① 揭秘傳統：因紐特人「以妻待客」和「借妻」的傳統是如何形成的
在北極圈，這個常年溫度維持在零下30℃左右的地區，還生存著一群人，我們稱之為因紐特人。
北極圈中，除了常年的低溫之外，生存在那裡的因紐特人還需要面對長達半年的極夜與極晝現象。想在同一天看到日出與日落，對他們來說，是一件不可能的事情。
除此之外，他們常年以生肉為食，而且沒有蔬菜與麵食。因為北極沒有那麼多供他們燃燒的燃料，也沒有適宜農耕的土地。
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他們獲取食物的方式很簡單——打獵，捕魚，並無其他。北極的馴鹿、鯨魚、海豹、海獅、北極熊，以及深海魚，都是他們餐桌上面的美味，住在小冰屋裡，一代代繁衍。
至於Internet，年輕人喜歡的酒吧，KTV，這些統統沒有。他們的娛樂項目便是打獵，捕魚，為了生存不停地奮斗。
最早在13世紀，已經有人在北極圈發現了他們的蹤跡，這群矮小的獵人們，用象牙做箭頭，用石頭當武器，他們渾身充滿了力量。
之後在18-19世紀，西方探險家們的筆記中，都出現了因紐特人的身影。隨著現代人類與他們進一步的接觸，這些神秘的因紐特人也慢慢揭開了他們神秘的面紗。
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因紐特人的「借妻」傳統
當因紐特人神秘的面紗被揭開之後，他獨特的「借妻」傳統也展現在人們的視野之中。外界曾對這一「傳統」感到不可思議。
於是不少人在開始揣測，這一傳統起初是如何演化出來，又是如何被他們廣泛接受？「借妻」所引發的糾紛，又該如何地解決？意外懷孕，生下的孩子又該如何處置？
讓我們帶著這些問題，共同來揭開「借妻」風俗的神秘面紗。
因紐特人部落沒有法律的約束，他們的一切交易都停留在口頭上。就「租妻」來說，基本上可以簡單地概括：
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隔壁老王家裡的妻子病了，於是碰到了張三的老婆，然後老王說了：「嫂子，你給張哥說一聲，來我這幫倆月的忙吧。孩子他娘病了，需要人照應。」
然後張三媳婦晚上回家後對張三說：「我遇到隔壁王哥了，他說借我過去幫倆月的忙。」張三很爽快地答應道：「沒問題，你走之前把孩子的厚衣服縫好了，家裡倒沒別的事了，你明天一早就去吧。」
這時候估計許多人就會納悶，張哥咋這么大方？對，不能理解了吧，這就是因紐特人奇特的婚姻觀。
那這樣奇特的婚姻觀是怎麼成為約定俗成為眾人所接受的呢？解釋起來很簡單，在因紐特人的觀念里，他們沒有愛情，他們也沒有婚姻的概念，有的只是單純且粗野環境下的相互扶持。
因紐特人生存環境惡劣，他們可沒有那麼多空餘的時間來花前月下，他們在廣袤無垠的北極圈，他們需要做的，就是捕獵，生存。
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在因紐特人的家庭中，男孩子可以獨立捕獵就代表他們已經成年，而女孩子則大都會早早的嫁給這些可以獨自捕獵的男孩子組成新的家庭，因為原生家庭並不願意養育她們太久。
兩人組合之後，男子外出捕獵，女孩學著處理獵物的肉食與皮毛，男孩子可以穿暖，而女孩子可以吃飽。簡單來看，兩個人組合之後，男人相當於多了一個助手，而女孩子則找到了一個飯票。
這就是一場單純的交易，兩個人搭夥過日子。而孩子的出生，才標志著他們婚姻關系的誕生。因此，從他們的內心之中，這段所謂的婚姻，其實質就是共同活下去。並沒有愛情成分的加持。
因此，當面對別人「借妻」的邀請時，就可以理解成為單純的幫忙，幫助別人渡過難關。當自己這邊忙不開時，同樣的可以借別人的妻子來幫忙，就和打短工的性質差不多。
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借妻的爭端以及解決方式
這個和打短工有區別的是，借出去的時間長了，很可能出現在對方懷孕生子的現象。這還真就不是引起爭端的原因，只要是妻子按期返回，依舊不存在什麼爭端。
唯一的爭端便是妻子一去不歸，亦或者對方「有借不還」。
他們不會用法律來解決問題，而是會用最簡單有效的方式來解決，簡單來說就是決斗。決斗分為文斗與武鬥。
武鬥很好理解，用拳頭來征服對方，不服打到服了為止。畢竟雙方還要合作對抗惡劣的自然災害，不能讓矛盾過夜。早解決完早干別的活。
文斗當然不是舞文弄墨，而是比嗓門。雙方唱歌，比嗓門，讓旁邊的吃瓜群眾們，來評判誰勝利了。
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文斗分為兩個方面，一是唱歌來贊揚自己，二是唱歌來貶低對方。所有的話，都要唱出來。誰金句頻出，嗓門大，博得的喝彩多，誰就會贏。
那贏了之後，妻子要被原樣返回，那孩子呢？則會被留在對方的家庭。
這些孩子有一個統一的稱呼「恰湯哥」，翻譯為「我的半個兄弟」。這些孩子在因紐特人部落裡面非常常見，他們會得到雙方家庭的關愛，彼此之間稱對方為「恰湯哥」。
而這些孩子長大之後，彼此之間關系會勝似兄弟一般，以幫助對方為榮。在因紐特人部落之中，數量眾多的「恰湯哥」讓他們彼此之間連接在一起，親如一家。
無數個家庭聯合在一起，共同抗爭惡劣的自然環境，才使得他們之間的這種傳統得以持久穩定地傳承下來。
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「借妻」現象持續存在，進而推動「以妻待客」傳統的發展
因紐特人多是以部落的形式分散居住在北極圈內，雖然說北極是一個圈子，但這個圈子也實在是太大了。
一個小部落，多是幾十個家庭共同生存，在長達幾十年甚至上百年的發展，再加上借妻現象持續存在，部落內部的「恰湯哥」越來越多。
在很長的一段時間里，就會使得這個部落有了近親繁殖的風險。於是，他們就採取交換臨近部落聚集點的基因，來保持人口的多樣性。
可隨著時間的增長，幾代之後，周邊聚集點的基因基本上也交換了一個遍，情況便變得尷尬了起來。
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因此，因紐特人極度渴望外來新鮮血液的融入。這成為了每個因紐特人的使命，當有客人到部落時，他們多會以妻待客，一來顯示自己的友好，二來渴望新鮮血液的引入，維持種族持續的發展。
後記
因紐特人在北極圈內，因地緣與環境的限制，為了生存才逐漸地演化出借妻與以妻待客的傳統。了解到這些傳統的起源發展之後，我內心充滿了對他們的敬畏，充滿了對於生命的敬畏。
在北極惡劣的條件之下，這些在我們看似不可思議的傳統，其實是因紐特人為適應環境而找到的最好的辦法。
因此我們在看待他們這些風俗傳統時，要結合他們的文化背景，如果我們仍在那樣的環境中，我們也會做出同樣的選擇，因為活下去才是最重要的。
② 湘西舊時典妻惡俗，借妻生子！這部電影說透了舊社會窮人的悲涼
在20世紀30年代的湘西沅陵深處，一個名叫借母溪的小村，因貧困的殘酷現實，催生了一種名為「狃花」的陋俗。在這個村落里，男人無法自給娶妻，於是從山外「借母」來生子，女性被尊稱為「狃花女」。這個故事圍繞著一個名叫碗兒的女子展開，她的命運被嗩吶手狃子伯牽動，被送往一對兄弟家，面臨著無聲的挑戰和嚴格的規矩——不能離開或偏袒任何一方。
在山中的孤獨與煎熬中，碗兒與蘆大初次相遇，蘆家的規矩要求分兩次支付「狃花錢」。盡管有蘆二的監視，碗兒憑借機智和毒蟲、敗毒湯的巧妙運用，保護自己不受侵犯。共產黨人羅五更的意外受傷，讓蘆家兄弟間的矛盾加劇。故事在幾天內快速發展，碗兒在痛苦和挑戰中，意外發現了受傷的羅五更，她的生活陷入更多變數。
懷孕的她，面對老大和蘆二的復雜情感糾葛，蘆二的嫉妒引發悲劇，老大在猶豫中，蘆二選擇被閹以忘卻情感。蘆大決定離鄉，為他們創造機會，兄弟倆在意外中發現了羅五更，共同編織謊言。老大期待碗兒能為蘆家延續血脈，然而，江上的危險和蘆大的失蹤，讓蘆二失控，最終被制止。羅五更的思想影響了蘆二，碗兒堅守著為蘆家留下後代的信念，但月事的中斷和村人的嘲笑，使她備受考驗。
蘆大回歸，共產黨帶來的新思想帶來了變革，他提出資助碗兒，春牛的誤解與阻撓，使故事峰迴路轉。蘆大揭示真相，春牛醒悟，老大堅持送走碗兒，而蘆二在母愛與恩怨中決定讓步。然而，狃子伯的阻撓和梨花的愛恨糾葛，讓局面變得復雜。羅五更的抗爭與碗兒的決定，最終在蘆大被追擊的危機中，她選擇留下，而蘆二至死未觸及碗兒，他的真正身份也在葬禮上揭曉。
悲劇中的碗兒，她的堅韌與抉擇，揭示了那個時代娶妻之難的深層原因。隨著時代的變遷，山村的思想逐漸轉變，尊重女性成為新的風向。影片以碗兒的遭遇，描繪了女性在困境中的掙扎與成長，以及一個時代的變遷。