江蘇浩哲集團

❶ 《幸福的抉擇》好看嗎

藍正龍 飾 李浩哲 氣質非凡，性格自我驕傲，出身富裕，且是家中獨子，生長於富商家庭，父親怕兒子知道自己的母親是個拋夫棄子的女人，為保護愛兒，隱瞞真相，媽媽迷團這個成為李浩哲內心一直沒解之結。李浩哲表面漠視他人，其實內心溫暖，渴求母愛和擁有完美家庭。 當十七歲時，父親續弦，後母任玲玲比李浩哲大12歲，他無法接受這個與他想像不同的女人成為他的後母，在那失落的晚上，認識一個知道父親破產的女孩Summer，這夜二人交換著對人生的不滿，對未來的憧憬，這初戀亦是他倆初夜！二人回到自己真實世界，李浩哲跟後母水火不融，成為家中的反叛份子，想得到父親的關注，結果父親在一次交通意外中死去，龐大的遺產留下給李浩哲及任玲玲。用奢霍的生活去折磨這未亡人，來懲罰自己和敵人。 五年後，二人再次相遇，李浩哲表面不在乎、不稀罕愛，Summer對他又愛又恨。及後，Summer意外地發現李浩哲善心地以「大頭媽媽」身份秘密資助和關心一個同被媽媽拋棄的小孩「小妮」，卻沒想到小妮已經是個十幾歲，出落有致的女孩。在幾個巧合下，小妮識破了大頭媽媽就是李浩哲，又驚又喜，並且把李浩哲當作偶像般的崇拜，整天圍繞在李浩哲的身旁，鬧出許多趣味及笑話。 Summer幫助李浩哲透過不同途徑，想找到小妮十幾年未見的親生母親，在過程中，令 Summer重新認識李浩哲，對他另眼相看，二人從協助小妮重整了一個家過程中，感情也在不知不覺間升華，對美滿婚姻的想像，對溫馨家庭的渴求，捨不得不相見的激素，令李浩哲向愛神下戰書，向Summer求婚，決定要握著愛人的手雙雙步入結婚大門。 婚姻真不愧是戀愛的墳墓，因戀愛是感覺，婚姻則要把愛沒休假天天實踐出來，叫人疲於奔命，喘不過氣，比想像中困難千倍！兩個自我們年輕人，婚後以自己認為愛的方式強加在對方身上，要人跟隨，要人接受。由起居生活小節︰指定你吃飯座位，食物選擇，收拾床單要求，安排你穿衣方式、到每天電話問 「你在哪裡？」，到晚上在床前問一句「你愛我嗎？」等等…男的討厭管轄和形式，女的卻懷疑「你是不是後悔愛我？」再者，漸漸再進攻到你身邊朋友，女的不喜歡男的跟某某喝酒、男的不想老婆跟朋友妻子聯盟當三八成員，大爭小吵成為婚後例行公事︰「偏鬧，就跟你鬧！」、「你無聊不無聊？」、「有本事你一輩子別理我」…… 女的︰「人家鬧不也就是希望你哄哄我溫柔點？」男的︰「說到最後又是我錯了，我就沒對過一回。」最後女的氣得一夜未眠，男的決定蜷縮在一邊睡。 結婚原來亦是兩個家庭結合，挑戰到對方互不能侵入防線——家人，李浩哲反對Summer對生意失敗的父親不計成本的出錢出力地支持父親東山再起，Summer看不起李浩哲對後母任玲玲的折磨。雙方以氣話來挑戰對方忍耐極限，使對方失控而令自我的存在。浪漫、激情、快樂到婚後都盪然無存，最終為了令對方放棄而惡作連場，是為了鋪典一句 「算了吧，我們離婚! 」結束了百日婚姻。 離婚使兩人由愛侶變作冤家，為了掩飾心碎。李浩哲試圖以新情人來忘卻舊愛，與兒時舊同學簡美莉(MILY)像天使有緣重聚，迅間激情和引誘環繞著，但苦心自問，讓他記掛和擔憂仍是天天氣他的Summer。 同時，李浩哲錯踏圈套，公司的經濟上遇到危機，李浩哲重遇親母符明珠，這成功美麗時代女性當年生下李浩哲後，意無反悔的拋夫棄子選擇了事業，現今以多餘的金錢打救兒子來顯示其母愛偉大！她出錢出力的目的是利用李浩哲拿回他父親的連鎖餐飲事業。而沒有血緣關系的後母任玲玲卻以「愛之深，責之切」的苦心想教好李浩哲，私下寧可受盡委屈，也求符明珠假戲真做的幫助李浩哲重回自立的正軌。連場誤會與對抗風雨中，李浩哲學識對錯，更認清誰才是多年來為己默默犧牲的好媽媽！ 李浩哲體會愛人先要學懂承擔和付出，明白原來「愛」包涵愛對方好與壞。「愛」把兩個不同的人變成為一個家！知道Summer的發伴是因為懷了他的孩子，更誓言帶著他的骨肉再嫁報復！李浩哲要活個漢子，以承擔來打動前妻，要在生命中好好愛一次！ 劉心悠 飾 夏亦心(SUMMER) 17歲那年，父親宣告破產，學業與前途在一夕之間崩毀，在自殺邊緣徘徊猶豫時，遇到了一個同樣徘徊在人生迷惘十字路口的男孩「李浩哲」。兩人互相吸引，互相慰藉也互相鼓勵，共同度過了一夜，並許下諾言，如果我們有緣再見，那就結婚吧。 那一夜的溫暖與鼓勵，讓SUMMER永遠記得，也重新面對生活，面對挫折。在不同的行業裡面磨練學習，五年後，SUMMER已經是有名的「庭園婚禮庄園」的合夥人，並且是知名的婚禮設計師，也可以說是幸福製造者，可是SUMMER本人並不想結婚，也不想在任何一段感情中定下來。 SUMMER的合夥人為了擴大營業，希望將整個婚禮庄園外移到高雄，而SUMMER為了留下現金協助負債的父親而反對，雙方協議終止合作。SUMMER透過銀行界朋友的介紹，找到一家知名連鎖餐廳注資，沒想到這個大型餐飲集團的少東就是五年前的那個「李浩哲」。只可惜，五年後的這個「李浩哲」已與五年前的王子判若兩人。 進駐SUMMER事業的李浩哲，喧賓奪主的將整個庄園改造成李浩哲的連鎖企業，做了許多商業行為，大型的廣告、時裝秀、記者會……大量的在媒體曝光，還大張旗鼓的招收信用卡會員。這些行為有些SUMMER支持，有些徹底反對，兩人也因此有許多摩擦。 SUMMER經常在心中疑惑著，這五年，李浩哲到底遇到了什麼事情？ 不久，SUMMER發現李浩哲以「大頭媽媽」的名字去協助與家人分散的失親小孩小妮，從這個面向發現李浩哲的內心深層的溫柔性格，Summer幫助李浩哲透過不同渠道，想找到小妮十幾年未見的親生父母，在過程中，令Summer重新認識李浩哲，對他另眼相看，二人從協助小妮重整了一個家過程中，感情也在不知不覺間升華，對美滿婚姻的想像，對溫馨家庭的渴求，捨不得不相見的激素，令李浩哲向愛神下戰書，向Summer求婚，Summer也答應了，兩人步入禮堂。 婚姻果然不是件簡單的事情，因戀愛只是感覺，婚姻則要把愛沒休假天天實踐出來，叫人疲於奔命，喘不過氣，比想像中困難千倍！兩個自我們年輕人，婚後以自己認為愛的方式強加在對方身上，要人跟隨，要人接受。由起居生活小節︰指定你吃飯座位，食物選擇，收拾床單要求，安排你穿衣方式、到每天電話問 「你在哪裡？」，到晚上在床前問一句「你愛我嗎？」等等……男的討厭管轄和形式，女的卻懷疑「你是不是後悔愛我？」再者，漸漸再進攻到你身邊朋友，女的不喜歡男的跟某某喝酒、男的不想老婆跟朋友妻子聯盟當三八成員，大爭小吵成為婚後例行公事︰「偏鬧，就跟你鬧！」、「你無聊不無聊？」、「有本事你一輩子別理我」……女的︰「人家鬧不也就是希望你哄哄我溫柔點？」男的︰「說到最後又是我錯了，我就沒對過一回。」最後女的氣得一夜未眠，男的決定蜷縮在一邊睡。 結婚原來亦是兩個家庭結合，挑戰到對方互不能侵入防線——家人，李浩哲反對Summer對生意失敗的父親不計成本的出錢出力地支持父親東山再起，Summer看不起李浩哲對後母任玲玲的折磨。兩人有著完全不同的金錢觀，歧見越來越大。浪漫、激情、快樂到婚後都盪然無存，最終為了令對方放棄而惡作連場。這種種點點滴滴，原本就不被 SUMMER看好的婚姻，終於只維持了一百天而以離婚收場。 離婚後的SUMMER陷入自我否認與低潮，開始暴飲暴食，而此時李浩哲卻遇上經濟危機，踏入財務陷阱中，此時李浩哲遇到她的親生母親符明珠，也是大型模特兒及香精事業的老闆結盟，符明珠用金錢來彌補這么多年沒有盡到母親責任，出錢出力的讓李浩哲利用SUMMER的婚禮庄園對抗後母任玲玲，目的是拿回他父親的連鎖餐飲事業，而SUMMER始終站在任玲玲這邊。在阿諛我詐的親情、商業糾葛風雨中，李浩哲終於看清任玲玲才是真正為他好，不惜付出的好母親，也學習到愛，不僅是佔有，也需要付出與學習。 SUMMER的暴飲暴食，來自懷孕。這件事情除了SUMMER本人之外，只有摯友何思雨知道。

記得採納啊

❷ 差館紀錄片中印象最深的一組矛盾，試著分析如何解決

淺析文獻紀錄片的價值性及其體現方式 底層平民生存狀態的藝術呈現——賈樟柯電影作品研究 摘要：文獻紀錄片作為一種體現文化價值傳承歷史文化的重要 表現手段，由於其製作手段和取材的陳舊，使得很多及其具有歷史文 獻價值的紀錄片並沒有被觀眾接受。文獻紀錄片如果想走近電視主流 群體，就必須在受眾觀賞的融合性上多下功夫，探討出更加貼切現在 社會的表達手段。 關鍵詞：文獻紀錄片；受眾觀賞；表達手段 紀錄片作為一種文化標識逐漸成為一種影像語言性的文化產 品，這其中包括對自然生態、地域文化、社會事件、民族特色等 多方面的紀錄，而文獻紀錄片則是這其中最嚴謹最能反應歷史性 的一種紀錄片，也因其對文獻史料要求的真實性謹慎性，使得大 部分文獻紀錄片的敘述方式看起來死板而教條，在觀眾的接受過 程中，這種死板教條的印象有時甚至讓降低了觀眾對於文獻紀錄 片的興趣，從而降低了史料價值的珍貴性。 一 文獻紀錄片作為一種從電影紀錄片過渡到電視紀錄片，又 逐漸分離出的一種紀錄片類型，文獻紀錄片不僅傳承了紀錄的作 用，更重要的是展現了珍貴文獻的價值性，所以傳統意義上的文 獻紀錄片都是現有影像資料、文本資料、當事人口述等方式對事 件進行全方位的紀錄、演繹和剖析，從而達到紀錄歷史、反應歷 史、還原歷史的目的。 所有紀錄片都具有文獻價值，但並不是所有紀錄片都是文 獻紀錄片——文獻紀錄片必須有文獻，即影像、圖片、檔案等資 料，而不是泛泛的文獻價值。文獻紀錄片是在大量佔有文獻資料 的基礎上製作完成的，文獻價值是其最基本的價值。法國《電影 辭典》這樣定義紀錄片：「具有文獻資料性質的、以文獻資料為 基礎製作的影片。」這種廣義的文獻紀錄片概念賦予了所有紀錄 影像以文獻價值。 中國承襲了蘇聯的紀錄片觀念，習慣上將「匯編性」紀錄 片稱為「文獻片」，即利用以往拍攝的具有文獻價值的影像資料 輔以新近拍攝的素材進行再創作性編輯。這種狹義的「文獻紀錄 片」歷來為中國紀錄片創作所重視。 以上兩種定義或過於寬泛，以至於忽略了文獻紀錄片的特 質；或過於狹窄，不能全面涵蓋當今文獻紀錄片發展的新態勢， 因此有必要從新的角度進行理解。一方面，隨著歷史的發展，紀 錄片已逐漸包羅各種題材樣式，構成了以「非虛構」為根本屬性 的影像集合，是與故事片並列的片種；另一方面，文獻紀錄片不 再局限於對歷史資料的簡單匯編，口述、扮演、情景重現、動畫 等手段都可以表現具有文獻價值的內容。而這種文獻的組合是 「作者的主觀意圖要靠調動材料自身的意義和組合後的含義來完 成，在對事實的描述上求細、求近，在思想和感情的抒發上，保 持客觀冷靜的態度，盡量隱藏作者的主觀敘述。」① 雖然表現形式有所豐富，但是文獻紀錄片的最基本最突出的 特色還是其歷史性，文獻性，所以形式只能服務於類型，而所拍 攝的內容的必須絕對真實，這樣才能進一步體現其歷史性 與文獻性，在形式有所變化的情況下，讓觀眾沒有產生虛假 的感覺，形成對歷史的現實化註解和對現實的歷史性紀錄的有機 結合。所以文獻紀錄片應該是，「文獻紀錄片」當指那些具有重 大留存價值的、實現了對歷史的現實化註解或對現實的歷史性記 錄的非虛構影視作品。 二 從社會文化角度看，文獻紀錄片具有珍貴的歷史資料價值， 是民族和國家的影像檔案。紀錄片的核心價值在於「紀錄」，文 獻紀錄片的核心要素是它的「文獻性」，「文獻」二字正是對紀 錄片「紀錄」功能最有力的註解。百年來雖然有多種理論觀點、 眾多學術流派和不同創作傾向，但是紀錄片以「紀錄」作為主要 功能這一點始終未變。無論對人類歷史發展而言，還是對電視這 種傳播媒介來說，文獻紀錄片都具有永恆的意義。 文獻紀錄片是民族和國家的一部歷史影像檔案。文獻紀錄 片在記錄社會歷史進程的同時，也不可避免地反映出主流意識形 態的特質，因此，在觀看一些珍貴影像資料的同時，我們也可觸 摸到社會思想趨勢和時代文化思潮，其價值的凸顯是「以民族的 根本利益為基礎，以現代化的發展為參照，重新審視本民族的文 化，在對民族文化的反思和批判中發掘其優秀的內核和傳統，在 民族文化和世界文化之間架高溝通的橋梁」②，所以說，文獻紀 錄片同時具有社會思想認知價值。 電視文化角度看，文獻紀錄片的審美價值提升了電視節目的 文化品位，從而有助於改善電視內容生產格局。文獻紀錄片具有 較高的品位和審美價值，具體表現在：第一，視野更開闊。文獻 紀錄片往往採取宏大敘事策略，從國家、民族、時代的高度把握 主題，風格上追求大氣磅礴、恢宏豪邁；第二，時空開合大。歷 史題材的文獻紀錄片作品，一般都具有大的時間和空間跨越；而 反映當代的文獻紀錄片，也常常注意把當下的一些價值取向放到 歷史的坐標中去考量；其三，思想有深度。好的文獻紀錄片往往 具有思想的魅力，可以啟迪智慧，讓人在歷史中重新認識現實。 在電視節目日趨娛樂化的今天，《大國崛起》、《新絲綢之 路》等文獻紀錄片的播出，一定程度上改變了觀眾對當今電視媒 體的認知和評價，提升了電視節目的文化品位，改變了電視被娛 樂之風裹挾的生態格局，為電視媒體自身的良性循環和未來發展 創造了良好的生態環境，重塑了電視文化的尊嚴。 三 所謂細節描寫是指文學作品中對人物動作、語言、神態、 心理、外貌以及自然景觀、場面氣氛等細小環節或情節的描寫。 細節描寫在刻畫人物性格、豐滿人物形象、連接故事情節、豐富 作品內涵等方面具有重要作用。而紀錄片通常最終都是要求達到 對人的刻畫，即也應當注意細節對人，對周圍環境的刻畫描寫。 生動的細節描寫，有助於折射廣闊的生活畫面，表現深刻的社會 主題。「不管是哪一類紀錄片，他的成功與否最後都取決於對細 節的擁有量和對細節的處理」③，文獻紀錄片是一種精神產品， 又是綜合藝術的結晶，與電影、戲劇、小說一樣，同屬文藝作品 的范疇，要遵循文藝創作的基本規律。但是，它又不同於文藝作 品，要遵循紀錄片創作的特殊規律。一部優秀的電視紀錄片，離 不開借鑒和利用文藝創作的一些基本手段，細節描寫就是電視紀 錄片創作中必不可少的重要的藝術表現手法。 中國近20年的文獻紀錄片題材從政治宣傳走向歷史人物、 歷史事件，從宏大敘事、空洞說教走向個人視角、細節敘事無疑 是一個巨大進步，不斷在各種歷史記錄當中尋找被記錄對象的細 節，重視對文獻的挖掘，從那些從來沒有面世過的資料里找尋和 收集，形成一種「揭秘」的效果。觀眾在被那些從未知曉的信息 所吸引的時候，不自覺地就接受了滲透於其中的觀念。並對這些 細節加以整理，表現，這既是紀錄觀念的變化，也是技術的改 進。 中國大部分的文獻紀錄片選材近似，或聚焦重大題材，揭秘 歷史真相，或呈現領袖人物的心路歷程，普通百姓在時代變遷中 的生存狀態，或通過對歷史的全盤審視，解讀今天的社會。但不 同的是西方文獻紀錄片從1980年以後發生了重大變化，即或 主流意識形態集團出資拍攝的宣傳片大量縮減，以歷史人物、歷 史事件為主的商業片成為主流，突出故事性與市場價值；同時堅 持主流價值觀。中國文獻紀錄片先前單一關注政治領域而忽視文 化領域是明顯的。我們從過去一系列的片子中可以看出記錄的重 心放在無產階級領袖這一群體身上，而對文化精英缺乏關注。 中國擁有悠久的文化歷史，名垂千古的歷史人物，不計其數 淺析文獻紀錄片的價值性及其體現方式 張潔瓊 （南京藝術學院影視學院 江蘇南京 ） 影視與傳媒 大 眾 文 藝 174 摘要：在電視節目泛濫的今天，綜藝娛樂類節目幾乎成了大哥 大，占據了絕大部分的收視市場，在這樣的大背景下，觀眾更需要看 到一些新的節目形式和新鮮血液的出現。 2011年1月，湖南衛視重力推出解讀姓氏文化的電視節目《非常 靠譜》，節目形式新穎，風格幽默娛樂，受到了社會各界的廣泛關 注。但是作為一檔新生的節目，《非常靠譜》也尚有許多需要改進的 地方。 本文主要分析討論《非常靠譜》獨具一格的特點以及急需改進 的缺陷，為其未來的發展方向提供一些建議和意見。 關鍵詞：非常靠譜；電視節目；文化；娛樂 2011年伊始，綜藝大台湖南衛視就發布聲明，表示今年湖南 衛視將有幾檔新的節目出現在觀眾的視野中，並強調今年湖南衛 視的主題將不再是單純的娛樂。在其熱力推出的《非常靠譜》、 《好奇大調查》、《給力星期天》、《喜劇之王》這幾檔節目 中，以解讀姓氏文化為節目內容的《非常靠譜》節目受到了廣泛 的關注。 一、《非常靠譜》節目介紹 《非常靠譜》於2011年1月3日開播，由湖南衛視資深主持人 汪涵挑大樑，每期節目中都會請到幾位對姓氏文化頗有研究的專 家學者到場組成「擺譜團」，對每一姓氏背後的故事展開挖掘， 每期到場的觀眾中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今為止，一 共做過7期節目，分別是劉姓專場、姜姓專場、歐姓專場、許姓 專場、伍姓專場以及開春特別企劃節目和十二生肖姓氏專場。 《非常靠譜》旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包 裝，曬百家姓里的人傑、絕活、故事等，曬祖宗、曬歷史、曬文 化，讓觀眾在了解這些姓氏歷史的同時找到共鳴，為自己的姓氏 而驕傲。 該節目製作人徐晴表示：當下電視熒屏上的文化類節目大多 與解讀歷史有關，中國傳統文化中的家族、姓氏解讀還屬冷門。 電視觀眾看解讀歷史的文化類節目只能傾聽、借鑒；但《非常靠 譜》可以參與。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏專場後，《非常靠譜》一 直處於停播狀態，5月10日湖南衛視發表聲明，《非常靠譜》將 於5月16日正式回歸。 二、《非常靠譜》如何「靠譜」 從契合當今社會對中國文化的傳承與發揚這一點上來說， 《非常靠譜》的出現無疑是非常有價值的。中國人歷來講究認祖 歸宗，血脈相承，而姓氏作為中華民族獨特的文化現象，通常成 為了血緣之間隱形的紐帶。另外，《非常靠譜》節目名稱中這個 「譜」字指的是家譜、族譜。家譜和族譜也是中國文化特有的符 號，其承載的意義非同一般。 另一方面，從節目形式本身來說，也有許多的創新之處。 1.文化性和娛樂性的結合 當今社會是一個浮躁的多元化社會，傳統文化式微、流行 文化喧囂。《百家姓》、《三字經》、《論語》、《道德經》、 《莊子》這些國學中的經典固然大家耳熟能詳，但是真正能閱讀 並理解的人是越來越少。反之，流行元素卻鋪天蓋地，這是一個 把文化弄丟了的時代。 縱觀各個電視台的節目，關於中國文化方面的節目實在是太 少了，還不及娛樂節目的一半，能去收看這些文化類節目的觀眾 更是屈指可數。《百家講壇》應該算是為數不多的比較成功過的 案例之一。但是《百家講壇》作為一檔高端的文化歷史節目，最 開始的時候也是走的高端路線，請來一些學者專家做講座，收視 率甚微；直至出現了劉心武、易中天、紀連海等等這些人之後， 《百家講壇》才隨之火了起來。火的理由很簡單，因為這些人會 講歷史會講故事，娓娓道來，十分傳神。 從《百家講壇》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 學究的姿態來講歷史講文化已經過時了，人們需要了解歷史，但 是不代表歷史就是枯燥的說教，換一種輕松的方式講述效果會更 好。 《非常靠譜》就非常注意文化性和娛樂性的融合。主持人汪 涵和擺譜團的專家們在講述姓氏文化的歷史時經常會調侃，也會 通過一些flash的小短片對姓氏歷史上的名人做簡短的介紹，增 進了與觀眾之間的距離，寓教於樂，讓觀眾在一種輕松的氛圍中 學到了更多的知識，比單純的講述更能加深觀眾的印象。 2.主持人與擺譜團的智慧 《非常靠譜》還在策劃的時候，汪涵就直諫台長，要求做該 節目的主持人，甚至連該節目的名稱都出自於汪涵的創意。汪涵 自己說，台上的他幽默搞笑，私底下的他卻是個非常安靜的人， 平時喜歡看書、研究古玩，非常熱愛中國的歷史和文化。 可以說，《非常靠譜》這一檔節目就是為汪涵量身定做的， 也是他從娛樂節目向高端文化節目華麗轉身的轉折點。因此，在 最初汪涵主持這檔節目的消息傳出時，他就成了大家共同關注的 焦點。觀眾都在猜測，那個在《天天向上》中搞笑的他能控制好 這樣文化類的節目嗎？而節目播出之後，汪涵憑借自己的實力給 觀眾交了一份滿意的答卷。節目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散發的這種魅力，使得整個節目既有文化 氣息又通俗易懂。 該節目的另外一大亮點就是由對姓氏文化頗有研究的學者 《非常靠譜》是否靠譜 崔 瑜 （南京航空航天大學廣播電視藝術學研究生 江蘇南京 ） 的歷史事件。中華民族經歷過無數文明的變遷與過度，中國人民 在數千年中經歷了無數的傷痛但是依然挺立不倒，這些都是中華 文明的文化給了我們巨大的力量，這樣生命中的閃光點，不僅是 可以指導中國人前進的明燈，也是吸引外國友人了解中華民族的 地方。到現在為止，我們在很多歷史題材的挖掘和呈現上都有所 欠缺。 中國文獻紀錄片近年來在藝術表現上實現了大面積突破，突 出體現在手法多元，如真實再現、電腦動畫等，敘事上開始追求 故事化、懸念感，剪輯上注意蒙太奇效果。但是，就整體而言， 電影語言陳舊依然是紀錄片的一個普遍現象，其理論依據是紀錄 片的真實性依託於紀實手法。，情景再現的表現手法符合紀錄片 創作的語言系統，並不違背紀錄片的本質特徵，與傳統紀錄片比 較，有無可比擬的優越性，符合時下紀錄片創作手法多元化的時 代特徵。情景再現是符合現階段紀錄片創作特點的一種有效的手 法之一。然而，人類歷史是不斷向前邁進的過程，不同階段的社 會環境、文化環境需要不同的創作理念、創作手法與之相適應， 盡管現階段它體現出的優越性令眾多題材的紀錄片增色生輝，然 而它只是符合這個時期的創作熱潮，如果想獲得持久的生命力， 則必須在不違背紀錄片本質的前提下，將其豐富、發展、完善。 注釋： ①時間.《簡論匯編性紀錄片（文獻紀錄片）的創作》.《中國廣播電 視學刊》1997年第11期. ②金元浦.譚浩哲.陸學明.《中國文化概論》.首都師范大學， 1999年出版.第705-706頁. ③ 陳漢元.《紀錄片的類別》.《電視研究》.1998年04期. 影視與傳媒

❸ 電視劇《幸福的抉擇》的內容是什麼

出生富豪大家族，自小物質生活富裕，家中排行最少，對花錢全沒概念，培養出愛美、習慣享受浮華生活。因天生麗質和有小聰明，更令她自信、驕傲、任性、好勝、佔有欲強。

簡美莉是李浩哲的中學同學，同就讀一所的貴族學校，身邊追求者眾，她喜歡談戀愛，因家人各有各忙，各有各精彩，家人關系冷漠。她內心渴望得到愛，但又不怕失去愛，所以不會讓自己當愛情路上的輸家。當時唯獨純品的李浩哲對她沒有太大興趣，令簡美莉對李浩哲留下深刻印象。後來，因有男同學為她自殺，家人怕她惹禍，把美莉送去外國讀書。

五年後，簡美莉來到Summer具創意的婚紗店訂造婚紗，准備與外國人結婚，原來這頭婚事被家人反對，但她更設計利用Summer把這婚事傳開，成為城中佳話，傳媒追訪目標，搶盡風頭。Summer發現簡美莉見家中越反對自己越開心，其實以這些來刺激父母，Summer不明白這女子奇怪心理。這時Summer已和李浩哲重遇，簡美莉因Summer原故，與這舊同學李浩哲相遇，發現李浩哲現在任性不羈，簡美莉對李浩哲改變感到好奇，簡美莉自編自導自演，借李浩哲為藉口，在婚禮中突然答一句「不願意！」，一手把婚禮推翻，全城意外。Summer誤會李浩哲成為第三者，李浩哲百辭莫辯。簡美莉看出李浩哲內心喜歡Summer，決有心挑戰，想證明自己比人強。與Summer宣戰，一場女性戰爭開展……

Summer與簡美莉雖是情敵，又要面對其惡作劇的戲弄，但內心同情美莉沒有目標生命！美莉表面笑Summer妒嫉自己美貌和幸福，但實際不悅被她看穿其脆弱感覺。後來，李浩哲選擇了Summer，這次是她人生在愛情路上第一次敗仗。

自此，Summer成為簡美莉心中假想敵，機緣巧合下被模特兒公司大老闆符明珠賞識，成為業余模特兒，又再次成為傳媒報導目標，她時尚打扮，大膽對愛情言論，敢愛敢恨的作風，成為年輕人跟風的時尚標簽，她以成名、成功、成就去證明她比Summer優越和幸福。誰料，再次遇上剛離婚的李浩哲，這戀愛專家，愛情高手再度出招，二人燃出愛火……簡美莉高姿態地再去Summer婚紗店訂造一件婚紗向Summer示威。

當簡美莉好像成為大贏家的時候，她得知父母因天災出事，生死未卜，她發覺這才是她生命中的最痛，她以自我來包裝渴求愛的真愛脆弱一面，她沮喪下醉酒鬧事﹐幸得李浩哲和Summer及時相救，過程中，險令懷孕的Summer流產。這次經驗，發現自己原來從來不懂什麼是愛，她重新認識自我，認識生命可貴，珍惜愛自己的人。

❹ 江蘇衛視直播的幸福抉擇什麼時間播完

江蘇衛視的《幸福抉擇》已經播放完畢，你可以到各大視頻網站觀看。

《幸福的抉擇》是由台灣TVBS與吉羊廣告有限公司聯合出品的愛情劇，由鄭偉文執導，劉心悠、藍正龍、楊貴媚、邵美琪等主演。

該劇講述了一場婚紗會讓夏亦心和李浩哲再次相遇，之後李浩哲在自己的婚禮上拋下了未婚妻，他的這一舉動令他的繼母任玲玲頭疼不已的故事。2008年12月22日，該劇在台視首播。

婚紗設計師夏亦心（劉心悠飾）每天都在為夢幻邂逅的陌生男子李浩哲（藍正龍飾）祝禱，只祈求對方日子過得好。她內心知道那叫做愛，縱使攝影師譚耀宗（陳宇凡飾）對她關懷備至，她的心也全部投在工作上，但她卻料不到婚紗會把她與李浩哲再度聯系在一起。李浩哲在婚禮上拋下了未婚妻簡美莉（林立雯飾），並牽走當伴娘的夏亦心。之後，李浩哲與夏亦心一同遠赴他方結婚。

李浩哲的親母符明珠（楊貴媚飾）及繼母任玲玲（邵美琪飾）都對這個被驕縱的兒子無計可施。當浪漫、激情、快樂過後，加上李浩哲不斷受到簡美莉的誘惑，這段只維持了100天的婚姻就此告終。

《幸福的抉擇》號稱偶像版的「花系列」，該劇清新淡雅的風格是偶像劇的最愛。這部電視劇以女性作為導向，並且重現了「花系列」的重咸劇情，激吻、床戲、車禍、潑硫酸等情節在劇中全部都有出現。

該劇的劇情一波三折，再配上俊男靚女的搭配以及男女主角在婚紗店的故事，使得這部電視劇播出以後贏得了部分年輕觀眾的關注（TOM娛樂評）。此外，《幸福的抉擇》在音樂方面做的很完美，梁靜茹演唱的片頭曲《屬於》在明快而勇敢的旋律之中，帶領觀眾進入一個關於愛情抉擇的故事，從而烘託了劇情。

❺ 破天一劍是誰開發的

韓國SIDUS集團旗下Magics開發公司CEO申浩哲先生

❻ 2015全國圍棋升段賽即時賽果

7月15日，2015同里杯全國圍棋段位賽(升段組)第2輪繼續在江蘇吳江同里湖度假村進行，性別大戰王晨星不敵國宇征，戎毅擊敗「陽春流」甘思陽，崔燦大破模仿棋險勝尹航，楊楷文、李萬鵬成功升段。16日12:30，升段賽繼續激戰第3輪，敬請關注。
賽前朱寶訓公布，第二輪起馬如龍、嚴在明、伊凌濤三人升段，每念一個升段的名字，全場不約而同鼓掌致敬，這儼然成為升段賽的固有環節。段位賽採用責任局制，棋手按成績(即最接近升段的平均分)，優先安排同段成績相同或最相近棋手進行對局，然後安排差一檔次的棋手對局。各段位的責任局數大致依次為8/10/12/14/16局，每局120分，勝者90分負者30分，如低段棋手戰勝高段棋手，雙方得分也會相應變為95和25分。連勝多者能夠較快升段，如初段只要責任局數達到75平均分即可，但如果連敗，要升段就需要更多的勝局才行。
由於國內棋戰大多採用網選形式，除了百靈杯、夢百合杯、倡棋杯等少數公開賽和團體賽、個人賽外，升段賽成為屈指可數的可以面對面較量的比賽，雖然沒有獎金、退賽還會罰款、等級分高者輸棋扣分較多，但為了訓練以及對圍棋的熱愛，今年還是有140餘位棋手報名。
不過本屆比賽僅有9位五段棋手參賽，第2輪國宇征四段上調，與王晨星五段展開性別大戰。序盤雙方在棋盤上邊爆發劫爭，王晨星苦於劫材不利，只得選擇在左路挖。國宇征消劫後順勢吃住上方大塊，一舉確立優勢。此後王晨星被迫在中央挑起亂戰，試圖屠龍爭勝，但已是無奈之舉。最終國宇征在右路吃住棋筋，棋局戛然而止。
戎毅執白對陣甘思陽，後者一如既往以「陽春流」超高目開局，戎毅針鋒相對直接碰在高目，隨後雙方扭斷展開纏斗。戎毅獲得先手搶佔大場，隨後成功打入下方。甘思陽右路造劫並不成功，後半盤奮起直追。戎毅官子損失不小，但依然穩守勝果。賽後戎毅表示，平時訓練與對手對局較多，對付「陽春流」已有經驗。
去年戎毅曾擊敗金南勛、楊鼎新、高尾紳路、姜升旼，負於金志錫止步三星杯8強，今年連勝伊凌濤、李康、羅玄、聶衛平、李樂，殺入夢百合杯16強。回顧夢百合征程，戎毅坦言與羅玄的預選決賽印象最深，那盤棋雙方都有很多機會，自己能夠獲勝比較幸運。之後在8月初的三星杯預選，戎毅的對手是王彥皓，由於沒有時間提前進行，只得遠征首爾進行「內戰」，之後是8月底的夢百合16強賽。關於接下來的目標，戎毅表示還是要一盤一盤好好下。
夏晨琨與趙晨宇一役，打入下方敵陣成功治孤，隨後又在左上圍成巨空。不過後半盤夏晨琨有些大意，趙晨宇右下巧妙一點，令大塊陷入劫爭，通過轉換將左上掏空，就此鎖定勝局。
崔燦與尹航一局全場最後結束，開局尹航祭出模仿棋，崔燦嘗試破局，但略有虧損。此後爆發劫爭，尹航找劫過小，崔燦機敏反擊，雙方形成大轉換。後半盤尹航攻擊未果，崔燦逐漸取得領先，最終經過官子鏖戰以3/4子險勝。
第2輪戰罷楊楷文、李萬鵬兩人成功升段。16日12:30，升段賽繼續進行第3輪激戰，敬請關注新浪圍棋現場直播。升段名單：
楊楷文： 15局 總分1115平均分74.33分第三輪升四段。
李萬鵬： 8局 總分600平均分75.分第三輪升二段。
升段賽由國家體育總局棋牌運動管理中心、中國圍棋協會主辦，江蘇棋院、蘇州吳江同里人民政府、蘇州吳江體育局承辦，蘇州吳江圍棋協會協辦。比賽12:30進行，每方2小時30分，保留5次1分鍾讀秒，賽程：7月14-17日第1-4輪，19-22日第5-8輪，24-27日第9-12輪(最終輪8:30開賽)。
全國圍棋段位賽升段賽第3輪對陣：
台次 編號 黑方 段位 黑白 編號 白方 段位 黑白
1 4 安冬旭 五段 平衡 7 王晨星 五段 平衡
2 9 李 銘 五段 平衡 1 嚴 歡 五段 平衡
3 5 陶欣然 五段 平衡 2 尹 航 五段 平衡
4 6 宋容慧 五段 平衡 8 崔 燦 五段 多黑
5 3 於之瑩 五段 多白 20 國宇征 四段 平衡
6 24 陳 浩 四段 平衡 14 陳 賢 四段 平衡
7 19 胡然閔 四段 平衡 17 戎 毅 四段 多黑
8 27 黃雲嵩 四段 平衡 23 張 策 四段 平衡
9 12 趙晨宇 四段 平衡 13 李華嵩 四段 多黑
10 30 秦悅欣 四段 平衡 26 夏晨琨 四段 平衡
11 21 曹瀟陽 四段 平衡 15 甘思陽 四段 平衡
12 28 韓一洲 四段 平衡 22 張 強 四段 平衡
13 29 佟禹林 四段 平衡 16 范 胤 四段 平衡
14 11 王彥皓 四段 多白 25 張 昊 四段 平衡
15 18 張亞博 四段 平衡 35 楊楷文 四段 平衡
16 37 黃 昕 三段 多白 41 李 響 三段 平衡
17 39 陳瀟楠 三段 多白 42 邱金波 三段 多黑
18 51 高 宇 三段 平衡 44 馬逸超 三段 平衡
19 48 何 鑫 三段 平衡 43 郭信驛 三段 平衡
20 31 魏 強 三段 平衡 46 賈依凡 三段 平衡
21 33 張家豪 三段 平衡 79 嚴在明 三段 多黑
22 77 馬如龍 三段 平衡 53 喬智健 三段 平衡
23 52 韋一博 三段 平衡 47 朱劍舜 三段 多黑
24 54 吳梓天 三段 平衡 56 公彥宇 三段 平衡
25 45 王裕子 三段 平衡 32 蔡文馳 三段 平衡
26 40 王澤錦 三段 平衡 36 楊 一 三段 平衡
27 34 李翔宇 三段 平衡 55 季力立 三段 平衡
28 49 曹又尹 三段 平衡 50 丁世雄 三段 平衡
29 38 董 明 三段 平衡 66 胡鈺函 二段 平衡
30 57 舒一笑 二段 平衡 81 丁 浩 二段 平衡
31 83 曾志豪 二段 多白 67 陳一鳴 二段 平衡
32 84 鄭宇航 二段 平衡 62 周元俊 二段 平衡
33 74 陳梓健 二段 平衡 71 廖元赫 二段 多黑
34 70 劉兆哲 二段 多白 63 王祥雲 二段 平衡
35 58 陳昱森 二段 平衡 90 魯 佳 二段 平衡
36 72 陳正勛 二段 平衡 61 何語涵 二段 平衡
37 64 趙健男 二段 平衡 80 湯靖軒 二段 平衡
38 75 吳震宇 二段 多白 91 盧天聖 二段 多黑
39 65 喬 然 二段 平衡 68 應一韜 二段 多黑
40 87 雷震坤 二段 平衡 86 蔣其潤 二段 平衡
41 59 鄭 胥 二段 平衡 89 李維清 二段 平衡
42 120 伊凌濤 二段 平衡 76 王 碩 二段 平衡
43 82 田瑞祺 二段 平衡 88 寇政岩 二段 平衡
44 73 高恬亮 二段 平衡 92 代智天 二段 平衡
45 69 劉津銘 二段 平衡 85 焦士維 二段 平衡
46 78 張佩佩 二段 多白 93 黃靜遠 二段 平衡
47 60 高 星 二段 平衡 142 李萬鵬 二段 多黑
48 137 張子涵 一段 多白 94 崔 超 二段 平衡
49 131 李建宇 一段 平衡 145 李修全 一段 多黑
50 144 賈罡璐 一段 平衡 133 陶 然 一段 平衡
51 98 陳思源 一段 平衡 104 徐澤鑫 一段 平衡
52 141 朱駿寰 一段 平衡 140 潘 陽 一段 平衡
53 143 王 爽 一段 平衡 103 程宏昊 一段 平衡
54 121 陳文政 一段 多白 135 薛冠華 一段 平衡
55 110 陸敏全 一段 多白 122 謝 科 一段 平衡
56 139 朗 傑 一段 多白 119 李必奇 一段 平衡
57 126 陳玉儂 一段 平衡 115 馬光子 一段 多黑
58 132 謝 儻 一段 平衡 118 張天歌 一段 平衡
59 117 胡傲華 一段 平衡 114 陳亞峰 一段 平衡

60 105 陳必森 一段 平衡 109 李成森 一段 多黑
61 113 王世一 一段 多白 108 張家堯 一段 平衡
62 125 趙奕斐 一段 平衡 124 吳 昊 一段 多黑
63 102 潘昕瑋 一段 平衡 111 李羿蓉 一段 平衡
64 128 汪雨博 一段 平衡 129 馮 昊 一段 平衡
65 130 王子昂 一段 平衡 100 李小溪 一段 平衡
66 101 張紫良 一段 平衡 95 錢留儒 一段 平衡
67 107 沈沛然 一段 平衡 112 萬樂奇 一段 多黑
68 136 徐 戈 一段 多白 127 王若然 一段 平衡
69 138 徐 進 一段 平衡 123 戰 鷹 一段 多黑
70 116 桑浩哲 一段 多白 97 王 磐 一段 多黑
71 99 袁婷昱 一段 多白 96 趙貫汝 一段 平衡
72 134 鄭鴻逸 一段 平衡 106 石金昊 一段 平衡
(李新舟)

❼ 國內紀錄片的發展情況怎麼樣

淺析文獻紀錄片的價值性及其體現方式 底層平民生存狀態的藝術呈現——賈樟柯電影作品研究 摘要：文獻紀錄片作為一種體現文化價值傳承歷史文化的重要 表現手段，由於其製作手段和取材的陳舊，使得很多及其具有歷史文 獻價值的紀錄片並沒有被觀眾接受。文獻紀錄片如果想走近電視主流 群體，就必須在受眾觀賞的融合性上多下功夫，探討出更加貼切現在 社會的表達手段。 關鍵詞：文獻紀錄片；受眾觀賞；表達手段 紀錄片作為一種文化標識逐漸成為一種影像語言性的文化產 品，這其中包括對自然生態、地域文化、社會事件、民族特色等 多方面的紀錄，而文獻紀錄片則是這其中最嚴謹最能反應歷史性 的一種紀錄片，也因其對文獻史料要求的真實性謹慎性，使得大 部分文獻紀錄片的敘述方式看起來死板而教條，在觀眾的接受過 程中，這種死板教條的印象有時甚至讓降低了觀眾對於文獻紀錄 片的興趣，從而降低了史料價值的珍貴性。 一 文獻紀錄片作為一種從電影紀錄片過渡到電視紀錄片，又 逐漸分離出的一種紀錄片類型，文獻紀錄片不僅傳承了紀錄的作 用，更重要的是展現了珍貴文獻的價值性，所以傳統意義上的文 獻紀錄片都是現有影像資料、文本資料、當事人口述等方式對事 件進行全方位的紀錄、演繹和剖析，從而達到紀錄歷史、反應歷 史、還原歷史的目的。 所有紀錄片都具有文獻價值，但並不是所有紀錄片都是文 獻紀錄片——文獻紀錄片必須有文獻，即影像、圖片、檔案等資 料，而不是泛泛的文獻價值。文獻紀錄片是在大量佔有文獻資料 的基礎上製作完成的，文獻價值是其最基本的價值。法國《電影 辭典》這樣定義紀錄片：「具有文獻資料性質的、以文獻資料為 基礎製作的影片。」這種廣義的文獻紀錄片概念賦予了所有紀錄 影像以文獻價值。 中國承襲了蘇聯的紀錄片觀念，習慣上將「匯編性」紀錄 片稱為「文獻片」，即利用以往拍攝的具有文獻價值的影像資料 輔以新近拍攝的素材進行再創作性編輯。這種狹義的「文獻紀錄 片」歷來為中國紀錄片創作所重視。 以上兩種定義或過於寬泛，以至於忽略了文獻紀錄片的特 質；或過於狹窄，不能全面涵蓋當今文獻紀錄片發展的新態勢， 因此有必要從新的角度進行理解。一方面，隨著歷史的發展，紀 錄片已逐漸包羅各種題材樣式，構成了以「非虛構」為根本屬性 的影像集合，是與故事片並列的片種；另一方面，文獻紀錄片不 再局限於對歷史資料的簡單匯編，口述、扮演、情景重現、動畫 等手段都可以表現具有文獻價值的內容。而這種文獻的組合是 「作者的主觀意圖要靠調動材料自身的意義和組合後的含義來完 成，在對事實的描述上求細、求近，在思想和感情的抒發上，保 持客觀冷靜的態度，盡量隱藏作者的主觀敘述。」① 雖然表現形式有所豐富，但是文獻紀錄片的最基本最突出的 特色還是其歷史性，文獻性，所以形式只能服務於類型，而所拍 攝的內容的必須絕對真實，這樣才能進一步體現其歷史性 與文獻性，在形式有所變化的情況下，讓觀眾沒有產生虛假 的感覺，形成對歷史的現實化註解和對現實的歷史性紀錄的有機 結合。所以文獻紀錄片應該是，「文獻紀錄片」當指那些具有重 大留存價值的、實現了對歷史的現實化註解或對現實的歷史性記 錄的非虛構影視作品。 二 從社會文化角度看，文獻紀錄片具有珍貴的歷史資料價值， 是民族和國家的影像檔案。紀錄片的核心價值在於「紀錄」，文 獻紀錄片的核心要素是它的「文獻性」，「文獻」二字正是對紀 錄片「紀錄」功能最有力的註解。百年來雖然有多種理論觀點、 眾多學術流派和不同創作傾向，但是紀錄片以「紀錄」作為主要 功能這一點始終未變。無論對人類歷史發展而言，還是對電視這 種傳播媒介來說，文獻紀錄片都具有永恆的意義。 文獻紀錄片是民族和國家的一部歷史影像檔案。文獻紀錄 片在記錄社會歷史進程的同時，也不可避免地反映出主流意識形 態的特質，因此，在觀看一些珍貴影像資料的同時，我們也可觸 摸到社會思想趨勢和時代文化思潮，其價值的凸顯是「以民族的 根本利益為基礎，以現代化的發展為參照，重新審視本民族的文 化，在對民族文化的反思和批判中發掘其優秀的內核和傳統，在 民族文化和世界文化之間架高溝通的橋梁」②，所以說，文獻紀 錄片同時具有社會思想認知價值。 電視文化角度看，文獻紀錄片的審美價值提升了電視節目的 文化品位，從而有助於改善電視內容生產格局。文獻紀錄片具有 較高的品位和審美價值，具體表現在：第一，視野更開闊。文獻 紀錄片往往採取宏大敘事策略，從國家、民族、時代的高度把握 主題，風格上追求大氣磅礴、恢宏豪邁；第二，時空開合大。歷 史題材的文獻紀錄片作品，一般都具有大的時間和空間跨越；而 反映當代的文獻紀錄片，也常常注意把當下的一些價值取向放到 歷史的坐標中去考量；其三，思想有深度。好的文獻紀錄片往往 具有思想的魅力，可以啟迪智慧，讓人在歷史中重新認識現實。 在電視節目日趨娛樂化的今天，《大國崛起》、《新絲綢之 路》等文獻紀錄片的播出，一定程度上改變了觀眾對當今電視媒 體的認知和評價，提升了電視節目的文化品位，改變了電視被娛 樂之風裹挾的生態格局，為電視媒體自身的良性循環和未來發展 創造了良好的生態環境，重塑了電視文化的尊嚴。 三 所謂細節描寫是指文學作品中對人物動作、語言、神態、 心理、外貌以及自然景觀、場面氣氛等細小環節或情節的描寫。 細節描寫在刻畫人物性格、豐滿人物形象、連接故事情節、豐富 作品內涵等方面具有重要作用。而紀錄片通常最終都是要求達到 對人的刻畫，即也應當注意細節對人，對周圍環境的刻畫描寫。 生動的細節描寫，有助於折射廣闊的生活畫面，表現深刻的社會 主題。「不管是哪一類紀錄片，他的成功與否最後都取決於對細 節的擁有量和對細節的處理」③，文獻紀錄片是一種精神產品， 又是綜合藝術的結晶，與電影、戲劇、小說一樣，同屬文藝作品 的范疇，要遵循文藝創作的基本規律。但是，它又不同於文藝作 品，要遵循紀錄片創作的特殊規律。一部優秀的電視紀錄片，離 不開借鑒和利用文藝創作的一些基本手段，細節描寫就是電視紀 錄片創作中必不可少的重要的藝術表現手法。 中國近20年的文獻紀錄片題材從政治宣傳走向歷史人物、 歷史事件，從宏大敘事、空洞說教走向個人視角、細節敘事無疑 是一個巨大進步，不斷在各種歷史記錄當中尋找被記錄對象的細 節，重視對文獻的挖掘，從那些從來沒有面世過的資料里找尋和 收集，形成一種「揭秘」的效果。觀眾在被那些從未知曉的信息 所吸引的時候，不自覺地就接受了滲透於其中的觀念。並對這些 細節加以整理，表現，這既是紀錄觀念的變化，也是技術的改 進。 中國大部分的文獻紀錄片選材近似，或聚焦重大題材，揭秘 歷史真相，或呈現領袖人物的心路歷程，普通百姓在時代變遷中 的生存狀態，或通過對歷史的全盤審視，解讀今天的社會。但不 同的是西方文獻紀錄片從1980年以後發生了重大變化，即政府或 主流意識形態集團出資拍攝的宣傳片大量縮減，以歷史人物、歷 史事件為主的商業片成為主流，突出故事性與市場價值；同時堅 持主流價值觀。中國文獻紀錄片先前單一關注政治領域而忽視文 化領域是明顯的。我們從過去一系列的片子中可以看出記錄的重 心放在無產階級領袖這一群體身上，而對文化精英缺乏關注。 中國擁有悠久的文化歷史，名垂千古的歷史人物，不計其數 淺析文獻紀錄片的價值性及其體現方式 張潔瓊 （南京藝術學院影視學院 江蘇南京 210046） 影視與傳媒 大 眾 文 藝 174 摘要：在電視節目泛濫的今天，綜藝娛樂類節目幾乎成了大哥 大，占據了絕大部分的收視市場，在這樣的大背景下，觀眾更需要看 到一些新的節目形式和新鮮血液的出現。 2011年1月，湖南衛視重力推出解讀姓氏文化的電視節目《非常 靠譜》，節目形式新穎，風格幽默娛樂，受到了社會各界的廣泛關 注。但是作為一檔新生的節目，《非常靠譜》也尚有許多需要改進的 地方。 本文主要分析討論《非常靠譜》獨具一格的特點以及急需改進 的缺陷，為其未來的發展方向提供一些建議和意見。 關鍵詞：非常靠譜；電視節目；文化；娛樂 2011年伊始，綜藝大台湖南衛視就發布聲明，表示今年湖南 衛視將有幾檔新的節目出現在觀眾的視野中，並強調今年湖南衛 視的主題將不再是單純的娛樂。在其熱力推出的《非常靠譜》、 《好奇大調查》、《給力星期天》、《喜劇之王》這幾檔節目 中，以解讀姓氏文化為節目內容的《非常靠譜》節目受到了廣泛 的關注。 一、《非常靠譜》節目介紹 《非常靠譜》於2011年1月3日開播，由湖南衛視資深主持人 汪涵挑大樑，每期節目中都會請到幾位對姓氏文化頗有研究的專 家學者到場組成「擺譜團」，對每一姓氏背後的故事展開挖掘， 每期到場的觀眾中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今為止，一 共做過7期節目，分別是劉姓專場、姜姓專場、歐姓專場、許姓 專場、伍姓專場以及開春特別企劃節目和十二生肖姓氏專場。 《非常靠譜》旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包 裝，曬百家姓里的人傑、絕活、故事等，曬祖宗、曬歷史、曬文 化，讓觀眾在了解這些姓氏歷史的同時找到共鳴，為自己的姓氏 而驕傲。 該節目製作人徐晴表示：當下電視熒屏上的文化類節目大多 與解讀歷史有關，中國傳統文化中的家族、姓氏解讀還屬冷門。 電視觀眾看解讀歷史的文化類節目只能傾聽、借鑒；但《非常靠 譜》可以參與。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏專場後，《非常靠譜》一 直處於停播狀態，5月10日湖南衛視發表聲明，《非常靠譜》將 於5月16日正式回歸。 二、《非常靠譜》如何「靠譜」 從契合當今社會對中國文化的傳承與發揚這一點上來說， 《非常靠譜》的出現無疑是非常有價值的。中國人歷來講究認祖 歸宗，血脈相承，而姓氏作為中華民族獨特的文化現象，通常成 為了血緣之間隱形的紐帶。另外，《非常靠譜》節目名稱中這個 「譜」字指的是家譜、族譜。家譜和族譜也是中國文化特有的符 號，其承載的意義非同一般。 另一方面，從節目形式本身來說，也有許多的創新之處。 1.文化性和娛樂性的結合 當今社會是一個浮躁的多元化社會，傳統文化式微、流行 文化喧囂。《百家姓》、《三字經》、《論語》、《道德經》、 《莊子》這些國學中的經典固然大家耳熟能詳，但是真正能閱讀 並理解的人是越來越少。反之，流行元素卻鋪天蓋地，這是一個 把文化弄丟了的時代。 縱觀各個電視台的節目，關於中國文化方面的節目實在是太 少了，還不及娛樂節目的一半，能去收看這些文化類節目的觀眾 更是屈指可數。《百家講壇》應該算是為數不多的比較成功過的 案例之一。但是《百家講壇》作為一檔高端的文化歷史節目，最 開始的時候也是走的高端路線，請來一些學者專家做講座，收視 率甚微；直至出現了劉心武、易中天、紀連海等等這些人之後， 《百家講壇》才隨之火了起來。火的理由很簡單，因為這些人會 講歷史會講故事，娓娓道來，十分傳神。 從《百家講壇》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 學究的姿態來講歷史講文化已經過時了，人們需要了解歷史，但 是不代表歷史就是枯燥的說教，換一種輕松的方式講述效果會更 好。 《非常靠譜》就非常注意文化性和娛樂性的融合。主持人汪 涵和擺譜團的專家們在講述姓氏文化的歷史時經常會調侃，也會 通過一些flash的小短片對姓氏歷史上的名人做簡短的介紹，增 進了與觀眾之間的距離，寓教於樂，讓觀眾在一種輕松的氛圍中 學到了更多的知識，比單純的講述更能加深觀眾的印象。 2.主持人與擺譜團的智慧 《非常靠譜》還在策劃的時候，汪涵就直諫台長，要求做該 節目的主持人，甚至連該節目的名稱都出自於汪涵的創意。汪涵 自己說，台上的他幽默搞笑，私底下的他卻是個非常安靜的人， 平時喜歡看書、研究古玩，非常熱愛中國的歷史和文化。 可以說，《非常靠譜》這一檔節目就是為汪涵量身定做的， 也是他從娛樂節目向高端文化節目華麗轉身的轉折點。因此，在 最初汪涵主持這檔節目的消息傳出時，他就成了大家共同關注的 焦點。觀眾都在猜測，那個在《天天向上》中搞笑的他能控制好 這樣文化類的節目嗎？而節目播出之後，汪涵憑借自己的實力給 觀眾交了一份滿意的答卷。節目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散發的這種魅力，使得整個節目既有文化 氣息又通俗易懂。 該節目的另外一大亮點就是由對姓氏文化頗有研究的學者 《非常靠譜》是否靠譜 崔 瑜 （南京航空航天大學廣播電視藝術學研究生 江蘇南京 210000） 的歷史事件。中華民族經歷過無數文明的變遷與過度，中國人民 在數千年中經歷了無數的傷痛但是依然挺立不倒，這些都是中華 文明的文化給了我們巨大的力量，這樣生命中的閃光點，不僅是 可以指導中國人前進的明燈，也是吸引外國友人了解中華民族的 地方。到現在為止，我們在很多歷史題材的挖掘和呈現上都有所 欠缺。 中國文獻紀錄片近年來在藝術表現上實現了大面積突破，突 出體現在手法多元，如真實再現、電腦動畫等，敘事上開始追求 故事化、懸念感，剪輯上注意蒙太奇效果。但是，就整體而言， 電影語言陳舊依然是紀錄片的一個普遍現象，其理論依據是紀錄 片的真實性依託於紀實手法。，情景再現的表現手法符合紀錄片 創作的語言系統，並不違背紀錄片的本質特徵，與傳統紀錄片比 較，有無可比擬的優越性，符合時下紀錄片創作手法多元化的時 代特徵。情景再現是符合現階段紀錄片創作特點的一種有效的手 法之一。然而，人類歷史是不斷向前邁進的過程，不同階段的社 會環境、文化環境需要不同的創作理念、創作手法與之相適應， 盡管現階段它體現出的優越性令眾多題材的紀錄片增色生輝，然 而它只是符合這個時期的創作熱潮，如果想獲得持久的生命力， 則必須在不違背紀錄片本質的前提下，將其豐富、發展、完善。 注釋： ①時間.《簡論匯編性紀錄片（文獻紀錄片）的創作》.《中國廣播電 視學刊》1997年第11期. ②金元浦.譚浩哲.陸學明.《中國文化概論》.首都師范大學出版社， 1999年出版.第705-706頁. ③ 陳漢元.《紀錄片的類別》.《電視研究》.1998年04期. 影視與傳媒

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啟東浩哲君網路科技有限公司是2018-04-11在江蘇省南通市啟東市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於啟東市濱海工業園區。

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