股市媽祖概念

Ⅰ 股市賬戶給別人操盤有什麼風險

建行媽祖卡，是信用卡，關鍵是看你這張卡和股票帳戶的關聯。如果有關聯比較危險，可以透支進股市的，賺了還好。虧了就危險。但一般這樣借信用卡透支操作的，至少說明一件事，他自己已經有個潛在的財務危機。賺了，他們要求提成，虧了，那你就要承擔全部損失。因為拿走你卡沒任何可以證明的材料和責任切結書。風險基本是你一個承擔。風險和收益不成正比。如果不好要回來，建議電話掛失。凍結信用卡資金，如果喜歡那卡，就掛失後，重新補張。

Ⅱ 什麼叫媽祖文化產業

媽祖文化產業指以媽祖文化為基礎形成的，以歷史文獻、建築（媽祖廟）、旅遊等文化產品的形式體現的一系列活動。

Ⅲ 長島上有幾個媽祖廟

在長島的32個島嶼中，只有南、北長山島有一道攔海大壩相連（大壩上有公路可過車），與其他島嶼之間就只能靠坐船了。長島一些主要的旅遊景點匯集在南長山島、北長山島和大黑山島、小黑山島、萬鳥島、廟島等幾個島嶼，這些景點一般按照北線、南線的概念來劃分：

長島旅遊景區（北線）：九丈崖（滴水觀音、鷗翅灣、九疊石、仙人橋、伊人冠、毛主席像章陳列館）；月牙灣（海豹苑）；望夫礁（地質博物館、三仙居、龍頭礁、奧運豐碑、金蟾石），北線門票共100元，單個景區不售票。

長島旅遊景區（南線）：林海（黃渤海交匯處、拂雲亭、369海天梯、鴛鴦石、觀音祈福、遠觀台）；烽山（鳥展館、長風萬里）；望夫礁（地質博物館）；仙境源（黃渤閣、九龍洞），南線門票共100元，單個景區不售票。

南、北線串聯起來大通票為150元。

Ⅳ 媽祖和女媧是一個概念嗎

當然不是，女媧是遠古洪荒時期造人補天的大神，道祖鴻鈞四弟子，天道六聖之一。而媽祖只是一個小小的海邊神。哪裡是一個概念啊！

Ⅳ 什麼叫媽祖文化產業

媽祖文化
關於媽祖文化，歷史上許多著名學者都曾涉獵這個領域，現代專家學者也進行認真的研究，1987年，莆田舉行媽祖千年祭學術研討會，與會的專家、學者著重從媽祖文化的內涵和外延進一步進行研討。
從媽祖文化的內涵來說，媽祖短暫的一生雖未留下什麼著作，也談不上有什麼思想體系，但她的熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟困、無私奉獻、高尚情操和英雄事跡，卻體現了中華民族的傳統美德，並形成一股巨大的精神力量。媽祖犧牲之後，人們就按自己的願望和理想，進一步把她塑造成為一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神，其目的仍是為了化育子孫後代和弘揚民族精神。「傳聞利澤至今在」，「已死猶能效國功」──這是宋代狀元黃公度的詩句；「但見舢艫來復去，密俾造化不言功」──這是宋代學者陳宓的詩句；「普天均雨露，大海靜波濤」──這是元代詩人張翥的詩句；「扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆」──這是明成祖永樂皇帝的題詩。以上這些詩名既是對媽祖精神的高度概括，而又說明歷代政治家、思想家和文學家都很重視發揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進國家昌盛、民族團結、民生富饒的推動力。從這個意義上說，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產之一。
從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關學術文化課題。
在中外關系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動有密切關聯，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國，明、清兩朝持續近500年的對古琉球中山國的冊封等等，都是藉助媽祖為精神支柱而戰勝海上的千災萬劫，圓滿地完成了和平外交的任務。外交使節們為報答媽祖神功，寫下了大量頌聖文章，而這些原始資料對澄清一些歷史遺留的爭議很有作用。即如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋的過程，對史書記載的訛誤和不足起到了訂正和補充的作用。清康熙二十二年中國冊使汪楫所著《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如「凌空而行」，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼而進入琉球國境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如「突入其境」。由此記載可證，釣魚島列島自古就是跟台灣連結在一起的中國領土。
在反侵略戰爭史上，有關古籍曾記載中國水師將領依恃媽祖庇護多次把殖民主義者驅逐出澎湖海域的史實。澎湖媽祖廟迄今尤存一塊「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」的石碣，這是明萬曆三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，沈有容從廈門率船隊抵達澎湖，令其無條件撤離後的刻石紀功。明天啟四年（1624年），中國水師復在澎湖克敵制勝，迫使侵略軍首領牛文來律在媽祖廟簽字投降。至於媽祖助潮讓鄭成功的艦隊順利進入台灣鹿耳門港的傳說，則在台灣已家喻戶曉。
在海上交通貿易及沿海港口開發的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關系。我國從東北至華南，許多著名的港口城市的開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。「先有娘娘廟，後有天津衛。」這句諺語是對天津港口起源的形象化說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營口、煙台、青島、連雲港等都是以媽祖廟的興建為標志，使荒涼的漁村變為繁榮的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關於媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻記載的第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語「媽閣」的音譯。台灣同胞把早期的分靈媽祖稱為「開台媽祖」，這更充分說明媽祖渡台和寶島開發是直接關聯的。
在科學技術史上，媽祖廟也有其獨特的地位。古代一種航海習俗：在新船下水出航時，必須同時製作一隻模型供奉在媽祖廟內，這樣媽祖就會時刻關心此船的安全。所以許多媽祖廟內便留下了大量的古代船模。山東長島廟島與媽祖廟的古船模多達350多隻，包括福船、沙船和民族英雄「鄧世昌」供奉的「威遠號」軍艦模型。這些船模成為研究我國古代造船歷史的重要資料。現存一批媽祖廟古建築，如福建泉州、山東、江西景德鎮、廣東澄海、貴州鎮遠和寧波慶安會館等天後宮，從廟宇結構造型到各類雕刻構件，都是極為珍貴的我國古代建築藝術的精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天後宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海的難得實物資料。天津天後宮所存的滅火「水機」，是迄今發現最早的機械消防器材之一。
媽祖文化的外延僅直接記載媽祖信仰的歷史文獻資料最保守的估計超過一百萬字。它涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域的許多課題，內容相當豐富，史料價值很高。
媽祖民間信仰的學術價值在本世紀70年代起就引起學者的注意，作為一門學問進行研究。我國著名的歷史學家顧頡剛、客肇祖先後發表了多篇關於《天後》的論文，在學術界引起反響。台灣學者李獻璋自60年代起，經過20年的研究，終於寫成了《媽祖信仰研究》一書，成為媽祖研究第一部學術性較高的專著。
媽祖故里的學者自80年代起，掀起了媽祖研究熱潮，先後舉辦了五次媽祖文化學術研討會，廈門、寧德等地方也舉辦過媽祖文化學術研討會。媽祖文化研究取得了重大成果。先後出版了《海內外學人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等；在澳門出版了《澳門媽祖論文集》；在台灣出版了《媽祖研究學術研討會論文集》等；還有《兩岸學者論媽祖》、《媽祖信仰》（李露露）、《天後媽祖》（曾昭璇）、《江海女神媽祖》（吳金棗）等對媽祖文化進行深刻的研究。也有《媽祖》、《林默娘》、《媽祖傳奇故事》、《媽祖的傳說》、《中華與媽祖文化》、《湄洲媽祖千年祭》、《媽祖祭拜宴會》等一大批文獻資料、學術專著、文學作品、大型畫冊等。莆田還舉辦《媽祖信仰源流展》
從神的角度講，媽祖已是千歲高齡。千餘年滄海桑田，中國變了，世界變了，人類文明進步了，科學技術發達了，然而，作為一種信仰——對媽祖的崇拜及其研究，卻沒有因時代的推進而泯沒。今天，我們對媽祖文化的形成及其信仰作一番討論，不說沒有必要。

Ⅵ 媽祖靈簽問姻緣

好的姻緣可以自己爭取
修行人什麼命運都可以改變

1 , 你搜《神奇的解結咒》這篇文章

2, 然後可以搜《婚姻情感開示集錦》1-3冊
可能網上不大好搜
威信比較好找

46、有關求姻緣念什麼經文的問題？

問046：您好：請問如果想求婚姻應該念什麼經呢？

答046：

· 求姻緣，在自己功課的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心經》，3-5遍《禮佛大懺悔文》基礎上要加念以下經文：

· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求「請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），幫助我找到一段好姻緣」，遍數可以多一點，念經時候注意力一定要集中，不要分心，最好能觀想大慈大悲的觀世音菩薩。

· 《解結咒》，念之前要祈求「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）惡緣，讓我找到我的良緣」，遍數是每天21-49遍。

· 念以上經文同時加上許願，放生，效果會更好。

· 如果你命中應有的姻緣菩薩是會給你的，如果命中沒有的就最好不要強求，就算求來的也是不吉祥的。

· 一旦有了一段姻緣，必須好好的保持好這段緣分，最好讓對方信佛，念經。夫妻雙修，共創未來。

——玄學問答

73、有關曾經算命的問題？

問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的，但中國人基本上都有一次或多次的算過命，像算命傷命傷運這事，我是親身體會，明明命里有的，結果給算沒了。另外，說好的不靈，壞的靈，是不是發生過就算報掉了，還是持續很長一段時間啊。如果是用靈通算命，沒有給生辰八字，也會有這個問題嗎？如果以前有算過命現在有沒有補救的辦法？

答073：
· 算命不是太好的，算命時把自己的生辰八字全寫下來，到了最後自己的陰陽八字天地都知道，一算就動了命根，一動命根之後這個人的命運就會打折扣。
· 有關算命帶來的麻煩要持續多久，這是根據這個人前世命中所定，並不是時間的長短。如果算命的說您25歲要倒霉，25歲可能就倒霉了，所說的事情25歲就靈了。如果算命的說您30歲要發財的，30歲沒有發財，所說的事情 30歲就不靈了。
· 用靈通或用生辰八字總體來講都是算命，都不是太好的，尤其是用撲克牌，用撲克牌算命就是等於在玩命。
· 已經算過命的人，首先以後不要再算。
· 同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求 「請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情，曾經讓我的命被人算過，希望不要動我的因果」，最好能一次性念7遍。《禮佛大懺悔文》如果要有靈動性，最好能念7遍。
——玄學問答

宇宙的終極能量定律是因果
一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八拜神，九交貴人十養生

「如果這個人遭遇了各種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關。如果今世這個人什麼事情都不順利，剛剛有點錢就沒了，剛剛有點好事又沒了，就是和淫盪取樂有關系」
——白話佛法

「吃全素的人不但對事業好，還會對他財運也好。有些話我也不能講，你去看，現在有很多大的老闆都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些時候給你財運，因為你不殺生，不殺生的人他不會有漏啊，不會有漏的話他容易聚財。他不跟動物結冤，他不跟人結冤，所以這種人財運會很好。」
——玄藝問答

「其實一般地，倒霉也就三年，按照中國易經學來說——這些都是中國的非物質文化遺產——你去看一下，三年、五年命運一改。所以很多人再苦，堅持三年，念念經的話，三年都不要。如果你已經很苦，你堅持五年，你一定會轉運，所以人家說「三十年風水輪流轉」，就是這個道理。」
——05.11比利時?布魯塞爾【精彩開示】

改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事
另
網路怎樣轉運
有一條網路知道回答很全面
有緣分的話能找到
只有符合因果定律，而且不要錢的答案才是真的

問：學了三四年的「六爻周易八卦」，但是遇到了一個問題，就是八卦有時候爻出來就能把人一生的信念給打破，「你這一生就怎樣了」，我們的信心就沒了。從修行角度來講某種程度上可以改變，中間的這種細節觀點、這個封喉是在哪裡？
I
師父答：你現在要趕緊打破自己這種概念，
要記住，如果一個人命中全部定死的話，那學修行干什麼？如果一個人生出來先天性這個病，那找醫生干什麼？醫生能不能看？你告訴我？一個人的命七分是定的，三分可以動的，只不過三分很難把七分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看過《了凡四訓》沒有？了凡的命怎麼會改的？他不就是念經學佛嗎？本來說他很短命的，人家怎麼變啊？說他膝下無子，怎麼後來人家有幾個孩子？自己修出來的，哪有不修的啊。
I
永遠記住，宇宙八卦當中，宇宙陰陽一定有一個數，一個天數在里邊，這個天數就是要給你有改正的天數，永遠給你個機會，只不過這個機會很少，因為你前世作的孽佔了70%。你想想看，如果70個人跟30個人拔河，拔得過30個人嗎？但是如果有一種力量給了這30個人，別說70個人了，連100個人也拔不過他啊，對不對啊？
I
■ 就這個道理，要改的，
所以我告訴你算命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的。哪有定死的啊，定死了為什麼還要修行啊？我叫你少學，你當然能學，因為你過去在地府的，所以學這些東西特別靈。但是我告訴你，以後到了晚年你會神經兮兮的，現在已經有點神經兮兮了，自己沒感覺啊？這種事不是隨便能學的。

——比利時?布魯塞爾【精彩開示】

Ⅶ 媽祖是道教的呢觀世音是佛教的為什麼觀世音還是媽祖的師傅

我是個道士媽祖是道教的神仙，佛教有沒有供奉就不清楚了歷代皇帝封號都是道教的名號南宋，靈慧昭應夫人元代，護國明著天妃清代，天上聖母以下是道教的資料找到的媽祖亦稱「天上聖母」、「天紀」、「天後」、「天後娘娘」。原名林默，為莆田宋都巡檢林願之女。生而靈異，能預言禍福，善治病救人。成年後漂泊海上、，不知所終。《搜神記》：雍熙四年（987年）鄉人在其出生地湄州島上建廟條招，稱媽祖廟（意近娘娘府）。民間傳說媽祖身著朱衣，於海上顯靈，救人危厄。宋代以後，便為沿海百姓供奉。宋徽宗曾特救封其為「順濟夫人」，元世祖封其為「護國明著天妃」。遍設天妃廟，以佑航運。明祟禎皇帝封其為「碧霞元君」。清康熙則封其為「昭靈顯應仁慈天後」，列入國家祀典。明清以來。媽祖廟相繼出現在東南亞、日本、朝鮮等地。其香火在台灣、香港尤盛。據載，鄭成功收復台灣後，改荷蘭人的基督堂為媽祖廟，當地人稱之為「開台媽」。清代時，媽祖廟已遍及台灣島，至今已多達4l0餘座。農歷三月二十三日和九月九日分別為媽祖生日和升天日，是日前往湄州島媽祖廟尋根祭祖者，絡繹不絕。道教的宮觀有供奉仙道貴生，無量度人福生無量天尊

Ⅷ 2016一季度十大股東有吉林日升私募基金的股票有哪些

上市公司年報披露尚未結束，部分上市公司已早早交出了自己一季度的「成績單」。
由於不披露持股情況，知名私募基金公司的持股一直極為神秘，而隨著上市公司一季報十大流通股東的新鮮出爐，部分知名私募的「購物車」也隨之暴露。

萬華化學受青睞
隨著近日萬華化學一季報披露，知名私募重陽投資及淡水泉投資的持股隨之披露。一季度末，淡水泉旗下基金及重陽投資旗下基金均對該股進行了增持。
一季度末，淡水泉投資旗下淡水泉精選1期持有該股2671.76萬股，持股占流通股比為1.24%，與去年四季度末相比，增持了470.65萬股。重陽戰略才智基金持有該股2367.10萬股，持股占流通股比為1.09%，與去年四季度末相比，增持了160.00萬股。此外，淡水泉成長基金1期、投資精英之淡水泉均位列萬華化學十大流通股東，2隻基金持股占流通股比不足1%，且與去年四季度末相比，持股數量未發生改變。
3月11日，國聯證券發布年報點評，維持對該股「推薦」評級。研報認為：角工業園MDI裝置等轉固增加了財務支出，匯兌損失影響凈利潤。目前公司已經採取措施降低匯率波動對公司盈利的影響。受原油價格暴跌影響PDH產業鏈盈利下滑厲害。8月底公司環氧丙烷及丙烯酸一體化項目試車成功，公司八角工業園 2015年正式投產，但由於原油價格暴跌，丙烯價格失去成本支撐，煤制烯烴和PDH盈利大幅下滑，公司八角項目的盈利受到考驗，目前隨著原油價格的回升，PDH產業鏈盈利有所改善。考慮到目前MDI處於價格低點，未來向上概率大，同時原油價格上漲將帶動PDH盈利回升，維持「推薦」評級。

蝶彩大比例持申科股份
據申科股份一季報顯示，蝶彩資產3隻私募基金持有申科股份並位列其十大流通股東，持股占流通股比合計達5.96%。蝶彩資產管理(上海)有限公司-寶華光證券投資基金、蝶彩資產管理(上海)有限公司-寶英生命健康投資基金、蝶彩資產管理(上海)有限公司-媽祖一號私募證券投資基金這3隻基金，分別持有該股217.00萬股、167.16萬股、111.00萬股。與去年四季度末相比，該私募基金持有該股占流通股比並未出現明顯變化。
該股於2015年9月30日停牌至今。值得注意的是，4月15日，申科股份發布業績預告，公司預計2016年1月份至6月份歸屬於上市公司股東的凈利潤-1300萬元至-1000萬元，同比增長20.97%至39.21%，對公司股價構成利空。
除上述持股外，私募基金持股情況「暴露」的還有北京鼎薩投資有限公司旗下鼎薩價值精選2期私募證券投資基金、淡水泉(北京)投資管理有限公司旗下淡水泉成長基金1期、上海道仁資產管理有限公司旗下道仁1期基金、上海永望資產管理有限公司旗下文峰1號私募證券投資基金、上海磐信投資管理有限公司旗下磐灃一期私募投資基金、上海磐信投資管理有限公司旗下磐灃一期私募投資基金，分別持有長方集團、歌爾聲學、中孚實業、精華制葯、寶通科技和*ST華錦。

Ⅸ 為什麼台灣人喜歡拜媽祖

台灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉信仰，隨著清代發展的推波助瀾，在台灣漸漸形成為全島信仰風潮。但媽祖之所以成為台灣民間重要信仰，更關鍵的因素，其實是媽祖的「慈母意象」。

苗栗通霄白沙屯媽祖2016年3月21日凌晨起駕，展開11天10夜前往北港朝天宮進香行程，逾萬名信徒簇

從台灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神跡觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母親之神。因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親的依賴感投射到媽祖身上，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。

媽祖的母親意象，並非宗教的「創世主」、「造物主」概念。她並無創造宇宙萬物、宰御萬物的傳說，而是以「慈母的形象」，守護百姓、庇佑信徒。

母親之神是許多宗教都有的，諸如：佛教的觀世音菩薩、度母、道教的王母娘娘、天主教的聖母瑪利亞，都有「母親」的形象，這些母親之神也都是各宗教的重要信仰。無論任何族群、地域、宗教，慈祥的母親之神都是信徒心靈依賴的對象。媽祖即是民間信仰中，代表母親意象的神?，是台灣人原始心靈的母親象徵。

從媽祖稱號看人神關系

無論歷朝對媽祖封號為何，民間經常不以官方正式封號，如「天妃」、「天後」等來稱呼她，而更常以家人般的稱謂，比如昵稱「娘媽」、「媽祖」、「媽祖婆」、「婆仔」、「聖母」、「姑婆祖」等，意圖讓人神關系從神靈與凡人的對應，轉化為「親情倫理」關系，民眾顯然未將媽祖視為高高在上的「天後」，而是將媽祖當作家人般親密。

「媽祖」是台灣民間最普遍的稱呼，將兩字分拆來看，即意指媽媽、祖母、祖先。在清趙翼《陔於叢考》里有段極有趣的記錄：「土人呼神為媽祖，倘遇風浪危急，呼媽祖則神披發而來，其效立應；若呼天妃則神必冠帔，恐稽時刻。媽祖雲者，蓋閩人在母家之稱也。」顯然，稱「媽祖」不僅是基於一種親近性，在遇到危急事情，呼叫媽祖與呼請天妃的救助效果截然不同。

台灣媽祖的母親造型

普遍對媽祖的認識，皆依明末昭乘和尚《天妃顯聖錄》之說法，《天妃顯聖錄》言明媽祖生於960年（宋太祖建隆元年），並於987年（宋雍熙4年）飛升，由此推斷媽祖升化時，年約28歲。

媽祖未婚且在28歲、農歷9月9日時，由玉帝來迎接飛升，這是民間普遍的傳說，因此中國大陸所塑造的媽祖金身都是年輕姑娘的造型，多為年輕貌美瓜子臉，且體型纖瘦、身材高挑，是20多歲未婚女子造型。

在台灣，縱使各媽祖廟均有差異，大致上都是以雍容華貴的中年婦女形象呈現，媽祖早就隨土著化漢人的重新想像、重新發展一套信仰系統。

台灣媽祖造型，大多為體態豐腴、身材矮小，年齡目看多像是四、五十歲的中年婦女，面部慈祥、和藹，雙眼微闔，呈仔細聆聽狀，就像慈母正在傾聽兒女述苦；體型微胖代表福相、穩重，帶給信眾安全感、信賴感。中年婦女與母親的年紀相仿，身材矮小則符合一般台灣人體型。

台灣媽祖廟之金身，除了鎮殿媽之外，鮮少為巨大雄偉的神像，因為媽祖並非高高在上、偉大神聖、不可侵犯的神，而是如同家中母親般親切、慈祥，因此台灣人是根據媽媽的形象塑造媽祖，媽祖的造型就是母親的造型，媽祖所象徵的就是母親的意象。

台灣媽祖的母親職務

媽祖原屬海神信仰，目前台灣媽祖已不僅是航海守護神。從台灣各地媽祖的神跡觀之，移民初期，媽祖有助戰、平亂、除瘟疫、病蟲害、降雨、治病、救災等多重功能，現今媽祖又兼具婚姻、生育、護幼等母性職務，媽祖已由海上救難神轉化成溫柔、慈愛的母親之神。

信徒每逢私密之心事，常會尋求媽祖作主，諸如交友、戀愛、婚姻之事，不宜向其他神明祈求，就會轉向媽祖求助。

每年大甲媽祖?境進香過程中，都有許多民眾爭相向「報馬仔」索求「紅絲線」，綁在手腕用以祈求姻緣。紅絲線的概念源自月下老人的故事，卻因媽祖信仰的普遍，使媽祖也須兼管戀愛婚姻，為報馬仔的紅絲線加持。

有婚配，當然也就有生育之事。台灣民間執掌生育之神原為註生娘娘、臨水夫人，但因媽祖同為女神之便，女性信徒無論求子、懷孕、生產都會向媽祖祈求。

白沙屯媽祖進香途中，常見婦女捧鮮花跪在路上，與媽祖交換神轎上的花束，稱之「換花」，據傳可祈求生男、生女，「花」在台灣民俗概念中，象徵「胎兒」。女信徒藉由「換花」向白沙屯媽祖祈求生子或生女，亦成為媽祖的新職務。

生子以後為怕小孩難養，通常會認神明為義父母，為祈求兒女平安長大，透過認契方式，強化孩子與神明的關系，以求得到神明特別照顧。媽祖的慈母意象，使許多民眾讓子女認媽祖為「干媽」，建立信仰上的親子關系，每年在媽祖誕辰前夕，媽祖的契子、義女，都要回到廟里「換?」，以更新神力並確認關系。

台灣許多媽祖廟都有由契子、義女們所組織的「契子會」、「義女會」，為媽祖提供服務，義務擔任清潔、烹飪、接待等工作，他們都以媽祖的兒女自居，而不稱志工、義工，代表他們與媽祖的特殊關系。

時代演進，媽祖信仰在移墾初期的護航、助戰、救災、除瘟、治病、求雨等功能都已淡化，這些職務已由人間的軍隊、消防局、醫院、氣象局所取代，不再由媽祖主導，反而信徒個人的家事、心事、工作等私事，都會向媽祖祈求，因為媽祖代表母親，會關心子女的一切，媽祖正如家庭主婦般，時時關注張羅子女的生活。