『壹』 艾福瑞專家告訴你如何匯率低估是通貨膨脹主要原因
艾福瑞專家說，外匯資產由央行在市場用人民幣購買而來。但央行的資產負債表資產方基本上是債權類項目，包括對政府的債權、對金融機構的債權，央行無法動用這些已經借出去的錢去購買外匯（不像大多數企業，比如有現金資產，如果用現金購買設備，則現金資產減少，固定資產增加，資產項目總額沒有變化），這意味著央行必須借錢去購買外匯。在負債類項目，政府在央行的存款應該可以利用，但實際上沒有（1999年底為大約1800 億元，2009年底為2萬多億元）。央行購買外匯的負債來源包括：發行債券、金融機構在央行的存款（准備金）和印刷貨幣。
1999 年是很有意思的一年。在這一年，不計入儲備貨幣的金融性公司在央行的存款大約為1.5萬億元，這筆錢足可以購買相當於1.4萬億元人民幣的外匯資產，另外，央行在這一年發行的債券只有區區的119億元（因為根本不需要額外的籌資渠道）。到2004年，央行的外匯資產升至相當於4.6萬億元人民幣，購買這些外匯所能籌集的（負債類項目）資金來源包括：金融機構在央行的存款准備金3.6萬億，和發行債券（應該就是大家熟悉的票據）籌集資金1.1萬億元。大家注意，存款准備金本來是央行為了控制貨幣流通而要求金融機構在央行的存款，現在這筆錢又全部出去了，存款准備金基本上失去了作用。當然，央行也沒有把事情做絕，3.6萬億的存款准備金不足以支付購匯所需資金，於是央行發行了1.1萬億的債券籌集資金。到2009年，事情已經完全不一樣了。央行的外匯資產升至相當於17.5萬億元人民幣（2.4萬美元），而購匯資金來源包括：存款准備金10.2萬億，和發行債券籌集資金4.2萬億元，但這些錢仍然不足以支付購匯所需資金，剩下的唯一渠道就是真正的印刷鈔票了，因外匯占款而額外印刷的鈔票為3.1萬億元（=17.5-10.2-4.2）。截至2009年，央行外匯占款所導致的基礎貨幣投放13.3萬億（=10.2+3.1）占所有基礎貨幣14.4萬億的比例為92%。如果繼續觀察2010年央行的資產負債表，這一趨勢同樣明顯。另外，在過去10年間，基礎貨幣增加11萬億元（=143,985－33,620），外匯資產增加16.1萬億元(=175,155-14,061)，基礎貨幣投放的增量全部來自外匯占款。
中國目前的外匯管理和匯率政策對貨幣政策有如下影響：
第一，艾福瑞專家說，我們一直在批評央行印刷鈔票太多了，實際上並不多。截至2009年底，也只有4.2萬億元不到，但問題是中國央行把10.2萬億存款准備金又重新投入了市場，所以基礎貨幣供應量應該包括貨幣發行和存款准備金兩部分。央行公布的貨幣供應量表中的M0卻沒有包括存款准備金，給很多人以誤會
第二，艾福瑞專家說，中國央行的存款准備金政策失效。比如銀行吸收存款100元，它會把17.5元存入央行，這17.5元就是存款准備金，通過這種方式，把錢從商業銀行抽至央行，這是控制貨幣流通的手段，但現在的情況是央行左手把這筆錢收進來，右手（通過購買外匯）又把這筆錢投入了市場。2010年11月13日中國央行提高存款准備金率0.5%至18%，該措施對控制貨幣流通起的作用非常有限。
第三，艾福瑞專家說，外匯占款導致的基礎貨幣發行是中國央行基礎貨幣發行的主要手段，截至2009年底，這一比例已經大到可怕的92%，而增量投放全部來自外匯占款。
第四，艾福瑞專家說，央行的貨幣政策職能被混淆。央行可以在外匯市場買賣外匯，很多央行在歷史上做過，現在也在做。中國央行通過發行債券籌借人民幣然後在外匯市場買賣外匯，這沒有問題，動用商業銀行在央行的存款准備金買賣外匯，也說得過去，但印鈔票去買外匯就說不過去了，這把正常的市場行為和央行發行貨幣的職能混淆。按照這種邏輯，中國央行可以用印刷貨幣的方式，收購中國私人部門（個人和企業）所擁有的全部財產，進而成為世界上最龐大的組織。根據日本央行2009年資產負債表，日本央行完全可以不動用儲備貨幣（包括貨幣發行和商業銀行在央行的存款准備金）收購外匯資產，另外，在過去10年間日本央行外匯資產的增加僅占基礎貨幣增加額的5.8%，這一微小數額的增加很可能是因為外匯資產收益的增加而不是日本央行通過動用基礎貨幣來購買外匯資產。 （編輯：艾福瑞）
『貳』 周其仁：為什麼香港稅率那麼低
上世紀80年代中國開放，在土地方面急急引入香港經驗，解開了當時不準土地轉讓的歷史難題，也開啟以土地為工業化、城市化籌資的新路。說來蠻有意思的，從那個時候起，大陸、香港的地制如出一轍，不是「兩制」，而是「一制」。
香港的「資本主義」，怎麼那麼快就進入了大陸？十年前寫《農民收入是一連串事件》，涉及土地制度變遷，我對此有所討論。當時是這樣說的：「被叫做『資本主義』的經濟裡面，香港是一個例外。因為是殖民地，香港的土地曾經全部歸英國女王所有。為了在國王的土地上發展經濟，香港發明了一個『土地批租』制，由政府主事，讓工業家、地產批發商競標購買一個時期內的土地使用權。政府『批』出土地，得到收入；業界得到清楚的、可以再度交易的土地使用權。」
其實沒有「發明」。鴉片戰爭之後，港島割讓給英國，於是香港的土地就成了英國皇室財產，與其在英國本土的皇家土地一樣，都是Crown land。請教過在英國任教的朋友，那裡的慣例，Crown land也可按年期批租給民間。要注意，不是「斷賣」，而是「批租」。我的理解，這樣英國皇家既有銀子花銷，又不用背上「出賣祖業」之罵名。只是香港在遠東，英國又要求香港「財政自立」，於是香港Crown land的批租權，就交給港英政府行使，租金所得也歸港府庫房。這樣，香港的Crown land就被通稱為「官地」。
「官地」是公有土地的一個類別。歐美不少資本主義國家也有的，明確歸政府所有，所以也可以進一步明確為歸聯邦、州或城市政府所有。香港的特別之處，在於全部土地皆為「官地」。這是1843年《英皇制誥》宣布的。其實也不準確。因為港島系割讓，但九龍的部分和新界卻是租借的，土地所有權當有不同。可是要殖民地當局「確權」，就沒有那麼多道理好講了：除了新界部分農地為村民所有，其他港地一律被宣布為「官地」。
「官地」之利用，當然以官意為主導。先看年期，我看到的資料，1844-1848年間多為一次批租75年，不可續約；1848年以後的50年，改為一批99年；到了1898年，港英政府認識到租期過長不利於政府分享土地升值的收益，代之以75年可再續租75年租約，並要求承租人在期滿後支付按新標准制定的土地租金。再後來，75年租期成為標准租期，直至1997年香港回歸；但北九龍及新界土地，卻又以1898年7月1日起99年減最後3天批出。例外也總是有的，如中環花園道旁的聖約翰教堂的土地，就是英王贈與聖公會坎特伯雷大主教的，所以這幅土地屬「永業權(Freehold)」，不同於其他承租人的「租用業權(Leasehold)」。
土地批租也不一定都有償。通常，香港政府對公用事業、學校、醫院、慈善機構、教堂、廟宇等，多以無償方式批出土地；對於不營利的公益用地，有時只收取象徵性地價。對那些經濟效益不十分突出、但政府決定支持發展的行業與企業，也可免交地價或以低於市價的官方優惠價供地。至於香港政府自己的辦公用地，則完全無償。批租土地的方式，也是公開拍賣、招標或私下協議並舉。這些「靈活性」如何掌控，完全由政府憑所有者身份來決定，僅受香港政制的約束。
最為特別的地方，是香港之官地，即便已經批租給公司或個人，且在約定租期之內，但只要官家「為了公共利益」，便可以「收回」。為此，香港法律專門有《收回土地條例》，規定因衛生欠佳、不適合人居住或危害健康、或為軍事利用以及「為行政長官會同行政會議決定為公共用途的任何類別用途」，政府就可以把官地「收回作公共用途(resumption for a pub-lic purpose)」。政府收回官地，要給以「公正的補償」。原租用業主有異議，也可要求獨立的「土地審裁處」裁決。但拒絕遷出者，政府可以「佔用官地」的罪名起訴、強制執行。就是從此扇窗口看進去，我才對用「合約理論」處理政府題材，從根本上懷疑。
這樣，官地公有，所有權不買賣、不出租，但政府可批租收益，並以最終所有者的身份主導土地利用契約的訂立和執行，就構成了香港地制的主要特色。十年前我的評論說，這是「資本主義的一個例外」，當不為過。也正因為是個例外，所以才與大陸的體制一拍即合。這里被高度市場化了的，僅僅是土地的使用權，至於土地的國家所有權，連同政府主導土地利用的控制權，巋然不動。
很明白，這樣引進的港式土地批租制，不會損害大陸的「社會主義土地公有制」。由於法律禁止所有權層面的買賣、出租和轉讓，所以土地公有制沒有變，也永遠不會變。新的變化只發生在使用權層面，且定下轉讓的年期，在期內政府也可視需要「收回」(大陸叫「徵用」)土地，到期更可以「收回土地連同其上蓋」！僅此變化，政府就可以坐收土地出讓金，籌得大筆公共資本。這樣的好事，何樂而不為？
引進容易，效果立見。不過，這一套是不是「有百利而無一害」？也不盡然。十年前我看到的，是下面這一點：
「不料政府當『地主』，也可以別出心裁。為了獲得更多一點財政收入，香港政府特意控制土地的供應數量，旨在『少批多得』。香港政府常常『規劃』出一塊土地，因為市場競價『不理想』而收回，待來日再批。看到被當地人稱為『石屎森林』的摩天大樓自天而降，你可不要以為香港的土地資源已經耗盡。事實上，港九島上未開發的土地還有70%強！
「如此一來，我們東方之珠的地價就在全球稱王。是的，香港的稅法簡明而所得稅率很低，連弗里德曼都說過值得美國學習。但是，香港政府通過土地批租而徵得的『暗稅』，在資本主義經濟里舉世無雙。香港要不是具有區域性的市場經濟制度(特別是金融制度)的競爭優勢，那樣天價的土地市場無論如何是撐不住的。」
十年來，除了地價房價蒸蒸日上，香港經濟究竟還有多大的看頭？數來數去，還是那幾位老輩地產商在那裡引領潮流，但見前浪、不見後浪。製造業早就移師內地去了，本地的「數碼革命」，出不來蘋果也出不來三星，最後能熟門熟路造就的，還是一座座地產之「城」。
香港土地模式席捲大陸，「土地財政」外加「土地金融」，威不可擋。但是花團錦簇的繁榮之下，也露出事情還有另外的一面。公有土地在政府主導下批租籌資，既然「兩地一制」，那麼經濟邏輯也一致，引發的後果也相似。所幸大陸比香港大了好幾千倍，港式土地方面的病灶由沿海轉到內地，「發作時間」看來比較漫長。不幸之處也有的：國家幅員遼闊，多級政府體系龐大，法制又薄弱，巨大的土地利益包圍政權、腐蝕官員，防不勝防。君不見，十年來幾乎所有的腐敗大案，皆與土地有關？為反腐防腐，土地管制要搞到疊床架屋，土地政策更是變化多端，這在「原產地」香港，反倒不多見。
『叄』 周其仁：土地對農民具有社會保障功能嗎
周其仁：土地對農民具有社會保障功能嗎？
屈指算來，農村改革30多年了。不知道將來的史家會選哪一個時點作為這段改革史的開始。就我所知，在實踐層面改集體大鍋飯的行為，早在1977年安徽的一些地方就秘密出現了。更早的責任制，甚至可以追溯到1956年的浙江。至於普遍重建自留地——集體所有權、農戶家庭永久的使用權——則是始於大飢荒後1962年的事件。從得到合法承認的時間算，中央文件說「可以、可以、也可以」，是1980年；把包產到戶納入「社會主義農業」，是1982年。怎麼算，現在看都是30年以上，一代人的時間過去了。
不過正如本專欄前幾篇評論所舉證的，新的農村體制拖泥帶水，還留有蘇聯式集體經濟的尾巴。一是按人口不斷調地的邏輯尚未徹底終結，所以家庭聯產承包制還沒有做到真正的長久不變。二是「政社分開」並沒有貫徹到底，特別是到了村莊一級，「政社合一」依然揮之不去。這對中國農業和農村的現代化、工業化、城市化的繼續發展，對城鄉政治、社會、觀念的架構，當然有著基礎性的影響。
制度層面的「尾巴」，根源在觀念。一些流行的概念、術語、推理和對現象背後的因果關系的理解和解說，常常支持著那些制度上的尾巴。別無他因，蓋制度變革是一系列的公共選擇，凡想不通的——或講不明道理的——深入改革師出無名，只好不了了之。或受某些見解的束縛，還沒好好思索就根本不敢再想，當然也就沒了變革的行動。
個人的看法，1990年代後流行起來的「農地承擔社會保障功能」之說，怕要仔細辨析一下才比較妥當。講起來很唬人：中國農地與眾不同，除經濟功能外，還承擔著社會保障功能，倘若繼續改，輕則工業化、城市化的波動無從消化（主要指農民工回鄉無地可種），重則「無地農民」變成流民造反，天下大亂。念叨這套話語的名家不少，讀者到網上一查便知，我這里就對言不對人了。
「土地具有社會保障功能」，開始是對人民公社制度的一種描述。公社體制「公」字打頭，除了與「主義」掛鉤，實際上打動農民的，就是任誰——包括勞力不強、甚至喪失勞動能力的社員——都可以分得一份工分，再轉成一份口糧、柴草等消費資料，好歹最低生活有個保障。此「保障」，依託的不是本人當期的勞動所得，而是其他社員的勞動成果在公社（或生產隊）范圍內的再分配。說「社會保障」也沒錯，因為這是一套社會性的制度安排，意在使勞力弱或根本無勞力的社員，也得到一個最低限度的生存保障。
其實，任何「社會保障」都離不開經濟基礎——總得有人幹活，才保障不能幹活者的生存和生活。經濟基礎強，保障水平就高；反之則反之。人民公社大鍋飯開不下去，就是普遍來看，在該體制下能乾的也不樂意多干，結果貢獻於保障的實力越來越小，吃保障的卻越來越多。「食之者眾，生之者寡」，年長日久大家一塊兒窮，結果是吃不上飯的地方先改革，告別集體、包產到戶。
分戶種地，新問題不少。其中一個，村裡的五保戶、孤寡傷殘戶怎麼辦？他們倒也分得了一小塊土地，可是家庭沒勞力，或有勞力也太弱，種不上、收不下，就是包了地也滿足不了最低生活需要。1981年農村發展研究組在安徽滁縣地區（今滁州市）調查包產到戶後的新問題，其中比較尖銳的就是新形勢下的農村扶貧。我當時學到的，就是當事的農民和幹部並不是像外來人想像的那樣蠢——似乎非退回到公社大鍋飯，才能實現「社會保障」。當地的辦法聰明得多：一是把家家承包戶上交的提留（包干制的前提是「交夠集體的」），拿出一塊來扶貧扶困；二是缺勞困難戶把自己不能好好種的地，交給多勞戶種，然後分享部分所得。
從這里得到的啟發是，農村的「社會保障」，總要以更充分、更高效利用土地、勞力資源為基礎。資源的利用效率提高了，再分配的基礎厚實了，才談得到實施社會保障。公平第一、打倒效率，最後只能是普遍貧窮。
到了湄潭，改革再進一步，問題又來了。增人不增地，那增人多的農戶耕地相對就少，是不是不公平？增人少地達到一定水準，那些農戶豈不是陷入絕對貧困，永遠沒有出頭之日？再深入一層，對貧戶和困難戶，社會要不要管，要不要實施某種最低限度的社會保障？用當時當地人朴實的語言來說，「人非草木，都要吃飯」，現在搞增人不增地，一部分人家不夠吃飯的，怎麼搞得下去？
湄潭的解決方案沒有迴避這些問題。增人不增地，意在提升在那個地方耕地的利用效率：減少碎片化、穩定耕作預期、增強對耕地投資的意願。更要緊的，是把傳統農區的人口壓力，引向開發非耕地資源，開拓生存和發展的空間。要明確，硬化農戶家庭之間利用耕地資源的產權邊界，並不意味一定減弱農戶對村莊范圍濟貧的責任——當地提出的「有償承包」，其實就是在農戶增產基礎上保證各家上交村莊的提留。提留不可以幫助貧戶和困難戶嗎？
講到底，是不是惟有低效利用土地資源——不斷按人口平分越來越少的耕地——才能實現農村的社會保障？其實，在任何情況下，能保障人們生活的，不是資源和資產（包括土地）本身，而是從資源和資產里產生出來的「收入」，即那些可以帶來享受的經濟物品。倘若土地沒有產出，它拿什麼承擔社會保障功能？倘若土地產出很低，或越來越低，它能承擔的社會保障水平也就很低，或越來越低。在邏輯上，土地的利用方式決定著它承擔社會保障功能的水平和能力。
很有趣，聲稱按人口不斷調地才符合中國國情的論調，其實不那麼經得起歷史的檢驗。講過的，那是蘇俄的「村社」傳統，從來就不是人多地少的中國傳統。中國的農業制度安排，有家庭小鍋飯，但搞不起村社大鍋飯。說中國小農經濟沒出路，是說人口壓在狹小土地上，即使「家庭小鍋飯」最後也無濟於事，根本出路是要把非耕地、非農業、工業、商業和城市的大門打開，而絕不是將中國的小農經濟「改造」成蘇俄村社式的集體經濟。那是絕路一條，被人民公社的失敗所證明。現在的問題，是要不要與蘇式集體經濟的尾巴徹底告別。
即使土地得到很充分的利用，僅僅在土地收益基礎上的「農民社會保障」，對全國多數地方來說也不會很高。還要把非農收益納入，農村社保水準才有更可靠的基礎。舉一個例，今年正月十五前後到福建龍岩，當地介紹近年農業保險有很大發展，新開發的險種幾乎囊括所有農業種植、養殖的品種和生產環節。辦法是財政出一點種子錢，農民按賠付率分品種買保險，一旦攤上災害，保險公司理賠。我自己是參加了醫改辯論才明白，「社會保障」（socialsecurity）起源於「社會保險」（socialinsurance），基本機制是在大范圍內發揮規模經濟效果，對付概率上可把握風險事件。這是農民急需的，也是傳統農業和村莊的社會保障模式不可能提供的。
湄潭真正觸動人們神經的地方，也許是那裡的改革探索把農民從狹小耕地上引向耕地以外的廣闊空間。由此，大規模的流動、重組、集聚不可避免，也因此攪動「安穩」的鄉村結構。對一些論者而言，似乎這就是大廈將傾、天塌地陷。於是乎，把所有人口拉在不斷再分配耕地的游戲里，說成是農村惟一的社會保障，好像保障沒了，社會就完蛋了。問題是，真有這么一回事嗎？就算真有，他們開的葯方就能挽狂瀾於既倒嗎？
把離開土地的農民視為「洪水猛獸」，倒是中國上層建築里的一個傳統。君不見歷代皇權，一概忙不迭地在那裡固本抑末。這里的「本」，不消說是務農。「末」呢？就是經商、務工、搞服務。可惜算不得好傳統，因為實踐檢驗的總結果，是這套經濟思維與近現代的經濟大勢背道而馳，活活把中國帶進越走越窄的死胡同。工業化、城市化大潮終究不可阻擋，而惟有現代工業、現代城市才有現代農業的道理，也才開始顯示新的邏輯力量。
『肆』 美國加息和中國房產有什麼關系 還有中國外匯儲備和房價又有什麼關系呢
看周其仁的博客關於穩定匯率與本國貨幣的關系，就明白了。
『伍』 周其仁再談為什麼要對產權爭論做出回應
實習生 呂天玲 「湖北黃州府出蘿卜，有農民挑了蘿卜進城去賣。城門口官府貼著告示，農民想去看，但愁於看不懂。正好，旁邊有個秀才也在看，農民就問他告示上寫了什麼。這個秀才非常討厭旁邊這個吃蘿卜的農民。於是他就念：『湖北黃州府不準吃蘿卜』。農民就趕緊把蘿卜扔了。秀才又念道：『扔了罰50』。農民急忙撿回來，秀才又念道『撿回罰150。』」這是 經濟學家周其仁教授在北京大學中國經濟研究中心講座上講的一個故事。 這次講座中，周教授對此前寫的一篇文章「我為什麼回應郎咸平」作了補充，「在改制問題上，應當給國有企業一條路。而不能左也不是，右也不是。」 他說，海爾改制也不行，TCL改也不行，不改被人家買走了還不行。請問國有企業改制應該怎麼做？我們總應該給他們一條路走。 周其仁說，蘇聯70年，我們40年的成績可以看出，改革是沒有回頭路的。如果我們採用蘇聯的辦法，每人發一萬盧布開始改革，那算公平嗎？一萬盧布從人均來說是公平的，從另一個角度看卻不公平。所以說，公正與公平的界定不是很簡單的。 周其仁以聯想集團為例發問，柳傳志到底為其做了多大貢獻，怎麼界定，誰來界定？他認為，應該由相關各方在一定的約束條件下談判。這裡面最重要的，是把權力的力量躲開。 他說，如果沒有張瑞敏，哪有現在海爾的無形資產？但是問題是，我們開始搞全國的產權改革，很多其他沒有為企業做過貢獻的人，他們也來要求股份。最重要的問題是，用什麼辦法將兩者分開。「我的建議是，讓利益相關各方在一個市場機制下討論、界定這個歷史貢獻」。 他認為，海爾在改制中要得並不多，無形資產劃到職工持股會算600億元，現在租給海爾公司用，每年給10億元，這並不是全拿走。是一個分層，而且進入具體情況，也不會讓你全部拿走的。 最後周教授強調，資產是合作創造的，現在界定產權也要在合作當中界定，這是一個歷史的包袱，誰也別想說對這個歷史不付代價。
『陸』 周其仁院長所講，哪一個概念使城市土地供應有彈性
周其仁院長所講,(密度)使城市土地供應有彈性。
『柒』 周其仁：人民幣匯率是如何形成的
「匯率」簡稱為ExRate，亦稱「外匯牌價」、「外匯行市」或「匯價」等。EXRATE是英文的 「Exchange Rate」（匯率）的縮寫。是一種貨幣兌換另一種貨幣的比率，是以一種貨幣表示另一種貨幣的價格。由於世界各國（各地區）貨幣的名稱不同，幣值不一，所以一種貨幣對其他國家（或地區）的貨幣要規定一個兌換率，即匯率。
而人民幣的匯率是有中國央行來控制，主要有三個方面：
一是會員制度。外匯交易中心是會員制，會員主要是國內各大商業銀行，包括四大行股份制城商行等等，是否有財務公司不太確定。網站上有會員名單，有興趣的人可以自己查一下。還有一部分是外資銀行，不過占據的份額較小，這個市場的主角是四大行。所以很多人講「貨幣戰爭」，境外勢力攻擊人民幣匯率雲雲，其實不太可能發生，因為他們不是會員的話，無法交易人民幣。申請成為會員需要央行批准，在非常時期，自然不會批准新的交易者。
第二是交易機制。也就是參考一籃子貨幣進行調節。首先，人民幣依然是盯住美元的，即銀行報價是報人民幣對美元的匯率，其他幣種的匯率通過美元和該幣種的國際匯率套算得到。其次是報價。每天在開市前，各會員會根據自身的結售匯和頭寸情況，向央行報出今天的人民幣對美元的交易匯率。央行根據各會員的報價，使用某種方法計算出一個中間價公布，作為今天交易的基準。這個計算公式不知道是什麼，央行的回答也比較模糊，說會綜合考慮各方面因素。不過從歷史來看，主要還是在根據各會員的報價情況，再考慮美國那邊的政治壓力。最後是交易，各會員在此中間價基礎上，開始今天的交易。但注意有波動率限制！最初是上下波動幅度不超過0.5%，後來改革成了1%，現在好像是2%。這樣的交易機制基本不會出現匯率交易大漲大跌的情況。很多人可能納悶2%這么小啊，那沒搞頭啊。其實銀行間外匯交易本金很大，一次幾億很正常。不同於我們去銀行櫃台買外幣，不太在乎小數點第三位，甚至第二位的高低。但小數點第三位對幾億的交易的影響可是幾百萬啊，對銀行很重要的。
第三是央行交易。銀行每天都要把外匯頭寸軋平，多的就賣出去，少的需買進來，這就產生了互相之間交易的需求。但這還不夠，光是會員之間的交易還不是完全的管理，央行也要參與進來。央行在上海有專門的部門負責這塊的交易，每天將各會員賣出的美元多餘美元全部買進。這里問題來了。第一為什麼在一個自由交易的市場大家願意賣給央行？答案是央行無法通過行政命令讓各銀行賣給它，只是因為央行出價最高。第二，為什麼央行出價最高，或者說它用什麼買的？答案是自己印的人民幣，因為成本低，所以可以出高價買。所以所謂的央行被動發鈔是從這里來的。我見過不止一次知乎上的大號講強制結售匯。強制結售匯已經過時了好嗎？所以當中國外貿很好，企業持有大量外匯，把大量外匯賣給銀行，銀行再賣出大量外匯時，央行只能被動地大量吃進，一路推高匯率。
上述三點結合在一起，構成了有管理的浮動匯率制度。匯率是浮動的，每天每時每刻都不一樣，都在變動，並且這個變動是市場驅動的，是交易員公平交易的結果。但變動是有度的，是在央行的掌控下的。誰能交易，怎麼交易，交易的價格基礎多少，交易金額是多少，幅度多少等等。央行在事前、事中和事後都定了調子，所以是有管理的。
望採納！
『捌』 我怎麼看華生周其仁之爭
蕭三匝：你對周其仁與華生關於土地制度的爭論怎麼評價?
秦暉：華生是反對土地私有制的，但他反對的理由和現在流行的那種說法不一樣。流行的說法是，土地一私有就會出現土地兼並和無地農民，還有可能爆發農民戰爭。華生一直強調的其實不是這些東西，而是所謂的土地規劃問題。他一再講，他是不反對土地私有制的，只是主張政府要有規劃權。如果華生真的是這么想的，我覺得他和周其仁之間就不應該有什麼分歧。實際上，華生還是要為政府的征地權辯護的。對華生而言，我覺得最值得提出的一個問題就是，政府的規劃需要用強制征地這種辦法來實現嗎?華生說政府對土地用途的管制是全世界一個普遍現象，但像中國這種強制征地可不是全世界普遍的現象，這兩者之間的邏輯是可以互相推演出來的嗎?當然不是的。
蕭三匝：歷史上，中國的地權到底姓公還是姓私?
秦暉：有人說中國很早就有了私有制，他們的理由是，農村的村社這些小共同體對地權的干預，中國要比西方少。西方在中世紀，農村公社是很發達的，公社對土地的干預很多，土地是不能流動的。他們說，中國的土地最早是私有的，西方各國土地私有都是近代才有的現象。如果你講的私有是指對小共同體而言，那的確是這樣的，甚至我覺得以前的一些說法就有點誇大。比如，以前我們經常講中國的土地不完全私有，因為土地交易的時候親族鄰里具有優先購買權，賣地首先要賣給同姓的人，他們不買我才能賣給別人。中國有些地方的確有這樣的習慣，但並不是所有的地方都有這個習慣，而且這個習慣是被誇大了的，實際上這個習慣對中國土地流轉的限制要比我們現在很多人強調的小。在我們以前對舊社會的敘述中，把家族的危害誇大得很厲害，最典型的就是 「五四」時期的《家》、《春》、《秋》那種描寫，把傳統家庭說得非常恐怖，祠堂、宗族好像無所不能，實際上沒那麼厲害。中國傳統的小共同體包括家族、村社、鄰里等等，它們對產權的干預是比歐洲少的，但是朝廷對土地的干預要比歐洲大得多得多。所以，如果我們講中國古代土地到底是私有的還是公有的，必須問你講的私有是針對什麼而言的私有，你講的公指的是什麼公?
中國的朝廷自秦以後，對土地管控得非常厲害。從縱向來講要比西周，比所謂井田制時代厲害得多了。從橫向來講，比世界其他地方也要厲害。所以要講中國的地權到底是私有還是公有，我不說整個朝代，就說秦這個例子(就能說明問題)。現在對秦的土地政策有兩種截然不同的說法：一種是說商鞅變法，開創了土地私有制。說商鞅變法，壞井田、開阡陌，民得買賣，從此就有了土地私有制。還有一種說法正好相反，說商鞅變法實現了國家對土地的嚴格管制。管制到什麼程度呢?上世紀七十年代，四川省青川縣出土了秦代的土地法。在這部土地法里，土地多長多寬為一丘，每隔多遠要修一條路，田間道路應該怎麼養護，政府都規定得非常詳細。你看到這個田地就會想到農業學大寨時期的一句話，叫做「山水林田路綜合治理」。規定得那麼詳細，其實是做不到的。不要說秦代做不到，就是農業學大寨時期也沒有做到，但是你可以看出秦對土地管製得何等嚴厲。秦不僅對土地管製得嚴厲，整個經濟政策都是非常強調國家壟斷的，強調利出一孔，老百姓家裡頭不能有餘糧，除了口糧以外所有的糧食國家都要收走，民不能積粟等等，它怎麼會提倡土地私有制呢?
秦在某一個方面的確是非常鼓勵私有制的，那就是你對爹媽私有，對三妻六妾私有，對村裡私有，對家族私有。秦制的一個特點就是非常強調個人擺脫小共同體而獨立。但是它讓你擺脫小共同體的原因是它要你直接成為國家的人。講得簡單點，它不允許你依附於父母，原因是它要求你依附於皇上，要求你可以為皇上殺爹殺媽、六親不認;它提倡擺脫包辦婚姻，目的是它要包辦你的婚姻。所以從小共同體內部而言，它提倡每一個人都有獨立的權利。你說秦代的土地制度是不是私有制呢?針對西周的那種族群土地而言，它肯定是主張私有制的。西周那個時代沒有什麼強大的國家，整個中國是無數的部落和小家族組成的，土地都是小家族、小部落所有的，秦改變了這種狀況，把所有人原子化，不準有部落存在，從這點講它是主張私有的。但是這樣的私有並不是說個人就真的有了受尊重的產權，而是說國家就把你控制了。
我國2000年來的土地制度，包括土改都是這樣的。土改的對象除了地主以外，很重要的是農村中的公地。土改從某種意義上講是一個徹底的私有化改革，就是把傳統農村中的公產公田全部分掉。土改以後，從某種意義上講，中國出現了有史以來最徹底的私有制，所有的土地都分到戶，變成了私有土地。但是這樣的狀況只維持了幾年，「一小二私」就變成了「一大二公」，而且變起來非常容易，中間不需要任何過渡。什麼原因呢?那就是因為這種所謂的私有隻是針對小共同體而言，而沒有小共同體以後，國家控制原子化的個人要比以前更容易了。
所以，在中國，如果要談私有公有，主要是談個人與國家的權利相比而言，而不是個人與小共同體的權利對比而言。我們關心的是政府會不會動你的財產。就這一點而言，我覺得秦以後的中國政府一直有比較強的控制能力。
蕭三匝：現在幾億農民工進城，農村土地嚴重拋荒，這個問題在未來怎麼解決?最近提到了農村土地流轉問題，但流轉遇到了很多法律制度需要突破的問題，現在金融領域通過信託等各種方式來解決流轉，可不可以通過一個類似股權交易所一樣的平台來實現農村耕地和建設用地的正常流轉?
秦暉：這個問題不是現在才有，其實90年代以來就有所謂的農地流轉問題，而且這個問題似乎陷入了一個兩難的處境，推動流轉和阻止流轉都有很多弊病。90年代開始在一些地方就出現了所謂的「二田制」，這其實就是土地流轉的一種方式。當時很多地方把農村中分給大家的承包地重新收回來，只留很少一部分作為口糧田分給大家，大部分的土地叫經營田，採取招標承包的方式經營，誰家的承包款多就給誰。理論上講，這有利於所謂的集體，但這個做法實際上是鄉村領導撈錢的辦法，實際上剝奪了農戶的一半土地，供他自己招標。後來政府就說，這個不能提倡，實際上取締了這種做法，因為這等於是把農民的土地搶走。
後來這種事情出現了好幾波，土地流轉就變成了現在這個樣子。現在是，如果農民自願要把土地交出來，我們設置了很多障礙，說所有權不能變;但是農民如果不願交出來，我們又用種種強制手段，逼他們不得不交出來。因此我覺得在這個問題上我們的確陷入了一個兩難處境：假如你說土地流轉是值得提倡的，那麼就會大量出現政府用強制手段奪取農民土地的現象;假如說土地流轉是不應該提倡的，或者說我們要考慮到無地農民的危險，要考慮到土地是農民最後的保障，那就變成農民想賣地也不行。.........
『玖』 周其仁；真實世界的經濟學，菜鳥經濟學理論。
看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章出籠了，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；理論文章就是破碎的八卦，假如他再發一篇文章，又是卜上一卦？文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。
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【摘要】
最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？
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來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。
在0、1、二維記錄的系統中，0、1、這兩種輸贏粒子，必需構成博弈進程中的基本單元，馮·諾伊曼發現，有一個「極小極大定理」存在其中，（極小極大定理，就是要麼極端的輸、要麼極端的贏），從長遠來看，兩種粒子出現的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡，裡面並不存在兩種粒子扯平的趨勢。兩種粒子的未來、不受過去所發生的、任何粒子事件的影響。0、1、兩種粒子趨於平衡的預期，已經被極小極大定理徹底否決。
在0、1、二維粒子隨機走動的系統中，只存在平均、不存在平均律，也就是不存在三維均衡。博弈聖經著作人的經典名句；策略，就不存在0、1、二維系統中。納什均衡提出時，當場就遭到馮·諾依曼的貶低、嘲笑和斷然否定。
談到「納什均衡」，有位記者請納什用通俗的語言來解釋他的理論。納什說；「『納什均衡』並不高深，它就像中國人發明的一種、三個人玩的撲克游戲，「納什均衡」就是一個簡單的三人博弈游戲」。中國有那麼多人玩撲克，又玩了那麼多年，納什還提醒了中國人半個多世紀，納什均衡並不高深，中國人竟沒有一個人發現三個人玩的撲克游戲中、還有一個『均衡占優理論』。人們不禁要問；納什他自己玩過幾次三人撲克游戲？他和誰玩的？他是怎麼發現的均衡？均衡理論又是怎麼單方占優的？在他所有的文章中，為什麼沒有對中國的撲克游戲展開敘述。一副撲克三個人玩，一個人18張牌，在連續記錄的0、1、2、三維系統中，18張牌只能記錄成、18個紅藍小點而已，它是怎麼個均衡法呢？他在60多年的時間里，沒有人見過他、用中國的撲克表演過什麼是、非合作納什均衡，什麼是納什均衡占優策略，他既沒有實際表演，也沒有給出明確的理論說明，這令關注納什占優策略的人，大為失望。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈占優策略的任何跡象。
博弈聖經著作人的經典名句；策略，來自0、1、2、三維結構的自然屬性。粒子、私湍、實體，簡稱為，粒、湍、體。它是博弈取勝、計算單方占優策略的標准模型。
在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。「納什均衡」的本質，是對中國人的智商，對發現、發明、創造精神的一種羞辱。
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。納什均衡二者相提並論、就是；驢唇馬嘴。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是一份內容不明的謎語，它似乎和任何可理解的邏輯語言都對不上。博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊的博弈圖騰」。
博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」
博弈聖經著作人的經典名句；中國的傻吊談博弈，必談納什均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」既然像是中國人發明的三人撲克游戲，它的游戲規則是什麼？游戲理論又是什麼？中國人從三人撲克游戲中、也可以說從「納什均衡」中、到底學到了什麼？納什演示「納什均衡」用的數學符號，用的游戲規則、進行了毫無意義的重組。納什是被媒體炒作、捧殺、逼得騎虎難下，他在紙上寫寫畫畫、作出的符號游戲、是無可奈何時的一個姿態。按照博弈聖經著作人對虛擬經濟的解釋，虛擬經濟使用的是、單純一性的物品，（也許是因為諾貝爾經濟學獎錯發給了納什，他又不肯退回獎金的緣故。）納什均衡的行為姿態，不是演示博弈論術語，他演示的納什均衡、如同藝人玩猴。更為滑稽的是；納什讓人們明白了，滑稽的世界大師、滑稽的精美絕倫、滑稽的經典課程、滑稽的納什均衡，變成了滑稽的虛擬經濟。
博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）、統稱為虛擬經濟。】納什單純一性的一個姿態（在紙上寫寫畫畫的那些數字元號），演示從沒人看懂過的納什均衡，如同藝人玩猴，它符合虛擬經濟的定義。
納什在20多歲時患上了，妄想型精神分裂症。在他想像的世界裡，全是魔鬼、武士和納粹，他覺得自己一直生活在別人的威脅下。他擔心自己，隨時會被其他人殺害，他對世界毀滅和自己的死亡有深深的恐懼。
一天早晨，納什拿著一份《紐約時報》走進辦公室，對著空氣說，報紙頭版左邊的文章里、包含著一條來自另一個星球的數字信息，只有他能破解。並且認為自己、是政府對抗蘇聯的間諜，他整天在數字中尋找拯救美國的密碼，他的幻覺也日益嚴重。
最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？
博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】
博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什60年以來、講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？因為沒有在賭場中驗證，他受到了愛因斯坦的冷遇。【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個、數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人都能成功模仿，也就是說，無論是傻吊或天才操作它，都是一樣的贏。】
科學的有效性，就應該像打電話一樣，只要給出一個電話號碼，無論是傻吊或天才有序的按下按鍵，都是一樣的打通電話。
科學的操作性，就應該像用計算器、加減乘除一樣，無論是傻吊或天才、無論時間或地點、只要計算同一道題，有序的按下按鍵，都會得出一模一樣的計算結果。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。人們等到納什車禍身亡、也沒有人等到納什的「非合作博弈占優策略」，歷史證明他就沒有、所謂的占優策略。
博弈聖經著作人的經典名句；
——策略，是一個0、1、2、三維的文化私湍；
——策略，是在個體性質、私湍結構、實體特性的，三個分形中蠕動；
——策略，是博弈哲學、對粒子行為論的三維思考；
——策略，是私湍邊際效應的運算、也是私湍邊際常數1.007813短暫的顯現；
——策略，是私湍邊際常數、在飛秒瞬間擱淺凝固時，也就是占優策略（一個小目標）的終結。
美國學術傳媒瘋狂炒作，把納什說成天才，吹捧了半個多世紀的納什均衡，什麼子博弈精煉納什均衡，什麼子博弈完美納什均衡，什麼非合作博弈策略、什麼博弈佔有策略，全世界經過半個多世紀的尋找、驗證、竟然沒有一個人找到贏的策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。納什均衡荒唐的理論屬性、確定了它是學術界丑聞的特徵。納什天才的「納什均衡」，一定會淪為世界的一大笑柄。
1958年，從《財富》雜志、對納什的炒作，把納什評為新一代天才數學家中、最出色的人物之後，納什就迅速贏得了榮耀。他到處講學、演說，與各國大牌數學家會面，事業如日中天。
博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢唇不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。
瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天，既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。
來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02
博弈聖經著作人對納什的嘲諷
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納什均衡 捕風捉影 以訛傳訛 是什麼玩意兒
博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」
博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。
博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈聖經著作人說；博弈，是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈論就是 張冠李戴 捕風捉影 以訛傳訛
【典故】諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，就想贏你一本書錢。
博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。
博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，博弈競爭的慾望在遠古就出現了，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。
《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子（常數0.007813，也是私湍邊際效應的一個小目標）優先達成。
贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。
但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、以訛傳訛，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。
假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。
更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」
看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章出籠了，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；理論文章就是破碎的八卦，假如他再發一篇文章，又是卜上一卦？文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。他們的罪惡，給中國百姓製造了無數的冤假錯案和人間悲劇。（受害者等待機會，等新領導人依法治國的社會穩定了、等忠誠合格的人到位了、等到司法環境改善了，就開始用罪惡者的犯罪事實、向最高司法機關舉報他，國家只要用法律的尺度、度量他，他一定是個罪犯。）
中國百姓很善良，面對、遍地強盜；面對、遍地流氓；面對、中共暴力機器；面對、公檢法菜鳥的黑惡勢力；面對、學術痞子的打壓；都先忍耐著，別上訪告狀、上訪就會傾家盪產。期盼著中國特色社會主義之後、中國實體社會的黎明……。博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由——民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。
新領導人面臨著，歷代罪惡造成的、各種人間悲劇；中國特色社會主義製造的、冤民遍地；冤民到聯合國上訪、演繹了中國特色社會主義的國際景觀；至今還遺留幾個、無人觸碰的雷區；新領導人開始了真正的國家思考，開始了全面依法治國的「謹慎變革」。所以新領導人說；把權力關進籠子里，就是先把菜鳥的權力關進籠子里……。
……。
『拾』 香港的土地制度，對內地的影響有多深 周其仁
上世紀80年代，中國改革開放，在土地政策方面急急引入了香港經驗，解開了當時不準土地轉讓的歷史難題，也開啟以土地為工業化、城市化籌資的新路。說來蠻有意思的，從那個時候起，內地、香港的地制如出一轍，不是「兩制」，而是「一制」。
深圳
香港的「資本主義」，怎麼那麼快就進入了內地？十年前寫《農民收入是一連串事件》，涉及土地制度變遷，我對此有所討論。當時是這樣說的：「被叫做『資本主義』的經濟裡面，香港是一個例外。香港的土地曾經全部歸英國女王所有，為了在國王的土地上發展經濟，香港發明了一個『土地批租』制，由政府主事，讓工業家、地產批發商競標購買一個時期內的土地使用權。政府『批』出土地，得到收入；業界得到清楚的、可以再度交易的土地使用權。」
其實沒有「發明」。鴉片戰爭之後，港島割讓給英國，於是香港的土地就成了英國皇室財產，與其在英國本土的皇家土地一樣，都是Crownland。請教過在英國任教的朋友，那裡的慣例，Crownland也可按年期批租給民間。要注意，不是「斷賣」，而是「批租」。
我的理解，這樣英國皇家既有銀子花銷，又不用背上「出賣祖業」之罵名。只是香港在遠東，英國又要求香港「財政自立」，於是香港Crownland的批租權，就交給港英政府行使，租金所得也歸港府庫房。這樣，香港的Crownland就被通稱為「官地」。
「官地」是公有土地的一個類別。歐美不少資本主義國家也有的，明確歸政府所有，所以也可以進一步明確為歸聯邦、州或城市政府所有。香港的特別之處，在於全部土地皆為「官地」。這是1843年《英皇制誥》宣布的。其實也不準確。因為港島系割讓，但九龍的部分和新界卻是租借的，土地所有權當有不同。可是要殖民地當局「確權」，就沒有那麼多道理好講了：除了新界部分農地為村民所有，其他港地一律被宣布為「官地」。
「官地」之利用，當然以官意為主導。先看年期，我看到的資料，1844-1848年間多為一次批租75年，不可續約；1848年以後的50年，改為一批999年；到了1898年，港英政府認識到租期過長不利於政府分享土地升值的收益，代之以75年可再續租75年租約，並要求承租人在期滿後支付按新標准制定的土地租金。再後來，75年租期成為標准租期，直至1997年香港回歸；但北九龍及新界土地，卻又以1898年7月1日起99年減最後3天批出。
例外也總是有的，如中環花園道旁的聖約翰教堂的土地，就是英王贈與聖公會坎特伯雷大主教的，所以這幅土地屬「永業權(Freehold)」，不同於其他承租人的「租用業權(Leasehold)」。
土地批租也不一定都有償。通常，香港政府對、學校、醫院、慈善機構、教堂、廟宇等，多以無償方式批出土地；對於不營利的公益用地，有時只收取象徵性地價。對那些經濟效益不十分突出、但政府決定支持發展的行業與企業，也可免交地價或以低於市價的官方優惠價供地。至於香港政府自己的辦公用地，則完全無償。批租土地的方式，也是公開拍賣、招標或私下協議並舉。這些「靈活性」如何掌控，完全由政府憑所有者身份來決定，僅受香港政制的約束。
最為特別的地方，是香港之官地，即便已經批租給公司或個人，且在約定租期之內，但只要官家「為了公共利益」，便可以「收回」。為此，香港法律專門有《收回土地條例》，規定因衛生欠佳、不適合人居住或危害健康、或為軍事利用以及「為行政長官會同行政會議決定為公共用途的任何類別用途」，政府就可以把官地「收回作公共用途(resumption for a public purpose)」。
政府收回官地，要給以「公正的補償」。原租用業主有異議，也可要求獨立的「土地審裁處」裁決。但拒絕遷出者，政府可以「佔用官地」的罪名起訴、強制執行。就是從此扇窗口看進去，我才對用「合約理論」處理政府題材，從根本上懷疑。
這樣，官地公有，所有權不買賣、不出租，但政府可批租收益，並以最終所有者的身份主導土地利用契約的訂立和執行，就構成了香港地制的主要特色。十年前我的評論說，這是「資本主義的一個例外」，當不為過。也正因為是個例外，所以才與內地的體制一拍即合。這里被高度市場化了的，僅僅是土地的使用權，至於土地的國家所有權，連同政府主導土地利用的控制權，巋然不動。
很明白，這樣引進的港式土地批租制，不會損害內地的「社會主義土地公有制」。由於法律禁止所有權層面的買賣、出租和轉讓，所以土地公有制沒有變，也永遠不會變。新的變化只發生在使用權層面，且定下轉讓的年期，在期內政府也可視需要「收回」(內地叫「徵用」)土地，到期更可以「收回土地連同其上蓋」！僅此變化，政府就可以坐收土地出讓金，籌得大筆公共資本。這樣的好事，何樂而不為？
引進容易，效果立見。不過，這一套是不是「有百利而無一害」？也不盡然。十年前我看到的，是下面這一點：
「不料政府當『地主』，也可以別出心裁。為了獲得更多一點財政收入，香港政府特意控制土地的供應數量，旨在『少批多得』。香港政府常常『規劃』出一塊土地，因為市場競價『不理想』而收回，待來日再批。看到被當地人稱為『石屎森林』的摩天大樓自天而降，你可不要以為香港的土地資源已經耗盡。事實上，港九島上未開發的土地還有70%強！
「如此一來，我們東方之珠的地價就在全球稱王。是的，香港的稅法簡明而所得稅率很低，連弗里德曼都說過值得美國學習。但是，香港政府通過土地批租而徵得的『暗稅』，在資本主義經濟里舉世無雙。香港要不是具有區域性的市場經濟制度(特別是金融制度)的競爭優勢，那樣天價的土地市場無論如何是撐不住的。」
十年來，除了地價房價蒸蒸日上，香港經濟究竟還有多大的看頭？數來數去，還是那幾位老輩地產商在那裡引領潮流，但見前浪、不見後浪。製造業早就移師內地去了，本地的「數碼革命」，出不來蘋果也出不來三星，最後能熟門熟路造就的，還是一座座地產之「城」。
香港土地模式席捲內地，「土地財政」外加「土地金融」，威不可擋。但是花團錦簇的繁榮之下，也露出事情還有另外的一面。公有土地在政府主導下批租籌資，既然「兩地一制」，那麼經濟邏輯也一致，引發的後果也相似。所幸大陸比香港大了好幾千倍，港式土地方面的病灶由沿海轉到內地，「發作時間」看來比較漫長。
不幸之處也有的：國家幅員遼闊，多級政府體系龐大，法制又薄弱，巨大的土地利益包圍政權、腐蝕官員，防不勝防。君不見，十年來幾乎所有的腐敗大案，皆與土地有關？為反腐防腐，土地管制要搞到疊床架屋，土地政策更是變化多端，這在「原產地」香港，反倒不多見。