毒奶分析師第四期

❶ 請大家不要相信毒奶，預測什麼的了，玄學不靠

玄學，沒有什麼靠譜不靠譜的。首先你要了解他的歷史文化以及起源，你這叫盲目迷信

❷ 《紅樓夢》劉姥姥進大觀園里的劉姥姥人物賞析

劉姥姥一進榮國府究竟寫了什麼？

故事情節極其簡單。這也是整部《紅樓夢》的特點。姥姥的女兒女婿家度日艱難，「冬事」不妥。姥姥帶著板兒靠以前攀附王家的歷史打抽豐。在周瑞家的的引薦下見了鳳姐。鳳姐了解其來意，最後給了姥姥二十兩銀子。

要說這個情節實在是平淡無奇。《紅樓夢》絕對沒有曲折多變、光怪陸離的故事情節。《紅樓夢》故事的最大特點是平易和真實。絕不會同庸俗的作品「或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡」，或「風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟」。這是曹雪芹寫《紅樓夢》最獨特之處。

一個簡單的劉姥姥進榮國府，在別人筆下可能寫不出什麼，在曹雪芹筆下卻生動鮮活、妙趣橫生。

我們知道，一個人生活在社會中，必定有一個人的身份。而且每個人在不同時間、不同地點、不同環境，身份也是不同的。在單位，我們可能是經理、財務、經辦、工程師；在家庭，父母面前我們是孩子，孩子面前我們是父母，丈夫面前是妻子，妻子面前是丈夫；在商店，我們是顧客；在醫院，我們是病人；在公園，我們是遊客；在書店，我們是讀者；在影院，我們是觀眾；在台下，我們是選民；在台上，我們是代表……

只要有人和人的接觸，每個人就要有相應的身份。只要我們看到兩個人的會面，他們就一個問題在交流，那麼他們必須彼此就有著各自的身份做基礎。哪怕一個是警察一個是小偷、一個是債主一個是賭徒……

那麼，當劉姥姥見到王熙鳳，當一個鄉下老嫗見到貴族的管事小姐，他們以什麼樣的身份來開始這次談話呢？這又是一個怎樣的會面呢?

這是一次失散多年的親人重逢嗎？這是一次遠方朋友遠道而來的拜訪嗎？這是一次債主為了自身權益的登門討要嗎？都不是！這是一次一個窮困潦倒的貧婆因為舉家無以過冬到當年攀附過的貴族候門的行乞而已！只是行乞的場所由井市街巷換到了候門內院。

姥姥同鳳姐的會面和對話寫的非常精彩。讓我們仔細品味一下原文：

姥姥終於見到了鳳姐。「鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰，慢慢的問道：『怎麼還不請進來？』」。這是多大的派勢！

見到了姥姥已經在下面站著呢，「這才忙欲起身，猶未起身時，滿面春風的問好，又嗔著周瑞家的怎麼不早說。」「忙欲起身，猶未起身」，鳳姐既不想失去禮數，又不想跌了自己的身份，這樣的表演才非常得體。

接下來的對話奧妙無窮。

鳳姐兒笑道：「親戚們不大走動，都疏遠了。知道的呢，說你們棄厭我們，不肯常來，不知道的那起小人，還只當我們眼裡沒人似的。」

鳳姐的笑言先入為主，以攻代守。如此場合，自然不能失大家風范，不能失候門的體統。盡管居高臨下，但也要先採取謙遜低調，禮讓三分的自責。語氣上是責怪姥姥家「不大走動」，「棄厭我們」，引起旁人「只當我們眼裡沒人」的誤會，實際是表達一種並不嫌棄，低就姥姥的態度。顯然，出於客套，姥姥的來訪總要給她點面子。

劉姥姥的話可就一語中的了，劉姥姥忙念佛道：「我們家道艱難，走不起，來了這里，沒的給姑奶奶打嘴，就是管家爺們看著也不象。」

姥姥說的盡管並不直接，但不失莊稼人淺顯的本色。直面揭露了鳳姐的虛偽。你們候門深宅的住著，怎麼可能看得起我們鄉下人？我們就是皮糙肉厚地「來了這里」，「沒的給姑奶奶打嘴」，「管家爺們」會相信你們有我這樣的親戚？

鳳姐的客套，被姥姥當面剝光，自然不自在，不過控制場面把握分寸是鳳姐拿手的：鳳姐兒笑道：「這話沒的叫人惡心。不過借賴著祖父虛名，作了窮官兒，誰家有什麼，不過是個舊日的空架子。俗語說，『朝廷還有三門子窮親戚』呢，何況你我。」

第一句，先把姥姥的囂張氣焰打下去，你跑這兒惡心我來啦！接下去的話不僅說的實在，而且透露幾分情分。話說得非常真誠，也非常在理。富人窮人，也許並沒有那麼大的隔閡，他們生活在同一片藍天下，彼此是不是真的可以相互有個照應？鳳姐的謙虛與真誠，是感動了姥姥的。當然，你也可能覺得這個話同樣虛偽，甚至更虛偽。但畢竟不是對姥姥的拒絕。

也許這真的是緣分，從此開始一段非同尋常的姥姥同鳳姐的友誼。聯想到八十回後，姥姥傾全家之力，救了巧姐，不禁令人唏噓！

在經過了這場「嘴仗」之後，周瑞家的請示過了王夫人，授予鳳姐接待全權。周瑞家的暗示姥姥說明來意。

劉姥姥會意，未語先飛紅的臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥說道：「論理今兒初次見姑奶奶，卻不該說，只是大遠的奔了你老這里來，也少不的說了。」

姥姥的話被賈蓉的到來打斷。脂批雲「老嫗有忍恥之心,故後有招大姐之事」。忍恥之心是說明姥姥並非目無廉恥，實為生活所迫。姥姥是個勤勉而正派的人，她的內心有責任，懂情感，知感恩，是她終有「招大姐之事」的原因。

賈蓉走後，姥姥終於開口，

這里劉姥姥心神方定，才又說道：「今日我帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家裡，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。」說著又推板兒道：「你那爹在家怎麼教你來？打發咱們作煞事來？只顧吃果子咧。」

此時的姥姥，有點慌不擇言。可見姥姥開口是非常緊張的。一個有廉恥心的人，開口索要，並不是件容易的事。

鳳姐對姥姥最後的一席話，即顯雍容，又顯寬厚，說話大方而得體，尤其是「大有大的艱難去處」，也道出貴族大家的難處，即給了姥姥施捨，也留足了姥姥的面子。姥姥果然不虛此行。

姥姥得了二十兩銀子。從後文第三十九回螃蟹宴後姥姥的盤算，「一共倒有二十多兩銀子」，「這一頓的錢夠我們莊家人過一年了。」說明二十兩銀子對姥姥來講，不是個小數，夠一家人度日。據馬瑞芳的研究，同曹雪芹幾乎同時代的蒲松齡，做私塾先生的一年收入是七兩銀子。可見，二十兩足夠姥姥全家的用度，而不是一個人。這次鳳姐的施與，還是比較厚重的。

三、劉姥姥「游幸」大觀園

劉姥姥進大觀園是《紅樓夢》里最重要的故事。

小說從第三十九回一直到第四十二回的一部分，用了三回還要多的筆墨，描寫這個鄉下老嫗二進賈府、游覽大觀園的情景。

人生有的時候就是這樣吊詭，作為「省親別墅」的大觀園，是為了地位無比之尊貴的皇妃「才選鳳藻宮」的賈元春准備的。而她並不能夠得到多少快慰，不過浮光掠影地走了一遍，批示太「奢華靡費」而已。它的精美與富麗，實際是讓劉姥姥到畫里逛了逛。

曹雪芹藉助劉姥姥的二進賈府，把這個人物寫活了。

劉姥姥這個角色，絕對不是簡單的「現實主義」可以理解。他除了寫實，更加入曹雪芹特有的浪漫主義筆法。現實生活中，並不處處都是劉姥姥。而劉姥姥確乎是曹雪芹的理想主義。我們確實可以得到一個遍地劉姥姥的理想世界嗎？

劉姥姥這個人物的塑造，集中在她第二次進賈府和游覽大觀園時發生的種種趣事。

曹雪芹對劉嫗的描寫讓我們認識了一種完全不同的人生狀態。

見到賈母和眾姐妹以後：那劉姥姥雖是個村野人，卻生來的有些見識，況且年紀老了，世情上經歷過的，見頭一個賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽， 便沒了說的也編出些話來講。

姥姥的世故及湊趣，是爐火純青的。她講的第一個「女孩抽柴草」故事被火災打斷；接著又補充了一篇「九十多歲老奶奶老來得子的故事」，這一夕話，實合了賈母王夫人的心事，連王夫人也都聽住了。

姥姥滿口「阿彌陀佛」、「我的佛祖」，是個虔誠佛教徒無疑。她利用富貴人家嚮往安寧，行善積德的因果報應心理，既巧妙的頌揚了佛祖，傳播了佛家的思想，也流布迎合了賈母王夫人一干有閱歷的老婦對現實的期許，可謂一箭雙雕。同時 ，她胡謅八咧地象真的一樣，天衣無縫。使痴情者如寶玉，還要尋根究底，可見姥姥的成功。

說明了姥姥不是簡單擅長趨奉，而是深得官宦人家的心理。

第二天的游覽大觀園，更是好戲不斷。

先是戴花，鳳姐把花插了姥姥一頭。姥姥不僅沒有惱怒，反而笑道：「我這頭也不知修了什麼福，今兒這樣體面起來。」還說「我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才好。」自嘲之中透著詼諧和憨厚。姥姥的寬厚顯然不是裝的，在怡紅院的屋內照鏡子時，她把滿頭花已經忘了，竟然責怪親家母「你好沒見世面，見這園里的花好，你就沒死活戴了一頭。」姥姥戴了一頭花為她做女篾片作了鋪墊。

游覽大觀園的路線圖實際上很耐人尋味。顯然姥姥所游覽的路徑和原先大觀園的布局不相吻合。這說明《紅樓夢》絕對不是「自然主義」，所有的情節都經過精心的設計和匠心的安排。

賈母帶著姥姥最先到了瀟湘館。黛玉的居所在姥姥眼裡「那象個小姐的綉房，竟比那上等的書房還好。」可以和怡紅院是「那個小姐的綉房，這樣精緻？我就象到了天宮里的一樣。」對照參看。正好寶玉和黛玉的性情和志趣做了巧妙的對比。

劉姥姥在瀟湘館時，黛玉竟然一言未發，可見她對來訪者的不滿。這才有日後「母蝗蟲」的議論和賈母「只有兩個玉兒可惡。回來吃醉了，咱們偏往他們屋裡鬧去」的怨言。

第二站秋爽齋，姥姥就上演了一場「食量大似牛」的喜劇。拿姥姥來耍寶，開涮，是鴛鴦、鳳姐事先商議好，也知會了姥姥的。「姑娘放心」的一句話，說明姥姥心領神會。姥姥不僅老於世故，而且擅長表演。在滿堂歡笑中，她收獲的是喜悅。有人認為姥姥「自輕自賤」，個中滋味，也許只有姥姥自己知道。

參觀了探春卧室，過了荇葉渚，游歷雪洞般的蘅蕪苑，再到綴錦閣。在這里，鴛鴦「三宣牙牌令」，姥姥的表演也到了高潮。姥姥又是行令，又是喝酒，鬧得不亦樂乎。當藕香榭傳來悠揚的樂曲時，劉姥姥「聽見這般音樂，且又有了酒，越發喜的手舞足蹈起來」，引來黛玉「當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳」的戲諧。

一個侯門貴族的歡宴，引來的卻是劉姥姥這個貧婆子的手舞足蹈的歡樂。在別人的富貴之所，沒有嫉恨，沒有怨怒，卻是傾心的歡樂，這就是劉姥姥的真實人生。看來，富貴、財貨，並不一定能帶來歡樂。真實的歡樂，要來源於她博大的內心。

櫳翠庵的一段，當然不是寫姥姥，而是在寫寶玉和妙玉了。此不贅述。

劉姥姥的笑話，並沒就此結束。在「省親別墅」的牌坊底下，姥姥認出的是「玉皇寶殿」四字。一陣腹內亂響之後，她竟然要脫褲方便。

作為賈府的客人，劉姥姥荒野村婦的身份，成為賈府上下賣弄富貴，炫耀榮華，插科打諢，取笑戲諧的對象。而劉嫗善良而老練，巧妙而圓滑，使這一幕戲完美上演，各得其所。所謂榮華富貴，是要有個陪襯來烘托的。這樣才是富貴有優越感、有滿足感，連賈母也遊了大半個園子，可見她如何地盡興。而劉嫗，不僅贏得了可觀的收入，收獲了別人的歡笑，同樣也為富家人上了一課，那些虛無縹緲的榮華，究竟有何意義？在老嫗眼裡不過是個脫褲方便的去處，實在好看煞！

最後，劉姥姥去了她一生中最沒機會去，最不可能去的地方，寶二爺的卧室。曹雪芹經過精心的安排、設計，非常巧妙地讓酒後迷途的姥姥，上了寶二爺的床。也完成了向我們通過人物居室陳設的描寫反映人物性格的任務。

四、說說板兒

姥姥的身邊一直跟著個孩子：板兒。這里要特別的提一提他。

在一家人商議怎麼進賈府的時候，狗兒告訴姥姥：「我教你老人家一個法子：你竟帶了外孫子板兒，先去找陪房周瑞，若見了他，就有些意思了。」

為什麼狗兒要讓姥姥帶上板兒呢？又為什麼要先找配房周瑞呢？

姥姥的「打抽豐」之旅並不是沒有艱難的。在侯門深宅里的言談舉止，不可能象在家裡一樣揮灑自如。在恰當的時間、恰當的地點，板兒自然會發揮他的作用。由於孩子的年幼無知，板兒會有孩子的認生、膽怯，卻不會有在富貴面前的自卑和恐懼。

先找配房周瑞，才能有人引薦，否則只能吃閉門羹了。

姥姥剛剛見到鳳姐，「板兒便躲在背後，百般的哄他出來作揖，他死也不肯。」場面會有些尷尬。但板兒的扭捏，反而吸引了注意力，降低了姥姥同鳳姐之間地位不同所帶來的反差。

姥姥在鳳姐面前要說明來意，實在難以啟齒，硬著頭皮說道：

「今日我帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家裡，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。」說著又推板兒道：「你那爹在家怎麼教你來？打發咱們作煞事來？只顧吃果子咧。」

板兒在這里成了行乞的幌子，使得姥姥的言語得到了緩沖，可以讓人不覺那麼突兀。姥姥總不能拍著胸脯說：「老身要管你要二十兩銀子，你給也不給？」這不是行乞，倒象是搶劫了。讓不懂事的孩子來充當這個借口，實在是沒辦法的辦法。可見窮人的行乞，也要講究方式和分寸。

就便是這樣，一旁周瑞家的也覺得不妥當：

「我的娘啊！你見了他怎麼倒不會說了？開口就是『你侄兒』。我說句不怕你惱的話，便是親侄兒，也要說和軟些。蓉大爺才是他的正經侄兒呢，他怎麼又跑出這么一個侄兒來了。」

姥姥的回答無比的巧妙：

「我的嫂子，我見了他，心眼兒里愛還愛不過來，那裡還說的上話來呢。」

周瑞家的並不能知道姥姥乞求時候的惶惑，行乞時的無奈，和內心的苦楚。

姥姥二進賈府的時候，板兒也來了。

這個攀附上侯門顯貴的姥姥，也讓外孫開了眼界。板兒只有一段戲值得注意：

他用佛手換了巧姐的柚子。這是一段有著象徵意義的描寫。在賈府之敗後，姥姥救了巧姐，成就了板兒和巧姐的婚姻。《紅樓夢》是喜歡故弄玄虛的。真正成就他們姻緣的，即不是佛手，也不是柚子，而是姥姥善良的心。

五、劉姥姥階級未定論

上個世紀的五十年代，在《紅樓夢》研究的歷史上發生了一件重大事件。由於人民領袖的親自干預，使這場對於一部小說研究的爭論演化成為不僅是學術的，而是政治的、關乎意識形態的斗爭，形成了鋪天蓋地式的批判洪流。其間形成的思想，也是非常耐人尋味的。

對《紅樓夢》的理解，被定性為「是描寫以榮寧二府的賈家為代表的賈、王、薛、史四大家族在日益激烈的階級斗爭沖擊下，走向沒落和崩潰的過程。」而劉姥姥，成為「賈府興亡衰敗的見證人」， 「點明當時社會貧富、貴賤的懸殊，揭露和批判封建貴族生活的罪惡和腐朽，反映了賈氏家族在日益激化的階級斗爭中必然崩潰的趨勢。」

《紅樓夢》是一部特容易惹爭議的書。劉姥姥這個人物也不例外。關於劉姥姥的階級分析，也存在著爭議。

在階級社會里，人的身分貴賤是由各自佔有的財產多寡，從而佔有的權力大小來決定的。劉老老進入榮國府，兩種不同階級的人的貴賤差別，也立刻顯示出來了。

生活拮據，身份卑微的劉姥姥，是個被剝削被壓迫者，是「貧下中農」，是屬於被統治階級或被壓迫的無產階級、農民階級，應該沒什麼問題。但劉姥姥在賈府中的種種表現，卻並不符合她應該代表的那個階級。她的階級屬性也就遭到懷疑。

馮沅君說：

① 劉老老生長在農村，但不像是個貧農，可能是個富農或小地主。

② 劉老老曾到一些大官僚地主家裡走動過，有豐富的社會經驗，很世故。

③ 在劉老老上場時，她已在女婿王狗兒家生活了很久，因而王家的環境也就成為她的生活環境。王家原先是個小官僚地主家庭，曾與大官僚地主們拉過關系，認過本家。她的女婿雖已降為農民，可是他還是享過福的。

根據以上的分析，馮文認為：「劉老老這個人物是比較復雜的；她當然也參加勞動，但她和真正的農民中間還有距離。」

作者已經不願意讓劉姥姥再是個「農民」了。

作者的結論是：「從以上的簡單的分析里可以看出劉老老並不是一個有多少積極意義的人物。她本不是真正的勞動人民，所以在她身上也找不出勞動人民的正直、耿介的高貴品質來。 」

也有的作者，根據姥姥家裡（實際是狗兒）祖上曾經做過小官，攀附過王家，甚至認為姥姥應該屬於沒落的地主買辦階級。

劉姥姥的問題在哪兒？

在上個世紀的革命理想年代，對人的階級分析主要用兩種方式。

一是經濟基礎論及家族血統論。一個人的階級成分看他的社會地位和經濟收入。因為富有是剝削的結果。一旦一個人、一個家庭富有，基本可以定性為剝削階級。當然一個沒落的貴族家庭，也難以洗脫剝削階級的成分。因為現實中也許已經沒落，但曾經富貴的生活使他有著剝削他人的罪惡歷史，所以，在遭到徹底清算以前，就便是經濟地位的轉變，並不能夠洗刷他剝削階級的成分。

這使我們在分析劉姥姥階級成分的時候遇到了麻煩。

劉姥姥赤貧的經濟狀況讓我們認為她是被剝削階級。可是她用「打抽豐」的方式不勞而獲「二十兩銀子」。這不僅僅完全喪失了「勞動人民」的階級本色，而且這筆收入已經使她擺脫了赤貧的狀態。

如果「二十兩銀子」還勉強不算太多，還不算「脫貧致富」；「乞討」盡管也是不勞而獲，但畢竟可憐，令人同情，那麼劉姥姥的二進賈府就無論如何說不過去了。她通過湊趣、逢迎、自甘受辱的方式，討賈府上下的喜歡，首先奉承了賈母，順應了王熙鳳，最終得了王夫人一百兩銀子的饋贈，還有衣物、綢緞、點心等，甚至寶玉給的成窯小蓋鍾，鴛鴦轉王夫人的話姥姥可以「或者作個小本買賣、或者置幾畝地」了。如此一筆豐厚的收入，還能說她是「貧下中農」，是「無產階級」嗎？她的階級成分大成問題。

當然，我們還可以繼續追究下去。劉姥姥還有三進賈府的故事。最終她散盡家財從魔窟中救出巧姐。盡管這段故事的原文我們看不到了，但根據判詞、脂批等材料，我們基本可以得出結論。一個得到賈府資助，小有財產的劉姥姥，最終又回到貧窘的狀態，而此時的劉姥姥，又應該怎樣對她做階級成分的劃分呢？

經濟地位和血統論對階級成分的劃分僅僅是一方面，在革命理想年代的一個更重要的階級成分劃分標準是「思想的階級性」。也就是劃分一個人的思想覺悟，看他是否達到了「無產階級」的思想標准。

一個有著剝削階級身份的人，卻可能有反對本階級的「階級覺悟」。中共早期的優秀領導人彭湃就是一個例子。

而一個身處被剝削被壓迫境遇的勞動者，卻完全有可能具有「剝削階級的思想」。所以在思想、文化的革命運動中，「很斗私字一閃念」，「寧要社會主義的草，不要資本主義的苗」變得至關重要。剖析自己的思想，挖掘靈魂的最深處，同剝削階級思想的斗爭成為思想斗爭的核心，也成為對階級成分界定的重要標桿。一個人的身份固然是界定他階級成分的重要標准，但他的靈魂深處的「階級覺悟」更重要。

劉姥姥的「階級覺悟」顯然不能符合要求。階級斗爭的最重要前提就是對剝削者殘酷本質的認識，對剝削制度的痛恨和對剝削者的刻骨仇恨。也因為有這樣的仇恨，才能興起一個階級打倒另一個階級的革命。

而劉姥姥呢？對剝削階級表現的卻是一幅媚態，一付奉承阿諛的嘴臉。

王朝聞在他的《論鳳姐》第20章中認為劉姥姥是一個「在貴族階級游戲中充當的丑角。」「進大觀園時，處於璉二奶奶所安排的丑角地位」，「使人想到現實主義畫家瑪特依可筆下的那個宮廷小丑」。

徐青枝接受了王朝聞的觀點，他在文中說：

劉姥姥也是一個悲劇角色，正如阿Q的悲劇性格是以喜劇的形式表現的，同樣令人悲哀。而且她的悲劇不顯現於表層，不在於她自己，乃是整個封建儒家文化心理幾千年附著於中國國民，特別是農民身上的共同悲劇— — 魯迅曾把它定為「國民的劣根性」。我認為，這種劣根性首先表現為根深蒂固的「奴性」。

徐文總結了劉姥姥「奴性」的性格特質為四點：

1、 迂迴戰術，拐彎抹角

2、 伺機索求報答，與人方便，自己方便

3、 逢場作戲，隨機應變，自輕自賤

4、 少見多怪，老露憨相，出盡洋相

盡管文中作者沒有給姥姥貼階級的標簽，但不難看出，作者分析劉姥姥的角度，同當年階級分析論別無二致。作者甚至認為，曹雪芹的筆觸，就是為了揭露這種「國民劣根性」：

曹雪芹沒有生活在魯迅時代的經歷和認識，當然無法全面揭示這種劣根性的實質，但在劉姥姥身上曹雪芹卻用現實主義的神筆真實地揭示出國民劣根性的最基本內涵。

袁宏昌的論述更為直接和明了：

盡管，作為四大家族興衰史的見證人，劉老老只有感嘆，而沒有憤怒，特別是還自輕自賤，甘心受戲弄，供這伙寄生蟲玩樂，被施捨給一點殘羹剩汁便感恩戴德，當然不會起來打倒賈府。但是，《紅樓夢》通過她三進榮國府的見聞遭遇和感受所反映的客觀事實，卻表明歷史已經發展到應當拆除四大家族的府第，掀掉這「人肉的筵宴」，掃盪這些寄生蟲的時候了。

劉姥姥在賈府面前的態度，使我們看出她不具備本階級的「階級覺悟」，她身上有的是「國民劣根性」、自輕自賤的「奴性」。階級斗爭的宏偉事業，是不能指望這樣覺悟低下的人來完成的。

盡管我們不能簡單地說劉姥姥就具有「剝削階級」的思想，但至少，她並沒有反抗，她沒有斗爭，願意作「女清客」、「女篾片」，願意和剝削階級和平共處，甚至不惜喪失人格地去巴結。她的內心沒有無產階級仇恨，沒有改天換地的精神，沒有被剝削被壓迫者革命的壯烈豪情。這樣的一個鄉下老嫗，我們如何界定她的階級成分？

現在階級分析已經不再占據思想領域的主流，但歷史決定論者的觀點並沒有退卻。當我們重新思考劉姥姥階級屬性的時候，當年階級斗爭論的高調，還在耳邊回響。

從今天的角度去分析當年對社會歷史及人性的階級分析，還是給了我們許多啟發。至少我們知道，曹雪芹是不懂階級斗爭的。劉姥姥是沒有「階級覺悟」的。要劃分劉姥姥的階級成分，可不那麼容易。所以，我把它叫做「劉姥姥階級未定論」，簡稱「劉學」。

人常說愛情是文學永恆的主題。賈薔和齡官，賈芸和小紅，乃至寶玉和黛玉，《紅樓夢》是寫了不少愛情故事的。不過，愛情並不是《紅樓夢》的唯一主題。比如劉姥姥，跟任何一場愛情都無關。

但劉姥姥這個人物並不簡單。她要揭示的是人類最永恆的主題：貧富不均。

人的天性絕對不是要追求平等，而是要追求不同。如果一個人事事都和別人相同的話，他對自己一定不滿意，一定覺得無趣。人的本能就是區別於別人，超越別人，就是追求高於別人的優越感。這種優越感可能通過物質財富的擁有來體現，也可能通過個人榮譽，或者道德評價，甚至精神內涵等等。個人榮譽是多方面的，比如名望、官銜、人氣、知名度等；道德評價是指人渴望達到一種社會主流意識下的高尚道德標准，它會使人追求一種道德自律，贏得社會的道德贊譽，並以此獲得快感；精神內涵則更側重於內心精神的體驗，它主要表現為對宗教或某種思想意識的信仰和執迷，通過內心的陶冶和信仰的安撫，獲得精神的愉悅，並獲得區別於常人的優越意識。

孔子說人「不患寡而患不均」。這個不均不應理解為不相同。那些認為「不均」的人，實際上是認為不公平。出力較多而得到的卻和別人完全一樣，這個人同樣會認為「不均」。

所以，人最重要的是同他人的不同。這和生命體以個體存在，一個人的精神是完全自由的相吻合。一個人在自由的情況下，在個體完整的前提下，才可以是一個充分的自己。這也同價值多元化，和人的價值之不可通約相一致。

劉姥姥和賈母，這一對生活境遇有著天淵之別的老婦，絕不是某個時代的產物。一萬年以後，也是如此，只是表現形式不同而已。

面對這樣的現實，必然社會的群體中有一批在競爭中落敗的凡夫俗子、無能之輩。他們或者經濟上窮困潦倒，或者地位上卑微渺小，或者道德上卑鄙齷齪，或者靈魂上空虛無聊。只要他們在人的各項競技評選中有落敗的項目，他們就是別人優越感的反襯。而劉姥姥這樣的反襯者最為常見，她是經濟地位低下、物質生活窘困的代表人物。

沒有人願意擔當這個反襯者，畢竟道德不能當飯吃。孔子說「吾未見好德如好色者也」，人都是現實的。

一部中國的歷史，按賈雨村的理解就是「成王敗寇」。無盡的競技，無情的殺戮。充滿了對公正的質疑，對貧苦的不滿，他們揭竿而起，他們革命當頭，「打倒一切牛鬼蛇神」，「王侯將相寧有種乎」！世道如此之黑暗，人情如此之涼薄，還等什麼，「弟兄們，革命啊！」

劉姥姥是不懂階級斗爭的，姥姥也不懂革命。賈府反襯她的貧窮，卻反襯不掉她「手舞足蹈」般的快樂。誰能把這個世界帶走什麼，誰又能有永遠的富貴，永遠的功名？「古今將相今何在，荒草一堆草沒了」，到頭來，誰都不過是一把回歸自然的塵土，何必在意今生今世的榮華、富貴？

姥姥並不希冀用他人的獻血成就自己的輝煌。她寧可在卑微中求歡樂。姥姥的隱忍與寬厚，才最終有解救巧姐之事。

這不僅讓人想起顧準的話：「我的手上沒有血」。只有追求自由的人，才懂得真正的人道。自由主義者是不會用別人的血來換自己的理想的。為什麼呢？因為自由主義者自己嚮往自由，他就必須給別人自由。

人生的悲苦，俯拾即是。一部《紅樓夢》，展現的就是無盡的人生悲劇。金陵十二釵的十二個美麗女性，掙不脫「千紅一窟（哭）」、「萬艷同杯（悲）」的命運。何不象姥姥一樣，多給自己些快樂，給他人些寬容？

人生可能無法做到沒有哀怨，沒有苦痛，沒有淚水，但我們還是可以做到沒有仇恨。仇恨也許是這個世界上最沒價值的情緒。俞平伯說《紅樓夢》「怨而不怒」，最集中的表現，劉姥姥是也。這就是曹雪芹「一把辛酸淚」的真義吧。

《紅樓夢》也給我們展示了人性的光輝，而不再是一片死寂。在「白茫茫大地真干凈」的荒野上，我們還可以依稀地看到姥姥帶著巧姐返鄉的身影。

❸ 迷失第四季的結局是什麼

第一部分(共三部分)：

1800年代

黑石（The Black Rock）是一艘用來運送奴隸的貨船，行駛在橫渡太平洋的路上。船上裝有大量的各種類型的礦物質，這些礦物質對磁場有著強烈的反應。不幸的是，這艘船遇到了Lost中的小島。因為小島本身擁有非常獨特的磁場，和船上的金屬的磁場之間發生了反應，所以這艘船不斷的被轉移到了小島上。同時，船上的礦物質的磁場非常強烈，在島的周圍產生一個隱形的洞，而這個洞就在坐標325上，被稱為「特殊坐標」，Daniel的小隊就是通過這個洞來到小島的。

黑石上的船員，包括Alvar Hanso在內，在了解到這個島的神奇之處後，成立了名為DHARMA的組織，並帶著更多的研究人員來到了這個島上探索這個島的秘密。而黑石上的奴隸，被稱為The Others，跑到了島的深處並躲了起來，Richard就是這群人的後代。

1960年代

DHARMA組織成立，被用來研究人類。隨著研究的推進，從一開始對人類的研究轉變到了被設計成了一個龐大的對命運的測試項目。同時，在DHARMA組織內部，有人打算製造一個時間機器。

時間機器在1960年啟動，時間機器運行了一年後，有人打算使用這個機器。這個時間機器只能回到過去，而且只能回到一年前，也就是1960年時間機器剛開始運行的時候。當你穿梭時空回到過去後，你就留在了過去，你並不能再回到1961年，因為你現在存在在了1960年。假設你會在1965年感染致命的疾病，但是你回到了1960年，也就是你感染疾病前，當你走出時間機器後，你就不會得病，因為你是在過去。於是DHARMA台解到了這個時間機器的強大的力量，決定再找一個偏遠的小島，可以隔離測試這台時間機器。在DHARMA開始用人類測試這台時間機器前，他們決定先用動物來做試驗，於是就找到了不可能在這個熱帶小島上存活的北極熊。他們把一隻北極熊送回到了幾年前，然後看看它能不能夠存活，結果他們發現，當他們把這只北極熊送回到幾年前後，這只北極熊在偏遠的小島上活的很好。DHARMA發現如果這只北極熊送回多久前就能夠在熱帶環境下活多久，那就意味著他們可以讓生物變的部分的無敵。

在DHARMA用北極熊進行了一段時間的試驗後，他們開始把人類送回過去。在幾年的對時間機器的研究後，DHARMA開始好奇，如果讓送回過去的人改變歷史會如何。出於對能否改變已經發生的歷史的好奇，DHARMA開始嘗試利用回到過去來改變歷史。結果很不幸的是，那些被送回過去並嘗試改變歷史的人都失敗了。

DHARMA急於證明這台時間機器是有利可圖的，並打算用The Others來做實驗，於是他們使用了相當卑鄙的辦法。首先他們在島上釋放了一種病毒，感染了一部分的The Others，然後DHARMA宣稱有救治這種病的儀器，實際這個治病的儀器就是時間機器。DHARMA想證明的就是，如果把這些感染了病毒的人送回釋放病毒前的時候，是否這些人身上的病毒就消失了呢？而感染了病毒的The Others對此毫不知情，以為只是打個育苗就會痊癒了。最後的結果是，送回到過去的The Others確實痊癒了，不再有病毒的困擾，但是稍後就全被黑煙幹掉了，而黑煙就是時間線在糾正歷史的產物。DHARMA也是第一次見到黑煙，出於對黑煙的恐懼，他們不得不停止了時間機器的研究。這次的事件DHARMA得到的唯一結果，就是把島上的居民全都惹怒了。

1970-1985年

Ben的母親被DHARMA徵召到了這個島上來研究時間機器，在經過了幾年的研究後，她也最終放棄了研究。之後她也碰到了Richard，未來的The Others的領袖，他告訴了她DHARMA對他的人民所做的一切恐怖的行徑，直接導致了很多人的死亡。Ben的母親得知了真相後，開始憎恨起DHARMA所做的事情，認為科學研究不能建立在喪失道德傷害無辜的基礎上。

Ben的母親覺的與其生氣的離開這個島，浪費了15年的時間，不如直接使用時光機器回到15年前她來到這個島的時候，然後馬上離開，這樣的話在外面的世界看來她從來沒有在這個島上待過。於是她就這么做了，她用時光機器回到了15年前，彌補回了這15年失去的時間。

1970年代

Ben的母親穿越了大約15年回到了1970年，又重新回到了俄勒岡州。她遇到了一個喜歡的人，並嫁給了他，然後懷上了孕。但是，在她在島上經歷過的未來，她實際是沒有孩子的，而且她現在居住在島外。不幸的是，DHARMA當時還沒有發現死去的孩子/母親和時間穿梭有什麼關聯。（Juliet曾經用X光線看過一個26歲女人，但是擁有一個70歲的子宮。看來時間穿梭的副作用就是，盡管你的身體穿梭到了過去可以變的年輕，但是你的子宮永遠還是以前的年紀。）

當Ben的母親要生下Ben的時候，她死了，但是死前還是把Ben生了下來。至於她死的原因，是因為時間線在糾正歷史，用Ben的生存替代了他的母親。換句話說，Ben就是他母親的化身，被生下來來繼承她的遺志，成為一名不高興的DHARMA工程師，並最終搞垮這個組織。Ben的使命就是搞清楚如果控制命運，找到能夠不用DHARMA的方法控制時間機器的方式。

1980年

Ben的母親死後沒有多久，他們家的好朋友Horace就推薦他們來到了小島。Horace是一個和DHARMA組織有關聯的人，他的任務是調查Ben的母親。在他發現Ben的母親的死後，他就把Ben的父親以及Ben推薦到了小島上。其實Ben的父親只是一個苦工，他們的真正目標並不是Ben的父親，而是Ben，他們可以通過這種方式來監控Ben是如何受時間線影響的，來觀察Ben是如何繼承母親的命運的。但是在那個時候，Ben並不知道自己的命運是如此，他還只知道如何過好每一天，能少被混蛋父親欺負。

1981年

在小島上生活了一陣後，Ben開始在小島上聽到並看到他的已經死去的母親。之所以他看到了他已經死去的母親，是因為他和他的母親一起經歷著同一個未來，他的母親曾經確確實實的在這個島上生活並為DHARMA組織工作過。她以半死的形態出現，是因為她的靈魂被設計來幫助Ben明白自己的使命，這樣Ben就能繼承她母親的遺志。因此，Ben的母親的靈魂的出現也是時間線在糾正歷史的一種方式。

在Ben見到他的已經死去的媽媽之後不久，他在叢林里遇到了Richard，Richard對他說：「你還沒有準備好。」Richard也是一個穿梭了時間的人，並且十分憎恨DHARMA。當Ben第一次在叢林里遇到Richard時，Richard剛剛從2005年穿越到了1981年，這也是為什麼他跟Ben在一起卻不會變老。為什麼Richard會穿梭時間來找Ben呢？他是來幫助並訓練Ben的。Richard知道Ben的母親和Ben在交替的時空中，所以他也知道Ben是他的母親的化身，Ben是這個島上的一個奇觀。從那時開始，Richard和Ben花費了數年的時間來研究如何最終搞倒DHARMA，就可以在不殺人的情況下來研究時間機器。

1988年

Rousseau的團隊成為了一股反對DHARMA的力量。他們當時並沒有和The Others有任何聯系，他們是去小島上調查DHARMA的丑惡的商業行為，主要是指在島上對當地人釋放病毒然後拿來做試驗。不幸的是，在那個時候Ben和The Others還沒有搞倒DHARMA。Rousseau並不想讓DHARMA拿自己的孩子去做實驗，當孩子被DHARMA搶走後，她就在島上設置了循環不斷的向島外播放的信號求救。盡管信號不停的播放了幾十年，但是所有的信號全部被阻擋住了完全沒有發到島外去。

第二部分(共三部分)：

1981-2007年

Ben從10歲長到了37歲，期間他一直在和Richard制定毀滅整個DHARMA的終極計劃。而在同時DHARMA還在繼續研究這個小島其它方面的特殊能力，看看能不能用時間機器來做一些別的事情。在研究中，DHARMA發現島上有一股不同尋常的磁力經過SWAN工作站，這股磁力覆蓋了整個小島。不幸的是，DHARMA只對這股磁力做了一些最基本的研究，他們還弄明白可以用這股力量來做些什麼。與此同時，不管是The Others還是DHARMA都在研究怎麼能用時間機器來實現不可思議的事情。

時間穿梭並沒有在Lost劇中定義的非常清晰明確，而只是劇中的一個概念，當劇中的一些不能解釋的奇怪的事情發生時，表面上劇中解釋為命運如此，而實際上是在糾正歷史，保證已經發生過的事情不會被改變。

以下是DHARMA和The Others從時間旅行中所發現的：

1、進入時間機器的人，他們只能回到時間機器在運行的時代。

2、當你回到過去後，你並不會變的年輕。比如你現在50歲，你進入了時間機器回到了10年前，你並不會恢復40歲的容貌，你得到的是重新活這10年，你不會變老，直到你過了這10年又到了50歲你進入時間機器的時候。

3、當你回到過去後，你還會保持你進入時間機器的時候的發型、紋身和記憶。假設進入時間機器時你是癱瘓的，但是命運會想辦法讓你在過去時能夠有能力成為你自己並度過這段時間。所以，時間機器可以臨時性的治好任何在你進入時間機器前身體上有的疾病。但是，命運會想辦法讓你恢復正常的時間線，假設以前你是因為被人從窗戶推出去摔成癱瘓的，進入時間機器後你變好了，但是命運會想辦法在到了時間時糾正這個錯誤，比如讓你被汽車撞成癱瘓。

4、當你回到過去後，你只能改變一些無關緊要的不會改變你的命運的事情。比如你曾經在某一天去了教堂做禮拜，然後你回到了過去，你並不需要非要再在那天去教堂來保持時間線的正確。但是，如果那天你去教堂是因為你改變了信仰開始信教，那麼命運就會想方設法再讓你開始信教，比如讓你有瀕臨死亡的體驗，或者有神秘的人在珠寶店勸說你應該信教等等，甚至有必要的話命運會殺了你如果找不到辦法讓你信教。

5、如果你回到過去並死了，實際上你並沒有完全死去，因為你在未來實際是活著的，所以你會成為半死狀態，直到命運需要你的時候。換句話說，你只會對一部分人來說是存在的，但是其它人不是，當你需要改變某些人的命運時你就會出現。

6、如果你從來沒有過孩子，你不可能回到過去然後在過去生個孩子。命運不允許在已經發生過的過去有新的實體生命產生。否則命運將會殺死母親、或者孩子、或者一起全部殺死。除非命運決定用這個母親或者孩子來替換掉時間線中的別的某人。

7、基本上時間機器的運行規則並不符合任何時間旅行的物理定律，任何規則都是由命運對時間線來決定的。所以如果你在未來有一些必須要達成的事情，命運會想一切辦法來幫助你實現，我們在Lost里見到過鬼魂和黑煙，根據這部劇對時間穿梭的理解，命運有著自己糾正時間線的有趣方式。

2007年

基於仇恨的驅使，Ben、Richard和Jacob回到了1996年殺掉了島上所有的DHARMA組織成員。然後他們發現有一些DHARMA組織的成員並不在小島上(Penny的父親)，The Others必須想辦法不讓其他成員重新回到這個小島搞垮他們。於是基於隱藏小島不被外界發現和找到的目的，Ben把這個小島放進了一個時間循環中，這個時間循環將讓這個小島停留在過去（1996年），來使其他的DHARMA組織成員不能來到這個小島。在實現這個時間循環後，Ben和Richard把島上的剩餘居民聚在了一起，就形成了對抗DHARMA的組織「The Others」。

為了創造這個時間循環，Ben和Richard把時間機器從ARROW工作站偷偷轉移到了SWAN工作站，在工程師Mikhail的幫助下，他們得以把時間機器用水泥深深藏在了SWAN工作站的最深處。然後，Mikhail調校了時間機器和圍繞著小島的磁場，實現了把整個小島放入時間機器的可能。匆忙中他們完成了一個維持時間循環的電腦系統，這個電腦系統需要每108分鍾激活一次，每次激活等於激活了一次時間機器。所以，外面的真實世界的時間還在照常流逝，而小島上的時間則一直停留在1996年，直到2004年的飛機墜毀。唯一能夠從真實世界的時間進入到小島的時間的方法，就是通過那個在第4季出現的特殊的坐標。在第3季中Ben曾經對Richard說過：「還記得我們曾經慶祝過生日？」，所以如果The Others的時間永遠在108分鍾之間循環，那麼他們沒有任何可能來慶祝生日。

1996-1996年（島上時間停留的8年）

小島上的時間停留在了108分鍾之內，The Others和小島等於在這個世界上隱形了，The Others繼續對時間機器的研究。The Others想要在這個小島上建立一個新世界，他們想讓這個小島永遠停留在這個時間循環中，他們認為只要時間永遠停留不變，命運的規則就不會起作用。但是，有一個問題出現了，隨著時間的靜止，島上的所有孕婦和孩子都會被命運殺死，The Others需要想一個辦法能夠在島上創造生命。於是他們把Juliet請到了島上解決這個問題，同時也找了一個軍官Kelvin來激活時間機器，並讓他相信他是在拯救世界，同時島上的所有人都不會變老。

因為小島對於真實世界來說是不存在的，所以Ben和Richard必須要嚴格控制所有進島和出島的人員。另外，你必須要通過Black Rock在幾百年前創造的特殊通道才能離開和進入小島。如果你沒有通過那個特殊的坐標離開小島，那麼等於你是從過去的世界進入到了現在的世界，你必須要找到一個在這兩個世界中都存在的不變的常量才能夠生存（Desmond找到了Penny）。同樣如果你從島外進入到島內，而且沒有通過特殊坐標的話，你的思想就會停留在現在的時間和小島上的過去的時間之間，同樣你想存活下來的話你就必須找到那個常量。

Jacob也是和Ben和Richard一樣進行了時間穿梭，但是我們並沒有見過他的實體。在這三人通過時間穿梭回到過去，並進行時間循環的過程中，Jacob因為某種原因死去了，但是實際上在島上現在的這個時間，直到2007年他們時空穿梭在1996年之前，Jacob都是活著的，所以Jacob並沒有完全死去，他的靈魂還活著，並且還可以和Ben和Richard溝通。

1996-2004年（原來的時間線）

因為島上的時間停留在了1996年，所以所有的Lost的主要角色的生活都通過回憶展現，我們通過這些1996-2004年之間的生活片段了解了這些角色。一旦這些人物從島上逃了出去，他們將會重新經歷一遍這8年生活，就像我們在第3季結局看到的Jack所在的未來。

1996年（島上的時間，大約是現在的世界的2001年）

Juliet被聘請到了小島上來幫助解決孕婦生孩子的問題。Juliet是一個真誠的好人，所以她會為了救她的妹妹做任何事情。到了島上之後她並沒有注意到島上的時間不會改變，Ben也想方設法把她留在島上。Richard和Ethan通過特殊坐標離開了小島，回到了大約5年前(即1996年)，來完成徵召的任務。因為Ben是來自未來，所以他知道Juliet的丈夫被車撞死的准確時間，於是他就叫Richard和Ethan在這次事件之前的幾天去聯系Juliet，因為那是能說服Juliet來到島上的最好時機。另外，Ben也知道Juliet的妹妹的癌症最終會被治好，這就是為什麼Ben可以那麼肯定的對Juliet說只要她來到島上他就可以治好她的妹妹。

1996年（島上的時間，大約是現在的世界的2001年）

Witmore，Penny的老爸，DHARMA的主要成員之一，在一個拍賣會上得到了Black Rock的航海日誌，從而得到了能夠安全進出小島的特殊坐標。Witmore僱傭了Libby的丈夫作為第一個去小島的實驗品，他給了Libby的丈夫一艘船及能夠抵達小島的坐標，結果Libby的丈夫意外死去了。後來Desmond得到了船以及坐標，但是不確定是Witmore估計想把他弄走所以給的他，還是Desmond就碰巧得到的。

迷失Lost的時間穿梭理論大揭秘 - 第三部分：

2004年（現在的世界）

Oceanic 815墜毀在了小島上。因為Desmond沒有按下按鈕，沒有在108分鍾內激活能平衡島上的磁力的機器，結果產生了巨大的磁場把Oceanic 815撕裂成了兩半，一半在磁場內也就是8年前1996年，一半在磁場外也就是2004年。在這里有兩個巨大的疑問：是否是命運安排Oceanic 815墜毀在了這個小島上，來讓Locke成為繼續去按那個按鈕的人，還是DHARMA組織特意安排的在飛機接近小島時發生的此事，因為他們知道這架飛機的倖存者將會停止島上的時間機器？這也是Lost的最開始的問題，墜機的倖存者是被命運安排到了小島上的，還是DHARMA精心策劃的讓這些人來到小島的？或者是這兩種可能都有一部分？

在飛機墜毀後，我們的倖存者從2004年來到了1996年，他們的身體恢復到了1996年的狀態，所以Locke被治癒了因為1996年他還沒有癱瘓，同樣Rose的癌症也被治癒了。

1996年（島上的時間）

Lost前2季都發生在時間停止的這一段時間。Locke找到了地下的工作站，停止了繼續按按鈕，等於停止了時間機器的繼續工作，於是Desmond啟動了安全保險裝置。結果安全保險裝置毀滅了整個時間機器，之後島上的時間開始正常進行，不再是以前停止的狀態，實際上安全保險裝置的真正作用是把時間重設在初始值，即1996年，現在這個島上的時間要比現在的世界晚大約8-9年。當Desmond用鑰匙啟動那個裝置時，他的整個人生在他的眼前閃過，他等於重新又活了9年。他看到了Charlie的死，他看到他離開了小島後重新開始生活，遇到了Penny，然後發生了很多事後最終又來到了這個小島，回到了1996年，然後又重新開始這9年的故事的循環。

Desmond無法逃脫命運，之所以Desmond要重新活這9年，是因為他是那個轉動鑰匙的人，或者說他在時間機器的心臟部位，所以他有了看到自己曾經的生活的能力，這也是為什麼他可以預見Charlie的死。誰知道Desmond究竟重新活了多少個9年，每次活一遍他都能看到Charlie是如何把信號發出島外的，以及墜機的倖存者是如何離開這個小島的。

2007年（現在的世界）

Oceanic 815的墜機殘骸在原來的世界的海底被找到。DHARMA組織和Naomi知道飛機在2004年失蹤後，就把Naomi用島外的時間機器送回到了2004年，Naomi在2004年組建了一個團隊到了島上去找Ben，她的團隊的任務還包括把墜機的倖存者轉移到大海上的船上，這樣他們就能在2007年被找到。

1996年（島上的時間）

在倖存者們破壞了屏蔽島上信號的設備，Desmond成功的幫助Charlie完成使命把信號送到島外後，Jack可以使用Naomi的設備和貨船進行通話。她的設備是DHARMA特別製作的特殊設備，這個設備可以讓Naomi在過去和未來的DHARMA通話，甚至Sayid注意到這個設備有多先進，因為它是用來和不同的時間通話的。

Daniel讓他的團隊在貨船上啟動了一個負載測試裝置，這個裝置用來測試允許自由出入小島的特殊的坐標。如果這個裝置遠遠偏離了特殊坐標，那麼他的信號可能要8年後才會被在島上的Daniel收到。而實際這個裝置發出的信號只用了31分鍾就被Daniel收到了，說明他們已經離那個特殊坐標非常近了。關於Naomi團隊的動機，他們是為DHARMA組織工作的，他們很不高興，他們是來抓Ben的，因為想知道小島上的DHARMA組織是怎麼消失的。

1996年（Desmond的時間線）

Sayid和Desmond成功離開了小島，他們穿過了小島和現在世界的時間屏障，換句話說他們實際從1996年來到了2004年。只有Desmond受到了時間變化的影響，因為他曾經在SWAN工作站呆過3-4年暴露在高強度的輻射下。當Desmond穿越時空時，他回到了最開始的原來的1996年時間線，而Daniel非常清楚在Desmond身上發生了什麼，所以他使用了他的通話設備和2004年的Desmond通話，叫他去找一個不變的常量才能最終拯救自己。當Desmond在1996年和Daniel見面時，Desmond就成了Daniel穿越時空的不變的常量，這就是為什麼當Daniel在島上重新看自己的日誌時發現了新寫上去的東西，內容是「Desmond就是他的常量」。Daniel並沒有因為叫1996年的Desmond去找他而改變了歷史，他只是在搞清他自己如何離開小島並回到2004年。

不幸的是，Daniel、Naomi以及其它團隊的成員，都是作為實驗對象被DHARMA組織挑選出來的，我們在他們的回憶中也可以看出來，他們可能知道很多關於DHARMA的事情，他們是可以可以被犧牲的。

至於在貨船上有和Desmond同樣症狀的那個人，他曾經企圖來到小島上，但是沒有經過特殊坐標，結果他從2004年來到了1996年，而且他沒有一個不變的常量可以讓他的思想在兩種時間線中穿越，最後他死了。所以，想抵達小島的唯一方式就是通過特殊坐標，這樣才能讓人類正常的穿越兩條時間線。

1996年（島上的時間）

島上的一些設備被破壞後，六個倖存者最終得以離開了小島，他們是：Jack、Kate、Hurley、Aaron、Sun和Sayid(這個名單有可能最終會有變化)。DHARMA組織在現在的世界的2005年帶著這6個人離開了小島回到了現實世界，而剩下的人則繼續留在了島上，即1996年。但是，不管是DHARMA還是Ben都沒有告訴這6個人他們在島上實際是生活在1996年的。這6位倖存者是在2005年回到現在的世界的，不是飛機的殘骸被找到的2007年，所以實際在找到飛機的殘骸前先出現了6位倖存者。

2005年除了6位倖存者，Ben也離開了小島，別忘了Ben是從2007年穿梭時空回到1996年的。Ben離開小島後，他利用Sayid來幫助他保證到了2007年時事情是按照他的計劃進行的。我們並不知道為什麼Sayid要幫助Ben殺人，但是似乎Sayid要按特定的順序來殺掉這7年些人來保證新的時間線正常進行，他殺的這些人應該都是DHARMA組織的成員。而當Ben把他們都殺光後，他會再次毀掉DHARMA組織，並奪走他們的時間機器，這樣他就可以再次穿梭時空到1996年，再次回到小島，然後重新啟動時間循環系統。

2008年

Jack在離開小島後在新的時間線又生活了3-4年，他知道了島上的人原來一直生活在1996年(現在是1999年左右)，所以他決定做任何事情來測試自己的命運。他決定從一個橋上跳下去，只是想看看命運會不會拯救自己，是不是命運希望他再回到小島上。後來他在報紙上讀到Ben死了，也許這是一個非常好的機會重新回到島上，假設之前Ben一直不想Jack再回到島上。值得注意的是，Jack和其他倖存者在島上生活時並不知道自己穿梭了時間生活在了過去，但是他們還活著是在測試命運，實際他們都應該在幾年前的Oceanic 815墜機事件中死去。

這部劇最後可能會以倖存者是否能夠按照自己的意願克服不可能的障礙來控制自己的命運而結束，而這個障礙是什麼？只有時間會告訴我們。

❹ 老婆被人下了空孕催乳劑，現在奶漲得很厲害，乳汁特別多，這應該如何解毒

實話告訴你，你老婆有問題。你先領你老婆上醫院做一下全面檢查，就會知道怎麼回事了。

❺ 管大校是出了名的毒奶體質，經過他反向毒奶的宣揚，余霜是不是會更有機會獲獎

我覺得經過管大校毒奶以後，余霜肯定更有機會獲獎！我以前也相信科學，但是當我遇到了管大校以後，LPL的毒奶大師管澤元，我開始相信管大校毒奶的玄學了 。

管大校看到了自己的女朋友余霜入圍了最佳電競解說這個獎項，其實管澤元是一定要「支持」一下的，他在微博發道：「前一年的荒野大鏢客2都沒拿獎，今年你一定也拿不到了，但是希望兄弟們還是要幫我們投投票啊，萬一呢!」。這段毒奶真的是讓人忍俊不禁了，可以看出管大校要發揮自己毒奶的功力，反向毒奶余霜，讓余霜能順利獲得這一個獎項，真可謂用心良苦了！

❻ 這張圖的出處是哪裡，有原圖給出也好

薔薇少女

希望我的回答對你有幫助，別忘了採納為滿意答案喲

❼ 泰國「毒奶」行業爆火，為什麼男遊客們都喜歡去

如今，隨著國家經濟的發展，人們的生活水平也提高了，大家忙著工作賺錢生活的同時，也不忘享受一番。越來越多人選擇出國旅遊，而泰國一直高居榜首，這里除了美麗的風景還有一項服務是最受遊客們歡迎的，甚至有的人是專門去泰國做這項服務的。到底是什麼服務這么有魔力呢？

❽ 揚中的礦產 自然風光 民間風俗 傳說

最佳答案
開始的春季海關

東郊春季

立春日春，在滑縣最小立春日是一個重要的活動，從皇帝老百姓應該參加一個活動。在周代，立春的時候，皇帝親自率領三公九卿諸侯大夫，到東郊迎春，祈求豐收。賞賜群臣，布德和使拾回，趙旻。這些活動將不可避免地影響到普通百姓，讓春活動的人的後代。古代春節的活動，開始在東部郊區的句芒春季活動在神的崇拜是東方的神。後來，位於多在東部郊區的春節活動，宮殿，其他地方府衙前迎春活動，活動更多，更豐富的。在宋代，「立春日Zaichen韓國城河」（宋吳牧「夢粱錄」），這是合界春天的開始，也是一個春節的活動。在清代，以及所謂的「崇拜習俗的春天」：「立春日為春季，師叔交來慶祝，崇拜春天」。粉丸，祀神為先，其儀子在歲朝埒於冬至「（清顧祿清嘉錄」拜春「）。 「新年」新年快樂「，崇拜春活動，也是春節活動之一。春季儀式，也被稱為線彈簧。

春季發布 / a>

也被稱為春天的帖子，彈簧端面報價，彈簧端面崗位，這是一個「春天」天剪貼板書上的宮殿門的詩句後，幾乎在宮字的詩句，大多是絕句文字工作者韓國，大多是歌功頌德，或諫義大利的公寓法規。「立春」日貼春帖子，字春季帖子，在宋代非常流行。

春牛

立春日勸農耕作象徵性的牛。泥捏紙粘在一起，也被稱為「土牛」。立春日天子率部長東郊春鞭春牛顯示勸說農業，表現人的城市人群。

咬春

立春日吃春餅稱為「咬春。民間在立春，這一天吃一些新鮮春季蔬菜，疾病預防，同時也能滿足新年的平均值。的頓河「季節寶鏡記錄：立春，食蘆，春餅，生菜，號'菜'。可見唐代已經開始試春盤，吃春餅。稱為春餅，也被稱為荷葉餅，其實是一種燙面比薩 - 兩小片的水，在中間用膏膏油，擀成薄餅，烙熟的按揭成兩個。春餅是用來卷吃的蔬菜，包括熟菜和爆炒的菜餚。老吃春餅講究「蘇盤」（也被稱為盒菜）發送到盒子店。箱鋪醬店店派人送菜回家。分格框堆疊松仁小肚，爐肉（掛爐烤豬肉），清醬，熏肚熏豬肉，醬肘子醬口條，熏雞，鴨，吃，須改刀切成細絲，配有幾家常菜（通常是豬肉的炒韭芽，肉絲炒菠菜，醋煮熟的綠豆芽炒粉絲炒雞蛋，野雞頸部韭菜「，如果它剛剛上市的」炒瘦肉絲，炒雞蛋，更好吃，美味），卷進春餅吃。
作為中國傳統文化的一個組成部分，中國傳統的民間孕育了中國民族特定的自然環境因素，經濟和社會結構，政治制度和文化遺產，因此中國人民間的傳統民俗的共通性，但也不同於其他國家和民族的獨特個性。移動，分析和基本特徵，揭示中國傳統的民間民俗文化研究和描述的特定類型的東西，如深入研究中國民間的互補性，不可缺少的兩個。不幸的是，全面闡述了近幾年一直相對平靜。本文的目的是引起這些方面的研究的重要性。全面調查中國的民間傳承，演變，可以發現有以下幾個特點非常明顯。

原始信仰長期保留
原始宗教的信仰和習俗在發展的中期和長期千多年的歷史遺產和流行，中國傳統民俗的一大特色。自然崇拜，崇拜的動物和植物，圖騰崇拜，祖先崇拜和巫術，占卜，祈禱可以斷言，禮儀，禁忌習俗不是只集中在人的信仰表現的活動，但整個人的物質生活和精神的生活的各個方面。我們不必花費筆墨敘述的各種復雜的巫術，祭祀，只是看的滲透在人們的日常生活中，宗教信仰和風俗習慣，是足以說明問題。物質生產活動，祈求春，秋季雨，禳災占卜來預測氣候和收獲，以及圍繞農業，並形成了一系列的禁忌，長期以來一直是農業生產的傳統習俗。 「左傳」曰：「社稷兩個禮拜...以來夏季的崇拜。」 [1]「漢書·郊祀志」記載：「姣死社稷，從來沒有進行。」 [2]可見土地神和穀神星的崇拜，早在不知道在古代是非常受歡迎的。隨後，整個農業生產過程中，總是伴隨著一系列的宗教信仰和風俗習慣，除了十一月及十二月，根據記錄「禮記·這一年，十個月」祈谷「的生命民主社會主義， 「祈求來年固定的祭祀農業神的活動，事實上，許多農業節由此形成的。這種耕作以下簡稱」永恆的宗教信仰和風俗習慣中，今天也銷聲匿跡。獵牧，漁業，林業，交通，運輸，貿易，工業和手工業，舉行一些巫術儀式，祭祀的神遵守
某些禁忌，也是非常普遍的現象。

在日常生活中，也往往反映了原始宗教的信仰和習俗。建的房子從動土開始建墳了空間和風水術緊緊地握在一起，陰和陽的風水選舉家園，開始之前的第一個步驟。的每一個重要環節，必須選擇吉祥的日子，整個過程有一系列的巫術，祭祀，禁忌活動，其中，上樑儀式特別隆重，光束到對梁泰基發布「，」總是有「紅紙橫幅;工匠爬上唱上樑雯，，然後光束將麵包，散錢等拋出，推動邪惡的鬼鎮，有時候你必須掛在屋檐的積極打破了銅鏡，用來照射妖邪。這些巨大的變化。從殷墟甲骨文的「卜居」記載，「詩經」召誥「，」洛誥「兩個星期到王選都洛邑龜卜過程中，不斷在敦煌文獻建房子的文本」[3]，「鎮房子文本「，[4]，後來層出不窮的風水書籍中可以看出，是一個歷史悠久的活動，以創建一個原始信仰，雨繼續。

中國的傳統服飾，禮制的規定必須適應某種信仰，這是所謂的「法衣」。此外，用來避邪，如五毒背心，五香包，辟邪鞋飾，玉護身符和其他民間流行很多的衣服和首飾。飲食生活，船家食魚避免轉了過來，「筷子」和「筷子」，河南烹飪忌說「少」，「否」，「光」，「爛」，「完成」，「不夠用」等字樣;東北餃子忌不捏褶捏光邊，作為和尚頭，運氣不好，包成餃子忌放成一個圓圈，如果他們必須放在成行，財路訪問，這些禁忌，是我們經常聽到的常見的。事實上，長期盛行的原始信仰的飲食，如漢，有「粗俗的說：雷必做醬，雷醬的聲音，腹內雷聲。」粗俗的說：12月鄭食物菟絲子髕骨，名幸運的一天，享受冷酒。幸運的是，好樣的，它是吉祥的。 「喜歡記錄[5]。此外，根據記錄的」書「山海經」：招搖的山木燕，它像一個山谷，而黑色的理由，其中國根據其名曰球迷@①gǔ，穿不球迷獸燕，其形狀如羽和白耳伏步行，其名曰！②_at_②（大猩猩），食品是好去。「扭曲楊山。 ..獸嚴，其狀如馬而白首，其文字，如虎赤尾，其音，如謠，其名曰鹿蜀，並佩戴合適的子孫。 「在所有的山......魚燕，其狀如牛，凌排名，海蛇尾翅，它的羽毛在它的音，如@③的概念正是模擬巫術的住宿牛，其名曰@④，冬季死亡的暑期學生吃無腫脹的疾病。[6]這種食物，穿的東西
可以得到一些實用的想法嗎？吃什麼，他說後人普遍，如「吃的膽量」來形容人大膽，顯然是中國傳統的醫葯，渣的道路的自定義的飲料，它是一脈相承的。明顯的接觸巫術。

體驗旅遊，聚會，家庭或社會活動等，人們經常占卜，多夢，占卜，出納員預測吉凶，決策行為。「莫」記：不聽，墨子是「墨子北齊，遇到一天一天者曰：」帝殺黑龍今天北部和總統，顏色有黑，不能北方。北至字水，無法實現和反妍。 「[7]琮稱會計方法來預測一個好的和壞的行程。在民間，甚至洗你的頭發，衣服也有所有的好運氣的習俗。」論衡「，它記載：」沐書，他說：子日沐人愛榫天慕，非常禿......剪裁的書，書是好的和壞的和不吉祥的日子服裝禍，吉日有福了。 「[8]此外，各種前兆迷信在民間盛行不衰。」周易畝施：「古人有句話說得好，說：雌雞的雞早上上??午，除了房子線」。記錄顯示，很久以前的周代，人們已經報道上午虔誠的母雞是一個家庭的財務狀況下降的前兆。 「左傳許多Eclipse預兆災難的記錄。在這本書中描述山海經」的前兆迷信，特別是，如「長右山......獸艷，其狀如禺而四耳，其名長右音如陰，縣洪水。「[9]安靜的山......獸燕，像豬，而人面，黃體赤尾名曰總粘稠，像嬰兒一樣，它的聲音。 ...看到世界洪水。 「[10]傳送到各地流行的迷信前體，如」烏鴉激烈的後代，喜鵲叫吉「，」貓頭鷹叫孝「，左眼跳福，右眼跳災」，「凶」雞屋萬億，的「噴嚏萬億災難燈花兆喜」是眾所周知的。

在民間社會的生活，祖先崇拜和農村社會的保護神一直是家庭的重大事務，村，社會交往，某種信仰儀式，發誓要互相制約，以贏得了信任，但也經常採用。原始的滲透了深刻的信仰生活中的儀式。此類左右出生的，有各種各樣的生殖崇拜，祈禱：再襲海關和孕產婦，產婦病房禁忌，以及一系列的寶寶祈福儀式。結婚迎親許多巫術活動，撒谷豆讓邪惡的，至少在西漢時期流行的[11]，以弓箭手鎮邪，掛青銅鏡驅動器沖，早在唐宋時期已記載在文獻[12]。葬禮與鬼的概念和祖先崇拜，在更復雜的形式和名稱的信念。穴居人的骨頭擦赤鐵礦「儀禮·士喪禮的相關記錄，葬禮宗教信仰和風俗習慣的不斷發展，並長期延續。

從中國的傳統節日，大多來源於古老的儀式，甚至雖然許多的節日演變的後代，或融合成多個內容節，或發生的變化的性質仍或多或少保留的儀式，如春天的開始，立夏，立秋，冬季的開始，除了農業節歲的品種是受歡迎的，但還儀式的青帝句芒赤帝祝融，白帝墊收到的黑帝玄冥;飢餓的幽靈節，冬至，??除夕，有祭祀祖先的儀式。

原始宗教的信仰和習俗的傳統一直表現出強烈的神秘感，讓人感覺這些習俗是難以捉摸和難以解釋的恐懼，敬畏，神秘的氣氛，導致盲目的信來自民間的行為，這和許多其他國家和民族民間的影響力在世界形勢深刻的宗教，形成的一個顯著的區別。

原始宗教的信仰和習俗在中國的長期延續的多種原因

首先，中國傳統文化是一個相對封閉的環境，地域培育和發展，在數千萬年的歷史過程中，一直是一脈相承，從未間斷過。文化系統這聯綿不斷確定的中國民俗文化的途徑是暢通的，那種引起的地理環境，其他因素更保守的文化性格，不會輕易改變傳統的古老的習俗，因此，作為一個原始的民間主要原始信仰後世保留了大量和長期的傳統。

其次，中國的農業經濟和宗法社會的文化是一個務實的精神，以及在現實生活中，世俗的關系化的特點，因此原來的信仰一直未能發展成為一個普遍的實踐宗教，如在中國的本土道教，不僅沒有成為佔主導地位的國教，並滲透古老的巫術，祭祀成分。的外來宗教，如佛教??，也只能生存在特定的社會和文化條件的限制，不能取代的宗教信仰和風俗習慣。

第三，中國是一個多民族的國家，各族人民和不平衡，漢族地區已進入封建社會的歷史發展，許多少數民族仍處於氏族部落文化或原始社會階段，因此原來的各少數民族的宗教信仰和風俗習慣的比比皆是。當一些民族少數民族在中原，或在中原地區建立的政權，它肯定會帶來許多原始宗教的信仰和習俗，如遼，金，元，清政權的建立帶來了北方民族薩滿巫師的習俗。中國傳統民間

此功能提醒我們的多方面影響，不能不考慮到的原始信仰的研究，即使研究外來宗教也應注意，以外國宗教和土著的原始信仰沖突融合發生了很多變化。

重男輕女的觀念影響深遠

正如許多學者所指出的，建立了農業經濟的基礎上母公司父母家長制的中國傳統文化為依託的社會結構。在漫長的歷史進程中，中國社會發生的變化，但血緣關系維持的家長制，其遺骸和變種具有長期保留。這個父權社會結構給定的潛力，一個長期的，顯著影響的民俗文化。

從傳統的社會心理看，人們高度重視血緣關系，並清楚地反映了重男輕女的觀念的影響。研究民俗的學者已經注意到，親戚稱謂系統是非常復雜的，它不僅與其他國家和人民，縱向區分上，下代和橫向的同齡人，父母部，的嫡庶多年工齡非常嚴格的未成年人規定的，如果我輩的男性長輩叔叔，伯伯，叔叔，伯伯，叔叔，，女性長輩阿姨，阿姨，阿姨，阿姨，阿姨，等，這耐心的稱號，其實，刻意強調衍生血緣關系的密切關系和其他宗法社會。親屬關系在社會生活中的權利和義務成員的家庭，財產繼承和分配之間的關系，它表示的標題，從而建立啄食，男性和女性，年輕人和老年人不同的狀態定。孔子強調「正名」，要求人們嚴格遵守「君君，臣臣，父父，子子」的等級秩序，概念也。

親屬集團甚至鄉村社區從傳統社會生活大多各種民俗活動圍繞著血緣關系軸擴大。在這方面，已經有很多談話，我們可能會從另一方面，一起來看看在唐，宋時期，隨著許多變化的社會和文化條件和社會一個值得注意的現象活動繼續擴大，在家庭和村莊的范圍有所突破，根據自己的信仰，知識，利益和特殊需要交互的重組，一些新的活動，如非政府協會這樣的家庭，村外宋代文學結有相當多的記錄[13]。應該說，這些游離於社會之外的家庭和民間社會組織的聯系，反映了新的合作關系，但人們仍然相信血緣的力量。不同姓的朋友往往是通過宣誓就職，形成了「義兄弟」宋買談到了這種現象：「而不是積極的者曰正義，寄養父母，公義的義子義兄弟從外面進級服務。 「[14]，明戲劇，小說的朋友」結拜「的描述，如」單刀會「，」三國演義歷史事件的浪漫根據劉備，關羽，張飛敷衍出了桃園三結義的故事，並在以下稱「兄弟」的模式，不同的姓。浙江老了，和那個男人宣誓就職，由10個兄弟，廣州地區的女子結拜金蘭會。在明清常常模擬家族形式，聯盟成員之間的導師和他的兒子相稱的公民社會的所有信徒兄弟相稱。上述現象，人們總是認為
無關關繫到象徵性的血緣關系，可以產生強大的約束力和凝聚力，通過某種儀式。民間血緣關系的重要性，這是顯而易見的。
重男輕女的觀念，社會心理的另一個主要表現孝情緒千百年來，一直是社會觀念一直占據霸主地位。民間重復，以祈求祖先保佑大家做一個大的隆重的頂禮膜拜，祭奠祖先死亡人丁興旺，家族繁榮。人們認為不如他們的祖先和神傑出的其他神，所以到處都有一個祠堂，廟宇，分別供奉祖先牌位，並定期舉行的紀念儀式是最重要的民間信仰。傳統的中國社會，如果一個人沒有，沒有，沒有足夠的土地的祖先。「孝」絕對服從倖存的長老和榮譽。「孝道」是另一種性能的頭腦中的大多數人來說，核心和所有道德的母親，由於「孝經」說，「當一個人的孝道，幾天後的土地本身的意義，人行」，「丈夫孝順，開始家長，在事君，終於進行「[15]因此，」百善孝為先「已成為社會公認的准則，」沒有父親和兒子「，」六親不認「的人，與男性相比，所不齒的。
出口Zunzu孝一般的心理定勢，即極端尊重傳統，從而形成一個厚古薄今，並按照保守的思想傾向。人們對待傳統一直存在，因為古代傳統系統一直持謹慎遵守不敢於放棄的態度評估的事情，總是在遵守與「古」，川澄??又旭標準是否提出了一種前輩的觀點也總是引用古人的語言，加強為自己說話，民間流傳長期的重量的諺語，俚語常常告誡其他強大的法寶。民間三百六十行，各行各業都有自己相信的「元老」，講究「家法」，「為藍本後，」族長「的企業首義魔術傳奇故事。卡彭特標榜「師傳絕技」，醫生不炫耀的「對症下葯」，這將是很難贏得別人的信任。 「

宗法制度和宗法觀念禮儀制度，體現在人民群眾的物質生活和社會生活的各個方面。從歷史上看，禮制，不僅為「三綱五個常任理事國的道德內涵的實質內容的規范的水平，但也到消費者分布的水平。時期需要的社會秩序的禮制，按照他們的身份，而不是量的屬性，讓自己的生命，為了保護尊卑貴賤不可逾越的道德信條。禮制 - 規定使用的日常用品，如服飾，建材傢具，旅遊乘坐日用雜品，無論大或小，其種類，形狀，材料，款式，顏色等，有嚴格水平的差異，甚至有少數門釘，皮帶的裝飾性，有一定的規格，和差不能混淆。社會生活，人際關系，社會交往，婚禮或葬禮，好和壞運氣，但也有一系列的禮儀規定，統治者還經常有「積極儀式的舉動，使用的手段法治，法律，哲學，教育，民俗風情，並進入軌道的禮制。禮制的約束，不能超越自己的身份，享受不應享受的文章，做出不當的舉動，因此，塑料已成為整個儀式的舞蹈規例「，民族性格的守法，形成了僵硬，保守，節儉，淳樸的民風。

顯著的差異

中國是一個統一的多民族的國家，要生存的土地在整個中國民族團結的每一個國家，民族和地區的各種豐富多彩的民俗風情族群構成了中國民間傳說的整體。從歷史的角度來看，全國各族人民經歷了長期的文化交流與融合。夏商時代，中原黃河流域是一個夏天的家庭，東部淮河流域是東夷，南方長江流域是三苗西北黃湟附近的強，沙漠南北臟的粥春季和春秋時期，周各族其他民族交往和同化，形成了華夏，黃河流域。秦，東夷，南蠻，百越，朱蓉ZE，_at_⑤的夜郎其他民族都是統一的秦王朝，此後，烏孫，匈奴，東胡，肅慎，扶余和其他家庭和逐步統一的漢。 ，魏晉，南，北朝，許多少數民族進入中原，漢雜處，所以有一個大規模的融合和同化。唐代漢族和少數民族之間的關系，加強和鞏固，文化的交流有很大的發展。五代十國，到了宋代，雖然已經有不同的割據的局面，元朝統一不僅是宋，遼，金對峙的結束，也是大夏政權統一，維吾爾族，大理和文化各民族進一步融合和交流。明，清兩代，更大的發展，今天的中國是一個統一的國家，五十六個民族。絕對的溝通，整合全國各族人民，團結，不等於說，每個民族民間一致，其實，中國民間的重要特徵之間的多樣性，豐富性和種族差異。

的發生是由於在不同國家的自然環境，經濟，社會條件，文化特色的民族民間差。從各民族，平原，山區，叢林，河流，湖泊，沙漠，島嶼，氣候條件，東，南，西，北的地理位置，顯著不同。國家在東北部山區在國家和中國南海諸島，西北戈壁國家江南國家，在各方面不可避免地存在是一個顯著的差異。從各民族的歷史發展是不平衡的。漢族的祖先早在八千年前，農業的發明，夏，商，周一直是主要的經濟農桑與此同時，許多少數民族實行不同的經濟，如在北方的匈奴人，鮮卑，柔然，契丹，黨項，蒙古等民族，長期以來一直從事游牧經濟，東北，西南一些少數民族原始狩獵和捕魚的很長一段時間，收集為主要的經濟方式。不同的經濟勢必會形成不同的物質生產和物質生活習俗。社會發展的全國各族人民的不一樣，漢很早就進入了封建社會，很多少數族裔早就在原始氏族社會到現代，仍然有很多人在奴役和半奴隸制，封建主義，封建農奴制，甚至氏族社會階段，而不同的社會條件下，在不同的社會民間。以上不同的國家歷史進程中，體現在民間，它們構成了不同歷史時期的民間共存的特點。

從文化的角度來看，各民族有很大的不同。我們的大多數國家使用本國語言，民族語言不同語言屬於漢藏，阿爾泰語系，南亞語系，印歐語系，南島語系，漢藏語系藏緬語族壯，董語族，苗瑤語族，蒙古族家庭阿爾泰語系，通古斯語的滿族家庭突厥語族下的不同語支。宗教也有各種各樣的上座部佛教，回族，維吾爾族，柯爾克孜，塔塔爾，烏茲別克，塔吉克，東鄉，撒拉，保安和其他信奉伊斯蘭教的民族，如蒙古族，藏族信仰喇嘛教，傣，布朗，德昂等民族信仰，也有一些族群保留原始的自然崇拜和多神崇拜，祖先崇拜，圖騰崇拜，薩滿教，薩滿教。此外，在民族性格，社會心理，審美情趣，傳統習慣，各族人民也各不相同。文化上的差異，使各族人民生活的衣食住行，社會交往，生活禮儀和游戲娛樂中的各個方面都是獨特的民俗風情明顯的差異。

除了民族間的差異往往是由於地理環境，氣候條件，同一個國家，文化上的顯著不同地區之間的傳遞不同的民間。韓例如，由於人口眾多，地域遼闊，不同地區的不同特點，形成了當地的民俗。這實際上是在新興市場區域文化的研究，已被越來越多的人清楚地認識。如在古代，中原，楚，吳越，它有不同的民俗。班固記錄在群山環繞的財產，除了「漢書·地理各地的民俗風情的氛圍」樊敏信的五個常任理事國的其剛柔重點，不同的聲音，土地和水資源部的敘事，那就是風;好惡的選擇，死亡常發生與君主的激情，使庸俗「，」秦...遺留下來的老國王，良好的耕作，「農桑服務在這個行業的人，它是無聲的詩」食品和衣物，甚至准備「，」河內......粗俗強，多豪傑侵奪，薄儀式前，仔細劃分楚......人們食魚米，捕魚和狩獵山體切割行業信巫鬼，重祭「，」廣東省武都好勇氣，王子，中國具有易於使用的劍輕死易發「[16]。顯然，班固已認識到區域特色的民俗文化。宋各地的發展不平衡，經濟，文化，城市和農村的南部和西北部沿岸與內地的交通樞紐和邊境偏僻的地方，有一個大的反差之間的生活習慣，民俗文化。