蒙卦股票

1. 蒙卦的簡介

山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明，事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以是教育的當務之急 ，培養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。
【註解】
[1]蒙：卦名，蒙昧之意。
【釋義】
此卦卦名為蒙，「蒙」字在這里是細雨蒙蒙的意思，通「濛」。上一卦為屯卦，卦象表現的是烏雲密布，雷聲陣陣，不過雨點還沒有掉下來，所以接下來這一卦便掉下了細小的雨點。 第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉局面。然而必須接受嚴格教育，培養這種奮發圖強的精神。務必腳踏實地，最忌好高騖遠，否則會陷入孤立無援的境地。
經商：務必小心謹慎，不得急功近利，尤其應樹立高尚的商業道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。
求名：必須接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。
外出：等候有利時機再行動，等待期間應積極做准備。
婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。
決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。

2. 蒙卦的介紹

蒙卦展示「蒙」的形勢下各種變化的可能性。蒙卦代號是2:1，主卦是坎卦，卦象是水，陽數是2；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。主方應當按客方需要作對客方有利的事，在條件可能情況下，作些對自己有益的事。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。《易經》64卦中的第4卦，《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 這個卦是異卦（下坎上艮）相疊。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜；因此，具有啟蒙和通達的卦象。

3. 蒙卦的六爻哪一爻代表主力老師

任何一爻都有可能代表，就看起卦這個人的太極點定

4. 蒙卦的詳解

全卦內容：此卦由水下山上組成。
卦辭的「蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞」，第一句是說作為處於蒙昧時期的《蒙》卦，但它卻亨通。因為《蒙》卦和《屯》卦一樣，它雖處在起始的蒙昧時期，但其前途卻無量。第二句是說並非是我需求如同孩童一樣的蒙昧，而是此蒙昧時期需求我。此一句很可能其作者有先知先覺的聖賢自居的成份。第三句帶有一個迷信的成份，是說當遇到一些蒙昧難解時，最好用蓍草筮問的辦法去求告神靈；但是卻不是再三的去筮問，再三則有褻瀆神靈的意思，這樣將得不到神靈的答復。最後一句「利貞」和第一句「亨」沒有多大區別，是說《蒙》卦雖為蒙昧無知之卦，但它卻利於貞正。 爻辭的「擊蒙，不利為寇，利禦寇」，是說在敲擊振聵蒙昧時， 千萬不宜過急過激，不然將激化矛盾，反而釀成仇寇；但如治理蒙昧得當，自當防止了仇寇的發生。也即是說在治理蒙昧時，千萬不要導致仇寇，而要防止仇寇的發生。
此一爻實乃談的是《周易》中的「君子」「大人」們治國經邦之道，當然，這里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始時期的治國經邦之道。

5. 蒙卦何解

蒙卦，大概基本講的是，事物剛剛開始發展的過程
整個卦，就是事情發展的開始階段
既然是初級階段，遇事就不能操之過急，等待事情進一步發展。
如果算卦，差不多就是這樣。
如果是研究，應該先看一下「乾」「坤」二卦
乾坤，易之門也。最好參看「十翼」盡管一般它都在書的後面，但是，應該先看看

6. 蒙卦的新解

蒙的意思是說蒙昧，在我們蒙昧的時候，就應該修正，這也是蒙卦的最主要的卦意。
蒙卦是人生的必修課，我們看自己的小孩，小時候一副可愛的模樣，天真無邪，人見人愛。但是到了十一二歲，他還是一副天真無邪的樣子，別的大人不知道的還以為是傻子，你難道忍心繼續讓他這么天真無邪不懂事下去嗎？這時候，我們就應該啟蒙他，教育他，教他哪些事是該做的，哪些事是不該做的。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞；
亨是講亨通、順利，真正了解了蒙卦，你就可以等到亨。
匪通非，不是我求有蒙昧的人來請教我，而是他們實在是想不清楚，自己主動自覺來請教我。第一次請教我，我會盡力幫他走出困惑，第二次他還是解不開困惑、蒙昧，這說明他有點不認真，第三次他還來問我，這就是說明他根本沒用心，是在褻瀆我給予他的智慧、知識，再問我就不告訴他了。這樣有利於他自覺守正。
發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝；
要做到啟蒙，就應該用典型的人做榜樣，用壞人做反面教材，這樣有利於教育他的品德修養，將來對他很有幫助。
包蒙，吉。納婦，吉；子克家；
包容所有的蒙昧。是女孩，你就應該讓她知道將來你是要嫁人，要好好學做家務，幫丈夫管制家。是男孩，你就應該讓他明白，你不能整天笑嘻嘻過日子啊，將來你是要管制整個家，做一家之主的頂梁支柱。
勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利；
不要取到只看金錢不看人的妻子，這種人向來都是沒有道德修養，對誰都沒有好處。這里講的是那種誤人子弟的老師，比如說，學校有些老師見哪個學生家境好，他就專門針對那個家境好的學生努力教育，而那些家境不好的，他就不理不睬，遇上這種老師是學不到什麼知識、智慧的。
困蒙，吝；
困的意思是說，他什麼都不懂，什麼也不想懂，用來比喻學生，就是看到書就不想看，學習也找不到興趣點，學校不想去，什麼都不想做，整天也不知道該干什麼。
童蒙，吉；
小孩子的問題往往都是很單純的，單純的問題很好理解，我們也可以很好的教育他。
擊蒙，不利為寇，利禦寇。
我們看，很多學校的老師，都有過打調皮學生的經歷，那都是對調皮、不愛學習的學生實在是沒辦法，才出此下策。這個就要要求打的恰到好處了，有些老師擊蒙的剛好，家長們反而很樂意，有些老師擊蒙拿捏不適當就成了教育意義上的體罰，搞不好還會別免職。所以說，你要擊蒙可以，但你要拿捏好火候，否則，即使是好事，也會被別人誤認為的壞事。
《哲學易經》之《蒙卦》------李建明
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三瀆，瀆則不告。利貞。《彖》日：蒙，山下有險，險而止，蒙。「蒙，亨。」以亨行時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我。」志應也。「初筮告。」以剛中也。「再三瀆，瀆則不告。」瀆，蒙也。蒙以養正，聖功也。《象》日：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
有了屯立之地生存之基，但呈現在我們面前的客觀世界是一幅由種種聯系、相互作用、無窮無盡交織起來的畫面，其中一切都在運動，變化，生產和消亡。因此在這個奧妙無窮的世界裡總是讓人感到知識的貧乏、經驗的不足和生存的困惑，故受之《蒙》。
蒙，蒙昧也。之所以蒙昧是對一切現象感到迷惑，對生活充滿迷茫，就象初生嬰兒對一切都是新奇的和無知的一樣。但一切為了生存與發展，人類就會對現存的客觀世界進行有意識的有目的的能動性活動，就會對一切呈現出頑強的生生不息的動力。因此說蒙昧終將開化，關鍵在於必須自我要有執著的信念和不渝的毅力，必須自我要有不斷開拓的精神和求知的慾望。我們又怎能放棄現在託付後輩的力量呢，而應當要用我們已有的知識和開拓的精神去開創未來，教化童蒙，造福人類。
世界無限神奇，自然奧秘無窮。如果人類只滿足於現狀，聽命於造物的安排，那還有什麼用呢？占筮，是因為疑惑。但內心執著、理念美好、目標明確，有什麼不能成功的呢，故當一卜以定疑。若至再至三，則神都惑矣，何以正其志。因此君子之德當端正自我的態度，敦促自身的行為，堅定不移是以必有所為而利貞。
《彖》辭說，所謂蒙昧就好比身處山頂望山下，見到的全是雜草眾生、灌木叢林和山峭陡壁，處處充滿著險難，若因此而迷茫不前這就叫蒙昧。「蒙，亨通。」原因在於天下蒙昧總能開化，世界迷團定能揭示，關鍵在於自我要有對客觀世界不斷實踐、開拓、創新的精神，自我要有不斷求索和無限的追求，如此則必能開創出美好的未來，得到意想不到的成功。這就叫「之所以亨達，在於行時必有所中也。」因此，我們又怎能放棄現在託付後輩的力量呢，而應當要用我們實際的行動和已有的知識去開導童蒙，去共創美好未來，去成就遠大志向，去建立蓋世奇功。面對一切有什麼可疑惑的呢，只要理念美好內心執著目標明確沒有什麼不可成功的，是以「初筮告，以剛中也。」若至再至三、遲疑不前、神都惑矣，何以正其志，這就叫真正的愚昧無知了。因此君子之德當立志以明其教，敦行以盡其性，成業以達其德，是以必能人道立天下教而聖功建矣。
《象》辭說，山上雜草眾生灌木叢林有著無限不確定的險情和危難，但山下卻清泉見澈無限明凈，這是《蒙》之象。君子觀此，思天下雖看似蒙昧混沌但必有清澈明凈的一面，從而當果敢行動來培育自我高尚的品德，唯此則可為萬民之師表而德業建矣。
初六：發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝。《象》日：利用刑人，以正法也。
桎梏，刑具也。要規正人們的行為，啟導人們的愚昧，只有樹立典範以示其教。如沒有刑法的約束就會各行其道天下大亂了。故國立法，家立笞，以示其教。是以《象》雲：利用刑人，以正法也。
《呂氏春秋-當賞篇》上說：「人無道知天，依四時之化而興作，臣無道知主，依主之賞罰而行力，賞罰信乎民，何事而不成，豈獨兵乎？」當然，我們這里的主應當是人民的意志民眾的主權，如果沒有刑法的約束也會各行其道恣意四起天下大亂了。故君子觀天下熙熙當趨之以利動之以刑以示其教則民無不勸而天下可化矣。但過於的「以法為教，以吏為師」不重民意，也就成暴政了。
九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。《象》日：子克家，剛柔接也。
包養蒙童，十分吉祥；娶納婦人，十分吉祥。原因是只有接納和容入才能為發展創造條件，才能承前啟後，故「包養童蒙，十分吉祥；娶納婦人，十分吉祥；如有子克家。」剛柔接也。其實一切的發展都是一個漸進的過程，實踐的過程，發展的過程。因此我們需要相互傳承，繼往開來，才能開創出層出不窮的輝煌。
六三：勿用取女，見金夫。不有躬，無攸利。《象》日：勿用取女，行不順也。
金夫，是武夫的意思。不有躬，是得不到恭敬的意思。得不到恭敬而強行為之，是以必見金夫，受人攻擊而已。故君子之道當釋困度終，歸正行為，不強而為之，否則則愚，「行不順也。」
六四：困蒙，吝。《象》日：困蒙之吝，獨遠實也。
困，困縛也。被蒙所困，是以前途未卜也。特別是自我困縛自己，這本身是愚昧的行為，必然只有受挨打和欺弄的份兒。因此《象》辭說，「困蒙之吝，獨遠實也。」原因是自我封閉了自己，是自我遠離了實際的生活和遠離了現實的世界。因而我們要改變落後的面貌，擺脫愚昧的思想，只有不斷學習、努力奮進，只有不斷吸取新思想新觀點與世界接軌。脫離實際的行為是愚昧的行為，困縛自我的方法是愚昧的方法，因此必須走出去實踐自己。
六五：童蒙，吉。《象》日：童蒙之吉，順以巽也。
幼稚蒙昧，何來其吉，只有受人擺布而已！因此只有一個解釋，即童蒙之吉在於行中庸之道而已。象童蒙一樣天真純潔，沒有勾心鬥角之稜角，是以十分吉祥。如以「眾人皆醉我獨醒」的姿態行事，世必疑矣。故君子當庸德庸行而不以已貴，憧憧往來而付物以能，是以功斯克矣。因此《象》辭說：「童蒙之吉，順以巽也。」君子不勞已之聰明也不固於已見，而當一切順勢而為，依情而動，服從發展觀，唯此才能容和於民、教學相長而蒙開天下。故「孔子行賄，大禹裸身，」以圖功成，是以進相隨而順以巽也。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。《象》日：利用禦寇，上下順也。
擊，拍擊敲打的意思。要拍擊和敲打一切愚昧的行為，不可相互沖突和搞破壞，而當團結一致相互抵敵。原因是只有團結一致相互抵敵，才能開創更為美好的明天。因此我們要統一人民的思想，規正人民的行為。只有統一人民的思想，規正人民行為，才能為發展創造更為有利條件。從而達到普利萬物，上下皆順，天下大昌。
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7. 硬幣搖到什麼是三蒙卦

易經里沒有三蒙卦、有山水蒙卦。

8. 易經中的蒙卦，是針對是什麼事情來談的。蒙卦主要應用在哪裡有什麼含義

樓上，風水是從周易里演化出來的另一個系統，不是一回事
我說的樓主可以參考一下。64卦排序是很嚴格，具體為什麼這樣排你可以去看《周易》里的《序卦》。個人認為對卦的排序體現的是一種世界觀，像《周易》就是以《乾》《坤》開頭，以《既濟》《未濟》結尾，而已經失傳的《地藏易》和《連山易》就是另一種排法了，但各有各的道理。
蒙卦不能說是主要應用在那裡，《周易.系辭》里好像有一句，大概意思是《易》不能當作規定或是什麼萬事寶典，我覺得最好的原因是因為《易》體現的就是一種「變」的思想，它沒有具體的形態，而是一種抽象的思維，可以應用到萬事萬物中
其他的我就不說了，我對《易》沒什麼研究，不好說，樓主可以參考專業人士的意見

9. 蒙卦是什麼意思

《蒙》卦的卦象為水下山上。 這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
手機號占卜，可信度不高，玩玩可以，不要太相信。