上海自持

❶ 外界人說上海人只知道賺錢，不會享受生活，大家怎麼看

上海人多，什麼人都有，不能一概而論。
在上海有一種叫做小樂惠的享受狀態。
這是一種自持、精緻、而且劃算的享受。
與全國各地最大的區別在於：不是演給別人看。

❷ 上海人的上海人內涵

相關詞目：新上海人、上海、本地人、本籍、原住民、客籍、海上畫派、海派文化、海派、外地人。 「新上海人」：主要是指改革開放以後定居上海的上海人。
新上海人都是從除了上海從中國其他地區移民進來的人。
1、改革開放後，國外或者國內其他省市來上海工作並取得上海戶口的第一代人。
2、改革開放後，長期在上海有穩定居住的工作生活及社交圈的無上海戶口的外省市來滬人員 。
上海於1843年開埠後至今，中國乃至世界各國的移民蜂擁進入上海，老移民主要由江蘇、浙江兩省的人構成；而如今的「新上海人」，則來自四海之內。 1937年中日戰爭爆發後，有不少上海人隨政府西遷重慶等地，或移居香港。抗戰初期，從上海內遷的工廠多達152家。這些移民在戰後絕大多數又返回上海。
1949年，有眾多的上海人離開大陸，移居香港、台灣或美國等地。許多在美國的上海人住在紐約附近，而上海人最初移居香港則以北角較集中，當時北角稱為「小上海」。1949年以後，也有大批上海人陸續隨工廠內遷。
1980年代以後，又有不少上海人移居海外。 上海是座移民城市；據1950年統計，客籍人口佔全市總人口85%，而所謂的本籍者，也都是歷史上的客籍移民。綜觀上海人口移人的軌跡，有突變式的急劇涌進，又有漸變式的逐步推進。
上海最早的姓氏大都來自上海郊區。每當中原或上海周邊各省，發生戰亂災荒，就有人流湧向上海。諸如12世紀後的宋靖康之亂，元兵南下，紅巾起義，倭亂和清軍人關、小刀會和太平天國建都南京及進軍蘇常、抗日戰爭等等，都形成了大規模的向上海移民的高潮。當然，早在晉永嘉之亂、唐安史之亂和唐末五代中原混戰時，也都有一些士族庶民進入上海地區，但規模與數量還不能與後來幾次相比。
對上海地區影響大且深遠的移民活動，具有劃時代性的應推北末未年的靖康之亂。其時，康王「泥馬渡江」，中原大批官宦平民扈從陸續南下。據譜牒、史志及有關金石，共收輯有建炎南渡上海大族百家之多。如談怡，四川青城人，南渡後居華亭；洛陽邵氏經丹徒轉遷上海；呂氏，本山東萊州人，初遷壽州，轉遷嘉定川沙里；翟允高，南渡定居嘉定封溪；少師凌哲，自開封遷華亭。
其他如宋末儲昱，本魏人，遷居今上海三林塘。元末，無錫華文謹、太倉馬、宿縣石國英、金華洪恕等，移居松江；成廷於揚州遷居上海；鮑興從鄒平，魏瑤自山東遷居吳淞；湯吞自句容移崇明，邱貴五定居嘉定茭門涇。明末馬晟先人由吳縣東山移居松江廣富林。清咸豐年間，歸安鄭移居新場，蕭山韓仰文遷三墩，鄧廷楨妻女自南京遷上海。至於抗日戰爭初期，據當時統計，每天有6萬多人進入上海租界。可見，避亂是驅動人口遷移的主要原因。避亂的人流所以將上海為目的地，原因是五代以後的上海，農業耕種條件大為改善，地又偏於濱海之隅，戰亂大多未及，遂為移民身良地；近代以降，則租界的超然地位，既是中國主權不完整的屈辱，又為亂世中的人們提供蔭庇之地。 和平時期的滲透式的移民，累積起來的數字，同樣十分巨大。宋嘉定十年（1217），嘉定立縣時有戶3萬，而在這之前20年即慶元年間（1195～1200），崑山東五鄉，即後來的嘉定縣范圍，僅14000戶，20年中戶籍增長1倍多，顯然是移民的緣故。考察這種分散的、逐步滲透的人口遷移，主要形式是：
（1）國家組織的開發活動。南宋嘉定十五年，政府設崇明天賜鹽場，發浙西、青浦、江灣的亭戶；宋末、崇明新沙陸續冒出水面，朝廷又從句容以「三丁抽一」的政策，征調農民前去墾殖，從而形成崇明人大多源句容的特點。
（2）居民自發圍墾活動。唐萬歲通天元年（696），董、黃、顧、宋、陸、施6姓，成為崇明最早的居民；宋天聖三年（1025）姚、劉2姓遷人崇明新沙，地名姚劉沙；宋建中靖國元年（1101）年朱、張、陳3姓自句容遷人崇明新漲三沙；近代，浦東新漲沙田多為海門、蘇北來的居民開墾，如清光緒二十八年（1902），南通茅紀卿舉族遷三團，墾荒成市，今為奉賢茅家鎮。
（3）流配。這是政府組織開發的一種形式。南宋時，浜海之地為朝廷流配罪民之地，曾有楊、王、李、鍾4姓，被徙今奉賢七明鄉地，後開發為楊王鎮。
（4）留仕。例元初羅壁，鎮江人，任上海參軍總制，遂家；北宋末，浦城章為華亭稅監留仕居青浦，「青浦有章氏自始」；明洪武年問，昝任黃渡河泊所大使，留仕，今崇明有昝氏，清末有著《崇明鄉土志》的昝元愷，今人有上海市中學化學特級教師昝泰昌。
（5）別業。上海距杭州、南京頗近；南宋都臨安，明初都南京，遂有顯官於上海構營別業，派員護守。宋張浚、韓胄構別業於崇明，京口葉氏有別業在上海吳會，臨安邵氏有別業於華亭。
（6）守廬。如杭州鹽務大使黃紳，營墓江東（今高橋），派翟姓仆世守；明三林巡檢司、閩人蕭國漳歿後，子定居守制。
（7）戍守。宋寶慶元年（1225），顧涇水軍寨設置（今嘉定鎮北），募浙閩粵籍兵士2500人，稱正兵、奇兵，採用屯墾形式，兵地合一、明初，設金山衛指揮使，下轄青村、松江、南匯、川沙、吳淤、寶山等堡、所，所授千戶、百戶均為世襲軍籍，僅吳淤一所就有張、車、劉、庄、王、謝、宗、陶、高、馮、許、陸、卜、吳、徐、哈等16姓。再如金山衛的西賢，盯胎人，為金山衛指揮使，遂定居金山。
（8）經商。明清時，上海多徽商，近代則又多洞庭東西山、寧波、紹興等地商人。如耿光覲於馬橋、程振榮於北六灶、屠王畿於朱里、程嘉賓和畢尚於嘉定，都是經商定居，除屠王畿為吳人外，均是徽商。
（9）游學。桐鄉人貝瓊，於元末追隨楊維楨求學，遂家上海胥浦（今金山）。
（10）分戶。如歸姓，自唐代遷蘇州，繼移崑山，自明初至明末，漸至安亭、嘉定、南翔、真如，以分戶漸次東進。
（11）避禍。如南齊蕭氏，為避宮廷政變，匿至奉賢蕭塘；又如元末，倪雲林為避張士誠的裹脅，以舟為家，飄泊九峰三泖之間。
（12）流落。宋元以降，或青龍鎮，或上海鎮，都為海運大港，或因政局，或因經濟，一些旅寓者、經商者被迫流落定居；有或因其他意外事故，流落滬地，如浦東倪氏即因海難流落斯地，詳見《倪》姓一文。
（13）隱居。宋有呂良佐居住金山，今地名呂巷；宋亡，淳安人邵桂不願仕元，隱於青浦小蒸；明末，魯之嶼抗清殉難蘇州後，家人隱於崇明。
（14）入贅。元王逢有《浦東女》詩，稱「丁男殉俗各出贅」，可見入贅者頗多。大約是新移民需立足之地，一般又以青壯年男性居多，而舊移民需增加人丁，這是移民社會的普遍規律。平湖過遴之父，明初入贅華亭顧氏；同時無錫華岳人華亭蘇氏；明末嘉興包汴先人入華亭，吳興人鄭文舉人金山，都是入贅的。
（15）謀生與發展。清末，鹽城人底奇峰來滬謀生；清初蘭溪林氏，持醫術遷崇明，以謀發展。 主詞條：「新上海人」、「上海」、「鄉下人」和「城市人」。
許多外地人認為認為上海人崇洋媚外，對中國其他地區的居民缺乏文化認同感，對一切不是來自上海的事物都進行貶低，老上海人在逐漸被新移民排擠的情況下仍然自持清高等等。因此上海人與外地人在網路甚至是現實世界中經常出現互相攻擊的現象。
2009年，上海脫口秀主持人周立波在節目中談及中國南北文化時，聲稱「北方人愛吃大蒜，香了自己臭了別人。我們上海人愛喝咖啡，苦了自己香了大家。吃大蒜的和喝咖啡的欣賞水平怎麼會相同?」不但遭到了眾多指責和非議，由此還在媒體和網路上挑起了上海與中國其他地區的激烈爭論戰，這導致中國其他地方的老百姓對上海人產生了極度厭惡的情緒，雙方的矛盾被進一步加深。
當然，早在周立波之前，國內部分影視劇和小品也已經開始醜化上海人，尤其是上海男人。例如小品演員鞏漢林在春晚小品中飾演反面角色或「小男人」角色時經常刻意使用帶有上海口音的普通話，此外還有著名的反面電視人物王滬生等等。不少電視劇也對上海人繼續進行醜化和矮化，例如《潛伏》中的某夫人、《蝸居》中的棚戶區居民以及《金婚風雨情》中的小杜等等。對此，雖然部分上海網民在網路上表達了不滿，但上海市民的總體反應卻並不如外地人對周立波的反應那麼激烈。這也說明，從總體而言，上海人仍然是擁有較為寬廣的胸懷的。
從文化層面看，新老移民（及俗稱的「上海人」和「外來人口」，包括「新上海人」）的沖突實際上是一種文化沖突，是傳統的中國農業文明現代化的西方都市文明的沖突。由於上海從1843年開埠至今已經有約170年而中國大陸對外開放僅30多年，因此必然造成上海人和大部分外來人口在文化、價值取向和意識形態上的較大差異，由於這種差異造成了上海人和許多中國其他地區的民眾格格不入，進而會發生種種矛盾。隨著時間的推移和改革開放的深入，中國其他地方的民眾思想逐步解放（當然這需要很長時間），這種矛盾會逐漸消解。
此外易中天教授亦指出：上海人的特徵，是一種文化特徵。或者用文化人類學的術語說，是一種「社區性的文化特徵」。它表現為一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、內心規范和文化方式，而且這一整套東西是和中國其他地方其他城市大相徑庭甚至格格不入的。事實上，不管人們如何描述上海或上海人的社區特徵，至少有一點是可以肯定的，那就是這些特徵十分鮮明，而且與全國其他地區相去甚遠。也就是說，與其他社區相比，上海社區的異質程度很高。而在對於上海人的非議和閑話，其實至少有一半左右是出於一種文化上的偏見，而且未見得有多麼准確和高明。說得難聽一點，有的甚至可能是「以小人之心度君子之腹」，即以一種相對落後的文化觀念去抨擊上海人，或者對上海的先進與文明（比如上海人特有的「經濟理性」、「個體意識」甚至「衛生習慣」等等）「看不慣」或「看不起」。

❸ 土地自持是什麼意思

土地自持就是由開發商自己持有商品住房面積，自持部分不得轉讓、銷售。

自北京市推出一系列「控地價、限房價」地塊，企業自持住宅成為樓市新名詞。

北京市住房城鄉建設委員會和規劃國土委員會近日聯合發布 《關於本市企業自持商品住房租賃管理有關問題的通知》(以下簡稱 《通知》)，明確規定企業自持商品住房應全部用於對外租賃，不得銷售。

業內人士稱，自持顯然已成為目前房價上漲過快熱點城市土拍的標配，這些措施都會給土地拍賣市場降溫，將對樓市健康發展有著良好的作用。

自持的土地政策主要是一些大城市，中小城市由於本身庫存量比較高，還沒有發展租賃市場這樣一個需求。

多位專家也預計，目前熱點城市的房企自持土拍模式，將會在其他房價上漲過快的城市推廣和使用。

(3)上海自持擴展閱讀

實際案例：

2017年，上海推出了首例「只租不售」的住宅用地。

7月4日，上海規土局發布了兩宗土地出讓的公告，分別位於浦東張江和嘉定的兩宗土地，要求競得人須100%自持70年。

這意味著這兩宗土地所開發的物業，只能用於出租，而不得出售。

在上海出讓100%自持土地前，開發商為競得土地，進入比拼自持環節往往會增加自持比例，但並非相關部門在土地出讓時設置的基本條件。

❹ 聽說上海人有句名言：中國只有兩種人-上海人，鄉下人，大家怎麼看

許多外地人認為認為上海人崇洋媚外，對中國其他地區的居民缺乏文化認同感，對一切不是來自上海的事物都進行貶低，老上海人在逐漸被新移民排擠的情況下仍然自持清高等等。因此上海人與外地人在網路甚至是現實世界中經常出現互相攻擊的現象。

在文化、價值取向和意識形態上的較大差異，由於這種差異造成了上海人和許多中國其他地區的民眾格格不入，進而會發生種種矛盾。隨著時間的推移和改革開放的深入，中國其他地方的民眾思想逐步解放（當然這需要很長時間），這種矛盾會逐漸消解。

(4)上海自持擴展閱讀：

上海「本地人」

上海人眼中的近代「本地人」，是指在1843年上海開埠以前就已經定居於上海當年的核心區域───原劃界南市（原上海市南市區）老城廂內的原住民。

上海「郊區人」

居住在上海郊區，擁有上海戶籍的農村和城鎮民眾則被稱為「郊區人」。「新上海人」內涵：主要是指改革開放以後定居上海的人。新上海人都是從除了上海從中國其他地區移民進來的人。

1、改革開放後，國外或者國內其他省市來上海工作並取得上海戶口的第一代人。

2、改革開放後，長期在上海有穩定居住的工作生活及社交圈的無上海戶口的外省市來滬人員。

上海於1843年開埠後至今，中國乃至世界各國的移民蜂擁進入上海，老移民主要由江蘇、浙江兩省的人構成；而如今的「新上海人」，則來自四海之內。

參考資料來源：網路-上海人

❺ 想去SOHO中國上海做銷售員，長期干，聽說要自持了，不知道現在去還有沒有發展機會，請各位明示。

你好，同行，我有同事離職去瞭望京SOHO,確實收入了百萬，所以只要努力，就有機會。

❻ 自持 意思

「自」字後面接了動詞的話，往往是作為後面那個動詞的賓語，如自信，自愛，自尊（麻將中的自摸除外）。所以，「自持」就是「持自」，關鍵在與持字，解釋為本意的把握的話，就是要控制好自己；解釋為堅持的話，就是要堅持己見；應該還可以解釋為矜持，就是要自重之意。你根據前後文選擇一下看吧，希望對你有幫助。

❼ 上海 住宅用地中15%必須由開發商自持，用於配建租賃住房是哪個文件提出的

的上海普通住宅用地需自持不低於建築面積15%的住宅物業用於租賃的規則打破。據記者整理的數據，截至目前，上海已經有三宗地塊突破，涉及浦東新區和徐匯區，最高的自持比例為不低於住宅物業建築面積的30%。

❽ 自持商業是什麼意思

自持商業就是開發商擁有固定的產權，以投資者的姿態將物業進行長期租賃、股權進行投資獲取收益的形式。

開發商自持商業是近年來商業地產發展的一種趨勢。

傳統的全銷售型商業物業多見於臨街商鋪或住宅底商，其次為專業市場商鋪、寫字樓等。

其原因是這類商鋪總體量不大，單個面積較小，開發商將商鋪銷售完畢後，就不過問商鋪物業後期的經營和管理了，這將對商鋪後期的運營帶來極大的風險。

因此，開發商買地、賣樓的經營模式已經難以延續，自持商業才是出路。

(8)上海自持擴展閱讀：

地產運作

一直在和一位業界的朋友爭論，原因是對商業地產的運作有不同的理解。因為理解不同，導致商業地產的操作模式不同，自然也會有不同的結果。

結果中的一種情況：招商先行或租售並舉，這種情況下商業物業一般會升值；另外一種情況：只售不租或先售後招商，往往導致商業物業貶值，招商難度加大，開發商失去招商主導權，業主和入住商家無法得到期望的投資回報。

所以天津的馮新總經理，將商業地產的操作模式分為二派：一派是殺雞取蛋型，另外一派是養雞生蛋型。

不管是哪種形式，都應該以「招商」作為商業地產的核心。「只要商鋪能出租，在運營，它就具備升值的可能，從而做到「進可攻，退可守」的理想境地。「進」就是可以「帶租約銷售，」「退」就是先持有，後尋機再售，或尋求上市、REITS、或信託。」這是我在各種場合講的對招商的理解。