江苏浩哲集团

❶ 《幸福的抉择》好看吗

蓝正龙 饰 李浩哲 气质非凡，性格自我骄傲，出身富裕，且是家中独子，生长于富商家庭，父亲怕儿子知道自己的母亲是个抛夫弃子的女人，为保护爱儿，隐瞒真相，妈妈迷团这个成为李浩哲内心一直没解之结。李浩哲表面漠视他人，其实内心温暖，渴求母爱和拥有完美家庭。 当十七岁时，父亲续弦，后母任玲玲比李浩哲大12岁，他无法接受这个与他想像不同的女人成为他的后母，在那失落的晚上，认识一个知道父亲破产的女孩Summer，这夜二人交换着对人生的不满，对未来的憧憬，这初恋亦是他俩初夜！二人回到自己真实世界，李浩哲跟后母水火不融，成为家中的反叛份子，想得到父亲的关注，结果父亲在一次交通意外中死去，庞大的遗产留下给李浩哲及任玲玲。用奢霍的生活去折磨这未亡人，来惩罚自己和敌人。 五年后，二人再次相遇，李浩哲表面不在乎、不稀罕爱，Summer对他又爱又恨。及后，Summer意外地发现李浩哲善心地以“大头妈妈”身份秘密资助和关心一个同被妈妈抛弃的小孩“小妮”，却没想到小妮已经是个十几岁，出落有致的女孩。在几个巧合下，小妮识破了大头妈妈就是李浩哲，又惊又喜，并且把李浩哲当作偶像般的崇拜，整天围绕在李浩哲的身旁，闹出许多趣味及笑话。 Summer帮助李浩哲透过不同途径，想找到小妮十几年未见的亲生母亲，在过程中，令 Summer重新认识李浩哲，对他另眼相看，二人从协助小妮重整了一个家过程中，感情也在不知不觉间升华，对美满婚姻的想像，对温馨家庭的渴求，舍不得不相见的激素，令李浩哲向爱神下战书，向Summer求婚，决定要握着爱人的手双双步入结婚大门。 婚姻真不愧是恋爱的坟墓，因恋爱是感觉，婚姻则要把爱没休假天天实践出来，叫人疲于奔命，喘不过气，比想像中困难千倍！两个自我们年轻人，婚后以自己认为爱的方式强加在对方身上，要人跟随，要人接受。由起居生活小节︰指定你吃饭座位，食物选择，收拾床单要求，安排你穿衣方式、到每天电话问 “你在哪里？”，到晚上在床前问一句“你爱我吗？”等等…男的讨厌管辖和形式，女的却怀疑“你是不是后悔爱我？”再者，渐渐再进攻到你身边朋友，女的不喜欢男的跟某某喝酒、男的不想老婆跟朋友妻子联盟当三八成员，大争小吵成为婚后例行公事︰“偏闹，就跟你闹！”、“你无聊不无聊？”、“有本事你一辈子别理我”…… 女的︰“人家闹不也就是希望你哄哄我温柔点？”男的︰“说到最后又是我错了，我就没对过一回。”最后女的气得一夜未眠，男的决定蜷缩在一边睡。 结婚原来亦是两个家庭结合，挑战到对方互不能侵入防线——家人，李浩哲反对Summer对生意失败的父亲不计成本的出钱出力地支持父亲东山再起，Summer看不起李浩哲对后母任玲玲的折磨。双方以气话来挑战对方忍耐极限，使对方失控而令自我的存在。浪漫、激情、快乐到婚后都荡然无存，最终为了令对方放弃而恶作连场，是为了铺典一句 “算了吧，我们离婚! ”结束了百日婚姻。 离婚使两人由爱侣变作冤家，为了掩饰心碎。李浩哲试图以新情人来忘却旧爱，与儿时旧同学简美莉(MILY)像天使有缘重聚，迅间激情和引诱环绕着，但苦心自问，让他记挂和担忧仍是天天气他的Summer。 同时，李浩哲错踏圈套，公司的经济上遇到危机，李浩哲重遇亲母符明珠，这成功美丽时代女性当年生下李浩哲后，意无反悔的抛夫弃子选择了事业，现今以多余的金钱打救儿子来显示其母爱伟大！她出钱出力的目的是利用李浩哲拿回他父亲的连锁餐饮事业。而没有血缘关系的后母任玲玲却以“爱之深，责之切”的苦心想教好李浩哲，私下宁可受尽委屈，也求符明珠假戏真做的帮助李浩哲重回自立的正轨。连场误会与对抗风雨中，李浩哲学识对错，更认清谁才是多年来为己默默牺牲的好妈妈！ 李浩哲体会爱人先要学懂承担和付出，明白原来“爱”包涵爱对方好与坏。“爱”把两个不同的人变成为一个家！知道Summer的发伴是因为怀了他的孩子，更誓言带着他的骨肉再嫁报复！李浩哲要活个汉子，以承担来打动前妻，要在生命中好好爱一次！ 刘心悠 饰 夏亦心(SUMMER) 17岁那年，父亲宣告破产，学业与前途在一夕之间崩毁，在自杀边缘徘徊犹豫时，遇到了一个同样徘徊在人生迷惘十字路口的男孩“李浩哲”。两人互相吸引，互相慰藉也互相鼓励，共同度过了一夜，并许下诺言，如果我们有缘再见，那就结婚吧。 那一夜的温暖与鼓励，让SUMMER永远记得，也重新面对生活，面对挫折。在不同的行业里面磨练学习，五年后，SUMMER已经是有名的“庭园婚礼庄园”的合伙人，并且是知名的婚礼设计师，也可以说是幸福制造者，可是SUMMER本人并不想结婚，也不想在任何一段感情中定下来。 SUMMER的合伙人为了扩大营业，希望将整个婚礼庄园外移到高雄，而SUMMER为了留下现金协助负债的父亲而反对，双方协议终止合作。SUMMER透过银行界朋友的介绍，找到一家知名连锁餐厅注资，没想到这个大型餐饮集团的少东就是五年前的那个“李浩哲”。只可惜，五年后的这个“李浩哲”已与五年前的王子判若两人。 进驻SUMMER事业的李浩哲，喧宾夺主的将整个庄园改造成李浩哲的连锁企业，做了许多商业行为，大型的广告、时装秀、记者会……大量的在媒体曝光，还大张旗鼓的招收信用卡会员。这些行为有些SUMMER支持，有些彻底反对，两人也因此有许多摩擦。 SUMMER经常在心中疑惑着，这五年，李浩哲到底遇到了什么事情？ 不久，SUMMER发现李浩哲以“大头妈妈”的名字去协助与家人分散的失亲小孩小妮，从这个面向发现李浩哲的内心深层的温柔性格，Summer帮助李浩哲透过不同渠道，想找到小妮十几年未见的亲生父母，在过程中，令Summer重新认识李浩哲，对他另眼相看，二人从协助小妮重整了一个家过程中，感情也在不知不觉间升华，对美满婚姻的想像，对温馨家庭的渴求，舍不得不相见的激素，令李浩哲向爱神下战书，向Summer求婚，Summer也答应了，两人步入礼堂。 婚姻果然不是件简单的事情，因恋爱只是感觉，婚姻则要把爱没休假天天实践出来，叫人疲于奔命，喘不过气，比想像中困难千倍！两个自我们年轻人，婚后以自己认为爱的方式强加在对方身上，要人跟随，要人接受。由起居生活小节︰指定你吃饭座位，食物选择，收拾床单要求，安排你穿衣方式、到每天电话问 “你在哪里？”，到晚上在床前问一句“你爱我吗？”等等……男的讨厌管辖和形式，女的却怀疑“你是不是后悔爱我？”再者，渐渐再进攻到你身边朋友，女的不喜欢男的跟某某喝酒、男的不想老婆跟朋友妻子联盟当三八成员，大争小吵成为婚后例行公事︰“偏闹，就跟你闹！”、“你无聊不无聊？”、“有本事你一辈子别理我”……女的︰“人家闹不也就是希望你哄哄我温柔点？”男的︰“说到最后又是我错了，我就没对过一回。”最后女的气得一夜未眠，男的决定蜷缩在一边睡。 结婚原来亦是两个家庭结合，挑战到对方互不能侵入防线——家人，李浩哲反对Summer对生意失败的父亲不计成本的出钱出力地支持父亲东山再起，Summer看不起李浩哲对后母任玲玲的折磨。两人有着完全不同的金钱观，歧见越来越大。浪漫、激情、快乐到婚后都荡然无存，最终为了令对方放弃而恶作连场。这种种点点滴滴，原本就不被 SUMMER看好的婚姻，终于只维持了一百天而以离婚收场。 离婚后的SUMMER陷入自我否认与低潮，开始暴饮暴食，而此时李浩哲却遇上经济危机，踏入财务陷阱中，此时李浩哲遇到她的亲生母亲符明珠，也是大型模特儿及香精事业的老板结盟，符明珠用金钱来弥补这么多年没有尽到母亲责任，出钱出力的让李浩哲利用SUMMER的婚礼庄园对抗后母任玲玲，目的是拿回他父亲的连锁餐饮事业，而SUMMER始终站在任玲玲这边。在阿谀我诈的亲情、商业纠葛风雨中，李浩哲终于看清任玲玲才是真正为他好，不惜付出的好母亲，也学习到爱，不仅是占有，也需要付出与学习。 SUMMER的暴饮暴食，来自怀孕。这件事情除了SUMMER本人之外，只有挚友何思雨知道。

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❷ 差馆纪录片中印象最深的一组矛盾，试着分析如何解决

浅析文献纪录片的价值性及其体现方式 底层平民生存状态的艺术呈现——贾樟柯电影作品研究 摘要：文献纪录片作为一种体现文化价值传承历史文化的重要 表现手段，由于其制作手段和取材的陈旧，使得很多及其具有历史文 献价值的纪录片并没有被观众接受。文献纪录片如果想走近电视主流 群体，就必须在受众观赏的融合性上多下功夫，探讨出更加贴切现在 社会的表达手段。 关键词：文献纪录片；受众观赏；表达手段 纪录片作为一种文化标识逐渐成为一种影像语言性的文化产 品，这其中包括对自然生态、地域文化、社会事件、民族特色等 多方面的纪录，而文献纪录片则是这其中最严谨最能反应历史性 的一种纪录片，也因其对文献史料要求的真实性谨慎性，使得大 部分文献纪录片的叙述方式看起来死板而教条，在观众的接受过 程中，这种死板教条的印象有时甚至让降低了观众对于文献纪录 片的兴趣，从而降低了史料价值的珍贵性。 一 文献纪录片作为一种从电影纪录片过渡到电视纪录片，又 逐渐分离出的一种纪录片类型，文献纪录片不仅传承了纪录的作 用，更重要的是展现了珍贵文献的价值性，所以传统意义上的文 献纪录片都是现有影像资料、文本资料、当事人口述等方式对事 件进行全方位的纪录、演绎和剖析，从而达到纪录历史、反应历 史、还原历史的目的。 所有纪录片都具有文献价值，但并不是所有纪录片都是文 献纪录片——文献纪录片必须有文献，即影像、图片、档案等资 料，而不是泛泛的文献价值。文献纪录片是在大量占有文献资料 的基础上制作完成的，文献价值是其最基本的价值。法国《电影 辞典》这样定义纪录片：“具有文献资料性质的、以文献资料为 基础制作的影片。”这种广义的文献纪录片概念赋予了所有纪录 影像以文献价值。 中国承袭了苏联的纪录片观念，习惯上将“汇编性”纪录 片称为“文献片”，即利用以往拍摄的具有文献价值的影像资料 辅以新近拍摄的素材进行再创作性编辑。这种狭义的“文献纪录 片”历来为中国纪录片创作所重视。 以上两种定义或过于宽泛，以至于忽略了文献纪录片的特 质；或过于狭窄，不能全面涵盖当今文献纪录片发展的新态势， 因此有必要从新的角度进行理解。一方面，随着历史的发展，纪 录片已逐渐包罗各种题材样式，构成了以“非虚构”为根本属性 的影像集合，是与故事片并列的片种；另一方面，文献纪录片不 再局限于对历史资料的简单汇编，口述、扮演、情景重现、动画 等手段都可以表现具有文献价值的内容。而这种文献的组合是 “作者的主观意图要靠调动材料自身的意义和组合后的含义来完 成，在对事实的描述上求细、求近，在思想和感情的抒发上，保 持客观冷静的态度，尽量隐藏作者的主观叙述。”① 虽然表现形式有所丰富，但是文献纪录片的最基本最突出的 特色还是其历史性，文献性，所以形式只能服务于类型，而所拍 摄的内容的必须绝对真实，这样才能进一步体现其历史性 与文献性，在形式有所变化的情况下，让观众没有产生虚假 的感觉，形成对历史的现实化注解和对现实的历史性纪录的有机 结合。所以文献纪录片应该是，“文献纪录片”当指那些具有重 大留存价值的、实现了对历史的现实化注解或对现实的历史性记 录的非虚构影视作品。 二 从社会文化角度看，文献纪录片具有珍贵的历史资料价值， 是民族和国家的影像档案。纪录片的核心价值在于“纪录”，文 献纪录片的核心要素是它的“文献性”，“文献”二字正是对纪 录片“纪录”功能最有力的注解。百年来虽然有多种理论观点、 众多学术流派和不同创作倾向，但是纪录片以“纪录”作为主要 功能这一点始终未变。无论对人类历史发展而言，还是对电视这 种传播媒介来说，文献纪录片都具有永恒的意义。 文献纪录片是民族和国家的一部历史影像档案。文献纪录 片在记录社会历史进程的同时，也不可避免地反映出主流意识形 态的特质，因此，在观看一些珍贵影像资料的同时，我们也可触 摸到社会思想趋势和时代文化思潮，其价值的凸显是“以民族的 根本利益为基础，以现代化的发展为参照，重新审视本民族的文 化，在对民族文化的反思和批判中发掘其优秀的内核和传统，在 民族文化和世界文化之间架高沟通的桥梁”②，所以说，文献纪 录片同时具有社会思想认知价值。 电视文化角度看，文献纪录片的审美价值提升了电视节目的 文化品位，从而有助于改善电视内容生产格局。文献纪录片具有 较高的品位和审美价值，具体表现在：第一，视野更开阔。文献 纪录片往往采取宏大叙事策略，从国家、民族、时代的高度把握 主题，风格上追求大气磅礴、恢宏豪迈；第二，时空开合大。历 史题材的文献纪录片作品，一般都具有大的时间和空间跨越；而 反映当代的文献纪录片，也常常注意把当下的一些价值取向放到 历史的坐标中去考量；其三，思想有深度。好的文献纪录片往往 具有思想的魅力，可以启迪智慧，让人在历史中重新认识现实。 在电视节目日趋娱乐化的今天，《大国崛起》、《新丝绸之 路》等文献纪录片的播出，一定程度上改变了观众对当今电视媒 体的认知和评价，提升了电视节目的文化品位，改变了电视被娱 乐之风裹挟的生态格局，为电视媒体自身的良性循环和未来发展 创造了良好的生态环境，重塑了电视文化的尊严。 三 所谓细节描写是指文学作品中对人物动作、语言、神态、 心理、外貌以及自然景观、场面气氛等细小环节或情节的描写。 细节描写在刻画人物性格、丰满人物形象、连接故事情节、丰富 作品内涵等方面具有重要作用。而纪录片通常最终都是要求达到 对人的刻画，即也应当注意细节对人，对周围环境的刻画描写。 生动的细节描写，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会 主题。“不管是哪一类纪录片，他的成功与否最后都取决于对细 节的拥有量和对细节的处理”③，文献纪录片是一种精神产品， 又是综合艺术的结晶，与电影、戏剧、小说一样，同属文艺作品 的范畴，要遵循文艺创作的基本规律。但是，它又不同于文艺作 品，要遵循纪录片创作的特殊规律。一部优秀的电视纪录片，离 不开借鉴和利用文艺创作的一些基本手段，细节描写就是电视纪 录片创作中必不可少的重要的艺术表现手法。 中国近20年的文献纪录片题材从政治宣传走向历史人物、 历史事件，从宏大叙事、空洞说教走向个人视角、细节叙事无疑 是一个巨大进步，不断在各种历史记录当中寻找被记录对象的细 节，重视对文献的挖掘，从那些从来没有面世过的资料里找寻和 收集，形成一种“揭秘”的效果。观众在被那些从未知晓的信息 所吸引的时候，不自觉地就接受了渗透于其中的观念。并对这些 细节加以整理，表现，这既是纪录观念的变化，也是技术的改 进。 中国大部分的文献纪录片选材近似，或聚焦重大题材，揭秘 历史真相，或呈现领袖人物的心路历程，普通百姓在时代变迁中 的生存状态，或通过对历史的全盘审视，解读今天的社会。但不 同的是西方文献纪录片从1980年以后发生了重大变化，即或 主流意识形态集团出资拍摄的宣传片大量缩减，以历史人物、历 史事件为主的商业片成为主流，突出故事性与市场价值；同时坚 持主流价值观。中国文献纪录片先前单一关注政治领域而忽视文 化领域是明显的。我们从过去一系列的片子中可以看出记录的重 心放在无产阶级领袖这一群体身上，而对文化精英缺乏关注。 中国拥有悠久的文化历史，名垂千古的历史人物，不计其数 浅析文献纪录片的价值性及其体现方式 张洁琼 （南京艺术学院影视学院 江苏南京 ） 影视与传媒 大 众 文 艺 174 摘要：在电视节目泛滥的今天，综艺娱乐类节目几乎成了大哥 大，占据了绝大部分的收视市场，在这样的大背景下，观众更需要看 到一些新的节目形式和新鲜血液的出现。 2011年1月，湖南卫视重力推出解读姓氏文化的电视节目《非常 靠谱》，节目形式新颖，风格幽默娱乐，受到了社会各界的广泛关 注。但是作为一档新生的节目，《非常靠谱》也尚有许多需要改进的 地方。 本文主要分析讨论《非常靠谱》独具一格的特点以及急需改进 的缺陷，为其未来的发展方向提供一些建议和意见。 关键词：非常靠谱；电视节目；文化；娱乐 2011年伊始，综艺大台湖南卫视就发布声明，表示今年湖南 卫视将有几档新的节目出现在观众的视野中，并强调今年湖南卫 视的主题将不再是单纯的娱乐。在其热力推出的《非常靠谱》、 《好奇大调查》、《给力星期天》、《喜剧之王》这几档节目 中，以解读姓氏文化为节目内容的《非常靠谱》节目受到了广泛 的关注。 一、《非常靠谱》节目介绍 《非常靠谱》于2011年1月3日开播，由湖南卫视资深主持人 汪涵挑大梁，每期节目中都会请到几位对姓氏文化颇有研究的专 家学者到场组成“摆谱团”，对每一姓氏背后的故事展开挖掘， 每期到场的观众中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今为止，一 共做过7期节目，分别是刘姓专场、姜姓专场、欧姓专场、许姓 专场、伍姓专场以及开春特别企划节目和十二生肖姓氏专场。 《非常靠谱》旨在解读中华民族的姓氏文化，以姓氏为包 装，晒百家姓里的人杰、绝活、故事等，晒祖宗、晒历史、晒文 化，让观众在了解这些姓氏历史的同时找到共鸣，为自己的姓氏 而骄傲。 该节目制作人徐晴表示：当下电视荧屏上的文化类节目大多 与解读历史有关，中国传统文化中的家族、姓氏解读还属冷门。 电视观众看解读历史的文化类节目只能倾听、借鉴；但《非常靠 谱》可以参与。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏专场后，《非常靠谱》一 直处于停播状态，5月10日湖南卫视发表声明，《非常靠谱》将 于5月16日正式回归。 二、《非常靠谱》如何“靠谱” 从契合当今社会对中国文化的传承与发扬这一点上来说， 《非常靠谱》的出现无疑是非常有价值的。中国人历来讲究认祖 归宗，血脉相承，而姓氏作为中华民族独特的文化现象，通常成 为了血缘之间隐形的纽带。另外，《非常靠谱》节目名称中这个 “谱”字指的是家谱、族谱。家谱和族谱也是中国文化特有的符 号，其承载的意义非同一般。 另一方面，从节目形式本身来说，也有许多的创新之处。 1.文化性和娱乐性的结合 当今社会是一个浮躁的多元化社会，传统文化式微、流行 文化喧嚣。《百家姓》、《三字经》、《论语》、《道德经》、 《庄子》这些国学中的经典固然大家耳熟能详，但是真正能阅读 并理解的人是越来越少。反之，流行元素却铺天盖地，这是一个 把文化弄丢了的时代。 纵观各个电视台的节目，关于中国文化方面的节目实在是太 少了，还不及娱乐节目的一半，能去收看这些文化类节目的观众 更是屈指可数。《百家讲坛》应该算是为数不多的比较成功过的 案例之一。但是《百家讲坛》作为一档高端的文化历史节目，最 开始的时候也是走的高端路线，请来一些学者专家做讲座，收视 率甚微；直至出现了刘心武、易中天、纪连海等等这些人之后， 《百家讲坛》才随之火了起来。火的理由很简单，因为这些人会 讲历史会讲故事，娓娓道来，十分传神。 从《百家讲坛》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 学究的姿态来讲历史讲文化已经过时了，人们需要了解历史，但 是不代表历史就是枯燥的说教，换一种轻松的方式讲述效果会更 好。 《非常靠谱》就非常注意文化性和娱乐性的融合。主持人汪 涵和摆谱团的专家们在讲述姓氏文化的历史时经常会调侃，也会 通过一些flash的小短片对姓氏历史上的名人做简短的介绍，增 进了与观众之间的距离，寓教于乐，让观众在一种轻松的氛围中 学到了更多的知识，比单纯的讲述更能加深观众的印象。 2.主持人与摆谱团的智慧 《非常靠谱》还在策划的时候，汪涵就直谏台长，要求做该 节目的主持人，甚至连该节目的名称都出自于汪涵的创意。汪涵 自己说，台上的他幽默搞笑，私底下的他却是个非常安静的人， 平时喜欢看书、研究古玩，非常热爱中国的历史和文化。 可以说，《非常靠谱》这一档节目就是为汪涵量身定做的， 也是他从娱乐节目向高端文化节目华丽转身的转折点。因此，在 最初汪涵主持这档节目的消息传出时，他就成了大家共同关注的 焦点。观众都在猜测，那个在《天天向上》中搞笑的他能控制好 这样文化类的节目吗？而节目播出之后，汪涵凭借自己的实力给 观众交了一份满意的答卷。节目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散发的这种魅力，使得整个节目既有文化 气息又通俗易懂。 该节目的另外一大亮点就是由对姓氏文化颇有研究的学者 《非常靠谱》是否靠谱 崔 瑜 （南京航空航天大学广播电视艺术学研究生 江苏南京 ） 的历史事件。中华民族经历过无数文明的变迁与过度，中国人民 在数千年中经历了无数的伤痛但是依然挺立不倒，这些都是中华 文明的文化给了我们巨大的力量，这样生命中的闪光点，不仅是 可以指导中国人前进的明灯，也是吸引外国友人了解中华民族的 地方。到现在为止，我们在很多历史题材的挖掘和呈现上都有所 欠缺。 中国文献纪录片近年来在艺术表现上实现了大面积突破，突 出体现在手法多元，如真实再现、电脑动画等，叙事上开始追求 故事化、悬念感，剪辑上注意蒙太奇效果。但是，就整体而言， 电影语言陈旧依然是纪录片的一个普遍现象，其理论依据是纪录 片的真实性依托于纪实手法。，情景再现的表现手法符合纪录片 创作的语言系统，并不违背纪录片的本质特征，与传统纪录片比 较，有无可比拟的优越性，符合时下纪录片创作手法多元化的时 代特征。情景再现是符合现阶段纪录片创作特点的一种有效的手 法之一。然而，人类历史是不断向前迈进的过程，不同阶段的社 会环境、文化环境需要不同的创作理念、创作手法与之相适应， 尽管现阶段它体现出的优越性令众多题材的纪录片增色生辉，然 而它只是符合这个时期的创作热潮，如果想获得持久的生命力， 则必须在不违背纪录片本质的前提下，将其丰富、发展、完善。 注释： ①时间.《简论汇编性纪录片（文献纪录片）的创作》.《中国广播电 视学刊》1997年第11期. ②金元浦.谭浩哲.陆学明.《中国文化概论》.首都师范大学， 1999年出版.第705-706页. ③ 陈汉元.《纪录片的类别》.《电视研究》.1998年04期. 影视与传媒

❸ 电视剧《幸福的抉择》的内容是什么

出生富豪大家族，自小物质生活富裕，家中排行最少，对花钱全没概念，培养出爱美、习惯享受浮华生活。因天生丽质和有小聪明，更令她自信、骄傲、任性、好胜、占有欲强。

简美莉是李浩哲的中学同学，同就读一所的贵族学校，身边追求者众，她喜欢谈恋爱，因家人各有各忙，各有各精彩，家人关系冷漠。她内心渴望得到爱，但又不怕失去爱，所以不会让自己当爱情路上的输家。当时唯独纯品的李浩哲对她没有太大兴趣，令简美莉对李浩哲留下深刻印象。后来，因有男同学为她自杀，家人怕她惹祸，把美莉送去外国读书。

五年后，简美莉来到Summer具创意的婚纱店订造婚纱，准备与外国人结婚，原来这头婚事被家人反对，但她更设计利用Summer把这婚事传开，成为城中佳话，传媒追访目标，抢尽风头。Summer发现简美莉见家中越反对自己越开心，其实以这些来刺激父母，Summer不明白这女子奇怪心理。这时Summer已和李浩哲重遇，简美莉因Summer原故，与这旧同学李浩哲相遇，发现李浩哲现在任性不羁，简美莉对李浩哲改变感到好奇，简美莉自编自导自演，借李浩哲为藉口，在婚礼中突然答一句“不愿意！”，一手把婚礼推翻，全城意外。Summer误会李浩哲成为第三者，李浩哲百辞莫辩。简美莉看出李浩哲内心喜欢Summer，决有心挑战，想证明自己比人强。与Summer宣战，一场女性战争开展……

Summer与简美莉虽是情敌，又要面对其恶作剧的戏弄，但内心同情美莉没有目标生命！美莉表面笑Summer妒嫉自己美貌和幸福，但实际不悦被她看穿其脆弱感觉。后来，李浩哲选择了Summer，这次是她人生在爱情路上第一次败仗。

自此，Summer成为简美莉心中假想敌，机缘巧合下被模特儿公司大老板符明珠赏识，成为业余模特儿，又再次成为传媒报导目标，她时尚打扮，大胆对爱情言论，敢爱敢恨的作风，成为年轻人跟风的时尚标签，她以成名、成功、成就去证明她比Summer优越和幸福。谁料，再次遇上刚离婚的李浩哲，这恋爱专家，爱情高手再度出招，二人燃出爱火……简美莉高姿态地再去Summer婚纱店订造一件婚纱向Summer示威。

当简美莉好像成为大赢家的时候，她得知父母因天灾出事，生死未卜，她发觉这才是她生命中的最痛，她以自我来包装渴求爱的真爱脆弱一面，她沮丧下醉酒闹事﹐幸得李浩哲和Summer及时相救，过程中，险令怀孕的Summer流产。这次经验，发现自己原来从来不懂什么是爱，她重新认识自我，认识生命可贵，珍惜爱自己的人。

❹ 江苏卫视直播的幸福抉择什么时间播完

江苏卫视的《幸福抉择》已经播放完毕，你可以到各大视频网站观看。

《幸福的抉择》是由台湾TVBS与吉羊广告有限公司联合出品的爱情剧，由郑伟文执导，刘心悠、蓝正龙、杨贵媚、邵美琪等主演。

该剧讲述了一场婚纱会让夏亦心和李浩哲再次相遇，之后李浩哲在自己的婚礼上抛下了未婚妻，他的这一举动令他的继母任玲玲头疼不已的故事。2008年12月22日，该剧在台视首播。

婚纱设计师夏亦心（刘心悠饰）每天都在为梦幻邂逅的陌生男子李浩哲（蓝正龙饰）祝祷，只祈求对方日子过得好。她内心知道那叫做爱，纵使摄影师谭耀宗（陈宇凡饰）对她关怀备至，她的心也全部投在工作上，但她却料不到婚纱会把她与李浩哲再度联系在一起。李浩哲在婚礼上抛下了未婚妻简美莉（林立雯饰），并牵走当伴娘的夏亦心。之后，李浩哲与夏亦心一同远赴他方结婚。

李浩哲的亲母符明珠（杨贵媚饰）及继母任玲玲（邵美琪饰）都对这个被骄纵的儿子无计可施。当浪漫、激情、快乐过后，加上李浩哲不断受到简美莉的诱惑，这段只维持了100天的婚姻就此告终。

《幸福的抉择》号称偶像版的“花系列”，该剧清新淡雅的风格是偶像剧的最爱。这部电视剧以女性作为导向，并且重现了“花系列”的重咸剧情，激吻、床戏、车祸、泼硫酸等情节在剧中全部都有出现。

该剧的剧情一波三折，再配上俊男靓女的搭配以及男女主角在婚纱店的故事，使得这部电视剧播出以后赢得了部分年轻观众的关注（TOM娱乐评）。此外，《幸福的抉择》在音乐方面做的很完美，梁静茹演唱的片头曲《属于》在明快而勇敢的旋律之中，带领观众进入一个关于爱情抉择的故事，从而烘托了剧情。

❺ 破天一剑是谁开发的

韩国SIDUS集团旗下Magics开发公司CEO申浩哲先生

❻ 2015全国围棋升段赛即时赛果

7月15日，2015同里杯全国围棋段位赛(升段组)第2轮继续在江苏吴江同里湖度假村进行，性别大战王晨星不敌国宇征，戎毅击败“阳春流”甘思阳，崔灿大破模仿棋险胜尹航，杨楷文、李万鹏成功升段。16日12:30，升段赛继续激战第3轮，敬请关注。
赛前朱宝训公布，第二轮起马如龙、严在明、伊凌涛三人升段，每念一个升段的名字，全场不约而同鼓掌致敬，这俨然成为升段赛的固有环节。段位赛采用责任局制，棋手按成绩(即最接近升段的平均分)，优先安排同段成绩相同或最相近棋手进行对局，然后安排差一档次的棋手对局。各段位的责任局数大致依次为8/10/12/14/16局，每局120分，胜者90分负者30分，如低段棋手战胜高段棋手，双方得分也会相应变为95和25分。连胜多者能够较快升段，如初段只要责任局数达到75平均分即可，但如果连败，要升段就需要更多的胜局才行。
由于国内棋战大多采用网选形式，除了百灵杯、梦百合杯、倡棋杯等少数公开赛和团体赛、个人赛外，升段赛成为屈指可数的可以面对面较量的比赛，虽然没有奖金、退赛还会罚款、等级分高者输棋扣分较多，但为了训练以及对围棋的热爱，今年还是有140余位棋手报名。
不过本届比赛仅有9位五段棋手参赛，第2轮国宇征四段上调，与王晨星五段展开性别大战。序盘双方在棋盘上边爆发劫争，王晨星苦于劫材不利，只得选择在左路挖。国宇征消劫后顺势吃住上方大块，一举确立优势。此后王晨星被迫在中央挑起乱战，试图屠龙争胜，但已是无奈之举。最终国宇征在右路吃住棋筋，棋局戛然而止。
戎毅执白对阵甘思阳，后者一如既往以“阳春流”超高目开局，戎毅针锋相对直接碰在高目，随后双方扭断展开缠斗。戎毅获得先手抢占大场，随后成功打入下方。甘思阳右路造劫并不成功，后半盘奋起直追。戎毅官子损失不小，但依然稳守胜果。赛后戎毅表示，平时训练与对手对局较多，对付“阳春流”已有经验。
去年戎毅曾击败金南勋、杨鼎新、高尾绅路、姜升旼，负于金志锡止步三星杯8强，今年连胜伊凌涛、李康、罗玄、聂卫平、李乐，杀入梦百合杯16强。回顾梦百合征程，戎毅坦言与罗玄的预选决赛印象最深，那盘棋双方都有很多机会，自己能够获胜比较幸运。之后在8月初的三星杯预选，戎毅的对手是王彦皓，由于没有时间提前进行，只得远征首尔进行“内战”，之后是8月底的梦百合16强赛。关于接下来的目标，戎毅表示还是要一盘一盘好好下。
夏晨琨与赵晨宇一役，打入下方敌阵成功治孤，随后又在左上围成巨空。不过后半盘夏晨琨有些大意，赵晨宇右下巧妙一点，令大块陷入劫争，通过转换将左上掏空，就此锁定胜局。
崔灿与尹航一局全场最后结束，开局尹航祭出模仿棋，崔灿尝试破局，但略有亏损。此后爆发劫争，尹航找劫过小，崔灿机敏反击，双方形成大转换。后半盘尹航攻击未果，崔灿逐渐取得领先，最终经过官子鏖战以3/4子险胜。
第2轮战罢杨楷文、李万鹏两人成功升段。16日12:30，升段赛继续进行第3轮激战，敬请关注新浪围棋现场直播。升段名单：
杨楷文： 15局 总分1115平均分74.33分第三轮升四段。
李万鹏： 8局 总分600平均分75.分第三轮升二段。
升段赛由国家体育总局棋牌运动管理中心、中国围棋协会主办，江苏棋院、苏州吴江同里人民政府、苏州吴江体育局承办，苏州吴江围棋协会协办。比赛12:30进行，每方2小时30分，保留5次1分钟读秒，赛程：7月14-17日第1-4轮，19-22日第5-8轮，24-27日第9-12轮(最终轮8:30开赛)。
全国围棋段位赛升段赛第3轮对阵：
台次 编号 黑方 段位 黑白 编号 白方 段位 黑白
1 4 安冬旭 五段 平衡 7 王晨星 五段 平衡
2 9 李 铭 五段 平衡 1 严 欢 五段 平衡
3 5 陶欣然 五段 平衡 2 尹 航 五段 平衡
4 6 宋容慧 五段 平衡 8 崔 灿 五段 多黑
5 3 於之莹 五段 多白 20 国宇征 四段 平衡
6 24 陈 浩 四段 平衡 14 陈 贤 四段 平衡
7 19 胡然闵 四段 平衡 17 戎 毅 四段 多黑
8 27 黄云嵩 四段 平衡 23 张 策 四段 平衡
9 12 赵晨宇 四段 平衡 13 李华嵩 四段 多黑
10 30 秦悦欣 四段 平衡 26 夏晨琨 四段 平衡
11 21 曹潇阳 四段 平衡 15 甘思阳 四段 平衡
12 28 韩一洲 四段 平衡 22 张 强 四段 平衡
13 29 佟禹林 四段 平衡 16 范 胤 四段 平衡
14 11 王彦皓 四段 多白 25 张 昊 四段 平衡
15 18 张亚博 四段 平衡 35 杨楷文 四段 平衡
16 37 黄 昕 三段 多白 41 李 响 三段 平衡
17 39 陈潇楠 三段 多白 42 邱金波 三段 多黑
18 51 高 宇 三段 平衡 44 马逸超 三段 平衡
19 48 何 鑫 三段 平衡 43 郭信驿 三段 平衡
20 31 魏 强 三段 平衡 46 贾依凡 三段 平衡
21 33 张家豪 三段 平衡 79 严在明 三段 多黑
22 77 马如龙 三段 平衡 53 乔智健 三段 平衡
23 52 韦一博 三段 平衡 47 朱剑舜 三段 多黑
24 54 吴梓天 三段 平衡 56 公彦宇 三段 平衡
25 45 王裕子 三段 平衡 32 蔡文驰 三段 平衡
26 40 王泽锦 三段 平衡 36 杨 一 三段 平衡
27 34 李翔宇 三段 平衡 55 季力立 三段 平衡
28 49 曹又尹 三段 平衡 50 丁世雄 三段 平衡
29 38 董 明 三段 平衡 66 胡钰函 二段 平衡
30 57 舒一笑 二段 平衡 81 丁 浩 二段 平衡
31 83 曾志豪 二段 多白 67 陈一鸣 二段 平衡
32 84 郑宇航 二段 平衡 62 周元俊 二段 平衡
33 74 陈梓健 二段 平衡 71 廖元赫 二段 多黑
34 70 刘兆哲 二段 多白 63 王祥云 二段 平衡
35 58 陈昱森 二段 平衡 90 鲁 佳 二段 平衡
36 72 陈正勋 二段 平衡 61 何语涵 二段 平衡
37 64 赵健男 二段 平衡 80 汤靖轩 二段 平衡
38 75 吴震宇 二段 多白 91 卢天圣 二段 多黑
39 65 乔 然 二段 平衡 68 应一韬 二段 多黑
40 87 雷震坤 二段 平衡 86 蒋其润 二段 平衡
41 59 郑 胥 二段 平衡 89 李维清 二段 平衡
42 120 伊凌涛 二段 平衡 76 王 硕 二段 平衡
43 82 田瑞祺 二段 平衡 88 寇政岩 二段 平衡
44 73 高恬亮 二段 平衡 92 代智天 二段 平衡
45 69 刘津铭 二段 平衡 85 焦士维 二段 平衡
46 78 张佩佩 二段 多白 93 黄静远 二段 平衡
47 60 高 星 二段 平衡 142 李万鹏 二段 多黑
48 137 张子涵 一段 多白 94 崔 超 二段 平衡
49 131 李建宇 一段 平衡 145 李修全 一段 多黑
50 144 贾罡璐 一段 平衡 133 陶 然 一段 平衡
51 98 陈思源 一段 平衡 104 徐泽鑫 一段 平衡
52 141 朱骏寰 一段 平衡 140 潘 阳 一段 平衡
53 143 王 爽 一段 平衡 103 程宏昊 一段 平衡
54 121 陈文政 一段 多白 135 薛冠华 一段 平衡
55 110 陆敏全 一段 多白 122 谢 科 一段 平衡
56 139 朗 杰 一段 多白 119 李必奇 一段 平衡
57 126 陈玉侬 一段 平衡 115 马光子 一段 多黑
58 132 谢 傥 一段 平衡 118 张天歌 一段 平衡
59 117 胡傲华 一段 平衡 114 陈亚峰 一段 平衡

60 105 陈必森 一段 平衡 109 李成森 一段 多黑
61 113 王世一 一段 多白 108 张家尧 一段 平衡
62 125 赵奕斐 一段 平衡 124 吴 昊 一段 多黑
63 102 潘昕玮 一段 平衡 111 李羿蓉 一段 平衡
64 128 汪雨博 一段 平衡 129 冯 昊 一段 平衡
65 130 王子昂 一段 平衡 100 李小溪 一段 平衡
66 101 张紫良 一段 平衡 95 钱留儒 一段 平衡
67 107 沈沛然 一段 平衡 112 万乐奇 一段 多黑
68 136 徐 戈 一段 多白 127 王若然 一段 平衡
69 138 徐 进 一段 平衡 123 战 鹰 一段 多黑
70 116 桑浩哲 一段 多白 97 王 磐 一段 多黑
71 99 袁婷昱 一段 多白 96 赵贯汝 一段 平衡
72 134 郑鸿逸 一段 平衡 106 石金昊 一段 平衡
(李新舟)

❼ 国内纪录片的发展情况怎么样

浅析文献纪录片的价值性及其体现方式 底层平民生存状态的艺术呈现——贾樟柯电影作品研究 摘要：文献纪录片作为一种体现文化价值传承历史文化的重要 表现手段，由于其制作手段和取材的陈旧，使得很多及其具有历史文 献价值的纪录片并没有被观众接受。文献纪录片如果想走近电视主流 群体，就必须在受众观赏的融合性上多下功夫，探讨出更加贴切现在 社会的表达手段。 关键词：文献纪录片；受众观赏；表达手段 纪录片作为一种文化标识逐渐成为一种影像语言性的文化产 品，这其中包括对自然生态、地域文化、社会事件、民族特色等 多方面的纪录，而文献纪录片则是这其中最严谨最能反应历史性 的一种纪录片，也因其对文献史料要求的真实性谨慎性，使得大 部分文献纪录片的叙述方式看起来死板而教条，在观众的接受过 程中，这种死板教条的印象有时甚至让降低了观众对于文献纪录 片的兴趣，从而降低了史料价值的珍贵性。 一 文献纪录片作为一种从电影纪录片过渡到电视纪录片，又 逐渐分离出的一种纪录片类型，文献纪录片不仅传承了纪录的作 用，更重要的是展现了珍贵文献的价值性，所以传统意义上的文 献纪录片都是现有影像资料、文本资料、当事人口述等方式对事 件进行全方位的纪录、演绎和剖析，从而达到纪录历史、反应历 史、还原历史的目的。 所有纪录片都具有文献价值，但并不是所有纪录片都是文 献纪录片——文献纪录片必须有文献，即影像、图片、档案等资 料，而不是泛泛的文献价值。文献纪录片是在大量占有文献资料 的基础上制作完成的，文献价值是其最基本的价值。法国《电影 辞典》这样定义纪录片：“具有文献资料性质的、以文献资料为 基础制作的影片。”这种广义的文献纪录片概念赋予了所有纪录 影像以文献价值。 中国承袭了苏联的纪录片观念，习惯上将“汇编性”纪录 片称为“文献片”，即利用以往拍摄的具有文献价值的影像资料 辅以新近拍摄的素材进行再创作性编辑。这种狭义的“文献纪录 片”历来为中国纪录片创作所重视。 以上两种定义或过于宽泛，以至于忽略了文献纪录片的特 质；或过于狭窄，不能全面涵盖当今文献纪录片发展的新态势， 因此有必要从新的角度进行理解。一方面，随着历史的发展，纪 录片已逐渐包罗各种题材样式，构成了以“非虚构”为根本属性 的影像集合，是与故事片并列的片种；另一方面，文献纪录片不 再局限于对历史资料的简单汇编，口述、扮演、情景重现、动画 等手段都可以表现具有文献价值的内容。而这种文献的组合是 “作者的主观意图要靠调动材料自身的意义和组合后的含义来完 成，在对事实的描述上求细、求近，在思想和感情的抒发上，保 持客观冷静的态度，尽量隐藏作者的主观叙述。”① 虽然表现形式有所丰富，但是文献纪录片的最基本最突出的 特色还是其历史性，文献性，所以形式只能服务于类型，而所拍 摄的内容的必须绝对真实，这样才能进一步体现其历史性 与文献性，在形式有所变化的情况下，让观众没有产生虚假 的感觉，形成对历史的现实化注解和对现实的历史性纪录的有机 结合。所以文献纪录片应该是，“文献纪录片”当指那些具有重 大留存价值的、实现了对历史的现实化注解或对现实的历史性记 录的非虚构影视作品。 二 从社会文化角度看，文献纪录片具有珍贵的历史资料价值， 是民族和国家的影像档案。纪录片的核心价值在于“纪录”，文 献纪录片的核心要素是它的“文献性”，“文献”二字正是对纪 录片“纪录”功能最有力的注解。百年来虽然有多种理论观点、 众多学术流派和不同创作倾向，但是纪录片以“纪录”作为主要 功能这一点始终未变。无论对人类历史发展而言，还是对电视这 种传播媒介来说，文献纪录片都具有永恒的意义。 文献纪录片是民族和国家的一部历史影像档案。文献纪录 片在记录社会历史进程的同时，也不可避免地反映出主流意识形 态的特质，因此，在观看一些珍贵影像资料的同时，我们也可触 摸到社会思想趋势和时代文化思潮，其价值的凸显是“以民族的 根本利益为基础，以现代化的发展为参照，重新审视本民族的文 化，在对民族文化的反思和批判中发掘其优秀的内核和传统，在 民族文化和世界文化之间架高沟通的桥梁”②，所以说，文献纪 录片同时具有社会思想认知价值。 电视文化角度看，文献纪录片的审美价值提升了电视节目的 文化品位，从而有助于改善电视内容生产格局。文献纪录片具有 较高的品位和审美价值，具体表现在：第一，视野更开阔。文献 纪录片往往采取宏大叙事策略，从国家、民族、时代的高度把握 主题，风格上追求大气磅礴、恢宏豪迈；第二，时空开合大。历 史题材的文献纪录片作品，一般都具有大的时间和空间跨越；而 反映当代的文献纪录片，也常常注意把当下的一些价值取向放到 历史的坐标中去考量；其三，思想有深度。好的文献纪录片往往 具有思想的魅力，可以启迪智慧，让人在历史中重新认识现实。 在电视节目日趋娱乐化的今天，《大国崛起》、《新丝绸之 路》等文献纪录片的播出，一定程度上改变了观众对当今电视媒 体的认知和评价，提升了电视节目的文化品位，改变了电视被娱 乐之风裹挟的生态格局，为电视媒体自身的良性循环和未来发展 创造了良好的生态环境，重塑了电视文化的尊严。 三 所谓细节描写是指文学作品中对人物动作、语言、神态、 心理、外貌以及自然景观、场面气氛等细小环节或情节的描写。 细节描写在刻画人物性格、丰满人物形象、连接故事情节、丰富 作品内涵等方面具有重要作用。而纪录片通常最终都是要求达到 对人的刻画，即也应当注意细节对人，对周围环境的刻画描写。 生动的细节描写，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会 主题。“不管是哪一类纪录片，他的成功与否最后都取决于对细 节的拥有量和对细节的处理”③，文献纪录片是一种精神产品， 又是综合艺术的结晶，与电影、戏剧、小说一样，同属文艺作品 的范畴，要遵循文艺创作的基本规律。但是，它又不同于文艺作 品，要遵循纪录片创作的特殊规律。一部优秀的电视纪录片，离 不开借鉴和利用文艺创作的一些基本手段，细节描写就是电视纪 录片创作中必不可少的重要的艺术表现手法。 中国近20年的文献纪录片题材从政治宣传走向历史人物、 历史事件，从宏大叙事、空洞说教走向个人视角、细节叙事无疑 是一个巨大进步，不断在各种历史记录当中寻找被记录对象的细 节，重视对文献的挖掘，从那些从来没有面世过的资料里找寻和 收集，形成一种“揭秘”的效果。观众在被那些从未知晓的信息 所吸引的时候，不自觉地就接受了渗透于其中的观念。并对这些 细节加以整理，表现，这既是纪录观念的变化，也是技术的改 进。 中国大部分的文献纪录片选材近似，或聚焦重大题材，揭秘 历史真相，或呈现领袖人物的心路历程，普通百姓在时代变迁中 的生存状态，或通过对历史的全盘审视，解读今天的社会。但不 同的是西方文献纪录片从1980年以后发生了重大变化，即政府或 主流意识形态集团出资拍摄的宣传片大量缩减，以历史人物、历 史事件为主的商业片成为主流，突出故事性与市场价值；同时坚 持主流价值观。中国文献纪录片先前单一关注政治领域而忽视文 化领域是明显的。我们从过去一系列的片子中可以看出记录的重 心放在无产阶级领袖这一群体身上，而对文化精英缺乏关注。 中国拥有悠久的文化历史，名垂千古的历史人物，不计其数 浅析文献纪录片的价值性及其体现方式 张洁琼 （南京艺术学院影视学院 江苏南京 210046） 影视与传媒 大 众 文 艺 174 摘要：在电视节目泛滥的今天，综艺娱乐类节目几乎成了大哥 大，占据了绝大部分的收视市场，在这样的大背景下，观众更需要看 到一些新的节目形式和新鲜血液的出现。 2011年1月，湖南卫视重力推出解读姓氏文化的电视节目《非常 靠谱》，节目形式新颖，风格幽默娱乐，受到了社会各界的广泛关 注。但是作为一档新生的节目，《非常靠谱》也尚有许多需要改进的 地方。 本文主要分析讨论《非常靠谱》独具一格的特点以及急需改进 的缺陷，为其未来的发展方向提供一些建议和意见。 关键词：非常靠谱；电视节目；文化；娱乐 2011年伊始，综艺大台湖南卫视就发布声明，表示今年湖南 卫视将有几档新的节目出现在观众的视野中，并强调今年湖南卫 视的主题将不再是单纯的娱乐。在其热力推出的《非常靠谱》、 《好奇大调查》、《给力星期天》、《喜剧之王》这几档节目 中，以解读姓氏文化为节目内容的《非常靠谱》节目受到了广泛 的关注。 一、《非常靠谱》节目介绍 《非常靠谱》于2011年1月3日开播，由湖南卫视资深主持人 汪涵挑大梁，每期节目中都会请到几位对姓氏文化颇有研究的专 家学者到场组成“摆谱团”，对每一姓氏背后的故事展开挖掘， 每期到场的观众中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今为止，一 共做过7期节目，分别是刘姓专场、姜姓专场、欧姓专场、许姓 专场、伍姓专场以及开春特别企划节目和十二生肖姓氏专场。 《非常靠谱》旨在解读中华民族的姓氏文化，以姓氏为包 装，晒百家姓里的人杰、绝活、故事等，晒祖宗、晒历史、晒文 化，让观众在了解这些姓氏历史的同时找到共鸣，为自己的姓氏 而骄傲。 该节目制作人徐晴表示：当下电视荧屏上的文化类节目大多 与解读历史有关，中国传统文化中的家族、姓氏解读还属冷门。 电视观众看解读历史的文化类节目只能倾听、借鉴；但《非常靠 谱》可以参与。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏专场后，《非常靠谱》一 直处于停播状态，5月10日湖南卫视发表声明，《非常靠谱》将 于5月16日正式回归。 二、《非常靠谱》如何“靠谱” 从契合当今社会对中国文化的传承与发扬这一点上来说， 《非常靠谱》的出现无疑是非常有价值的。中国人历来讲究认祖 归宗，血脉相承，而姓氏作为中华民族独特的文化现象，通常成 为了血缘之间隐形的纽带。另外，《非常靠谱》节目名称中这个 “谱”字指的是家谱、族谱。家谱和族谱也是中国文化特有的符 号，其承载的意义非同一般。 另一方面，从节目形式本身来说，也有许多的创新之处。 1.文化性和娱乐性的结合 当今社会是一个浮躁的多元化社会，传统文化式微、流行 文化喧嚣。《百家姓》、《三字经》、《论语》、《道德经》、 《庄子》这些国学中的经典固然大家耳熟能详，但是真正能阅读 并理解的人是越来越少。反之，流行元素却铺天盖地，这是一个 把文化弄丢了的时代。 纵观各个电视台的节目，关于中国文化方面的节目实在是太 少了，还不及娱乐节目的一半，能去收看这些文化类节目的观众 更是屈指可数。《百家讲坛》应该算是为数不多的比较成功过的 案例之一。但是《百家讲坛》作为一档高端的文化历史节目，最 开始的时候也是走的高端路线，请来一些学者专家做讲座，收视 率甚微；直至出现了刘心武、易中天、纪连海等等这些人之后， 《百家讲坛》才随之火了起来。火的理由很简单，因为这些人会 讲历史会讲故事，娓娓道来，十分传神。 从《百家讲坛》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 学究的姿态来讲历史讲文化已经过时了，人们需要了解历史，但 是不代表历史就是枯燥的说教，换一种轻松的方式讲述效果会更 好。 《非常靠谱》就非常注意文化性和娱乐性的融合。主持人汪 涵和摆谱团的专家们在讲述姓氏文化的历史时经常会调侃，也会 通过一些flash的小短片对姓氏历史上的名人做简短的介绍，增 进了与观众之间的距离，寓教于乐，让观众在一种轻松的氛围中 学到了更多的知识，比单纯的讲述更能加深观众的印象。 2.主持人与摆谱团的智慧 《非常靠谱》还在策划的时候，汪涵就直谏台长，要求做该 节目的主持人，甚至连该节目的名称都出自于汪涵的创意。汪涵 自己说，台上的他幽默搞笑，私底下的他却是个非常安静的人， 平时喜欢看书、研究古玩，非常热爱中国的历史和文化。 可以说，《非常靠谱》这一档节目就是为汪涵量身定做的， 也是他从娱乐节目向高端文化节目华丽转身的转折点。因此，在 最初汪涵主持这档节目的消息传出时，他就成了大家共同关注的 焦点。观众都在猜测，那个在《天天向上》中搞笑的他能控制好 这样文化类的节目吗？而节目播出之后，汪涵凭借自己的实力给 观众交了一份满意的答卷。节目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散发的这种魅力，使得整个节目既有文化 气息又通俗易懂。 该节目的另外一大亮点就是由对姓氏文化颇有研究的学者 《非常靠谱》是否靠谱 崔 瑜 （南京航空航天大学广播电视艺术学研究生 江苏南京 210000） 的历史事件。中华民族经历过无数文明的变迁与过度，中国人民 在数千年中经历了无数的伤痛但是依然挺立不倒，这些都是中华 文明的文化给了我们巨大的力量，这样生命中的闪光点，不仅是 可以指导中国人前进的明灯，也是吸引外国友人了解中华民族的 地方。到现在为止，我们在很多历史题材的挖掘和呈现上都有所 欠缺。 中国文献纪录片近年来在艺术表现上实现了大面积突破，突 出体现在手法多元，如真实再现、电脑动画等，叙事上开始追求 故事化、悬念感，剪辑上注意蒙太奇效果。但是，就整体而言， 电影语言陈旧依然是纪录片的一个普遍现象，其理论依据是纪录 片的真实性依托于纪实手法。，情景再现的表现手法符合纪录片 创作的语言系统，并不违背纪录片的本质特征，与传统纪录片比 较，有无可比拟的优越性，符合时下纪录片创作手法多元化的时 代特征。情景再现是符合现阶段纪录片创作特点的一种有效的手 法之一。然而，人类历史是不断向前迈进的过程，不同阶段的社 会环境、文化环境需要不同的创作理念、创作手法与之相适应， 尽管现阶段它体现出的优越性令众多题材的纪录片增色生辉，然 而它只是符合这个时期的创作热潮，如果想获得持久的生命力， 则必须在不违背纪录片本质的前提下，将其丰富、发展、完善。 注释： ①时间.《简论汇编性纪录片（文献纪录片）的创作》.《中国广播电 视学刊》1997年第11期. ②金元浦.谭浩哲.陆学明.《中国文化概论》.首都师范大学出版社， 1999年出版.第705-706页. ③ 陈汉元.《纪录片的类别》.《电视研究》.1998年04期. 影视与传媒

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