股市三花聚頂什麼意思

『壹』 三花聚頂，什麼意思

貌似是神仙頭頂上的氣，封神榜所寫，截教很多的弟子都被姜子牙削去了頂上三花。

『貳』 什麼叫三花聚頂，何謂五氣朝元求解答

三花聚頂，內丹學術語。在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說：「問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。」這里的「頂」有特指意義，它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部，「內院」就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是，有關「三花」的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，「三花」的內在意義乃是「三陽」。所謂「三陽」也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。「三陽」之說來自五行與天乾的轉換。在中國古代，以「水」代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以「火」代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。腎主精，心主神、肺主氣。水在北方為陰方，所對應的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂「陰中之陽」指的就是代表北方兩個天干之中的「壬」；火在南方為陽方，所對應的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂「陽中之陽」指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺臟吐故納新，交接內外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂「陰陽中之陽」指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的「庚」。內丹學講究「煉精化氣」就是去腎水中的癸，而升壬；「煉氣化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「煉神返虛」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的「三陽」，經過進火而升華，最後聚於泥丸宮，這就叫做「三花聚頂」。頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於「合」的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，「花」也就是「華」。
氣功內丹術術語。其說不一。一指五臟真氣聚於上丹田。《性命圭旨》：「蓋身不動，則精固而水朝元；心不動，則氣固而火朝元；真性寂，則魂藏而木朝元；妄情志，則魄伏而金藏元；四大安和，則意定而土朝元。此謂五氣朝元，皆聚於頂也。」一說為精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》：「以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。」總之，五氣朝元之要，在於收攝身心，心不外馳，情不逐物.

『叄』 三花聚頂代表什麼生肖

三花集頂代表生肖：雞。（雞頭頂三花集聚著）。

『肆』 三花聚頂是什麼意思

三花聚頂是內丹學術語，在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。

拓展資料：

人花 -煉精化氣，人本由精化而生，故精為種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；

地花 -煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；

天花 -煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣；

『伍』 誰懂三花聚頂是什麼意思怎麼修煉

人修煉自身達到五氣朝元的境界後，再煉三屍元神從而在五氣之上再得三花。然而人想要真正的超脫五行，就要斬去三屍，也就是說修得三個分神。可以說是取義自「一氣三清」的說法。

『陸』 三花聚頂五氣朝元是什麼意思修煉成道後就是天仙了嗎還有天仙和金仙有沒有什麼區別

這是我見過最靠譜的解釋：
文始道所說的「真火聚頂」，就是平常所說的「三花聚頂」，三花聚頂也叫三火聚頂，就是我們前面講過的人體那三盞燈，分別是頭頂的靈燈、左肩的神燈、右肩的鬼燈，這三盞燈都練到了頭頂時，就實現了「五行化三行」，也就是水金火木土五行，化為木火土三行，也叫「五行歸三」。
為什麼要實現「五行歸三」，沒有了金和水呢？
因為木火土，分別對應人的意、神、魂，是修煉的目標；而金和水呢，是魄和精，分別對應人體的骨肉和體液，這些都是最終要被拋棄的。
印度還有個說法，在印度文化里，火代表智慧。遠古那些修行的聖人，看到乾燥的石頭能夠擦出火來，而濕的石頭卻不能，於是他們就通過不吃不喝等修行方法，試圖把人體也變乾巴了，智慧也就產生了。

『柒』 DNF劍豪被動覺醒三花聚頂 誰能解釋下什麼意思

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『捌』 什麼是三花聚頂，五氣朝元

三花聚頂 五氣朝元 但是道家煉丹術語
三花聚頂 花跟頂都是通假字 花通華 頂通鼎
三華 指人身精 氣 神 三寶 三者缺一 人都會立即死亡
道家內丹術中以人身為鼎爐 把精氣神三寶煉為內丹 以達到長生不死的目的

五氣朝元
五氣為 金 木 水 火 土 五氣
心藏神 後天為識神 主火
肝藏志 後天為遊魂 主木
脾藏意 後天為妄意 主土
肺藏魄 後天為鬼魄 主金
腎藏精 後天為濁精 主水
元是指元氣
五氣各司其職 也相生相剋 皆依附於元氣 有練氣術滋養五氣 使其壯大 以反哺元氣 使其元氣壯大 稱之為五氣朝元

以上為三花聚頂 五氣朝元之理 人之修道 必由五行歸五老 三花而化三清 始能歸原無極本體 而達圓通究竟

『玖』 三花聚頂什麼意思

三花聚頂

（內丹學術語）

三花聚頂，內丹學術語，在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。

中文名

三花聚頂

類型

術語

屬於

內丹學

表示

人體精氣神之榮華

『拾』 三花聚頂的三花是什麼意思，五氣朝元的五氣又是什麼意思

所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞