股市方鬼是誰

『壹』 股市說的水牛行情是什麼鬼

所謂「水牛」行情，就是在經濟始終處於低迷的時期，各國央行難以找到版新經濟引擎，只能不權斷採取寬松的貨幣政策釋放流動性來刺激經濟。然而在流動性泛濫之下，又產生普遍的資金荒。由於各國央行均啟動QE購買國債的方法釋放貨幣，使全球各國出現無避險債的資產荒局面。

在全球性的大水牛行情之下，中國股市自2008年全球性股災以來至今還處在復甦的半山腰中，從6124點暴跌至1664點又反彈至今為3000點，與全球絕大多數股市相比，經濟復甦超全球各國水平，股市收復卻遠遠滯後世界股市。

(1)股市方鬼是誰擴展閱讀

在全球性水牛行情的推動下，中國股市已萬事俱備、更借東風，一輪大級別的水牛行情將會在周K線、月K線的技術指標引導下逐步形成。

在巨大的水勢下，3000點壓力、3097點壓力乃至3600點壓力將可能均被突破。因此當前應舒展胸襟、開拓眼界，放棄以察看60分鍾、30分鍾的技術指標作短線操作的參考依據，改變由熊市、股災和熔斷造成的心理陰影，精選個股、加重倉位、增強信心。

『貳』 美國除了巴菲特索羅斯還有哪些是靠炒股賺取上百億美元的

巴菲特和索羅斯到底誰最厲害？

索羅斯名義上退休了，我們都很難在明處看到他的投資動作了。

惜乎？惜哉！

索羅斯的投資成就無與倫比，事實上他比另一個大師巴菲特更加偉大。表面上，巴菲特個人財富更多，但是只要我們深通背後的邏輯，我們就發現索羅斯比巴菲特的成績高很多。

首先：起點大不一樣。

巴菲特是地道的美國人，家庭背景比索羅斯好。巴菲特的爺爺歐內斯特﹒巴菲特曾擔任奧馬哈扶輪俱樂部主席，是地方名流。巴菲特的爸爸霍華德﹒巴菲特是美國議員，交友甚廣，而且他還是一名出色的股票經紀人。霍華德﹒巴菲特曾在1963年，即去世的前一年立遺囑，把他的財富中33萬投到小巴菲特的公司。

在此之前，1957，也就是索羅斯剛到美國的第二年，巴菲特就掌管50萬美元的資金；1962年，巴菲特個人已經擁有100萬美金，而此時索羅斯剛到美國第6個年頭，還是個為混飯而發愁的分析師呢。

與巴菲特的家世比起來，索羅斯相見形拙。就在巴菲特還是學生時代就可以拿出一萬一千美金買股票得時候，而彼時索羅斯和他父母天天還在躲避希特勒的迫害，索羅斯在英國倫敦商學院讀書的時候還不得不申請貧窮救濟才能糊口。

索羅斯1956年到美國的時候，身上攜帶的全部家當只有5000美金，生存和生活只能全能靠5000元，而此時巴菲特個人資產已經幾十萬美金。當索羅斯1969年剛剛成立雙鷹基金的時候，巴菲特的個人財富已經達到6500萬。起點大不一樣，這是一個屌絲和貴族之間的差別，初始財富差距以萬倍來計。

其次，資金分配天壤之別。

巴菲特是有名的摳門，每天就喝可樂吃麵包，對於子女也是十分摳門，比爾蓋茨到巴菲特家造訪，發現他簡朴的不得了。巴菲特在給比爾蓋茨慈善基金捐錢之前，是有名的吝嗇鬼，基本上很少捐款。巴菲特的錢只用一個用處：繼續投資，復利賺錢。

而索羅斯就大不一樣了。索羅斯有偉大的社會目標，他一生致力於開放社會，為此他捐了很多錢，在比爾·蓋茲和沃倫·巴菲特開始捐款前，索羅斯的捐款金額多年蟬聯第一。

索羅斯在最近發表的一篇文章中稱，在過去30年時間里，他捐贈了80多億美元資金來促進民主、培育言論自由、改善教育和消滅全球范圍內的貧窮現象。

雖然巴菲特也把錢捐出去了，但那是後來一次性捐出去的，之前一直是積累，本金沒有縮小。而索羅斯捐款是在投資過程中不斷捐出去的，每捐出去一筆錢，都縮小本金。

蘇聯解體的時候，索羅斯個人曾經出資養活蘇聯一半的科學家，索羅斯害怕這些科學家被極端獨裁分子和恐怖分子拉攏，所以出手很慷慨。巴菲特是賺到錢等老來一起捐，索羅斯是邊捐款邊賺錢，這是兩種模式，當然巴菲特積累的更多了。如果索羅斯把捐出的80億美金也加在他的基金上面，按照他本人的收益率，索羅斯的總財富要翻一番還不止。

第三，巴菲特通過控制波克夏哈維公司來控制投資，而索羅斯通過基金來控制投資。

本質上，巴菲特是作為股東，用經營企業的方法來投資，而索羅斯則是基金經理，通過拿提成和管理費來投資。這兩種企業組織形式，當然巴菲特更容易積累錢。說白了，巴菲特更接近企業家，而索羅斯更充滿金融投資家的色彩。

這么一比較就知道，索羅斯和巴菲特個人財富差別是有很多原因的。但我說索羅斯比巴菲特偉大，還源於：

第一，投資收益。據復旦大學孫飛舟博士的博士論文《喬治索羅斯金融投資思想研究》統計，從1969到2002，巴菲特的復合收益率24.31%;而索羅斯是30.23%。關於這兩個大師的收益率比較，媒體有不同版本，但是記者的寫法都不嚴謹，我採用博士論文的數據，這比我們經常在媒體上看到的數據嚴謹多了，也比證券公司的數據客觀真實。

根據孫飛舟博士的統計，我把索羅斯和巴菲特的年度收益率和累計收益率用兩個圖表來直觀對比，如圖1和2 。從圖上我們可以看到，年度收益率巴菲特比較穩定，索羅斯比較波動大，但整體上索羅斯比巴菲特收益高。這點在後面的累計收益圖就更明顯了，索羅斯的收益總是遙遙領先於巴菲特。這是用數據說話，索羅斯比巴菲特更能賺錢。

『叄』 什麼叫方鬼林魔，是方文山和林夕嗎

方文山的詞有詩意；林夕有喻意！兩這我都喜歡非選一個我選前者

『肆』 十殿閻王、五方鬼帝，分別都執掌什麼

“十殿閻羅”形容的是原本只有一人的閻王，他是印度神話中掌管靈魂的神明，後來在南北朝流入我國，衍生了“十殿閻羅”的說法，分別執掌各大地獄。“五方鬼帝”則是我國古代傳說掌管地府冥界最高掌管者酆都大帝的直系下屬。十殿閻羅和五方鬼帝的派系都主要衍生於道家派系。

只是有所不同的是，“五方鬼帝”是每個方向有兩個神明共同治理，分別是東方鬼帝，由蔡郁壘和神荼共同治理鬼門關；西方鬼帝由趙文和與王真人共同治理嶓冢山；北方鬼帝由張衡和楊雲共同治理羅酆山；南方鬼帝比較特殊只有一人杜子仁自己治理羅浮山，與“十殿閻羅”不同的是，另一個方位是中央，也就是中央鬼帝，由周乞，嵇康共同治理抱犢山。

『伍』 五方鬼帝分別是誰

東方鬼帝：蔡郁壘，神荼，治」桃止山「、「鬼門關」。

西方鬼帝：趙文和，王真人，治「嶓冢山」。

北方鬼帝：張衡、楊雲，治「羅酆山」。

南方鬼帝：杜子仁，治「羅浮山」。

中央鬼帝：周乞、稽康，治「抱犢山」。

古代中國傳說中，酆都大帝位居冥司神靈的最高位置，主管冥司陰間天下的所有鬼魂。凡生生之類，死後均被打入到地獄，其魂魄無不隸屬於酆都大帝管轄，以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。在重慶酆都縣的東北，有一座平都山，後來也叫酆都山，是道教七十二福地之一。

五方鬼帝的方位暗合五道將軍。職司之上也有重合，但是絕對不是一類人。五道將軍屬於東岳大帝治下，沒有治所，最重要的職責是守護五方的冥界入口。然而五方鬼帝，顯然有治所，有治理冥界的權力，並且還有一定的管理人間的權力，當然五方鬼帝也是有看守五方冥界入口的職責的。

五方鬼帝應當是屬於酆都大帝之下的鬼帝，屬於酆都之下的一級機構，職司應該高於十殿閻王和五道將軍，低於東岳大帝，當然我們說如果地府三大勢力之間是合作的條件下。

地府三大勢力分別是佛家的地藏王以及閻羅天子，神界的東岳大帝、五道將軍和部分閻王。此外酆都大帝及其屬下才是真正地幽冥世界的原主人，雖然酆都大帝後來和仙界合作成為大神，但是畢竟在地府有自己的機構。

『陸』 五大鬼帝是誰有什麼勢力

五方鬼帝_七五網路在古代漢族傳說中，豐都大帝位居冥司神靈的最高位置，主管冥司陰間天下的所有鬼魂凡生生之類，死後均被打入到地獄，其魂魄無不隸屬於豐都大帝管轄，以生前詳情道教五方鬼帝記載

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治桃止山 鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犢山

『柒』 五大鬼帝分別都是誰，都有著怎樣的勢力

道教認為在地獄之中有五方鬼帝來管理鬼魂,這五方鬼帝分別是:蔡郁壘為東方鬼帝,治桃丘山。張衡、楊雲為北方鬼帝,治羅酆山。杜子仁為南方鬼帝,治羅浮山,領羌蠻鬼。周吃、嵇康為中央鬼帝,治抱犢山。趙文和、王真人為西方鬼帝,治嶓冢山。

一、蔡郁壘

蔡郁壘為神荼和郁壘二神,傳說他們是商周時期的人,曾為民除害!死後鎮守鬼門關,鬼門關在度朔山,又名桃都山上,傳說此山之上有大桃樹,神就在桃木之下鎮守鬼門關。凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪皆會被二神所阻!後民間在桃木板上書二神名諱,掛在大門兩邊,稱之為桃符,這個是現在門神和春聯的雛形,王安石的名作元日反應了這個歷史事實。這里的新桃舊符是安石以民俗為比喻,表現他想變法的心。閑話不談,之所以蔡郁壘是東方鬼帝是因為鬼門關在這里,我們傳統文化認為泰山之下是地獄的入口,泰山在傳統文化是東方的代表,故蔡郁壘為東方鬼帝。

南方的羅浮山是葛洪隱居之處,許是在這里葛天師聽到了杜子仁的故事。

『捌』 五方大帝都有哪些，五方鬼王都有哪些

五方大帝，中央玉皇大帝，北方北極中天紫微大帝，南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。東方東極青華大帝太乙救苦天尊，西方太極天皇大帝，五方鬼帝：東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治桃止山鬼門關，西方鬼帝趙文和。

四御

昊天金闕至尊玉皇大帝，即民間常說的玉皇大帝，是總掌天道之神，在四御中地位最高。中央紫微北極大帝，傳說協助玉帝掌管天經地緯、日月星辰和四時氣候之神。勾陳上宮天皇上帝，協助玉帝掌管南北極和天地人三才，並且統領眾星，主持人間兵革之事。

（1）「車輛」，是指機動車和非機動車。

（2）「機動車」，是指以動力裝置驅動或者牽引，上道路行駛的供人員乘用或者用於運送物品以及進行工程專項作業的輪式車輛。

（3）「非機動車」，是指以人力或者畜力驅動，上道路行駛的交通工具，以及雖有動力裝置驅動但設計最高時速、空車質量、外形尺寸符合有關國家標準的殘疾人機動輪椅車、電動自行車等交通工具。

『玖』 地府的8個大王都是誰

地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有丑，陽間是這樣，陰間也是如此。
傳說中文字地府的神職人員分布是這樣的：
首先地位最高的天齊仁聖大帝，掌管大地萬物生靈。
然後是北陰酆都大帝
之後有五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
而傳說中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
秦廣王--專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。
宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。
五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。
閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。
轉輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。
十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神等。整個陰曹地府就在他們的控制之下！
在這些冥神的上面，還有一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。
地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恆沙禪定，觀察眾機。於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲願金剛或稱與願金剛。《蓮華三昧經》雲：『檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏無量恆沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。
菩薩：梵音『菩提薩』之簡稱也。『菩提』為覺，為道；『薩』為有情，為眾生。又譯作開士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發菩提心，行菩薩道者也。有自覺、覺他兩義：於己，則上求佛道，上求菩提以自覺；於人，則下化眾生，以菩提法覺、化眾生也。故菩薩者，有覺悟之眾生也；能覺悟眾生之眾生也。
此地藏菩薩，當年曾經在佛前許下大願：地獄不空，誓不成佛！佛主如來見他一片至誠，就命他鎮守陰曹地府！對枉死之鬼魂與以超度。

『拾』 近期股票大跌誰在背後搗鬼

國家隊進場 機構控盤 多家主力在這個震盪的股市都想分一杯羹。證金公司被當上了多加國有公司的大股東。
---強震行情下須關注的幾點信息---
當前市場參與各方的信息綜合：1、近期監管層的思路應該還是穩定股指，不大漲、不大跌。2、目前私募倉位普遍低於兩成，主動型公募在六至八成之間，靈活型公募三至六成，顯示市場參與各方均對後市不甚樂觀。3、前期股市上漲邏輯已遭嚴重破壞，甚至已不存在，牛市高倍率不在，加之市場大起大落後，籌碼重新整固、集結需要相當時間，要有長時間熬下去的准備；4、重新聚焦經濟基本面和宏調重點，經濟下行壓力依然較大、部分企業經營困難、經濟增長新動力不足與舊動力減弱的結構性矛盾等突出問題，已引發管理層高度重視，而「促投資」依舊是現階段拉動經濟的不二良策。
此外，盡管美聯儲年底有加息可能，但在資本項下自由兌換仍受限的大背景下，國內熱錢缺乏大規模流出的基礎條件，同時，相信監管部門也已經有意識，這次核查多家外貿公司，應該也有拾遺補缺，堵塞境內外波動風險傳遞的題中之義。
有限清償責任投資者承擔的責任僅僅限於購買股票的資金，即便是公司破產，投資者也不負清償債務的責任，不會因此而傾家盪產，最大損失也就是股票形同廢紙。
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