。官風如此，民風當然也如此，於是從上到下就形成了這么一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區發展和興起的一個主要原因之一。

【製作工藝】

唐三彩的製作工藝十分復雜。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉澱、晾乾後，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制採用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土製成，在窯內經過1000－1100攝氏度的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配製好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850－950攝氏度。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經煅燒後呈現出各種色彩。

釉燒出來以後，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發。這么一個過程，然後這一件唐三彩的產品就算完成了。

【特點】

唐三彩的特點可以歸納為兩個方面，首先是造型。從造型方面來講，它的造型與一般的工藝品的造型不同，與其他時代出土的馬也不同。

唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。出土的唐三彩，從現在分類來看主要也是分為動物、器皿和人物三類，尤其以動物居多，這個可能和當時的時代背景有關，在我國古代馬是人們重要的交通工具之一，戰場上也是需要馬，農民耕田也需要馬，交通運輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多，其次就是駱駝也比較多，這可能和當時中外貿易有關，駱駝是長途跋涉的交通工具之一，那麼人們經商可能就是從東往西，從西往絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說，匠人們把它反映在工藝品上。人物一般以宮廷侍女比較多，這個反映就是當時的宮廷生活有關。

馬的造型比較肥碩，這個馬的品種，據說是從當時西域那邊進貢過來的，所以和我們現在看到的馬的形狀有點不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。唐馬的造型特點，它是以靜為主，但是靜中帶動，你們看到這是一匹靜立的馬。但是它通過馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然後馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什麼動靜一樣，它通過這樣的細部刻畫來顯示出來唐馬的內在精神和內在的韻律。

唐三彩的另外一個特點就是釉色。作為一件器物上同時使用紅綠白三種釉色，這在唐代本來就是首創，但是匠人們又巧妙地運用施釉的方法，紅、綠、白三色，讓它交錯、間錯地使用，然後在高溫下經過高溫燒制以後，釉色又澆融流溜形成獨特的流竄工藝，出窯以後，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色，這是唐三彩釉色的特點。

唐三彩器物形體圓潤、飽滿，與唐代藝術的豐滿、健美、闊碩的特徵是一致的。唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。三彩人物和動物的比例適度，形態自然，線條流暢，生動活潑。在人物俑中，武士肌肉發達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭立玉，悠然嫻雅，十分豐滿。動物以馬和駱駝為多。

唐三彩這一種工藝品的特點，它有中西文化的交流特點在裡面，這個造型是雞頭器皿，從現在的考證它當時是西域國家甚至中東國家的一種盛酒用的器皿，但是作為中原地區把它作為一種工藝品來製作，並且人們的使用可以看到當時中西文化的交流。

【產地】

唐三彩的產地西安、洛陽、揚州是陸上和海上絲綢古道的聯接點。在古絲綢之路上，唐代的交通工具主要是駱駝。可以想見，在沙漠中，人和駱駝艱難跋涉，相依為命，所以人和駱駝有一種親密感。它那高大的形態和堅毅負重的神情，似乎還帶著絲綢古道的萬里風塵。

唐三彩是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達到高峰。安史之亂以後，隨著唐王朝的逐步衰弱，由於瓷器的迅速發展，三彩器製作逐步衰退。後來又產生了"遼三彩"、"金三彩"、但在數量、質量以及藝術性方面，都遠不及唐三彩。

【藝術魅力】

隨著社會的進步，復制和仿製工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統唐三彩造型的基礎上開發出了平面唐三彩，他們還將在此基礎上開發出更多更好的唐三彩作品。

唐三彩作為傳統的文化產品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當得要的作用。

唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美精湛的造型著稱於世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀燦的明珠。

據考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國家都曾經挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。那麼這種文化傳流到國外也對他們的陶瓷業也帶來了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時期曾經仿製中國的三彩製作出來過三彩器物，當時被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時期也仿造中國的三彩製作過三彩的器物，叫新羅三彩。

正因為唐三彩有如此的魅力，特別是近年來，隨著旅遊業的進一步發展，國際、國內市場的開放，喜愛收藏唐三彩的人越來越多。

唐三彩的復制和仿製工藝在洛陽己有上百年的歷史了，經過歷代藝人們的研製，使"洛陽唐三彩"的工藝技巧和藝術水平達到了一定的高度，唐三彩的製作工藝也得以繼承和發展。

【辨別高仿唐三彩】

自上世紀初唐三彩被發現以來，便受到中國以及世界藝術界的關注，尤其是上世紀80年代以後，唐三彩的研究更是火熱，不少專家紛紛把研究成果公諸於眾。隨著唐三彩仿品的出現，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報端，這些文章繁榮了文化園地的同時，其研究成果也被仿造者所利用，並仿造出一批批真假難辨的三彩器。經過作舊之後便在城鄉不斷露面，道行不深的收藏者屢屢上當中詔。究其原因，一方面它們在胎、釉、色彩、造型乃至內在的精神風格等方面，都幾乎達到了完美境界，另一方面它們又具備了常見論及唐三彩文章中所列舉的真品三彩的全部特徵。可見高仿三彩確實仿到了相當的水平，沒有火眼金睛則難辨真假。

唐三彩燒成溫度最高約1100度左右，其製作工藝不算復雜，製作原料隨處可見，胎釉配方早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究的專家。試想，行家運用現代技術「克隆」出來的仿品與真品還會有什麼差別呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特徵，高仿三彩都具備了。可以說，相同點已經達到了99%以上，餘下還不到1%的較為特殊的特徵，目前是無法仿造的，因為這特殊之處惟有千百年的時間才能形成，人力暫無力為之。

胎的區別

胎釉造型、色彩風格等基本常識，是所有論述唐三彩辨偽文章都重點涉及的問題。但從目前見到的高仿三彩來看，這幾個方面是沒有根本差別的，就連胎釉的各種化學元素和物理特徵的百分比都基本一致，什麼「光齡」、「釉的老化程度」等等，仿造高手照樣信手拈來。所以，在高仿三彩器面前，再談什麼基本的胎釉特徵、造型風格、「光齡釉齡」已毫無意義。故本文把重點放在說明目前高仿者還無法仿出或無法仿得逼真的幾個特殊點上面。

1、蒼老的千年陳舊感。真品出土前或置於潮濕的墓室，或埋於泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土後長期置於室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。真品的舊感極其自然，富有層次並深入肌里，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎里，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表就可發現舊感是由胎表向里滲透的。高仿三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌里，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎里的現象。輕擊胎表就見「舊」僅是胎表的一層，是胎的「衣服」，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。

2. 遇空氣即變顏色的胎土新斷面。真品三彩由於時間久遠，部分胎土新斷面遇空氣後，胎土顏色會由白漸變到黑，這一過程一般約100天左右，有一部分真品三彩洗凈後的胎表也會出現這一現象。筆者曾多次敲開幾個真品罐的蓋子進行觀察，其結果都一致。高仿三彩胎的新斷面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會有什麼明顯變化。這一現象還有待於專家的進一步研究。關於真假唐三彩胎的微妙之處，程進奎老師在《唐三彩辨偽新知》（見《中國收藏》總第13期）一文中還有這樣的陳述：「把真品露胎部分放進水中，取出後會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色」，筆者曾多次試之，結果亦然。不過，這種中度粉紅狀是和仿品胎那種死灰白相比較而言，微微呈現的粉紅色，而且似乎單就河南胎而言更為合適，陝西古胎和現胎有一種胎色微呈粉紅，入水則更明顯。如洛陽等地復制的仿品胎色是略呈粉紅色的，放入水中呈現較醒目的粉紅色。

3.部分真品三彩露胎處會生出極細小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土銹。或密或疏，或多或少地出現於露胎處的表面，有的出現在口沿，有的出現在踏板上，有的出現在器物內。土銹不是與生俱來的，也不是一朝生成的，千百年時光的孕育使得胎體內的某些元素分子由胎內溢於胎表，成為胎表的一個組成部分。高仿三彩的胎表絕不會出現土綉，仿造的土銹極不自然，仿品出窯之後再往露胎處「種」上的土銹和自然生長出來的真土銹顏色差別很大，生長出來的和強加上去的，一個自然，一個僵硬不自然。

土銹看似簡單，卻極難仿造，故大多數高仿三彩為了盡量減少人為的破綻，乾脆就不做土銹。說到土銹，不少人把土銹理解成胎土表面用水可沖洗掉的臟土層。其實所謂銹，是物質化學變化的產物，如鐵銹、銅銹等，它和原物不可分割，真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚。

釉光的區別

唐三彩的釉本質上是一種亮釉，剛燒成時光亮刺目，光澤燦爛，百年之後光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內蘊，寶光四溢。唐三彩的釉光根據目前所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉面腐蝕嚴重，否則三彩真品不會失去柔潤的光澤。

大多數唐三彩釉面由於時代久遠都會出現只哈利光，它是千年風月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都無法讓自己的仿品穿越千年時光。哈利光不管在什麼顏色的釉面上都呈現出五顏六色，也不管是在什麼樣的光線下其顏色也都如此。真品三彩器物通體的寶光，恍惚不定，如夢幻漂浮在絢麗多彩的釉面上，所有的高仿者對這夢幻之光都會感到無奈。

高仿三彩釉面的光澤雖也柔和溫潤，但柔和之中露出燦爛，溫潤之中隱含賊光，其通體一致的釉光毫無內涵，絕不會出現哈利光。唐三彩的釉雖屬低溫釉，但仍經800度左右的溫度燒成，釉面仍有相當硬度，沒有百年以上的時間，釉質不會發生明顯變化，而哈利光是釉質老化後釉面分子發生質變，經光折射之後產生的特異之光。高仿三彩釉表在光的照射下，雖偶爾也可以見到淡紅、淺綠等色，但仔細觀察就會發現仿品中的顏色是固定在釉里的，而真正的哈利光是漂浮於釉表的，並且是五顏色六色的，而仿品的顏色通常是一兩種。

真品的哈利光用一般的照相機可拍攝到，而仿品的光則拍攝不到。所以，有無哈利光是鑒別真假唐三彩的一個過硬的標准。當然，並不是所有的唐三彩都有哈利光，所以不排除沒有哈利光的三彩器也屬真品。

上世紀初至二三十年代，曾有大量的三彩仿製品，它們到現在也已近百年，釉面火光已褪，柔和溫潤，不排除個別器物會有微弱的哈利光，但絕不會有真品三彩那種從釉裡面涌溢而出的寶光。只要你認真觀察民國早期的低溫釉就會發現，此時期絕大部分的低溫釉是沒有哈利光的，上觀至乾隆時期的低溫釉，迎光側視仔細觀察才會隱約發現哈利光。所以，有無明顯的哈利光仍可作為區別民國三彩的硬體之一。

釉面的區別

歲月無情，唐三彩釉面經受千年時光的洗禮會留下一些不容易發現卻很特別的痕跡。它們分別是：

1．泥土的腐蝕痕跡。目前還未見唐三彩傳世品的報道，幾乎都是出土物，其釉面一般均見泥土腐蝕的痕跡，不同的只是腐蝕的程度和方式。一般情況下是見土咬的細孔隨意自然地出現於釉表，或通體或局部出現，細孔大小、深淺不一，有的密密麻麻，有的寥若晨星。腐蝕的程度不一，有的要仔細觀察才可發現。在放大鏡下觀察部分土咬細孔，其邊緣的釉面有輕微的腐蝕過渡。經葯水處理土埋之後釉表會出現酸咬的小孔，但很有規律，僵硬不自然，腐蝕程度較一致，沒有腐蝕的過渡現象。實際上高仿者目前在釉表的處理上很矛盾，如果用葯水處理，釉表的光澤又不自然，很容易被識破；不用葯水處理釉面又太光潔新穎，加入其他元素降低釉光的亮度，一經檢測馬腳又露。在觀察腐蝕細孔時要注意把它與釉面在窯中形成的大小不一的棕眼區別開來，棕眼僅出現在釉表，深度約為釉厚的三分之一，腐蝕細孔則深入釉里，有的腐蝕至胎表。

2．過渡自然的腐蝕斑塊。部分唐三彩真品釉面還有一種特殊的腐蝕形式也是高仿唐三彩目前無法仿造的。那就是光潤的釉表極薄的一層釉水被腐蝕了，留下粗糙的釉面，形成大小不一的腐蝕斑塊。它們出現在釉面上有一個清晰的發展過程，這一過程就是從無到有，由淺到深，再由深到淺。唐三彩出土後腐蝕不再發展，過程停在了釉面上，給了我們辨別的依據。

先說由淺到深：腐蝕出現時，開始是釉面上出現隱約可見的微孔。微孔剛出現時可以是幾個也可以是幾十個、上百上千個，剛出現時太渺小還不足以改變其釉面的光澤和顏色，乍看上去釉面正常，不用放大鏡觀察也可看清；隨著微孔的增多增大，其釉面的顏色慢慢變成淺褐色；隨著腐蝕的日趨嚴重，腐蝕面積逐漸增大，就出現了粗糙的斑塊，用手摸之有刺手感，用指甲輕輕一劃可劃出痕跡。

再說由深到淺：腐蝕較嚴重的釉面向未腐蝕的釉面發展的過程是一種由深至淺的漸進侵蝕過程。首先是最嚴重之處釉表釉光全無，只見粗糙的面目全非的釉，用手指可抹出痕跡，再接著是稍微嚴重的地方釉表極薄的一層尚存，但卻有極細的孔隙且釉光暗淡，有的釉光幾乎不存在了，用指甲可掐進去，再過渡下去，受輕微腐蝕的釉表乍看上去釉面尚好，釉光也還自然，但仔細觀察釉面就隱約可見腐蝕細孔，用小刀輕劃可劃出痕跡。這種由淺至深又從深至淺的交替腐蝕過程，在釉表的表現是以毫米為單位的，但在時間上要形成這一過程卻是要以百年為單位的。整個器物易仿，細微之處難仿。所以，吃透了真品唐三彩的釉面，再回過頭來看仿品的釉面，其淺薄之處也就一清二楚了。

3．返鉛現象——百年時間濃縮而成的精靈。部分唐三彩真品釉面的返鉛現象，即人們常說的「銀斑」，是唐三彩後天生成的典型物質。返鉛現象的出現除了需要一定的環境，還需要上百年的時間，是時間留在唐三彩器物上的特殊的印記。從筆者珍藏的幾件有返鉛現象的唐三彩來看，返鉛現象主要表現在三個方面：

（1）整件唐三彩器物的釉面通體有一層薄薄的銀光，如秋月之色浮於物面，如薄霜依稀可見。

（2）一件器物釉面的局部有銀白色的返鉛現象，而大部分釉面則沒有。值得一提的是返鉛現象出現於任何顏色的釉面，藍色的釉面的返鉛現象往往更為突出，顏色更加自然。並不像有的文章所說的藍釉不會出現返鉛現象，要知道唐三彩的釉由各種化學元素組成，其中鉛的成分達25%左右。既然釉有那麼高的鉛含量，只要條件合適，什麼顏色的釉面鉛分子還不是照樣跑出來，藍釉亦釉，沒有例外。

（3）以細小的銀白色斑點出現在釉面上。「銀斑」是真品唐三彩器返鉛現象的重要表現方式，其表現形式仍為不同時間先後出現的動態過程。首先是醞釀階段，表現形式為釉面出現隱約可見的淺黑色斑點，有的略呈爆裂狀，再發展是在淺黑色的斑點中間出現針尖大的白點，再往下發展便是白點逐漸長大成為白色的斑點。隨著這一過程的不斷發展，釉面上的銀白色斑點也就越來越多，大小不一呈色自然。「銀斑」從醞釀到發展成為銀片，是不斷變化發展的，但唐三彩器出土後，離開了出現「銀斑」的環境，動態的生長過程便凝固在唐三彩器物上，給我們觀察它提供了一個動態的過程，幾百年的光陰便凝固在我們眼前。

真品「銀斑」，由分子構成，薄如紙張的1%。高仿唐三彩的「銀斑」，有的是在窯中燒成與生俱來的，似故意加鉛使之和釉一起熔化，「銀斑」深入釉里，和真品「銀斑」浮於釉表剛好相反；有的「銀斑」是仿品出窯後「種」上去的，厚重笨拙，毫無自然感，與自然的鉛金屬的光澤差別甚遠。盡管「種」上去的「銀斑」仿造者也用一定的溫度使之熔於釉表，可人為痕跡很濃，糊弄門外漢尚可，在行家面前絕難過關。用第一種方法造「銀斑」，又無法用葯水處理埋於地下，因為這樣「銀斑」就發黑無光了；用第二種方法造「銀斑」不僅造不出極薄的真「銀斑」，還留下跡痕。就算挖空心思用盡手段仿出稍微像樣的「銀斑」，可真品「銀斑」那種先後出現，大小不一的生長過程，仿者又沒轍了。所以說，「銀斑」是目前高仿者還無法解開的死結。

關於「銀斑」的形成，程庸老師在《晉唐宋元瓷器真贗對比鑒定》一書的前言中是這樣評說的：「前些年，唐三彩魚子紋開片難以仿出，現在這個問題也已解決。眼下就剩下最後一個重要特徵難以仿造，那就是『開銀片』。『開銀片』的形成，是因為鉛的原因，它是化學元素中較活躍的一種，時間長了會自然跑出來，就形成了『開銀片』現象。」可見，「銀斑」是時間的沉澱物。

釉里的區別

目前高仿唐三彩的釉里開片雖也淺淡細密，狀若魚子，甚至少量高仿品的開片亦似乎有一種微微上翹的感覺，但比起真品唐三彩，仿品唐三彩的開片密密麻麻，極為細小，細碎爆裂，而且不同的釉色開片也有差異：黃色釉開片最為細小；深黃色釉開片最為細密，更像民間所說的「芝麻釉」、「翹皮紋」；褐色釉類似燒焦狀的釉面開片則多呈爆裂狀，與胎體分離似乎更明顯；綠色釉開片則沒有黃色釉開片細；白色釉開片與紅色釉開片大致相同；藍色釉和墨綠釉則多數開冰裂紋，走紋雖也細密，但紋片很少有上翹現象；真品唐三彩器的開片往往是比較復雜的，就是同一器物釉面的開片也是不盡相同的，有的地方開片均勻極細碎，而釉薄之處開片細而不碎紋路稍長。

總之，如果用一句話來概括真品唐三彩與高仿唐三彩釉里的不同，那就是高仿品開片細小，真品開片極為細小，差別就在一個「極」字，其中奧妙不是比較著看很難說明誰細、誰更細。

時光歷經百年可以滲透釉面，把一些褐、黑等色的雜質帶入釉里，凝結在釉下胎表，部分真品的釉下會出現這一情況。釉的開片雖不是很細，但紋路是非常緊密的，絕無向兩邊分開的現象，可雜質竟穿透紋路滲入釉里慢慢積累形成黑褐色的沉積物，沉積在釉下的雜質越多，釉下的胎表就越黑，反之就越淡，在透明的釉下清晰可見。出現這種現象並不奇怪，只要有足夠長久的時間就可。高仿品釉下胎表之所以沒有這一現象，就是因為它沒有百年以上的時間，短時間的「速成」是毫無結果的，即使有雜質侵入，也不會透入肌理。
參考資料：http://bk..com/view/23831.htm

㈤ 乃斯提奶茶是哪個公司旗下的求解答

街景加盟連鎖 「街景」甜品飲料吧是一種即買即飲的飲料外賣店。它繼承了沈陽碰碰涼食品有限公司和沈陽避風塘茶樓有限公司這兩大公司的企業文化和經營理念，並從中汲取了成功的運營經驗和產品製作工藝，進而行生出專業、快速、美味、健康的「街景」甜品飲料吧 街景店投資收益情況分析 根據市場調查分析，特舉例說明10平米左右標准店面投資收益情況，僅供加盟商參考： 加盟商首期固定投資包括： 加盟費8000元（三年）、設計費1500元、開辦費500元、設備費7000元、裝修費10000元及其他費用2000元，總計29000元。 說明：加盟保證金10000元在合同期滿後返還，故不算做前期投資。以下案例按房租5000元/月，3名員工每人工資500元/月計算。入店比例根據「243」法則計算（即當客流量每達到243人時，其中90人為潛在顧客、3名成交顧客）平均客單價按4元/杯計算。 吾飲良品隸屬於派樂餐飲管理有限公司。派樂餐飲管理有限公司旗下包括派樂漢堡、吾飲良品兩個知名品牌，分別在西式快餐及奶茶飲品領域取得標志性成果。至07年第二季度末，派樂漢堡已經在全國擁有400餘家連鎖餐廳，至07年10月31日，吾飲良品在全國已經擁有200餘家連鎖飲品店。 吾飲良品集八年餐飲連鎖經驗為一體，以展現「歡樂、休閑、時尚、情趣、品位」為主題的餐飲概念。其特色在於：讓顧客在「吾飲良品飲品店」中，不僅能夠享受到味道純正、品質穩定的飲品，更能其中感受到開心愉快、輕松愜意的氛圍。 吾飲良品，就如她的名字一樣，為顧客始終如一的提供最優良的產品。我們在原料的取用中，都是精益求精。例如我們採用的珍珠粉圓，全部採用由進口的木薯澱粉加工而成，每粒圓形珍珠果的規格為直徑0.6-1.0CM，它不僅具有燒煮時間短，而且入口彈性足，有Q感的特性。我們所用的奶精，採用國際知名品牌「雀巢」的專業植油類奶精，具有入口醇香不膩的良好口感。所以我們飲品口味一直都深受顧客喜愛，這也是我們一直引以為豪的一個方面。 吾飲良品各項標准和營運系統都嚴格按照制定的標准執行，我們相信在派樂餐飲管理有限公司的雄厚力量支持下，吾飲良品在中國也將始終處於快速而健康的成長態勢之中。 我們應中國各地消費者的要求，已加快向更多城市拓展，將精品小店做好，做「大」，取得了令人矚目的成績。

㈥ 鞏乃斯的馬 作者周濤的資料

初次見周濤是在一次晚宴中。周濤話語不多，很含蓄。這與外界的傳聞有很大差異。當時，傳聞最多的是說周濤狂傲。還舉出例子說：周濤曾放話，剛出版的《周濤自選集》是全國最好的；《周濤詩歌朗誦會》也是全國最好的。著名作家賈平凹就曾手書：狂濤。
再次見到周濤是在他的作品研討會上。各位名家大腕各抒己見，表達對周濤其人、其文的看法。周濤仍然是含蓄地坐在一旁。
求證周濤是否說過：自己的什麼、什麼作品是全國最好的。他點頭承認：說過，而且在電視上說的。但又補充到：那兩個例子多少有點斷章取義的味道。完整的應該是：《周濤自選集》是全國最好的，當然不是唯一的；《周濤詩歌朗誦會》也是全國最好的，當然就我所知。
盡管是解釋，話語還是透露出自詡的味道。那麼，名家大腕又是怎麼看周濤的呢？
著名學者余秋雨說：「周濤對我來說是遠方的山，就個人而論，我相信他與我的一些個人的成長經歷和人生風格有一些差別。但是這個差別就是互相仰望的理由，互相驚訝的理由。在中國文化的發展過程中，新疆文化的地位肯定高於人們所想像的那樣的地位。我相信新疆這塊地方，或者比新疆更大的地方是中華文化拓展自己生存空間，然後改變自己存在本質的一個前沿。我想周濤的意義就在這，他把這塊土地上曾經有過的時間意義上的一種力量和他本來所具有的一種空間意義上的力量組合起來了，組合在一個生命體上，變成一種當代話語。而這種當代話語不是一般意義上的采風，而由於它通過自己的生命來體現，所以一直保持著一種高貴。」
周濤一米八零，高大、挺拔。給人的印象是天庭飽滿、膚色白凈而透紅，尤其是雙眼有神。穿上軍裝，再作些動作，非常的儒雅。有人因此說周濤是「儒將」。不過周濤確實是儒將，才華橫溢的文職將軍。
從軍二十多年，他先後出版詩集、散文集36部，曾榮獲第二屆、第三屆、第七屆中國人民解放軍文藝獎，全國詩集、散文集獎和魯迅文學獎等多種獎項。2002年，又破格獲部隊文職二級資格證書，相當於少將級別。
有人說周濤是奇才。周濤不認可也沒有否認。不過有文學天賦那是從小就表現出來了。
周濤的父親回憶說：小時候，周濤愛看小人書，《岳飛傳》、《水滸傳》、《三國演義》等等不一而足。上中學時，他的語文最為出色，作文常常被老師當作範文朗誦。
直至大學畢業，在喀什下鄉、到伊犁當兵、寫詩、作文，周濤的才華真正顯露出來。1979年，36歲的周濤以一首長詩《八月的果園》的出版而嶄露頭角，從此一發不可收拾。《牧人集》、《神山》、《鷹笛》、《野馬群》《雲游》等詩集一本接著一本，特別是詩集《神山》的出版廣受好評，並一舉獲得第二屆全國新詩獎和第二屆全軍文藝獎。周濤在詩歌創作中對邊疆文化和民族性格作了深入研究。他的詩融邊塞風光和少數民族民間故事為一體，敘事、抒情相結合，刻畫了生活在新疆的各民族的不同性格特點。
原《西部文學》的主編鄭興富認為：「周濤對新疆各族人民的生活、風俗習慣、民族心理實踐感情比較豐富，對生活觀察細致入微，並能從中發掘出詩意，塑造了鮮明的歷史形象。」
同時，作為軍旅作家，周濤又在他的詩作中融入了太多的英雄情結。周濤說，他是一位部隊詩人，「我的襁褓是一件單薄的軍衣」。詩作《神山》、《鷹之擊》、《山嶽山嶽 叢林叢林》、《生命里有一段當兵的歲月》、《軍人素質》等等都凝聚著詩人無限的部隊情節。
周濤出道晚，但成名快。20世紀80年代中期，周濤就以他的詩成為「新邊塞詩」的領軍人物。他的詩「以其粗獷、雄奇、剛健、深沉悲壯的藝術風格豐富了當代人的審美空間，開了一代詩風」。有人說他成為「繼李瑛之後，對軍旅詩整體格局發生過較大影響的承前啟後的代表性人物」。
周濤說：「新疆這個地方本身就是一首大詩。它自古到今養育了無數的詩人。在新疆這樣一塊土地上生活，呼吸著新疆芬芳的塵埃，接觸了新疆各族人民群眾朴實、勤勞、善良的品格，還有新疆軍區10萬官兵單純、歡樂、開朗、勇敢的性格潛移默化對我周濤的詩文產生很大影響。這是一個磁場，在這個磁場里生活的人，他不能不受到這個巨大磁場的影響。它滲入到你的血液中、滲入到你的靈魂中，使你和這塊土地融為一體，所以說我有幸成為我們新疆這個巨大詩歌鏈、歷史鏈的一節，感到非常的榮幸。」
周濤是詩人，他很看重詩。然而，就在他的詩歌創作達到顛峰時，卻又轉攻散文創作。有人為之惋惜。周濤說：我花了20年經歷過通徹心脾的疑惑、思考、實踐、尋找，真正完成了詩。但我忽然發現，在詩的領域內對手太強了，他們以驚人的洞察力和才氣以及對現實的直覺把握，向我擺出一個又一個陣勢，竟是一些我前所未見的棋局。
事實上，周濤的散文比他的詩更有影響力。在一本《周濤大寫意》的書中，評價周濤散文的作品遠遠多於他的詩，在眾多文學大家的眼裡，周濤更是一個散文家。盡管是詩把周濤引向文壇；盡管周濤對詩一往情深，無限眷戀。
出版界更喜歡周濤的散文。20世紀90年代以來，周濤先後結集出版了《稀世之鳥》、《游牧長城》、《兀立荒原》、《西部的紋脈》、《天似穹爐》等20多部散文集，散文讓周濤從一個高峰邁向了另一個高峰。
人民文學主編韓作榮評價周濤：周濤是異常聰明的，他審時度勢、見好就收，及時調整自己的寫作線路，進入文學創作最薄弱的領域，竟然一發而不可收，以其作品的質量和數量成為當代卓有影響的幾位散文大家之一。
周濤寫詩成為詩人，寫散文成為散文家。周濤的書畫作品也小有名氣，繪畫作品曾在全國性報刊發表，書法作品還入選中南海「三百名人書畫展」，與齊白石、張大千等人的字畫同展。最年，周濤又改寫小說，並已陸續發表。但周濤常說的一句名言卻是：一個人一生只能做一件事。
周濤解釋說：一個人一生只能做一件事，主要想表達的是一種堅定性。當你把心血投入一件事中的時候，要經的起風吹草動。做一件事只需努力去做就行了，不要想那麼多。蠶吐絲時如果盡想的是自己吐出來的絲能不能用來織皇帝穿的綢袍，恐怕絲未吐出來就先愁死了。
父親眼中的周濤
（選自周濤自選集序一 無題作者：周文傑）
我參加革命後，長期從事文化、政治理論教育工作，常年寫講稿、總結。對文學創作完全是個門外漢，不會寫，也很少閱讀。周濤讀中學時，喜好文學偏廢功課的傾向已有表現，我多次批評他要多學政治理論以確立未來的指導思想，他自恃其好，不拒不從。20餘年來，他一直堅持這么做，我說不聽，只好由他。
他做的事雖然與我對他的期望不合，但畢竟不是在做壞事，何況我也管不了他。他母親愛看舊戲古書，有時暗示他說：「我就希望我這些兒子里能出個武將才好。」他聽了哈哈－－笑，照干他的。
現在，他說新疆人民出版社要出《周濤自選集》，他要讓我寫序。我不善為文，更沒有為人作過序。何況兒子出書，老子作序，妥嗎？他說：「妥。符合孝道，最合國情啦。」
他的這些詩文，有的看過，有的沒看過，還有的看過不太全懂，說不出什麼來。他青少年時候的事，個性形成初始時的樣子，我卻記憶猶新，歷歷在目。
我把對他的一些瑣碎記憶，寫在這里，希望能夠對於讀者理解他的文字，和他這個人，有一些參考或幫助。
濤1946年3月15日生於山西潞城縣馬場村。產時歷晝夜不生，其母精疲力竭。女軍醫每半小時注射一次葯，毫無效應。守護者束手無策，木然靜待。我當時心如刀戮，度分秒如年，似面臨驚濤駭浪，頃刻將母子吞噬。
不知哪位好心腸者出主意去訪接生婆，門外姍姍走進一老嫗，從容上坑，在產婦的腹部由上而下趕按不數次，突然一長大而健壯的嬰兒呱呱墜席，頭發烏黑，哭聲宏亮，眾皆驚異，神秘不解，默然而去。我與其姑媽如千斤重負脫身。因產時歷時長，陷入極端危機，坐以待斃，令人驚心失魄，撕心裂肺，似沉入驚濤駭浪，故名濤。
在醫院只住兩周，父母輪抱濤去晉冀魯豫軍大女生隊報到。其母過著緊張的軍隊生活，上軍事、政治兩門課，濤獨自卧土炕席上，雖有被褥，難免不時有老鼠作伴。後移住一院內，濤為房東主婦喜愛，經常給喂蛋湯、米湯，以補母奶之不足。歷時3月余，濤發育茁壯，皮膚白嫩，兩頰緋紅，眼炯炯有神，端莊而秀美，為人人喜愛爭抱。濤與父隔別四五個月，一見即伸臂投懷，目睹者皆驚嘆其靈性。
其半歲時隨母坐馬車行軍至冀南，中途每在一大村休息，馬車停處，必有村民圍觀，婦女小孩連呼：快來看一精明小孩。有端水端米湯者，有給饃餅者，有給梨、柿、栗等特產者，人群愈聚愈厚，似爭看一場猴戲表演。
濤隨父母過黨日，開會三四個小時從未哭鬧，兩眼注視發言人，良久眼皮不眨。每次抱濤去開會，與會者戲言日：歡迎半歲的預備黨員來過黨的生活。
兩歲半隨母在華北軍大陸軍中學住石家莊市郊區。濤性機靈、活潑，說話流利，天真有趣，惹得幹部們一見就逗樂。1948年秋，石家莊郊區連續遭敵機轟炸40餘天，每日幾十架或十餘架從日出到日落。濤隨母整日鑽防空洞、交通壕。全校部只他孤獨一個小兒，未嘗哭鬧，反成為幹部們排除寂寥，逗樂取笑，活躍生活之尤物。
濤3歲隨母在女生隊，因俊美機靈、活潑可愛，學員們爭相領抱，經常不在母身邊，甚至夜不歸家也以為正常事。以後隨母在二大隊大隊部(駐長辛店)，整日由通訊員、司號員們帶著玩。有時一個人在操場看百餘學員軍事操練，隨學員做卧倒、射擊、投彈姿勢，引得幹部，學員於休息時間圍著逗玩。
濤在幹部辦公室，在通訊員們的宿舍經常玩，耳濡目染，學了不少政治術語，什麼階級立場、貧下中農、地主、壞蛋，什麼開會、批評、斗爭等等，順口而出，同時也學了不少罵人的話，有時對大人說「這個傢伙」、「他媽的」，人們聽後不厭不怒，反覺有趣。
某日黃昏，濤騎在我脊背上由縱隊部回家，在路上看到明月當空，萬籟無聲，喜氣洋洋，高唱《東方紅》。我試問：誰是咱們國家的領袖，他說毛主席。又問：誰是全世界人民的領袖，他一口氣說出：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。我很驚訝。問他怎樣知道的？說是在通訊員叔叔的宿舍牆上看到貼的像。
濤4歲隨父回老家(山西榆社縣)探親，下火車住太谷一老鄉開的店內。我因事上街時間長，將濤托店家代為照管。當我從街上返回，見濤在院中獨自立正，面前站著一行五六歲的小孩，分明是濤學隊長向學員講出操動作。店家對我說：你這4歲的小孩，給幾個五六歲的小孩當起軍事教官了，不愧是從北京軍隊中出來的。回到家隨表姐到高小學生群中，到村裡看雞、狗、羊群，毫不怯生。和學生們，和村裡人們見面，有問必答，滿口北京話，人們聽不懂而覺得好聽。
那時從家回北京須步行百餘里方可乘火車。當日下午天陰沉，起大風，濤由我和其表叔輪替背著走，被風沙吹了整一下午。夜宿山溝一店(獨此一家)，躺到炕上，全身睏乏，很快入睡。睡夢中，忽驚呼狂嚎，其聲撕心裂肺，黑暗中摸其臉手，燒燙駭人。漆黑的深夜，睡在一個點著麻油燈的暗屋，色昏昏，陰森森，使人感到離開人世。在這偏僻的山溝，盼望醫生，如橡木求魚。濤每隔十幾分鍾、半小時驚叫一次，我心如焚，束手待斃。直至黎明，體溫始下降，面色黃白，體弱癱軟。我們又輪抱行走整日，夜宿榆次城關一店，濤忽要喝水，又要吃餅干，精神煥發，機靈活潑，話多如常，具可謂死難逢新生。
濤五六歲時仍聰明活潑，俊美可愛，但日益表現出其頑皮、膽大的天性。有時一個人爬上房頂或樹上，或藏於背處暗室，經常和同院的一俄羅斯小孩果拉玩，如不順意，就將小夥伴打哭。果拉的母親來家告狀，又是一陣賠禮，好言安慰。父母氣急生怒，想馬上狠揍一頓，無奈找不著。等到吃飯時間，濤躲躲閃閃回到家中，父母的氣也消了。
一次在家搗亂，奶奶勸說不聽，氣得奶奶持條帚追打，他跑出外面，等奶奶兩只小腳追出門外，濤已無影無蹤。另一次，夏季特熱，奶奶給濤脫光衣服，拿涼水擦洗身上，濤不順從，竟然光屁股往外面跑，正逢我下班回家，始攬抱回屋。濤任性、自由、不順命的性格，自幼可見。
濤6歲去北京一畝園小學第一天，因不滿學齡，中途我對他說，去到學校，老師問你今年幾歲，你說7歲，不要說6歲。如說6歲，就不讓你上學了，濤點頭。領濤見到老師，第一句話就問：今年幾歲：濤脫口而出：六……七歲。表現出天真灑脫、滿不在乎的習性。後來轉至北大附小，路較遠，且中途經過解放軍警犬隊。有次，我有事去濤校，中途突然看見附近有二三十條肥大、兇猛如虎豹的警犬，頓感驚駭心跳，兩腿緊張。後問濤為何不給父母說你路過警犬隊，光你一個人不怕么，他說，初次見有點害怕，天天路過，警犬對我也熟了，我就忘了害怕，表現了勇敢、好奇心。
濤八九歲至十三四歲時，上學仍貪玩，上課不專心聽講，在課頁空白處和封面上畫滿了各種姿勢的馬。初中一年級上課，心不在焉，看見窗外電線桿上那麼多鳥，心想怎麼沒被電觸死。
放學回到家，一落腳就領弟弟們去外面和小夥伴們玩游戲，打鬧，或打乒乓球。如遇到院內有賣炭賣草的毛驢，濤領頭騎上毛驢在院內亂跑。某日夜間，父母忙於工作，到1點多，忽然發覺弟兄4人全未回家，父母在幾個院子四處尋找，無蹤影和聲音，最後於急中忽然看見門前不遠處有很高很厚的草堆，撥開草堆，發現4個人早已在草窩中酣睡。我連罵帶打，4個小孩像敗下陣來的小狗，滿頭滿身粘著草秸，拖落著尾巴躲回家了。
濤熱衷於看小人書，如《岳飛傳》、《水滸傳》、《三國演義》，自盤古開天劈地，三皇五帝，直到唐、宋、元、明、清歷代皇帝，文武大臣，有名的文人，武士的故事，無不看得津津有味，甚至陶醉忘食。將攢的錢全買了小人書，積滿了一小木箱。父母勸誡他與弟弟少看小人書，首先應學好課程，濤不從，致使期中考試數學不及格。現在看來，藐視封建正統，與其幼時多看小人書是有很大關系的，也證明其具有熟諳歷史人物的豐富知識。
濤十四五歲，特愛騎馬，特愛騎腳踏車。一次，隨黨校去南山勞動的幹部到南山玩，獨自騎上哈薩克的馬在山路上猛跑，目睹者驚駭，經領導急喊大罵，始罷。
濤又特愛打乒乓球，因性靈敏，球技超眾，1960年秋被新疆體委選中赴京參觀26屆世界乒乓球賽。後被留北京體育館和幾名同伴受乒乓專業訓練，後移至南京體育館。濤連續給父母寫信，訴述自己厭球訓，渴望求知識，不久，在幾個家長急切要求下，濤於1961年秋抵家，繼續上初中二年級課。
此後濤學習專心、勤奮，語文為全班之冠，其餘各門功課成績均在80分以上。每晚做完作業，必寫札記。字跡工整，興趣濃厚，四年如一，寫完硬皮厚本10餘冊。一個四川大學文科畢業生和另一幹部來家，偶從濤枕邊發現一本子，閱不釋手，不時發出欣賞之聲。一日，濤從校回到家對父日：老師讓我在全班讀我寫的「下鄉體驗貧下中農生活的總結」，許多同學邊聽邊泣，感動得掉淚，我也泣不成聲了。我懷疑是否言過其實，認為他的階級感情和文字都不可能達到那樣高的水平。
濤於初高中學習期間，曾參加過幾次烏魯木齊市中學生乒乓球賽，為第一中學奪得冠軍。1962年夏曾參加自治區專業乒乓球賽，獲第三名。1965年考入新疆大學後，亦曾奪得烏魯木齊市大學生乒乓球賽冠軍，為學校爭得榮光。
周濤在新疆大學一年級第二學期開學不久，文化大革命就開始了。1967年春，濤參加群眾小報編輯部搞寫作。每次去編輯部分到題目即回家寫稿，讓我看，感覺文字流暢，出手很快，仔細再閱，無以挑剔。
以後上街，屢見張貼的群眾小報有他的文章，有的是社論，尤以《千秋功罪篇》對我印象深刻，雖是打派性筆仗，其潑辣、譏諷之尖銳，論證之確鑿，令人出乎意外。
某日，早飯後濤對父母說要去石河子賽乒乓球。午飯後濤突然從門外進屋感慨地說：今天算撿了一顆腦袋回來。原來濤和同伴乘車出烏魯木齊後，後面有一輛大卡車緊追不舍，接著機關槍、步槍朝他們猛打，子彈如雨，酷似戰場。同車的夥伴被打死打傷多人，車也險些撞翻，濤則匍伏於車中不動，終於無恙，使人聽了後怕不已。
以上都是20年前的事了。
現在細想起來，總結一下，似有一些人生的經驗可循。
周濤從小聰明，行為敏捷，時顯輕浮驕傲。但在他傾心專注的事情上，卻表現出鍥而不舍，異常執著的堅定，有韌性，不怕困難。
周濤喜歡幻想，經常口出大言，使我一直耽憂這種脫離實際的作風。但他在寫作實踐上卻是一絲不苟，很認真摸索的。他不滿足，不斷以更高的標准刺激自己，這就是他的大言，實質上是自我鼓勵。
他的奮斗精神時常表現為驕傲，極端的自信，這種東西讓我看了有些觸目驚心，怎樣可以這樣自我膨脹呢？自古有言，「驕兵必敗」嘛。可是20年來，他不但沒敗，反而愈加突進，有了長足的發展。這使我對他的驕傲起了疑心，恐怕驕傲作為一種自信心，作為藐視潮流的力量和探索新事物的勇氣，是可貴的品質。當然驕傲不能作為具體對待同志的態度，那是不好的作風。
沒有大地便沒有大文章——訪西部軍旅作家周濤
項瑋
很有詩名的周濤，近十多年來又以散文享譽文壇。他的散文汪洋恣肆，縱橫開合，充滿了激情和哲思，讀著使人聯想到他所處並深愛著的祖國大西北。就如他一篇散文的題目：「沒有大地便沒有大文章」，他的散文是和大地緊密聯系在一起的。
最近，周濤在上海出了他最新的一本散文集《山河判斷》，那書名仍是和大地、自然密不可分。那天他來上海，只見高高的身材，戴著眼鏡，很斯文的樣子，可言語間卻常露出豪氣。在滬的幾日，他嘴上一直掛著對上海的贊美，看得出他是由衷的，但讀了他的散文，你會覺得與他有真正血脈之緣的，只有一個地方，那就是新疆。
周濤在新疆生活了45年。他出生在山西，後來到了北京。1955年，新疆維吾爾自治區成立，需在北京調一批幹部前往工作，周濤的父母就在其列。周濤一生中的大部分學歷是在新疆完成的。1965年他考進新疆大學中語系，學習中亞語言。大學畢業後，他被分配到喀什搞團的工作。後因他詩歌創作的成就，於1979年被部隊特招，成為一名從事專業文學創作的軍人。眼下，他是新疆軍區創作室主任，新疆文聯副主席、作協副主席。
周濤的散文創作開始於八十年代中後期。在他的散文中，沒有風花雪月、多愁善感，有的是一個文人對社會、對歷史、對人生的思考。他的散文語言非常有氣質，它們將他對西部的摯愛表現得那樣寬廣而深厚，執著而優美。他曾說：「我希望成為一塊土地的代言人！」不言而喻，這塊土地該是新疆。問周濤：「新疆的魅力在哪裡？」他答：「它遼闊。」
周濤曾應邀擔任中央電視台大型紀錄片《大西北》的總撰稿人，並參加了另一部系列片《望長城》的拍攝，當他的足跡幾乎踏遍了西部的每一塊土地後，他說：「大西北的歷史文化有那麼深厚的儲藏量，而且那些事用我們一生也不可能吃透它……」
《新民晚報》 2000年12月15日
大樹和我們的生活
周濤
我們不但是今天生活在這塊土地上，而且過去生活在，並且還要永遠生活在那裡，在整體之中。
——列夫·托爾斯泰
如果你的生活中周圍沒有偉人、高貴的人和有智慧的人怎麼辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學習的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹，他會教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不誇張地說，它就是偉大、高貴和智慧。
樹的生命比人的生命更長久，從「閱世」的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那裡的松柏，尤其是看到那種虎卧龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感激——有什麼辦法，帝王們全都死了，它們卻依然活著，默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
我甚至覺得沒有什麼哲學比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己紮根大地並伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風雲之氣。樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過什麼。許多家畜供人驅使食用，但同樣也靠人喂養照料。樹本來是用不著人養的，它在大自然中間活得好好的，姿態優美，出神入化。
等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋盪漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心裏面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風雲雨雪雷電霧的關系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復雜關系的大師。
它不靠捕殺誰、獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一隻小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢，樹不用吃飯。真正有生命力的大樹全都已經與天地風雲融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養育萬物；得日月之靈華，結果又陪襯日月。若是說什麼氣功，樹才是真懂氣功的大師。
我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣乾燥的沙漠邊緣，它得有多大的修行才能活過來呀？何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個巨人一樣健康地屹立著，襟懷博大，人和梯子在它的腳下顯得極其可笑。
它的王者風范不是靠什麼前呼後擁的虛勢造成的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產生時的本意。
我還見到過五百年高齡的無花果王，它佔地數畝，落地的無花果使他周圍散發著甜膩的腐敗和幽深的清香，它的枝幹如同無數巨蟒糾纏盤繞、四處爬伸。它達到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。
一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災難，但它要是都挺過去了，經歷了時間的考驗，它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些倖存下來的百年老柳樹。它們的形態確實不同凡響，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的「左公柳」——左宗棠平阿古柏後沿途栽下的柳樹。可是當年「遍栽楊柳三千里」，能活到今天的，也就只有這些了。
你細細端詳這些巨大的柳樹，會從他們每一棵樹的神態上，找到左宗棠的神韻，一派大人物風范。我當時就頗感疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了

㈦ 鞏乃斯的馬資料

周濤散文：鞏乃斯的馬
沒話找話就招人討厭，話說得沒意思就讓人覺得無聊，還不如聽吵架提神。吵架罵仗是需要激情的。

我發現，寫文章的時候就象一匹套在軛具和轅木中的馬，想到那片水草茂盛的地方去，卻不能擺脫道路、更擺脫不了車夫的駕馭，所以走來走去，永遠在這條枯燥的路面上。

我嚮往草地，但每次走到的，卻總是馬廄。

我一直對不愛馬的人懷有一點偏見，認為那是由於生氣不足和對美的感覺遲鈍所造成的，而且這種缺陷很難彌補。有時候讀傳記，看到有些了不起的人物以牛或駱駝自喻，就有點替他們惋惜，他們一定是沒見過真正的馬。

在我眼裡，牛總是有點落後的象徵的意思，一副安貧知命的樣子，這大概是由於過分提倡「老黃牛」精神引起的生理反感。駱駝卻是沙漠的怪胎，為了適應嚴酷的環境，把自己改造得那麼醜陋畸形。至於毛驢，頂多是個黑色幽默派的小丑，難當大用。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對動物的征服，生命對強者的屈服，所以我不喜歡。它們不是作為人類朋友的形象出現的，而是俘虜，是僕役。有時候，看到小孩子鞭打牛，高大的駱駝在婦人面前下跪，發情的毛驢被縛在車套里齜牙大鳴，我心裡便產生一種悲哀和憐憫。

那卧在鹽車之下哀哀嘶鳴的駿馬和詩人臧克家筆下的「老馬」，不也是可悲的嗎?但是不同。那可悲里含有一種不公，這一層含義在別的畜牲中是沒有的。在南方，我也見到過矮小的馬，樣子有些滑稽，但那不是它的過錯。既然桔樹有自己的土壤，馬當然有它的故鄉了，自古好馬生塞北，在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現了它的全部魅力。

那是1970年，我在一個農場接受「再教育」，第一次觸摸到了冷酷、丑惡、冰涼的生活實體，不正常的政治氣候像潮悶險惡的黑雲一樣壓在頭頂上，使人壓抑到不能忍受的地步。強度的體力勞動並不能打擊我對生活的熱愛，精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。

終於，有一天夜晚，我和一個外號叫「藍毛」的長著古希臘人臉型的上士一起爬起來，偷偷摸進馬棚，解下兩匹喉嚨里滾動著咴咴低鳴的駿馬，在冬夜曠野的雪地上賓士開了。 天低雲暗，雪地一片模糊，但是馬不會跑進鞏乃斯河裡去。雪原右側是鞏乃斯河，形成了沿河的一道陡直的不規則的土壁；光背的馬兒馱著我們在土壁頂上的雪原輕快地小跑，噴著鼻息，四蹄發出嚓嚓的有節奏的聲音，最後大顛著狂奔起來。隨著馬的賓士、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展，壓抑消失，豪興頓起，在空曠的雪野上打著唿哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運的能力，是何等的痛快舒暢啊!我們高興得大笑，笑得從馬背上栽下來，躺在深雪裡還是止不住地狂笑，直到笑得眼睛裡流出了淚水……

那兩匹可愛的光背馬，這時已在近處緩緩停住，低垂著脖，一副歉疚的想說「對不起」的神態，它們溫柔的眼睛裡彷彿充滿了憐憫和抱怨，還有一點詫異，弄不懂我們這兩個究竟是怎麼了。我拍拍馬的脖頸，撫摸一會兒它的鼻樑和嘴唇，它會意了，抖抖鬃毛像抖掉疑惑，跟著我們慢慢走回去。一路上，我們談著馬，聞著身後熱烘烘的馬汗味和四圍里新鮮刺鼻的氣息，覺得好像不是走在冬夜的雪原上。

馬能給人以勇氣，給人以幻想，這也不是笨拙的動物所能有的。在鞏乃斯後來的那些日子裡，觀察馬漸漸成了我的一種藝術享受。

我喜歡看一群馬，那是一個馬的家族在夏牧場上游移，散亂而有秩序，首領就是那裡面一眼就望得出的種公馬，它是馬群的靈魂。作為這群馬的首領當之無愧，因為它的確是無與倫比的強壯和美麗，勻稱高大，毛色閃閃發光，最明顯的特徵是頸上披散著垂地的長鬃，有的濃黑，流瀉著力與威嚴；有的金紅，燃燒著火焰般的光采；它管理著保護著這群牝馬和頑皮的長腿短身子馬駒兒，眼光里保持著父愛般的尊嚴。

馬的這種社會結構中，首領的地位是由強者在競爭中確立的，任何一匹馬都可以爭群，通過追逐、撕咬、拚鬥，使最強的馬成為公認的首領。為了保證這群馬的品種不至於退化，就不能搞「指定」，也不能看誰和種公馬的關系好，也不能憑血緣關系接班。

生存競爭的規律使一切生物把生存下去作為第一意識，而人卻有時候會忘記，造成許多誤會。

唉，天似穹廬，籠蓋四野，在鞏乃斯草原度過的那些日子裡，我與世界隔絕，生活單調；人與人互相警惕，唯恐失一言而遭滅頂之禍，心靈寂寞。只有一個樂趣，看馬。好在鞏乃斯草原馬多，不像書可以被焚，畫可以被禁，知識可以被踐踏，馬總不至於被驅逐出境吧?這樣，我就從馬的世界裡找到了賓士的詩韻，遼闊草原的油畫，夕陽落照中兀立於荒原的群雕，大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章，熊熊篝火邊的通宵馬經。氈房裡悠長暗啞的長歌在烈馬蒼涼的嘶鳴中展開，醉酒的青年哈薩克在群犬的追逐中縱馬狂奔，東倒西歪地俯身鞭打猛犬，使我驀然感受到生活不朽的壯美和那時潛藏在我們心裡的共同憂郁……

哦，鞏乃斯的馬，給了我一個多麼完整的世界!凡是那時被取消的，你都重新又給予了我!弄得我直到今天聽到馬蹄踏過大地的有力聲響時，還會在屋子裡坐卧不寧，總想出去看看，是一匹什麼樣兒的馬走過去了。而且我還聽不得馬嘶，一聽到那銅號般高亢，鷹啼般蒼涼的聲音，我就熱血陡涌，熱淚盈眶，大有戰士出征走上古戰場，「風蕭蕭兮易水寒」的悲壯之慨。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨。那雨來勢之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落，雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。彷彿分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好傢伙，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的牲靈從無數谷口、山坡湧出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運動中擴展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖鋒!爭先恐後，前呼後應，披頭散發，淋漓盡致!有的瘋狂地向前賓士，像一隊尖兵，要去踏住那閃電；有的來回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多；牧人在不可收拾的潮水中被攜裹，大喊大叫，卻毫無聲響，喊聲像一塊小石片跌進奔騰喧囂的大河。

雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規則的曲線，扭住、纏住漫天雨網，和雷聲雨聲交織成驚心動魄的大舞台。而這一切，得在飛速移動中展現，幾分鍾後，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見了。 我久久地站在那裡，發愣、發痴、發呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無可替代的偉大的馬群，這古戰場的再現，這交響樂伴奏下的復活的雕塑群和油畫長卷!我把這幾分鍾間見到的記在腦子里，相信，它所給予我的將使我終身受用不盡……

馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無凶暴之相；它優美柔順卻不任人隨意欺凌，並不懦弱，。我說它是進取精神的象徵，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結合恐怕也並不過分。屠格涅夫有一次在他的庄園里說托爾期泰「大概您在什麼時候當過馬」，因為托爾斯泰不僅愛馬、寫馬，並且堅信「這匹馬能思考並且是有感情的」。它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最醒目的地方。

過去我只認為，只有《靜靜的頓河》才是馬的史詩；離開鞏乃斯之後，我不這么看了。鞏乃斯的馬，這些古人稱之為騏驥、稱之為汗血馬的英氣勃勃的後裔們，日出而撒歡，日人而哀鳴，它們好像永遠是這樣散漫而又有所期待，這樣原始而又有感知，這樣不假雕飾而又優美，這樣我行我素而又不會被世界所淘汰。成吉思汗的鐵騎作為一個兵種已經消失，六根棍馬車作為一種代步工具已被淘汰，但是馬卻不會被什麼新玩藝兒取代，它有它的價值。

牛從挽車變為食用，仍然是實用物；毛驢和駱駝將會成為動物園里的展覽品，因為它們只會越來越稀少；而馬，車輛只是在實用意義上取代了它，解放了它，它從實用物進化為一種藝術品的時候恰恰開始了。

值得自豪的是我們中國有好馬。從秦始皇的兵馬俑、銅車馬到唐太宗的六駿，從馬踏飛燕的奇妙構想到大宛汗血馬的美妙傳說，從關雲長的赤兔馬到朱德總司令的長征坐騎……縱覽馬的歷史，還會發現它和我們民族的歷史緊密相聯著。這也難怪，駿馬與武士與英雄本有著難以割捨的親緣關系呢，彼此作用的相互發揮、彼此氣質的相互補益，曾創造出多少叱吒風雲的壯美形象?縱使有一天馬終於脫離了征戰這一輝煌事業，人們也隨時會從軍人的身上發現馬的神韻和遺風的。我們有多少關於馬的故事呵，我們是十分愛馬的民族呢。至今，如同我們的一切美好傳統都像黃河之水似地遺傳下來那樣，我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來了。那種「龍馬精神」，就在鞏乃斯的馬身上——

此馬非凡馬，

房星是本星；

向前敲瘦骨，

猶自帶銅聲。

我想，即便我一直固執地對不愛馬的人懷一點偏見，恐怕也是可以得到諒解了吧。

㈧ 文學作品中的馬有些哪些藝術作品中的馬有那些

韓愈的《馬說》徐悲鴻的《馬》

㈨ 方大集團股份有限公司招聘信息,方大集團股份有限公司怎麼樣

數據來源：以下信息來自企業徵信機構，更多詳細企業風險數據，公司官網，公司簡介，可在釘釘企典 上進行查詢，更多公司招聘信息詳詢公司官網。

• 公司簡介：

方大集團股份有限公司成立於1994-04-20,注冊資本115548.168600萬人民幣元,法定代表人是熊建明,公司地址是深圳市南山區高新技術產業園南區科技南十二路方大科技大廈,統一社會信用代碼與稅號是91440300192448589C,行業是製造業,登記機關是南山局,經營業務范圍是生產經營新型建築材料、復合材料、金屬製品、金屬結構、環保設備及器材、公共安全防範設備、冶金設備、光機電一體化產品、高分子材料及產品、精細化工產品、機械設備、光電材料及器材、光電設備、電子顯示設備、視聽設備、交通設施（產品不含限制項目及出口許可證管理商品）及上述產品的設計、技術開發、安裝、施工、相關技術咨詢和培訓。增加：自有物業管理及租賃（深圳市高新區科技南十二路方大大廈、深圳市南山區龍珠四路2號方大城）；從事深圳市高新區科技南十二路方大大廈停車場機動車停放業務（《經營性停車場許可證》有效期至2014年8月31日）。^,方大集團股份有限公司工商注冊號是440301501124785

• 分支機構：

方大集團股份有限公司北京分公司,注冊號是F02558,統一社會信用代碼是91440300192448589C

方大集團股份有限公司廣州分公司,注冊號是企合粵穗分字第002036號,統一社會信用代碼是91440300192448589C

方大集團股份有限公司上海分公司,注冊號是001937,統一社會信用代碼是91440300192448589C

方大集團股份有限公司武漢分公司,注冊號是420100500000293,統一社會信用代碼是91440300192448589C

• 對外投資：

沈陽方大半導體照明有限公司,法定代表人是王勝國,出資日期是2007-09-28,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是20000.000000,出資比例是65.00%

深圳市鴻駿投資有限公司,法定代表人是林克檳,出資日期是2017-05-25,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是10000.000000,出資比例是98.00%

深圳市贛商聯合投資股份有限公司,法定代表人是熊建明,出資日期是2013-09-30,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是4900.000000,出資比例是20.41%

深圳方大意德新材料有限公司,法定代表人是楊曉專,出資日期是1996-07-02,企業狀態是注銷,注冊資本是320.000000,出資比例是75.00%

深圳市方大新能源有限公司,法定代表人是劉招生,出資日期是2014-07-10,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是10000.000000,出資比例是100.00%

江西方大新型鋁業有限公司,法定代表人是楊曉專,出資日期是1996-07-09,企業狀態是注銷,注冊資本是2000.000000,出資比例是99.00%

方大智創科技有限公司,法定代表人是熊海剛,出資日期是2003-08-22,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是10500.000000,出資比例是10.00%

上海飛翼幕牆有限公司,法定代表人是熊建偉,出資日期是1995-05-18,企業狀態是吊銷，未注銷,注冊資本是1000.000000,出資比例是65.00%

方大新材料(江西)有限公司,法定代表人是熊海剛,出資日期是2003-05-15,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是1200.000000,出資比例是75.00%

深圳市方大置業發展有限公司,法定代表人是林克檳,出資日期是2012-11-23,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是20000.000000,出資比例是100.00%

深圳市方大物流有限公司,法定代表人是鄭華,出資日期是2002-07-24,企業狀態是注銷,注冊資本是3000.000000,出資比例是25.00%

深圳市方大建科集團有限公司,法定代表人是魏越興,出資日期是1993-03-15,企業狀態是在營（開業）,注冊資本是50000.000000,出資比例是98.39%

深圳市方大貿易發展有限公司,法定代表人是周志剛,出資日期是1997-07-24,企業狀態是注銷,注冊資本是1000.000000,出資比例是25.00%

• 股東：

B股,出資比例41.17%,認繳出資額是47576.621400

A股,出資比例58.83%,認繳出資額是67971.547200

• 高管人員：

郭晉龍在公司任職董事

曹乃斯在公司任職監事

熊建明在公司任職董事長

郭萬達在公司任職董事

熊建偉在公司任職董事

鄧磊在公司任職董事

周志剛在公司任職董事

董格林在公司任職監事

林克檳在公司任職董事

尹常健在公司任職職工監事

㈩ 伊斯蘭教聖門弟子'艾乃斯'是公元第幾年出生的

聖門弟子'艾乃斯'是長壽的一個弟子，由他傳述的聖訓有很多。
伊斯蘭教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯蘭教)之一。據統計，現在全世界信仰伊斯蘭教的人約有十億左右，他們主要分布在北非、西亞、南亞和東南亞等地區。從世界范圍來看，除個別國家外，幾乎都有數量不等的伊斯蘭教徒。目前，約有二十八個國家的人民基本上都信仰伊斯蘭教，有三十五個國家的伊斯蘭教徒佔百分之五十以上。這六十三個國家中有二十多個屬於阿拉伯國家。我國有維吾爾、回等十個少數民族信仰伊斯蘭教，有一千八百多萬人。
「伊斯蘭」一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自「賽拉目」，是和平和順從的意思。顧名思義，伊斯蘭教的宗旨，是主張人類和平相處，歸順並服從安拉﹝真主﹞的意志，各自和平建設自己幸福的家園，不搶掠不稱霸，攜手並進，共同維護世界和平。
「伊斯蘭教」這個名稱出自《古蘭經》。如第五章第三節：「我喜歡伊斯蘭作為你們的宗教。」又如第三章第十九節：「的確安拉的宗教就是伊斯蘭」。「伊斯蘭」一詞在《古蘭經》中共出現過八次。伊斯蘭也是世界對這個宗教的統稱。伊斯蘭在我國也稱清真教和天方教。
在我國歷史上，原來各教曾通用「清真」二字，到明末清初逐漸為伊斯蘭教所專用。如有的史書描述伊斯蘭教為：「清凈無染真乃獨一」、「真主至清至真，原有獨尊，謂之清真」、「清凈哉，真主」等。遂取「清真」為伊斯蘭教之尊稱。我國明代稱阿拉伯為天方，而伊斯蘭教產生於沙烏地阿拉伯，故有天方教之稱。
回教，是因為回族人全都信仰伊斯蘭教，而且回族的形成也與伊斯蘭教有直接的關系，因此也稱回教。
1956年6月2日，「國務院關於伊斯蘭教名稱問題的通知」中說：「伊斯蘭教是一種國際性的宗教，伊斯蘭教也是國際通用名稱。」並規定：「今後對伊斯蘭教一律不用『回教』這個名稱，應該稱伊斯蘭教。」這項規定是很恰當的，也是符合實際的。
「穆斯林」一詞是派生於根詞「伊斯蘭」的主動名詞，是和平者，歸順者和服從者的意思。總之「伊斯蘭」是該教之名稱，而「穆斯林」則是指信仰伊斯蘭教的人。另外也有稱穆斯林為穆民﹝篤信者﹞的。