上海三岩環境工程

① 強白嘉措的班禪貝丹益西進京平定三岩之亂

土狗年（公元1779年），六世班禪貝丹益西奉旨進京陛見。達賴喇嘛來到羊八井扎西托曼送行。
是年十月，康區發生了三岩（貢覺縣境內）人搶掠皇上賞賜達賴喇嘛的禮品事件。兩位駐藏大臣上奏皇帝，派將軍率兵進剿。清兵火燒了布爾摩碉堡，公班第達誘捕了三岩地方頭目德惹阿措，交給四川將軍處置。清兵撤回後，木嘉如巴率領藏兵，活捉盜匪頭子達果強巴及其家眷，處死了達果強巴及親眷多人，恢復了三岩人向政府納稅的義務，並且規定以後用白銀替代，不準進行無法無天的盜竊活動。
六世班禪於鐵鼠年從多麥起程進京，經蒙古地區，繼續前行。七月二十二日，班禪大師抵達熱河。於大園林行宮和文殊人主皇帝會晤。第二天，天子大皇帝駕臨須彌福壽寺看望班禪大師，祝願他長壽。……皇帝向班禪大師恩賜了佛經、佛像、佛塔等無數禮品。用茶點時，諭曰：「朕七十壽辰大慶之際，班禪額爾德尼前來祝壽，對此方的佛法、眾生很有利，如今我們福田施主直接相會，可謂以前的誓願和發心之良緣，定能如願以償。」八月三日，皇帝給班禪大師賜刻有漢字「寶貝」的寶印，班禪大師接印時，章嘉喇嘛獻哈達祝賀。六日，在須彌福壽寺舉行祈願大法會，福田施主和章嘉喇嘛蒞臨法會，班禪仁波且講說祈願太平佛法盛行等。八月七日，遍知班禪大師為奉天承運的皇帝七旬壽辰的萬盛典獻禮祝福。十三日，皇帝壽辰，章嘉喇嘛和班禪大師一同叩謁大皇帝，在行宮，念誦長壽儀軌經祝壽
九月九日，班禪大師和皇帝在諧趣園相見。從十二日開始的幾天中，班禪大師參觀了皇宮內的皇帝御殿和旃檀釋迦牟尼佛寺等。然後來到萬壽山乘坐大船，由章嘉喇嘛陪同參觀了香山寺，介紹了寺院的歷史和園林的奇異布置。二十一日，在黃寺，章嘉喇嘛從遍知班禪大師聽講覺域派上師傳承祈禱、教戒等。……十月三日，大皇帝在歷代皇帝舉行登基大典的保和殿會見遍知班禪大師，設宴相待。八日，在旃檀木釋迦牟尼佛像前，大皇帝和班禪仁波且、章嘉喇嘛等人共同舉行盛大的迎佛活動。二十二日，在雍和宮舉行祈願大法會。
不久，班禪大師回到黃寺駐錫地，病勢逐漸加重，請來章嘉喇嘛、侍從為他診脈。第二天，大皇帝來看望班禪大師。陰歷十一月一日傍晚，有寂頂飾佛教眾生的吉祥怙主班禪大師示寂。 第十三饒迥鐵牛年（公元1781年）六月一日，達賴喇嘛登上德希大經堂吉祥妙善相飾的寶座。上嘉封達賴喇嘛為政教之主，賜金印及衣服、項飾、佛經、佛像、佛塔，以及金銀、多種珠寶器皿、內庫錦緞等。水虎年（公元1782年），首席噶倫多仁諾雲班第達因墜馬受傷。次年二月初二日，在桑珠康薩保大臣衙門宣讀聖旨，敕封丹增班覺接替班第達的噶倫職務，並襲『扎薩克』名號。
六世班禪貝丹益西的轉世、第七世洛桑丹貝尼瑪生於白朗吉雄地方，達賴喇嘛將有關尋找事宜上奏，皇帝頒發詔書照準。賞給達賴喇嘛哈達和羊脂玉器具、上等錦緞、緞袋等，同時也賞賜了班禪仁波且的殊勝化身和額爾德尼諾門罕（攝政策墨林）二人。
這年，達賴喇嘛、攝政諾門罕，保泰大臣等人去後藏，在扎什倫布寺為班禪化身剃度，授居士戒，贈名「洛桑丹貝尼瑪秀勒南傑貝桑波」，舉行了盛大的政教儀式
火馬年（公元1786年）三月，諭旨：掌印喇嘛章嘉呼圖克圖不幸圓寂，升往佛土，赤諾門罕必須回京替代掌印喇嘛。次月，赤諾門罕師徒從甘丹康薩出發進京。 土雞年（公元1789年），雙方商量議約的地點定在吉隆。西藏方面參加議和的有噶倫噶錫丹增班覺、孜本德布巴等。廓爾喀方面參加議和的人員有廓爾喀王族巴穆薩野等，證人為紅帽喇嘛等人。在吉隆附近林間布帳篷內晝夜商談。廓爾喀一方指責西藏一段時間支持錫金人，詛咒我王；認為所佔據聶拉木、絨轄、宗嘎、吉隆等地，若要歸還，每個宗贖金各300秤白銀（1秤50兩），3年還清，凡是開採金礦和鹽礦的人必須向廓爾喀繳納成十之稅，西藏不準向廓爾喀管轄的人征派工藝稅和商業稅。西藏議和代表回答說：錫金屬於西藏，廓爾喀想出兵佔有，還誣賴西藏。關於新舊章卡的比價，根據環境，每個商人都有自己的意願。除此之外，對於奉天承運大皇帝的純凈庫銀，也不能強行規定一概等價。金礦和鹽礦出於西藏本土，不準魔爪伸向天堂。最後的議和內容是：新舊章卡的比價和藏尼集市的商品價格、以及領取過境稅的量額，要求進行適當的增減，盡量平衡，相互滿意。和談的主要問題是邊界幾個宗的贖金，西藏方面要求減少，由於差距較大，未得到議和者的同意，沒有決定下來。因此，請示欽差大臣巴忠和鄂輝將軍、成提督等人，他們只說了「不久必須決定」的話外，贖金方面沒給明確指示。最後，「條約正本上根本沒改動，新寫的副本上說：這年，西藏向廓爾喀交黃金白銀300秤後，立即將廓爾喀佔領的邊界宗聶拉木、吉隆等最好歸還西藏。」（《噶錫哇世系傳》，640—641頁）
綜而言之，關於這次廓爾喀入侵西藏，乾隆皇帝沒有顧忌軍兵軍餉，降旨繼續抗廓。然而，派來西藏的官員們卻畏縮不前，沒有進行一次較有力的作戰，最後卻私自採取了議和的辦法，使廓爾喀和紅帽喇嘛等作惡多端的賊匪獲勝，准備第二次入侵西藏。 水鼠年（公元1792年），鄂輝將軍和成德提督率領西藏的清兵和嘉絨的少數民族兵丁，用火轟燒斃侵佔聶拉木的全部廓爾喀兵。同時，總兵嘉勇公大學士福康安和驍勇內侍郎巴圖爾超勇公海蘭察、四川總督惠齡等帶領漢、蒙、滿等族的主力從日喀則經宗喀、濟嚨（吉隆）直向廓爾喀腹地進攻，派成德帶兵一直向聶拉木進攻，作為配合。「公元1792年4月，福康安率大軍自第哩浪古（定日、浪果）進兵，五月初七日攻春擦木，接著收復濟嚨、聶拉木，攻克木薩橋，並捉到廓爾喀大頭目咱瑪達阿爾曾薩野。至此廓爾喀人所佔領的西藏地方全部收復，侵入西藏的廓爾喀人被全部驅逐出境，清軍已抵廓爾喀邊界。於是廓爾喀王拉納·巴哈都爾放回了從前俘虜過去的漢兵王剛、宗本塘邁，並帶回了一封要求講和的信，福康安回信拒絕講和，並下令大軍乘勝前進。（《達賴喇嘛傳》漢文本59頁；藏文本152—154頁）
清軍攻抵加德滿都附近時，已屆深秋，乾隆帝指示福康安：即可趁其畏懼哀懇，傳旨允准，將其緊要頭人帶回進京瞻覲，具表納貢，雖系下策，但為氣候所限，亦不得不如此辦理。公元1792年（清乾隆五十七年）八月二十八日，福康安接受了廓爾喀國王的投降，停止進兵。九月初四日，清軍全部由廓爾喀境內撤出，退回濟嚨。 廓爾喀戰爭後，乾隆帝指示福康安等人「將來撤兵後，必當妥立章程，以期永遠遵循。」牙含章《達賴喇嘛傳》漢文本61頁，藏文本158頁八世達賴強白嘉措也表示：「將來立定章程，惟有同駐藏大臣督率噶倫及番眾等敬謹遵照，事事實力奉行，自必於藏地大有裨益，我亦受益無窮。」牙含章《達賴喇嘛傳》漢文本62頁下面是我們從原西藏地方政府檔案冊《水牛年奏摺》中引出的《欽定藏內善後章程》29條內容：
（一）大皇帝特賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，由呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式掣簽認定。
（二）今後鄰近各國來西藏的旅客和商人，或達賴喇嘛派往域外人員，須由該管主腦呈報駐藏大臣衙門簽發路證，並在江孜和定日兩地方新派官兵檢驗。
（三）鑄造「乾隆寶藏」字樣金幣，邊緣鑄年號，背面鑄藏文。駐藏大臣派漢官會同噶倫對所鑄造之章卡進行檢查，以求質量純真。
（四）設3000名正規軍隊：前後藏各駐1000名，江孜駐500名，定日駐500名，前藏代本由駐拉薩游擊統轄，日喀則、江孜、定日各地代本，由日喀則都司統轄。
（五）關於軍隊編制，代本下設甲本、如本和定本等，由駐藏大臣和達賴喇嘛挑選年輕有為者充任，並發給執照。
（六）今後征調兵丁，每年每人應發糧食2石5斗，總共為7500石。受征調的兵員，由達賴喇嘛發給減免差役的執照。
（七）關於軍隊裝備，十分之五用火槍，十分之三用弓箭，十分之二用刀矛。各兵丁要經常操演。
（八）達賴喇嘛和班禪額爾德尼的收入及開支，駐藏大臣每年春秋兩次進行審核。
（九）吉隆、絨夏、聶拉木等地方免去兩年一切大小差徭，宗喀、定日、喀達、從堆等地方各免去一年的差徭。免去前後藏所有人民鐵豬年以前所欠的一切稅收。
（十）駐藏大臣督辦藏內事務，應與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，共同協商處理政事，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關系，無論大小都得服從駐藏大臣。
（十一）噶倫缺補時，從代本、孜本、強佐中考察個人政績，由駐藏大臣和達賴喇嘛共同提出兩個名單，呈報大皇帝選擇任命。其餘人員可由駐藏大臣和達賴喇嘛委任，並發給滿、漢、藏三種文字的執照。
札什倫布的工作人員，由班禪額爾德尼和駐藏大臣協商委任。
（十二）達賴喇嘛和班禪額爾德尼在世時，其親屬人員不準參預政事。
（十三）駐藏大臣每年分春秋兩季出巡前後藏各地和檢閱軍隊。各地漢官和宗本等，如有欺壓和剝削人民事情，予以查究。
（十四）今後廓爾喀、不丹、錫金等藩屬之迴文，必須按照駐藏大臣指示繕寫。關於邊界的重大事務，更要根據駐藏大臣的指示處理。外方所獻的貢物，也須請駐藏大臣查閱。所有噶倫都不得私自向外方藩屬通信。
（十五）西藏的吉隆、聶拉木等地區和廓爾喀疆土相連，又為交通要道，須樹立界碑，限制互相出入。
（十六）今後邊宗宗本均由小宗宗本及軍隊頭目中選派，任滿三年後考查成績，如果辦理妥善升用，否則革退。
（十七）普通士兵有戰斗能力者，雖非貴族亦得升任定本甚至逐級升至代本。
（十八）堪布應選學問淵博、品德良好者充任之。其人選由達賴喇嘛、駐藏大臣及濟嚨呼圖克圖等協商決定，並發給加蓋以上3人印章的執照。
（十九）政府稅收，照所定新舊章卡兌換之數折收。公平采買各物。
（二十）吉隆、聶拉木兩地方抽收大米、食鹽等稅，除非請示駐藏大臣同意，不得私自增加稅額。
（二十一）今後所有免役執照一律收回，所有差役平均負擔。其因實有勞績，需要優待者，由達賴喇嘛和駐藏大臣協商發給免役執照。
（二十二）達賴喇嘛所轄寺廟之活佛及喇嘛，一律詳造名冊，於駐藏大臣衙門和達賴喇嘛處各存一份，以便檢查。
（二十三）青海蒙古王公前來迎請西藏活佛，須由西寧大臣行文駐藏大臣，由駐藏大臣發給通行護照，並行文西寧大臣，以便查訪。
（二十四）各活佛頭目等因私外出時，一律不得派用烏拉；因公外出時，由駐藏大臣和達賴喇嘛發給執票派用烏拉。
（二十五）對犯人所罰款項、沒收財產，必須登記，呈繳駐藏大臣衙門。無論公私人員如有訴訟事務，均須依法公平處理。
（二十六）每年操演軍隊所需用之彈葯，由噶廈派妥員攜帶駐藏大臣衙門之公文，前去工布地方製造。
（二十七）所有卸任之噶倫及代本，應將公館及庄園移交新任，不得據為私有。
（二十八）不得提前發給活佛及喇嘛之俸銀。
（二十九）派人催繳賦稅，應按規定期限辦理。各村逃亡戶之賦稅負擔應予減免。 關於如何實施29條章程的問題，以最為重要的如何實施尋訪達賴、班禪為主的各活佛轉世靈童的條例為例，接到皇帝關於必須實行金瓶掣簽的詔書後不久，八世達賴喇嘛頒布全藏《水牛年公文》，（《水牛年奏摺》，108—110頁）從此開始實施金瓶掣簽法。如：第十世達賴楚臣嘉措、十一世達賴克珠嘉措和十二世達賴赤列嘉措等，均由駐藏大臣親自金瓶掣簽，決定靈童。九世達賴隆朵嘉措和十三世達賴土登嘉措因生相奇特，沒有出現有爭執的其他人選，經過駐藏大臣的認真研究表奏大皇帝，免於金瓶掣定。八世班禪額爾德尼丹貝旺秋和九世班禪曲傑尼瑪等大喇嘛也是通過金瓶抽簽確定的。
在建立藏軍、外聯事務、委任辭退官員、職權等重大制度方面，從第十五饒迥鐵豬年（公元1911年），基本上實施29條章程，這些在原西藏地方政府的歷次檔案中均有依據。
關於印製藏幣問題，廓爾喀誣蔑西藏流通的尼泊爾舊章卡和廓爾喀新章卡差價很大。因此，開始鑄造銀幣。水牛年（公元1793年），鑄造刻有「乾隆寶藏」章卡銀。從此，歷代清朝皇帝時期，逐漸鑄造發行了有「嘉慶寶藏」、「道光寶藏」、「宣統寶藏」等字樣的藏幣，和白銀相同。（《西藏地方貨幣簡史》，14—20頁）
「噶廈印冊」中經常有關於頂子、職位等級和升遷、年限、替換、名冊的記載，由於原本破損，公元1842年，新編冊子，內言：根據其成績，額外獎賞。駐藏大臣共同傳令，全部接受，認真分析，不失任何所需詞義。 酌定西藏章程方面，最早的倡導者是福康安，他在拉薩只待了三四個月。
福康安回內地前，參加這次戰爭的漢、滿、蒙等民族官兵捐資准備在拉薩的磨盤山建漢藏式廟宇，於水鼠年動工興建，建造了三庄嚴文殊廟和漢地戰神關羽（公）廟。土馬年（公元1798年），八世達賴喇嘛在布達拉宮三界殊勝寢殿特設室供奉乾隆肖像。次年，乾隆帝駕崩。達賴喇嘛蒞臨肖像前叩拜，然後至法會。兩位駐藏大臣、加果齊、噶倫、代本等漢藏官員身著白衣至肖像前叩拜。一切儀式結束後，上表嘉慶皇帝，安慰不要過度悲傷，表奏了誦經超薦情況，請求允准堪布進京弔唁。 木鼠年七月十八日亥時，達賴喇嘛圓寂。木牛年（1805年），「皇帝法王授權貢波（達察丹貝貢波）為達賴代表，攝理政教事務，頒發詔書，特派黃大人齎送。諭旨曰：達賴喇嘛是一切佛教之主宰。現其庄嚴身於法界示寂，朕甚惋惜。你應依達賴喇嘛在世時的規矩辦理，凡事與大臣協商，依法辦理。據載，這次，皇帝將由駐藏大臣或理藩院收存的大銀印從北京授賜達察活佛，成為歷任西藏代理攝政權力的象徵。

② 柳市有什麼好玩的地方啊

最佳答案城區北面的長山（又稱象山）頂峰長流水，有建於清光緒年間的長青版寺，更可俯權視柳市平原建成區。

境北湖橫工業區的仙師岩風景區。

西北的白石風景區（中雁盪山），登上頂峰道士岩可俯視整個柳市平原。

PS:是浙江柳市，不是溫州柳市。