儒論理財

① 漢武帝背後的理財專家桑弘羊，為漢武帝的文治武功提供了什麼樣的支持

桑弘羊出身商賈，十三歲就得以侍奉漢武帝。在武帝的支持下推行算緡、告緡、鹽鐵官營、均輸、平準、酒榷等經濟政策。直到漢武帝駕崩，桑弘羊獨攬財權數十年。桑弘羊是中國歷史上第一個提出不依靠農業富國的思想家。

漢武帝死後，因為有功，桑弘羊和霍光以及上官桀等五人被任命為顧命大臣，輔佐少帝劉弗陵，共掌朝政。這五人中，霍光行周公輻成王之事，掌握主要大權。上官桀和霍光本是兒女親家，但由於私利向霍光申請官職被拒，兩人產生矛盾。而桑弘羊也由於替自己子弟伸手要官被拒絕，和上官桀勾結在一起。他們勾結燕王劉旦，企圖殺死霍光，廢黜皇帝，然後擁劉旦為皇帝。而桑弘羊也因為參加反叛集團在七十四歲高齡被殺頭滅門。他創立的經濟政策卻一直被後人沿用。

② 漢武帝時期推行經濟改革的基本理財思想是什麼，影響

漢武帝重用桑弘羊，推行了一系列財政經濟的改革措施，如設立平抑物價，統一徵收、買賣和運輸貨物的平準、均輸機構，控制全國商品，以及鹽鐵官營、鑄幣統一、屯田墾殖等。這些措施增加了西漢政府的財政收入，提高了國家的經濟實力，為西漢王朝的政治穩定奠定了經濟基礎。漢武帝的文治武功，與桑弘羊善於理財是分不開的。始元六年(前81)，昭帝召集各地賢良文學至長安，會議鹽鐵等國家大事。賢良文學反對鹽鐵官營和均輸平準等與民爭利的政策，力主改弦更張，桑弘羊與之展開辯論。「賢良文學」被駁得理屈詞窮，無話可說。桑弘羊的鹽鐵專賣政策再次獲得了勝利。
漢武帝即位初，一方面政治形勢比較穩定，國家經濟狀況也相當好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在，潛在威脅還不小。所以，他在繼續推行景帝時各項政策的同時，採取了一系列強化專制主義中央集權的措施。
政治：在政治方面，首先頒行「推恩令」，使諸侯王多分封子弟為侯，使王國封地被分割，以進一步削弱諸侯王國勢力，潛移默化地消除了威脅；其次建立中朝削弱相權，鞏固了皇權的神聖地位；再設置十三部刺史，加強了對地方的控制。漢武帝還變古創制，包括收相權、設刺史、立平準均輸等重大改革與創制，建立了一套系統完整而且體現著法家之「以法治國，不避親貴」的政治制度。這種法制傳統，成為此後二千年間中華帝國制度的基本範式。
軍事：在軍事方面，主要是集中兵權，充實了中央的軍事力量；改革兵制。
經濟：在經濟方面，整頓財政，頒布「算緡」、「告緡」令，徵收商人資產稅，打擊富商大賈；又採取桑弘羊建議，將冶鐵、煮鹽收歸官營，禁止郡國鑄錢；設置平準官、均輸官，由官府經營運輸和貿易，大大增強了國家經濟實力。同時興修水利，移民西北屯田，實行「代田法」，有利於農業生產的發展。在經濟方面還有一條重要的舉措，就是將當時的貨幣進行統一。
思想：在思想方面，採納董仲舒的建議．罷黜百家，獨尊儒術，使儒學成為了中國社會的統治思想，對後世中國政治、社會、文化產生了深遠的影響。
人事：漢武帝也非常注重人才的開發，他確立了察舉制度，是中國有系統選拔人才制度之濫觴，對後世影響很大。

漢武帝進行了人類歷史上第一次人口統計

③ 西漢武帝時期的桑弘羊理財採取的重大舉措有哪些這些舉措產生的重大影響有哪些

桑弘羊在經濟上的舉措，主要體現在以下幾個方面：一是頒布告緡令，實際上是國家向工商業者徵收財產稅，稅率約為6％，如果隱瞞不交，財產罰沒充公。政府僅憑一紙法令，就得到了數以億計的金錢。二是頒布鑄錢令，將西漢初年允許私人鑄錢統統收歸官辦專營。這算得上是最早實行的金融政策。三是宣布鹽鐵官營。這是兩項關乎百姓生產生活的重要物品，收歸國有，無疑政府又控制了一批巨大的財源。四是頒布均輸法。即商業活動由政府出面調節，以豐補歉，取此就彼，賤買貴賣。 桑弘羊的這四項改革，從稅收、金融、工業和商業四個方面，實行了國家壟斷專營。這是中國在二千年前就已經完成的國有化改革，它是漢武帝政治專制、思想獨尊、經濟壟斷三位一體封建專制制度的完善。

④ 史上最聰明的種族之一猶太人怎麼理財賺錢

一、猶太人經商和理財的哲學 一、誰是賢人？從所有人身上學習的人是賢人。誰是英雄？戰勝自己情慾的人是英雄。誰是富人？對自己滿足的人是富人。誰是被尊重的人？尊重別人的人是被尊重的人。 二、賢人有七德：一是不班門弄斧，二是不打斷別人的話，三是不中國於求成，四是提問要有針對性，五是解答要符合情理，六是談話要有始有終，七是要立足於實際。 三、在死之前不要自負。不能站在別人的立場上，就不要妄下判斷。不要評論你不知道的事物。 四、一切都可以預見，而你有選擇的自由。要知道，世界是由愛來區分的。 5、「你的是你的，我的是我的」 是凡人說的話： 「我的就是你的，你的就是我的」是無知者的話； 「我的是你的，你的還是你的」是聖人的話； 「我的是我的，你的也是我的」也是聖人說的話。 二、錢是上帝的禮物 一、二千年前，當中國先賢們還在倡導「正人君子」，「捨生取義」，並且竭力表明自己是君子而非小人的人，對「利」字和「錢」字都退避三舍的時候。猶太教的拉比們就已經開始教育他們的同胞，「錢不是罪惡，錢是神對人的祝福」 ，「《聖經》發射光明，金錢散發溫暖」， 「身體依心而生存，心則依靠錢包而生存」。總之，在猶太人看來，金錢是人生的工具，應該努力去擁有它。金錢是成功的標致，是實現人生價值的工具，沒有錢竟然連上帝的禮物都沒有。所以「金錢是給美好人生的祝福，是人給上帝的禮物」。 二、向猶太人借錢 伊萬想喝酒，便向村裡一個猶太人借一個銀幣。他們雙方商量了條件：伊萬明春還加倍的錢，在此期間他用斧子作抵押。伊萬剛要走，猶太人叫住他：「伊萬，等一等，我想起一件事，到明春要湊足兩個銀幣你是有困難的，你現在先付一半不是更好嗎？」 這話使伊萬開了竅，他歸還了銀幣，走到路上又想了一陣子，然後自言自語的說：「怪事，銀幣沒了，斧子沒了，我還欠一個銀幣——那猶太人還蠻有道理的。」 三、美國作家索爾.貝婁說：對猶太人來說金錢是惟一的陽光，他照到哪裡哪裡亮。 四、另外，金錢對猶太人來說，有錢就可以獲得尊嚴、就可以獲得地位，可以擁有令人羨慕的生活方式以及人們的恭維，還可以擁有發言權。對猶太民族來說，金錢可以讓統治當局認識到這個弱小民族對自己的價值，從而避免了陷害和殺戮，使猶太人得以生存和繁衍。 5、對中國企業家和投資者的提示：從長期來看，重要的不是你掙了中國錢，而是要看你能留下中國錢，以及留住了多久。 三、是誰控制了美國？ 一、有人說，控制世界的是美國，而控制美國的則是猶太人。且不管此話是褒是貶，是羨慕還是嫉妒，其中事實卻難以否定。全世界的金錢裝在美國人的口袋裡，而美國人的金錢卻裝在猶太人的口袋裡。 二、全世界一四00萬猶太人中，有5吧0萬在美國，而在以色列國的猶太人只有四陸0萬。 三、可以想像一下，面對左手拿著鈔票，右手拿著選票的美國猶太人，美國政客不俯首帖耳才怪呢。 四、「利益，讓對方為自己著想」的法則和案例。 五、「瞎子點燈」的法則和案例。 有位男子在伸手不見五指的夜路上，看到對面來了一個提燈籠的人，走近一看卻是個瞎子，於是他問盲人：「為什麼要多此一舉呢」。盲人說：「我提燈而行，是要你們看見我」。 六、猶太商人的經營思想及一吧個案例 七、「借用資源經營」法則和案例 猶太經濟學家威廉立格遜說：一切都是可以靠借的，借資金、借人才、借技術、借智慧。這個世界已經准備好了一切你所需要的資源，你所要做的僅僅是把他們收集起來，運用智慧把他們有機的組合起來。 八、風險法則和案例 九、「女人和嘴巴」法則和案例 一、猶太人做生意，技高一著，其中奧秘就是緊目丁著兩大財源：即女士和嘴巴。 女人是金錢的實際擁有者，人類的通行規則就是金錢圍繞著女人花。男人是世界的中心，女人是男人的中心。男人總是圍著女人轉並討好女人，男人一旦結婚，女人就成了家裡的財政部長。於是男人們一輩子就在不停的賺錢，女人們就不停的花錢。對此猶太人的總結是：男人是掙錢的人，賺他們的錢難！女人是花錢的人，賺她們的錢容易！ 二、猶太商人發跡的另一財源，就是人類的嘴巴。可以說，嘴巴是消耗的無底洞，地球上當今有50多億個「無底洞」，其市場潛力非常非常的大。 十、「盡量多看幾步」法則和案例 你能夠想到的未來發展情況有多遠，那你的成功就有多遠。 十一、「擁有富人的氣息」法則和案例 如果你經常和富人接觸，你就會有機會當富人。 十二、漆吧/二二法則和案例 錢在有錢人手裡，所以我們要賺有錢人的錢，就可以快賺錢和賺大錢。這就是猶太商人的經商哲學，而這一哲學是來自他們對世界的看法. 十三、「抓信息里的錢」法則和案例 信息是這個時代的決定性力量，信息是財富的引路人。及時擁有信息就等於擁有財富 十四、中國商人群體與猶太商人的比較 一、經商技巧 潮商：技巧性很強，更多的是經驗性的延續。 浙商：經營手法平實，不重形式技巧 。 晉商：善於理財 徽商：比較穩重 猶太商：善於藉助政府和國家政策 二、創業早期心態 潮商：敢拼敢闖 浙商：敢於冒險犯難 晉商：勤儉吃苦 徽商：靈活善變 猶太商：勤儉斂財 三、守業中晚期心態 潮商：經營趨於保守 浙商：堅持穩健經營作風 晉商：堅持穩健的作風 趨於保守 徽商：喜棄商從政 猶太商：比較謹慎，但時刻在尋找新的商機 四、對待學習的態度 潮商：不善於再學習，特別是不喜歡理論知識，有輕文重實際觀念 晉商：也很善於學習，但更重實際 徽商：比較善於學習，儒商並舉 猶太商：時時刻刻注重學習，是世界上文盲率最低的民族 十五、猶太人的用人技巧 天堂是什麼？英國人當警察，法國人當廚師，德國人修車，瑞士人當秘書，義大利人當愛人。 地獄是什麼？德國人當警察，英國人當廚師，法國人修車，義大利人當秘書，瑞士人當愛人。 同樣的一群人，放的位置不同，就會帶來不同的結果。這對企業同樣適用，對企業而言，什麼人都可以用，只要用人所長，企業可以是天堂。進一步研究表明，人惟有先了解自己是什麼樣的人，這樣一來看待自己和看待別人才能客觀，被人僱傭和用人的時候都會是適得其所，才會和諧、流暢、快樂。 十六、猶太人成功的十大法則 十七、教育是創造財富的根源 一、猶太人愛書、愛讀書是為了求知識，增智慧。猶太賢哲曾這樣教導猶太人:讀過很多書的人，如果他不會用書上的知識，仍可能是「馱著書的騾子」。 二、根據猶太人的統計，一個高中生一生比初中生多掙一0萬美圓；一個大學生要比初中生多賺二5萬美圓。早在一一世紀猶太人就已經消滅了文盲，而當時歐洲的基督徒絕大多數是文盲。因此猶太民族在近代歷史上是人才輩出，群星璀璨。以色列經濟繁榮最重要的因素就是擁有大量高素質的人才。所以，如果你想擁有財富，就必須先擁有知識。 十八、《塔木德經》 一、《塔木德》是一部猶太律法的網路全書，內容包羅萬象(公平競爭、正當利潤、公平價格，全書共分二四部約三00萬字)，它指導猶太人工作、經商、生活、學習、思考。《塔木德》是由二000名學者用了近一500多年的時間以討論和研究的方式寫成。是許多猶太學者的智慧結晶，你可以同意這個學者的觀點，也可以反對另一個學者的意見。它是猶太民族智慧的基因庫，同樣是猶太商業智慧的基因庫。 二、根據許多猶太大亨的體會，只要能夠理解《塔木德》中的5句話，就必然能夠成就一個偉大的事業。猶太民族被稱為「一本書的民族」，可見《塔木德》已經成為猶太人不可分割的一部分，是猶太人的靈魂和頭腦。 十九、猶太拉比 猶太人在猶太教這個基石上以拉比為自治中心緊緊地聯系在一起的，並且度過兩千年離散的歲月。 二十、「掌握自己的命運」法則和案例 只相信自己是形成獨立意識的基礎，因此猶太人在任何環境下都能頑強的生存下去。同時這種惟我可信的做法，使猶太人很少上當受騙。具有獨立意識是改變自己命運的第一步，另外對你最重要的是自強不息。 猶太人把每次生意都當成第一次，與人接觸時都當成初交，避免把第一次交易獲得的利益，在第二次交易時因受騙而損失。 二十一、「信守契約的精神」法則和案例 據聖經記載猶太人是上帝的「特選之民」，猶太人出生的第八天要做「割禮」作為上帝和猶太人之間契約的證明。所以他們重視契約和聲譽，契約是他們存在的理由，如果不遵守契約就會有災難。因為，誠實是最高的商法，平等的交易、公正的執行，可獲得最多的實際利益。 二十二、「談判法則」和案例 下面是一個在猶太人中廣為流傳的經典故事。 有人把一個橙子給了兩個孩子。於是，這兩個孩子便為了如何分這個橙子而爭執起來。此時那個人就提出一個建議：有一個孩子負責切橙子，而另一個孩子先選橙子。結果，兩個孩子各自取了一半橙子，高高興興回家了。第一個孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下來磨碎，混在麵粉里烤 蛋糕吃；另一個孩子把果肉放到榨汁機上打果汁喝，把皮剝掉扔進垃圾桶。 從上面的情形我們可以看出，雖然兩個孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他們的東西卻沒有物盡其用，沒有得到最大的利益。這說明，他們在事先沒有聲明各自的利益所在，從而導致了盲目追求形式上和立場上的公平，結果雙方的利益並未在談判中達到最大化。 假如兩個孩子充分交流各自所需，即便是其中一個孩子即要批做蛋糕，有想喝橙子汁，也僅僅是創造新價值的問題。於是，想要整個橙子的孩子說：「如果把整個橙子全給我，你上次欠我的棒棒糖就不用還了。」其實呢，他的牙齒蛀得一塌糊圖，父母上星期就不讓他吃糖了。另一個孩子也很快就答應了，因為他剛從父母那裡要了5元錢，准備買糖還他。如果雙方協商成功，5元錢就可以用來玩游戲了。 二十三、喬-吉拉德的競爭力 喬.吉拉德，一9二吧年一一月一日出生於美國底特律市的一個猶太人家庭。9歲時，喬.吉拉德開始給人擦鞋、送報，賺錢補貼家用。喬.吉拉德一陸歲就離開了學校，成為了一名鍋爐工，並在那裡染了嚴重的氣喘病。三5歲那年，喬.吉拉德破產了，負債高達陸萬美元。三十五歲以前，喬.吉拉德是個全盤的失敗者，他患有相當嚴重的口吃，換過四十個工作仍一事無成，甚至曾經當過小偷，開過賭場；然而，誰能想像得到，象這樣一個誰都不看好，而且是背了一身債務幾乎走投無路的人，競然能夠在短短三年內爬上世界第一，在一5年的汽車推銷生涯中總共賣出了一三00一輛汽車，平均每天銷售陸輛，而且全部是一對一銷售給個人的。他也因此創造了吉尼斯汽車銷售的世界紀錄，同時獲得了「世界上最偉大推銷員」的稱號，這個人就是-----喬.吉拉德先生

⑤ 漢武帝時期三大理財家

桑弘羊
西漢景帝四年(前153年)，在洛陽的一個富有商人的家裡，生下了一個兒子，他就是漢武帝時著名的理財家桑弘羊。
桑弘羊成為著名的理財家，協助漢武帝處理財政問題幾十年，和他的家庭與故鄉有很大的關系。洛陽是周朝建立的一個軍事和政治重鎮，周公征服殷人後。把俘虜的殷人以「頑民」的稱號安置居住在洛陽，這些人當然不讓他們參與政治活動，因而多數就去經商。到了戰國時期，經商已經成為洛陽人的重要職業。一些人經商致富後，就參與了政治活動。象有名的蘇秦、白圭、師史、賈誼等政治家和商人，就都是洛陽人。桑弘羊的家庭一定是洛陽很富有的大商人，否則他十三歲不可能就做了漢武帝的侍中。侍中是一種加官，從大至列侯、將軍、卿、大夫，下至太醫、郎中，都可以加官為侍中。當了侍中，就可以經常出入禁中，接近皇帝，所以它很為大家所重視，成為陞官的一個重要途徑。但當侍中的，除了貴家子弟和著名的儒生外，一般人很難得到。才十三歲的桑弘羊，既非貴家子弟，也非名儒，他怎麼能當了侍中呢?可能是用錢買的。西漢初年，要作比較大的官，有兩條途徑：一條是由郡太守、諸侯王這樣二千石以上的官吏，定期向中央政府推薦，他們當然是推薦自己的子弟，桑弘羊不會有這種機會;另一條是拿錢買官，也就是「入粟補官」，桑弘羊作為商人的兒子，在十三歲的時候，他家就給他花錢買了個侍中，他大概是走的這條路。
漢武帝時，為了培養一批忠於自己的得力官吏，選拔了很多有才乾的青年在他的身邊作侍中。象朱買臣、衛青、霍去病、霍光、桑弘羊這些以後的文武大臣，就都當過他的侍中。名儒孔安國在給他當侍中時，為了照顧他，讓他拿皇帝唾痰用的御唾壺，就一時傳為美談。漢武帝的這些侍中，並不僅僅是幫助他做點身邊的瑣事，他往往也與他們商量一些軍國大事，遇有他的意見與大臣不合時，還常常讓他們出面與大臣們進行辯論。如漢武帝元朔三年(前126年)，漢武帝為了抗擊匈奴的侵擾，決定在河套築朔方城，御史大夫公孫弘多次上書反對，漢武帝就讓侍中朱買臣等人與公孫弘辯論，說服了公孫弘，使他轉變為築朔方城的積極支持者。
桑弘羊在當侍中期間，一定參加了很多漢武帝制定軍國大事的討論，他了解了漢武帝的為人和抱負，自己也深受漢武帝思想的影響。這期間，他雖然沒有什麼突出的表現，因而也沒有受到漢武帝的重用，但他卻學習和鍛煉了參加國家大政的能力，為以後的從政准備了條件。
擔任農丞 算緡告緡
桑弘羊從十三歲作侍中，一直到三十九歲出任大農丞，當了二十六年的侍中。這期間，由於漢武帝大規模的對匈奴用兵，國家的府庫余財已經用盡，財政發生了困難。元狩三年(前120年)，主要負責財政的大農令鄭當時，為了彌補財政的虧空，向漢武帝推薦山東的大鹽商東郭咸陽和河南南陽的大冶鐵商孔僅，擔任大農丞，利用他們經商的經驗和技術，負責管理鹽鐵事務，通過鹽鐵收歸官營，來增加國家的財政收入。桑弘羊這時已經三十四歲，他由於善於計算經濟問題，漢武帝讓他幫助東郭咸陽和孔僅估算研究鹽鐵官營的規劃。這個規劃經過一年的起草才完成，主要是將原屬少府管的鹽鐵劃歸大農令管，由國家壟斷鹽鐵的生產，不許私人經營。漢武帝很快就批准了這個計劃，並派孔僅和東郭咸陽到全國各產鹽鐵的地區，設立鹽鐵官營的機構，任命原來經營鹽鐵生產的商人為各地官營鹽鐵的主管官。看起來，漢武帝對經營鹽鐵政策的改變以及孔僅、東郭咸陽和桑弘羊對這一新政策的執行，在經濟上是取得了成效的。所以三年之後，孔僅就升任為大農令，桑弘羊也被提拔為大農丞。大農令是封建政府掌管財政的最高官員，大農丞是他的主要助手，從這時開始，桑弘羊在理財上就顯示出他的突出才幹，越來越受到漢武帝的重用。
算緡是封建國家向商人徵收的一種財產稅，告緡是與商人瞞產漏稅作斗爭的方法。這也是由於大規模的對匈奴用兵，而山東一帶又遭了水旱災，為了彌補財政不足而對工商業者採取的一種籌款措施。最初提出這個辦法的是御史大夫張湯，武帝元狩四年(前119年)頒布了推行的法令。但是由於當時的大農令顏異不贊成此事，所以未能認真貫徹執行。桑弘羊出任大農丞後，才在全國雷厲風行地加以推行。
所謂算緡，就是凡工商業者，都要如實向政府呈報自己的財產數，二緡抽取一算的稅(一緡為一千錢，一算為二百文錢);小工商業者可以減半抽稅。凡有乘坐馬車的(官吏和戰士除外)，一乘抽稅一算，運貨的馬車抽二算，船五丈以上的抽一算。所謂告緡，就是對不如實呈報財產的人，鼓勵大家告發，經調查屬實者，除了被告發人的財產被全部沒收、戍邊一年外，告發的人可得到被沒收財產一半的獎賞。
算緡和告緡的法令頒布後，遭到了工商業者的頑強反抗，他們採用各種辦法轉移和藏匿財產，不報或少報自己的財產數。為了與這些工商業者作斗爭，漢武帝讓楊可專門主持告緡的事。這時作為右內史(管理京師的官)的義縱，站在商人的立場上，指責告緡的人不是好人，竟然加以搜捕，公開和告緡令作對。這件事報告給漢武帝以後，就以義縱有意破壞告緡為理由，殺了義縱，並將對算緡和告緡持消極態度的大農令顏異，也借它故撤職並判了死刑。這樣，就從政府機構中清除了推行算緡和告緡的障礙，使楊可得以放手進行。
桑弘羊當了大農丞後，為了支持楊可把告緡堅持下去，又重申了告緡令。這樣，告緡的活動就在全國普遍推開了，中等以上的工商業者，大都受到了告發。政府派出官吏到各地處理算緡和告緡的事，政府得到以億計的財物，成千上萬的奴婢，沒收的田地，大縣數千頃，小縣百餘頃，還有很多房屋。中等以上的工商業者紛紛破產，而政府的國庫卻充實起來，有力地支援了漢武帝的對外戰爭。
算緡和告緡的活動，桑弘羊一直是積極的支持者。張湯提出這個意見的時候，桑弘羊雖然還是個侍中，但已經因為他會算計經濟問題，引起了漢武帝的注意。所以漢武帝在研究和決定採用張湯意見的過程中，桑弘羊肯定起了積極的作用。算緡和告緡的法令公布後，內外的阻力一直都很大，遲遲未能貫徹執行。桑弘羊當了大農丞後，就可以直接插手此事。所以後來楊可的主持告緡，以及對反對告緡的一些官吏採取的鎮壓措施，肯定桑弘羊都是參與了漢武帝的決策的。因而可以說，算緡和告緡雖然不是桑弘羊直接出面推行的，但他是決策的積極參與者。
整頓貨幣 鹽鐵官營
漢朝初年，國家對錢幣的鑄造採取放任的政策。當時不但錢的大小、輕重不一，錢幣的重量與實際重量相差懸殊，因而盜鑄錢的風氣盛行，影響了經濟的正常流通和通貨膨脹。到了漢文帝五年(前175年)，政府更撤除了禁止私人鑄錢的命令，放任大家自由鑄錢，因而幣制更加混亂。一些豪強和大商人，常常在銅內雜入鉛、鐵，鑄大批的劣錢來謀取暴利。政府雖然一再禁止和打擊，但因為有利可圖，而且鑄錢者又多是一些有權有勢的人物，所以並不能制止私鑄的大量劣錢混入市場，破壞社會的正常經濟生活。
漢武帝為了整頓財政，曾在元狩四年(前119年)整頓過一次貨幣，但效果不好。當時造了三種貨幣：一是皮幣，用禁苑裡養的白鹿皮製成，每個一尺見方，上面還綉上五彩花紋，每個值錢四十萬，它是作為諸侯王朝覲皇帝時墊璧的禮品，所以只在上層貴族中流通和使用，另一種是白金，這是用少府庫存的銀、錫作的合金幣，分值錢三千、五百和三百三種;第三種是取銷半兩錢改鑄的三銖錢。還規定，盜鑄錢者要處死。這次改革因為品類復雜，幣值的規定又不合理，所以不但使用不便，而且一些人紛紛去盜鑄比值很大的白金幣，所以第二年就放棄了三銖錢而改鑄五銖錢。當時雖然因盜鑄錢政府抓了數十萬人，仍不能制止盜鑄劣錢，所以市場和貨幣仍然比較混亂。
元鼎四年(前113年)，為了徹底整頓貨幣，漢武帝採納了桑弘羊的意見。他的意見主要是：取銷郡國鑄錢的權利，由中央政府指定掌管上林苑的水衡都尉下屬鍾官、技巧、辨銅三官分別負責鼓鑄、刻范和原料;郡國把所鑄的舊錢銷毀，把銅送到中央;廢除過去鑄的一切錢幣，而以上林三官鑄的五銖錢為全國唯一通行的貨幣。
這次幣制改革是成功的，從此以後基本上制止了私鑄劣質錢幣的流通，從而不但增加了國家的財政收入，而且穩定市場和流通，起到了鞏固西漢統治的作用。為什麼這次整頓貨幣比較成功呢?因為這次貨幣改革，首先將全國的銅材集中在中央，由上林三官統一調撥，使私鑄者得不到鑄錢的原料;其次，價格標准與重量標准一致，這次所鑄的三官五銖錢，實際重量也是五銖，因而減少了貨幣毀銷改鑄的流弊;第三是鑄幣技術提高了，鑄造的工序比較復雜，盜鑄者造起來比較困難，容易得不償失。
這次幣制改革是中國歷史上第一次將鑄幣權完全收歸中央政府的一次創舉，它最終將漢朝的幣制穩定下來，使漢朝的五銖錢成為質量穩定的錢幣，一直流通至隋朝七百餘年而通行不廢。這與桑弘羊的經濟思想是分不開的。
鹽鐵收歸官營，早在元狩六年(前117年)漢武帝就派孔僅與東郭咸陽進行了。但是他們在各地設立鹽鐵官的時候，由於多選用商人擔任，所以不但執行的不徹底，而且也產生了一些諸如質量低劣、價格太高等問題。桑弘羊為治粟都尉兼領大司農之後，就在原有的基礎上對鹽鐵問題進行了整頓。他選派了得力的大農部丞數十人，分頭到各郡國，在整頓原有鹽鐵官的基礎上，新增加了一批鹽鐵官。據《漢書·地理志》的記載，全國二十七郡有鹽官共三十六處，鐵官在四十郡中有四十八處。其分布在東北遠至遼寧的蓋縣，西南至雲南的安寧，西北達內蒙的河套西北，南抵廣州，東南到浙江的海鹽。其分布之廣，規模之大，都是空前的。
鹽的生產，是由政府招民自備資金，鹽官供給煮鹽的工具和糧食，在鹽官的監督下將煮成的鹽全部售給國家，然後由國家出售給人民，個人不得私售。這是一種由公私聯合經營生產，但由國家統一購銷的辦法。
鐵的生產，是在郡國出鐵處設鐵官進行生產，不出鐵者置小鐵官負責銷售，其生產和銷售完全由國家進行控制。因為鐵的冶煉不但技術比煮鹽要復雜的多，而且成本和規模也要大，所以它主要採取國家經營的方式。根據現在對西漢時的冶鐵遺址的發掘情況看，一般都有十幾座直徑達一米六的冶鐵爐，需數百名工人。由於官營冶鐵資金比較雄厚，生產設備比較齊全，技術比較先進，而且是按統一設計的規格進行協作生產，所以它比起原來私營的小規模冶鐵業，顯然有更多的優越性。這一點桑弘羊是看到了，並且在公開的場合一再宣傳他的這一看法。
鹽鐵的官營，從增加政府的財政收入，打擊地方豪強的勢力，以及發揮某些大規模生產協作的優點上來說，是起了積極的作用。但是由於地方的某些鹽鐵官吏的不良，以及大規模統一生產經營中必然會出現的問題，在鹽鐵官營之後，對農民也有很多不利之處。如政府為了增加收入，對鹽鐵的銷價定得太高，而質量和品種也有問題，一些官吏又常常強制農民購買，因而增加了農民的負擔和不便。桑弘羊對鹽鐵官營中出現的這些問題，他也是有所認識的。當有人以此來攻擊鹽鐵官營問題本身時，桑弘羊就說：「這是一個如何選擇好鹽鐵官吏的問題，而不是鹽鐵官營本身造成的。」
移民屯邊 假民公田
漢武帝在對匈奴的戰爭中取得相當的勝利後，為了鞏固邊防，從根本上解決邊防軍的糧食供應，就在桑弘羊的大力支持下，繼續大規模地執行漢文帝時晁錯提出的募民實邊的辦法。漢武帝初年，已經在元朔二年(前127年)募民十萬屯衛朔方(今內蒙杭錦旗西北)，元狩四年(前119年)，又徙關東貧民七十多萬至今甘肅一帶。桑弘羊任大農丞後，又在元鼎六年(前111年)先派吏卒五、六萬人到今甘肅永登一帶屯戍，接著不斷擴大到上郡(今陝西餒德東南)西河(今內蒙東勝縣)及新建的武威、張掖、敦煌、酒泉(均在今甘肅境內)四郡，人數增加到六十萬人。這樣大規模的移民實邊，不但開發了西北邊疆的農業生產，就地解決了邊軍的糧食供應，而且加強了西北的邊防，鞏固了對匈奴戰爭取得的戰果。所以它在當時的邊防建設上，是具有深遠意義的一項措施。
在算緡和告緡取得重大成果後，政府在各地沒收了一批田地，為了經營和管理這些土地，在水衡、少府、太僕、大農等四個機關，都設置了農官，負責將這些土地租給農民，政府收取田稅。桑弘羊對這件事是竭力支持和贊揚的。但是由於政府經營和管理不善，租種的農民不願在上面種桑榆菜果，而且這些土地又常常被官僚豪強等有權有勢的人所侵佔，因而對封建政府和租種的農民都得不到好處。有人因此提出要停止出租時，桑弘羊認為，它仍然是利多弊少，如果因為地力未盡，獲利不多而罷去，不但會影國家收入，對租地的農民也沒有好處，所以桑弘羊是一直主張堅持執行下去的。
西漢初實行一種由地方郡國定期貢納實物的政策，各郡國貢納的數量和種類，看來是由中央政府主觀決定的，所以貢納的貨物不一定都是當地的特產，這樣就使一些郡國為了交納貢物，而必須到別的地方去購買。因為購買的數量大，、時間也比較集中，因而一些商人乘機哄抬物價，從中牟取暴利。購買之後，還有一個運輸問題，一些運輸路線長而又易損壞的貨物，運輸中的費用和損耗往往要比貨物本身要貴數倍。所以這種辦法，不但增加了人民的負擔，連地方政府的官員也深感不便。
元鼎二年(前115年)桑弘羊為大農丞時，就開始試行均輸法。什麼是均輸法呢?就是各郡國上交中央的貢品，一律按照當地的市價，摺合成當地出產的產品，交納國家後，由均輸官統一調運到缺乏這些產品的地區出售。這樣不但各郡國再也不用為了貢物而派人四齣采購物品了，而中央政府卻借貨物的地區差價，從中獲得了很大利潤。顯然，均輸法對中央和地方政府都有利，也減輕了百姓的負擔，打擊了商人的暴利。但是在均輸法開始實行的時候，由於鹽鐵這兩項重要的貨物還把持在孔僅的手中，所以均輸法還難以全面地鋪開實行。
當桑弘羊代理大農令後，一方面由於均輸法試行了五年，已積累了一定的經驗;另一方面鹽鐵等一切財經大權，這時都已掌握在桑弘羊的手中，因而他開始在全國普遍地推行均輸法。他在向各郡國派出鹽鐵官的同時，也派出了均輸官，由於鹽鐵是均輸的兩大重要物資，所以某些地方均輸官可能是由鹽鐵官兼任的。因為這些均輸鹽鐵官，都是由大農部丞十人統一管理。均輸法在全國推行之後，貨物的流通渠道比較暢通了，國家在全國各地征的貢賦，通過均輸官源源不斷地運到首都和邊疆地區，因而大大地加強了漢武帝對外斗爭的經濟實力。
平準法是桑弘羊為了配合均輸鹽鐵政策的推行而實行的另一項經濟改革。過去，西漢中央政府各部門所需的物資，都是由各部門自行采購。由於各部門采購的貨物多而又比較集中，為了按時完成采購任務，各部門的官員之間互相爭購，因而哄抬丁首都的物價，這不但對人民生活有影響，也使國家吃了虧，商人得了暴利。為了解決這個問題，桑弘羊在算緡告緡和鹽鐵均輸政策實行後，由於國家手中已掌握了大量的物資，有經濟實力可以控制首都的物價了，所以他又創立了平準法。
平準是桑弘羊在首都設立的一個機構，它通過國家掌握的由大農諸官和各地輸進的貨物以及工官製造的產品，在首都市場上貴賣賤買，以穩定首都的市場物價。中央各個機關采購物資，也就可以從平準官那裡以平價購到所需的東西。所以平準法的創立，不但解決了均輸官運到京師的多餘貨物的出售，也解決了政府一些部門對貨物的采購，由於它溝通了政府各部門之間貨物的供求，因而就減少於市場物價的波動，打擊了投機倒把的商人。從封建政府的利益，還是對人民群眾，平準法的實行都是有利的。

⑥ 猶太人是怎樣經商的 ，理財法則

一、猶太人經商和理財的哲學
1、誰是賢人？從所有人身上學習的人是賢人。誰是英雄？戰勝自己情慾的人是英雄。誰是富人？對自己滿足的人是富人。誰是被尊重的人？尊重別人的人是被尊重的人。
2、賢人有七德：一是不班門弄斧，二是不打斷別人的話，三是不急於求成，四是提問要有針對性，五是解答要符合情理，六是談話要有始有終，七是要立足於實際。
3、在死之前不要自負。不能站在別人的立場上，就不要妄下判斷。不要評論你不知道的事物。
4、一切都可以預見，而你有選擇的自由。要知道，世界是由愛來區分的。
5、「你的是你的，我的是我的」 是凡人說的話：
「我的就是你的，你的就是我的」是無知者的話；
「我的是你的，你的還是你的」是聖人的話；
「我的是我的，你的也是我的」也是聖人說的話。
二、錢是上帝的禮物
1、二千年前，當中國先賢們還在倡導「正人君子」，「捨生取義」，並且竭力表明自己是君子而非小人的人，對「利」字和「錢」字都退避三舍的時候。猶太教的拉比們就已經開始教育他們的同胞，「錢不是罪惡，錢是神對人的祝福」 ，「《聖經》發射光明，金錢散發溫暖」， 「身體依心而生存，心則依靠錢包而生存」。總之，在猶太人看來，金錢是人生的工具，應該努力去擁有它。金錢是成功的標致，是實現人生價值的工具，沒有錢竟然連上帝的禮物都沒有。所以「金錢是給美好人生的祝福，是人給上帝的禮物」。
2、向猶太人借錢
伊萬想喝酒，便向村裡一個猶太人借一個銀幣。他們雙方商量了條件：伊萬明春還加倍的錢，在此期間他用斧子作抵押。伊萬剛要走，猶太人叫住他：「伊萬，等一等，我想起一件事，到明春要湊足兩個銀幣你是有困難的，你現在先付一半不是更好嗎？」 這話使伊萬開了竅，他歸還了銀幣，走到路上又想了一陣子，然後自言自語的說：「怪事，銀幣沒了，斧子沒了，我還欠一個銀幣——那猶太人還蠻有道理的。」
3、美國作家索爾.貝婁說：對猶太人來說金錢是惟一的陽光，他照到哪裡哪裡亮。
4、另外，金錢對猶太人來說，有錢就可以獲得尊嚴、就可以獲得地位，可以擁有令人羨慕的生活方式以及人們的恭維，還可以擁有發言權。對猶太民族來說，金錢可以讓統治當局認識到這個弱小民族對自己的價值，從而避免了陷害和殺戮，使猶太人得以生存和繁衍。
5、對中國企業家和投資者的提示：從長期來看，重要的不是你掙了多少錢，而是要看你能留下多少錢，以及留住了多久。
三、是誰控制了美國？
1、有人說，控制世界的是美國，而控制美國的則是猶太人。且不管此話是褒是貶，是羨慕還是嫉妒，其中事實卻難以否定。全世界的金錢裝在美國人的口袋裡，而美國人的金錢卻裝在猶太人的口袋裡。
2、全世界1400萬猶太人中，有580萬在美國，而在以色列國的猶太人只有460萬。
3、可以想像一下，面對左手拿著鈔票，右手拿著選票的美國猶太人，美國政客不俯首帖耳才怪呢。
四、「利益，讓對方為自己著想」的法則和案例。
五、「瞎子點燈」的法則和案例。
有位男子在伸手不見五指的夜路上，看到對面來了一個提燈籠的人，走近一看卻是個瞎子，於是他問盲人：「為什麼要多此一舉呢」。盲人說：「我提燈而行，是要你們看見我」。
六、猶太商人的經營思想及18個案例
七、「借用資源經營」法則和案例
猶太經濟學家威廉立格遜說：一切都是可以靠借的，借資金、借人才、借技術、借智慧。這個世界已經准備好了一切你所需要的資源，你所要做的僅僅是把他們收集起來，運用智慧把他們有機的組合起來。
八、風險法則和案例
九、「女人和嘴巴」法則和案例
1、猶太人做生意，技高一著，其中奧秘就是緊目丁著兩大財源：即女士和嘴巴。
女人是金錢的實際擁有者，人類的通行規則就是金錢圍繞著女人花。男人是世界的中心，女人是男人的中心。男人總是圍著女人轉並討好女人，男人一旦結婚，女人就成了家裡的財政部長。於是男人們一輩子就在不停的賺錢，女人們就不停的花錢。對此猶太人的總結是：男人是掙錢的人，賺他們的錢難！女人是花錢的人，賺她們的錢容易！
2、猶太商人發跡的另一財源，就是人類的嘴巴。可以說，嘴巴是消耗的無底洞，地球上當今有50多億個「無底洞」，其市場潛力非常非常的大。
十、「盡量多看幾步」法則和案例
你能夠想到的未來發展情況有多遠，那你的成功就有多遠。
十一、「擁有富人的氣息」法則和案例
如果你經常和富人接觸，你就會有機會當富人。
十二、78/22法則和案例
錢在有錢人手裡，所以我們要賺有錢人的錢，就可以快賺錢和賺大錢。這就是猶太商人的經商哲學，而這一哲學是來自他們對世界的看法.
十三、「抓信息里的錢」法則和案例
信息是這個時代的決定性力量，信息是財富的引路人。及時擁有信息就等於擁有財富
十四、中國商人群體與猶太商人的比較
1、經商技巧
潮商：技巧性很強，更多的是經驗性的延續。
浙商：經營手法平實，不重形式技巧 。
晉商：善於理財
徽商：比較穩重
猶太商：善於藉助政府和國家政策
2、創業早期心態
潮商：敢拼敢闖
浙商：敢於冒險犯難
晉商：勤儉吃苦
徽商：靈活善變
猶太商：勤儉斂財
3、守業中晚期心態
潮商：經營趨於保守
浙商：堅持穩健經營作風
晉商：堅持穩健的作風 趨於保守
徽商：喜棄商從政
猶太商：比較謹慎，但時刻在尋找新的商機
4、對待學習的態度
潮商：不善於再學習，特別是不喜歡理論知識，有輕文重實際觀念
晉商：也很善於學習，但更重實際
徽商：比較善於學習，儒商並舉
猶太商：時時刻刻注重學習，是世界上文盲率最低的民族
十五、猶太人的用人技巧
天堂是什麼？英國人當警察，法國人當廚師，德國人修車，瑞士人當秘書，義大利人當愛人。
地獄是什麼？德國人當警察，英國人當廚師，法國人修車，義大利人當秘書，瑞士人當愛人。
同樣的一群人，放的位置不同，就會帶來不同的結果。這對企業同樣適用，對企業而言，什麼人都可以用，只要用人所長，企業可以是天堂。進一步研究表明，人惟有先了解自己是什麼樣的人，這樣一來看待自己和看待別人才能客觀，被人僱傭和用人的時候都會是適得其所，才會和諧、流暢、快樂。
十六、猶太人成功的十大法則
十七、教育是創造財富的根源
1、猶太人愛書、愛讀書是為了求知識，增智慧。猶太賢哲曾這樣教導猶太人:讀過很多書的人，如果他不會用書上的知識，仍可能是「馱著書的騾子」。
2、根據猶太人的統計，一個高中生一生比初中生多掙10萬美圓；一個大學生要比初中生多賺25萬美圓。早在11世紀猶太人就已經消滅了文盲，而當時歐洲的基督徒絕大多數是文盲。因此猶太民族在近代歷史上是人才輩出，群星璀璨。以色列經濟繁榮最重要的因素就是擁有大量高素質的人才。所以，如果你想擁有財富，就必須先擁有知識。
十八、《塔木德經》
1、《塔木德》是一部猶太律法的網路全書，內容包羅萬象(公平競爭、正當利潤、公平價格，全書共分24部約300萬字)，它指導猶太人工作、經商、生活、學習、思考。《塔木德》是由2000名學者用了近1500多年的時間以討論和研究的方式寫成。是許多猶太學者的智慧結晶，你可以同意這個學者的觀點，也可以反對另一個學者的意見。它是猶太民族智慧的基因庫，同樣是猶太商業智慧的基因庫。
2、根據許多猶太大亨的體會，只要能夠理解《塔木德》中的5句話，就必然能夠成就一個偉大的事業。猶太民族被稱為「一本書的民族」，可見《塔木德》已經成為猶太人不可分割的一部分，是猶太人的靈魂和頭腦。
十九、猶太拉比
猶太人在猶太教這個基石上以拉比為自治中心緊緊地聯系在一起的，並且度過兩千年離散的歲月。
二十、「掌握自己的命運」法則和案例
只相信自己是形成獨立意識的基礎，因此猶太人在任何環境下都能頑強的生存下去。同時這種惟我可信的做法，使猶太人很少上當受騙。具有獨立意識是改變自己命運的第一步，另外對你最重要的是自強不息。
猶太人把每次生意都當成第一次，與人接觸時都當成初交，避免把第一次交易獲得的利益，在第二次交易時因受騙而損失。
二十一、「信守契約的精神」法則和案例
據聖經記載猶太人是上帝的「特選之民」，猶太人出生的第八天要做「割禮」作為上帝和猶太人之間契約的證明。所以他們重視契約和聲譽，契約是他們存在的理由，如果不遵守契約就會有災難。因為，誠實是最高的商法，平等的交易、公正的執行，可獲得最多的實際利益。
二十二、「談判法則」和案例
下面是一個在猶太人中廣為流傳的經典故事。
有人把一個橙子給了兩個孩子。於是，這兩個孩子便為了如何分這個橙子而爭執起來。此時那個人就提出一個建議：有一個孩子負責切橙子，而另一個孩子先選橙子。結果，兩個孩子各自取了一半橙子，高高興興回家了。第一個孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下來磨碎，混在麵粉里烤
蛋糕吃；另一個孩子把果肉放到榨汁機上打果汁喝，把皮剝掉扔進垃圾桶。

從上面的情形我們可以看出，雖然兩個孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他們的東西卻沒有物盡其用，沒有得到最大的利益。這說明，他們在事先沒有聲明各自的利益所在，從而導致了盲目追求形式上和立場上的公平，結果雙方的利益並未在談判中達到最大化。
假如兩個孩子充分交流各自所需，即便是其中一個孩子即要批做蛋糕，有想喝橙子汁，也僅僅是創造新價值的問題。於是，想要整個橙子的孩子說：「如果把整個橙子全給我，你上次欠我的棒棒糖就不用還了。」其實呢，他的牙齒蛀得一塌糊圖，父母上星期就不讓他吃糖了。另一個孩子也很快就答應了，因為他剛從父母那裡要了5元錢，准備買糖還他。如果雙方協商成功，5元錢就可以用來玩游戲了。
二十三、喬-吉拉德的競爭力

喬.吉拉德，1928年11月1日出生於美國底特律市的一個猶太人家庭。9歲時，喬.吉拉德開始給人擦鞋、送報，賺錢補貼家用。喬.吉拉德16歲就離開了學校，成為了一名鍋爐工，並在那裡染了嚴重的氣喘病。35歲那年，喬.吉拉德破產了，負債高達6萬美元。三十五歲以前，喬.吉拉德是個全盤的失敗者，他患有相當嚴重的口吃，換過四十個工作仍一事無成，甚至曾經當過小偷，開過賭場；然而，誰能想像得到，象這樣一個誰都不看好，而且是背了一身債務幾乎走投無路的人，競然能夠在短短三年內爬上世界第一，在15年的汽車推銷生涯中總共賣出了13001輛汽車，平均每天銷售6輛，而且全部是一對一銷售給個人的。他也因此創造了吉尼斯汽車銷售的世界紀錄，同時獲得了「世界上最偉大推銷員」的稱號，這個人就是-----喬.吉拉德先生。

⑦ 「慈不掌兵，情不立事，義不理財,善不為官。」是什麼意思

意思是：太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

慈不掌兵 「慈不掌兵」是流傳甚廣的統兵古訓，用孫子的話說，就是：「厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也」。

戰場上的對決都是真刀真槍的實打，如果掌兵的將領過於仁慈，當嚴不嚴，心慈手軟，姑息遷就，就不適合帶兵打仗，過於仁慈，是一個將領的致命弱點，這樣帶出來的部隊，紀律鬆散，人心不齊，打戰的話搞不好會全軍復沒。

若團隊想要發展，領隊人必須懂得恩威並濟，賞罰分明，才能帶著隊伍走得長遠。情不立事，俗話說：無以規矩，不成方圓。一個企業也要有一套自己的管理制度，如果一個人太過感情用事，也就毫無原則可言了。

(7)儒論理財擴展閱讀：

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。

文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。」

《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。

但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富。

如「一年之計在於春，一日之計在於晨」；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」「善有善報，惡有惡報」「樂不可極，樂極生悲」等；

一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山識鳥音」「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。

⑧ 最近手裡有些閑錢，不知道去做些什麼理財好！理財的話也不知道那種理財好，哪種理財收益又高風險又低。

1 朋友你好
我們理財按照1:1:1的理論來給自己理財，第一個1解決自己衣食住行的日常開銷，第二個1可以定期存款，第三個1可以考慮投資理財。
首先，要明確理財的目的。即理財需要達到如何一個目的、結果。
其次，給定理財條件，如理財周期、可用資金、期望收益值等等。
第三，按目前經濟條件，個人簡單組合了一下：存款+保險+低風險收益理財產品。
存款是無論任何情況下的先決條件，也是必備條件，沒有存款，那基本不具備投資理財的基礎。保險則是適當投入，主要是看重保險保障，收益什麼的都是次要，主要目的是防範未來可能發生事件帶來的損害。
無論什麼投資都是有風險的，我們要做的就是控制風險，降低風險，來獲取更大的利益。
做投資要先從小資金做起，要逐步盈利。。
興趣的話可以找我交流，為你提供專業的技術指導。