分析新聞炎黃

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② 炎黃子孫,為什麼是炎黃,而不是黃炎,當時形式似乎黃帝部落占優,這名字是怎麼流傳下來的

炎黃時代的孕育和時空框架
中國遠古史上，有以炎帝和黃帝為代表的一個時代，一般簡稱它為炎黃時代。炎帝、黃帝當是人名。也有可能炎帝和黃帝在各自的氏族中居有領導者的地位， 氏族就以他們的名來命名。由氏族發展為部落時，他們仍居有領導者的地位，部落又以他們的氏族名來命名。由部落發展到部落聯盟時，也是這樣。因此，炎帝、黃帝既有其人， 同時又可能是某個氏族、部落和部落聯盟之名。炎黃時代在時間上是相當長的：在空間上只限於中華大地上的一部分地域。
隨著社會的發展，各氏族、部落之間的交往、聯系日益頻繁，思想意識上有了共主同之處，這就為中華民族的形成開始奠定基礎。炎黃二帝作為中華民族的人文始祖，也逐漸為各族人民所接受。當然，這個問題不是幾句話所能說明的，需要全面、系統地進行分析。本卷的內容，是根據現有的考古資料，闡述炎黃兩族人們的社會生活。
炎黃時代的時空范疇
有文字記載以前，人們的重要史實， 以口耳相傳的方式，一代代地傳遞下來。在長期的口耳相傳過程中，不免產生一些傳誤，但是，我們應該認識到：其中真實的史實乃是它的核心。運用歷史唯物主義的觀點，把考古資料和傳說記載下來的史料結合起來研究，是可以做到去偽存真的。這是史前史研究必然要走的道路。
在中國古史傳說中，有許多偉大的人物，如炎帝、黃帝、顓頊、太昊、少吳、蚩尤、祝融等等。其中炎帝和黃帝最為重要，成為中華民族的人文始祖。我們要以考古資料宋研究炎黃二帝時期的歷史，首先就得明確其在時間上大體佔有多長，在空間上大體佔有哪些地區：在這個時空框架內， 目前已發現哪些考古學文化。這樣，才能切合當時的實際。
《國語·晉語》：「昔少典氏娶於有蠕氏，生黃帝、炎帝。」正如徐旭生先生說的：「……炎、黃二帝氏族均從少典氏族分出」。《史記·五帝本紀》：「軒轅之時，神農氏勢衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈， 以征不享，諸侯咸來賓從。……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎， 以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。……而諸侯咸尊軒轅為天子，伐神農氏，是為黃帝。」《五帝本紀》中所說的軒轅、黃帝實是同一個人或氏族部落， 同樣，神農氏、炎帝有的學
者也認為是同一個人或氏族部落。從「軒轅之時，神農氏勢衰」等語可以看出，黃帝氏族和炎帝氏族從少典氏族中派生出來，並非是同時或基本上同時，而是在時間上有著先後的不同，炎帝在前黃帝在後。另外，炎帝和黃帝之間因某些原因，發生了戰爭，黃或部落聯盟，黃帝氏族成為這個組織的領導者。
炎帝和黃帝兩氏族是何時從少典氏族派生出來的?在中華史前史中延續多長呢?對這個問題，要作明確的回答，目前是不可能的，只能從傳說的文獻記載中去分析理解。《易·系辭(下)》：「神農氏作，斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。」《白虎通義》：「神農因天之時，分地之得，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。」《莊子·盜跖》：「神農之世……民知其母，不知其父」。《商君書·畫策》：「神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。……故黃帝作為君臣上下之義，父子兄弟之禮……」從這些傳說記載分析，炎黃時代應起於開始使用耒耜進行農業生產的耜耕階段，從社會發展上來說，經歷了知其母而不知其父的對偶婚階段，發展到有了初期的禮制形態，即有了「君臣上下之義，父子兄弟之禮」。這樣，炎黃時代起於進入耜耕農業階段，止於
有了初期的禮制。至於它的具體年代問題，待下面探討其在空間上佔有的地域後，把兩者結合起來再行闡述。
《國語·晉語》稱：「炎帝以姜水成」。《帝王世紀》等文獻， 也有相似的記載。姜水的地望，據《水經注·渭水》：「岐水又東，徑姜氏城南，為姜水。」因此，炎帝氏族部落的主要活動地區應是渭水流域。據《史記·五帝本紀》的《集解》，引皇甫謐曰：「黃帝受國於有熊。」即黃帝為有熊國君。有熊，一般認為即今河南新鄭。新鄭居中原的中央，所以黃帝氏族部落應以中原地區為其主要活動地區。由此可見，炎黃時代的主要活動地區是渭水流域和中原地區。在這地域內， 目前田野考古發現最早的耜耕農業，是距今約七八千年的裴李崗文化、磁山文化和老官台文化；據目前的考古資料，山西襄汾陶寺的河南龍山文化早期遺址，從現已發掘的近千座墓葬中，能明顯地反映出有了一定的禮制。這時的禮制，似乎不像是開始出現，應再向上推至仰韶文化晚期。有較多的考古學者、歷史學者認為，陶寺遺址的時代是屬傳說時代的堯時期。堯之前，為黃帝時期，相當於考古學上的仰韶文化晚期，距今約五千年左右。這樣，炎黃時代是從距今七、八千年左右至五千年左右，經歷了約有三千年之久。
炎黃兩個氏族部落，也就是古史傳說中所稱的華夏集團。他們長期在渭河流域、中原地區經營、繁殖、發明、創造，這些成就，必然對其周圍地區發生影響。《史記·五帝本紀·贊》：「余嘗西至空峒(即今甘肅鎮原縣境內)，北過涿鹿(即今河北懷來縣或涿鹿縣)， 東漸於海，南浮江(即長江)、淮(即淮河)矣，至，長老皆往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。」因此，徐旭生先生說， 由於黃帝、堯、舜的聲望極高，各地的人都願意拉上他們為同鄉，這也反映了黃帝氏族部落的活動范圍，是以中原為中心， 向四方擴展。
炎帝屬於哪一個氏族部落，有著不同的意見。徐旭生先生認為屬於華夏集團，而傅斯年、蒙文通兩先生都認為屬於南方集團，蒙先生更具體地說是南方的江漢民族(即苗蠻集團)。《山海經·海內經》說：「炎帝之妻， 赤水之子聽訞生炎居， 炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土壤， 以處江水。共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。」關於炎帝的世系，《山海經》與《禮己·祭法》、《左傳》相一致的是，都說共工生後土。相異的是，《大戴禮記·帝系》和《史記·楚世家》都說，祝融出於帝顓頊。不論怎樣，祝融與長江中游的苗蠻集團有關，當無疑問。關於祝融的世系關系，說他屬炎帝一支的傳說記載出現的時間較早，可能性較大一些。若此推測不誤，那末，祝融到了南方之後，成為南方氏族部落的領導者，他的後裔仍是其領導地位的繼承者。祝融「可以說成了南方集團的象徵」。祝融的始祖是炎帝，炎帝的聲望高，影響大，就以炎帝作為南方集團的人文始祖，是完全可能的。

③ 中國的財經新聞都是什麼人寫出來的

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④ 我的世界炎黃他上過新聞嗎

沒有 那是另外一個人 他的綽號叫炎黃 籽岷接受過采訪

⑤ 閱讀下面的新聞選取個角度寫一篇800字的議論文

心要在焉
心在，則無所不能。
心在何處? 阿基米德說，我的心在數學那兒，於是有了「讓我畫完這個圓」的千古絕唱錢鍾書說，我的心在文學，於是有了目不窺園，名滿天下「掃把姐」說，我的心全在那一把掃把上，於是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙風情 心要在，在所愛之處 「千年滄海上，精衛是吾魂」文天祥的浩盪正氣，仍激勵著炎黃子孫砰然令我心動的，是他至死不渝的報國之心他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點一切戰役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛心系國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身於挽救危亡的事業心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫
心在所愛之處，便有了那種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行還記得那個潦倒的老人，「集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書」，當屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》後，卻不得不感嘆那是一部「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」的曠世奇書正是有著那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行縱使險阻無數，他只坦然視之
有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷於「溫泉水滑洗凝脂」，換來的卻只是「此日六軍同駐馬」，馬嵬兵變，大唐風光不再現在的一些人愛著名利金錢，嚮往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回「一蓑煙雨任平生」的曠達可見，選擇所愛，也應慎重
心在何處？ 有些人不知心在何處，便只能「解把飛花蒙日月，不知天地有清霜」有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝
找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放別再羨慕別人「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」只要心在，你也能做到 心在，則無所不能。

⑥ 為什麼說「炎黃子孫最為顯著的標志是漢字」

材料一】恐怕中國以外任何一個國家的孩子，是不可能從他本民族母語中的「明」字（光明、明亮的意思）里引發出「太陽公公和月亮公公在一起」這樣美妙而大膽的聯想。
（摘自袁鷹《漢字的魅力》）
【材料二】司馬遷集大半生心血融進一部《史記》，歷史上的點點滴滴就此凝結進小小的漢字中。一個漢字映入眼簾，你的心境便隨它而產生了一種相關的情感；文人筆下的「杏花春雨江南」成了所有欲回鄉而不得的遊子的紐帶，連接著故土、文化和遊子的回憶。
（摘自2017年8月6日《光明日報》）
【材料三】「小冰」的詩集《陽光失了玻璃窗》正式出版，這是歷史上第一部由機器人寫的詩集。相比當下一部分所謂「詩人」的詩，「小冰」的詩一點都不落下風，但「小冰」的詩本質上只是對於文字的調動和排序而已。詩歌寫作中，最落下乘的便是那些素材組合、詞語堆砌和套路句式，而這些正是機器人「小冰」最容易學習、模仿和復制的。
（摘自2017年3月1日《光明日報》）
（1）請根據材料一說說漢字的特點。
（2）有人說「炎黃子孫最為顯著的標志是漢字」。請根據材料簡述理由。
（3）根據以上材料，請你就指導同學寫作提出兩條具體建議。
【答案】（1）漢字是一個音形義的結合體。（音形義是緊密相關的。）
（2）因為「漢字」連接著故土、文化和遊子的回憶。
（3）示例：①寫作需要有真情實感；②寫作形式是為寫作目的服務的，不能只重形式。
【解析】試題分析：（1）考查對材料要點的理解。可分析：「明」字……里引發出「太陽公公和月亮公公在一起」。這句話正好說明了漢字是音形義的結合體。（2）題干要求指出「炎黃子孫最為顯著的標志是漢字」的緣由。可提取材料二的「成了所有欲回鄉而不得的遊子的紐帶，連接著故土、文化和遊子的回憶」一句作為答案。（3）提建議。答此題之前，要讀懂材料三。要針對材料三中「小冰」在詩歌創作方面出現的問題提出合理的解決辦法。「小冰」的問題是「只是對於文字的調動和排序而已」，他的詩「便是那些素材組合、詞語堆砌和套路句式」。所以要提醒「小冰」要注意寫作目的，要注意內容上的真情實感。避免所謂的「文字堆砌」~

⑦ 9炎黃二人是神化傳說還是真有其人

我們共同學習一下： 《史記·五帝本記》載：「黃帝者，少典之子。姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、貔、貅、貙、虎，與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」 軒轅黃帝是中華民族的祖先，他聯合炎帝戰勝蚩尤，統一華夏，形成中華民族。在統一的戰爭中，曾在王屋山天壇峰祭天，求得良策、鼓舞士氣，扭轉戰局，取得勝利。中華民族經過5000年的發展，形成有960萬平方公里的土地，56個民族，12億（不含海外華僑）人口，約佔世界四分一人口的大國。每一個中國人都感到自豪和驕傲！現有必要對黃帝在天壇峰祭天，這一重要事件的來朧去脈進行澄清和舉行紀念活動。 一、黃帝部落和其它部落的活動范圍根據《韓非子五蠹》分析，陝西一帶有姬姓黃帝部落和姜姓炎帝部落，他們世代通婚。在晉冀豫交界的地方有九黎部落，酋長蚩尤，炎黃戰勝九黎，蚩尤被殺。黃河下游有太昊氏和少昊氏，太昊氏在陳（河南淮陽）、少昊氏在奄（今山東曲牟）。黃帝發明衣服、舟車。炎帝稱為神農氏，斷木為耜，揉木為來，耒耨之利以教天下；太昊氏稱伏羲氏，發明網、罟、作八卦；蚩尤以金作兵器，是金屬冶煉的發明者。據《史記》：「黃帝者，少典之子，姓公孫、名軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏不能征，於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯感來賓從，而蚩尤為暴，莫能伐。」根據歷史資料和歷代考古發掘證明，在原始社會後期，冶煉技術的發展，銅器和細石器的應用，生產力發展到一定的水平，以部落為基礎的聯盟，過著一段比較穩定的生活，在各自的區域內生產勞動。由於受環境條件的限制，為了發展生產，擴大地盤，各部落不甘心寂寞，經常征戰，當時以黃帝為首的部落在山西東南，豫西北一帶，炎帝在湖北一帶，蚩尤在河北一帶。 軒轅黃帝生於河南新鄭，葬於河南的靈寶鑄鼎原（一說陝西橋山），他的一生主要在中原地區活動，他戰炎帝、伐蚩尤，合並炎帝部落，建都新鄭，統治范圍東臨海濱，西至甘肅，南到長江，北抵燕山，控制了以黃河流域為中心的整個中原地區。當時養蠶、種植、舟車、文字、醫葯、算術等發明創造在生產和生活中已廣泛應用，人類社會開始了改造自然的歷史發展階段，所以後人尊奉黃帝為中華民族的人文始祖，黃河流域是中華民族的發源地。 黃帝從小聰明，善於學習，拜華蓋為老師（新鄭黃帝故里有華蓋祠），華蓋認真教他治國方法，軍事、地理知識，黃帝立志把各部落統一起來，避免地區無休止的戰爭和人員傷亡，在征戰中逐步成為一方部落聯盟的首領。當時炎帝的地區比較廣，炎帝教人蓋房避風雨，種五穀，嘗百葯給人治病，人民改變了生存條件，提高了生活水平，生產力得到發展，人們擁護炎帝的統治，尊為神農氏。炎帝善於搞科技文化，不願打仗動武，當黃帝征伐他時，在阪泉之野打了三仗，炎帝招架不住，看到黃帝的雄才大略，就放棄武力，主動和黃帝聯合，自願推舉黃帝為兩個聯盟的首領。由於炎帝比黃帝大6歲，黃帝尊奉炎帝為大哥，結為義兄，按義兄排行，炎帝在前，黃帝在後，後人稱「炎黃二帝」為中華民族的並列始祖，每一個漢族人都稱為「炎黃子孫」。（這里需要說明的，蚩尤本來也是中華民族的一個祖先，由於他逆歷史潮流，搞分裂活動，被人們遺棄了。） 二、黃帝祭天盛況黃帝和炎帝聯合後，在陝西一帶的蚩尤部隊也發展強大起來，他們經常侵擾炎黃部落，黃帝和炎帝為了征伐蚩尤，二人進行分工，炎帝留守後營，抓後勤供應，農業生產，發展經濟，鞏固聯盟。黃帝負責帶兵討伐蚩尤，從陝西風陵渡過黃河，經垣曲入王屋，一路打擊蚩尤。由於蚩尤兵器好，善使妖術，時值深秋，雲厚霧大，黃帝久戰不勝，聽從老師華蓋的建議，到王屋山天壇峰上祭天，求得上帝支持。當時炎黃聯盟的區域內天壇山峰最高，海拔1715米，古人認為：上帝在天宮，山高離上帝近，便於請教。所以黃帝帶兵來到王屋，登上天壇峰，設壇祭天。據唐廣成、杜光庭撰《天壇山聖跡敘》中：「黃帝於元年正月甲子，列席王屋山，清齋三日，登山至頂，於瓊林台禱上帝破蚩尤，帝逐教王母降於天壇，母即降，黃帝來供侍焉，王母乃召東海青童尹、召九天玄女，授破蚩尤之策，黃帝依命殺蚩尤於冀，天下乃無不克，少內安然。」《黃帝內傳》雲：「為之瓊林台，昔黃帝上壇，於此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹經陰符策，遂乃克伏蚩尤之黨，處契約天壇之始也。」《九經》、《禹貢》記載：「山水澤地所在，王屋山在河東垣曲縣東北也，昔黃帝受丹決於是山也。」書中介紹了黃帝打敗蚩尤後於當年7月又來祭天，感謝上帝幫助之恩。三年後8月第三次祭天，報答上帝使國家強盛，風調雨順，國泰民安。至今山頂上黃帝祭天遺址，軒轅祠，十方院，華蓋鋒尚存，軒轅御愛松在明代毀於雷擊。當地老百姓廣泛流傳黃帝祭天的故事，近日，在山頂下挖2.6米時，發現2處燒火痕跡和一個羊頭骨架，據專家分析化驗，可能是黃帝祭天遺物。 三、如何評價黃帝天壇峰祭天天壇峰黃帝祭天，在科學技術發達的今天，看起來是非常荒誕之事，無稽可談。但在5000年前，我們的祖先對自然認識有局限，把很多災難福禍歸於神的賞賜，各部落首領一個重要的職責就是擔任主祭，有的專門設立祭祀官職，對風雨的大小，戰爭的勝負，狩獵的順利，都要進行占卜和巫求，對征討出兵前進行隆重的祭祀活動，殺豬宰羊，甚至殺人，念咒禱告，拜地祭天，以求上帝給予啟示和幫助。黃帝也是一個七情六慾的人，盡管聰明能幹，但思想上也脫離不了那個時代的束縛，他為了打敗蚩尤，進行祭天，這一願望我們是可以理解的。盡管內容上有很多神話傳說，帶有迷信色彩，我們可以去偽存真，濾去迷信成份，透過現象看本質。對壯軍威鼓舞士氣，還是起一定作用的。有人認為：「黃帝是傳說中的人物，未必有此事。」我們認為中國人有不忘祖宗的傳統美德，很多文獻都記載黃帝的事跡，全國各地民間均有傳說和塑有千樽的彩像。早在2000年前，漢武帝在橋山建黃帝陵，新鄭在春秋時期就有黃帝故里，靈寶有黃帝廟，河北有黃帝城，規模宏大，歷代祭祀。說明黃帝不可能是傳說中的人物，就是捕風捉影也應有一點影，無風難有浪，中華民族絕對是有祖宗的，這個祖宗就是黃帝！根據歷代考古證明：黃帝也確有其人，黃帝祭天也確有其事，只是在流傳中誇大一點，帶有封建迷信色彩。王屋山天壇峰正好在黃帝伐蚩尤的行軍路線上（請看黃帝戰蚩尤行軍路線圖，在初中歷史第一冊18頁）。這一事實，是歷代人考古的結晶，不是一般的巧合。過去很多帝王起事造反，都藉助「神」和「上帝」的力量，自稱化身來替天行道、普救眾生，樹立威信，討敵檄文，震攝對手。黃帝祭天也是一種藉助神力，戰勝蚩尤，統一祖國的良好願望。 參考文獻資料http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html 參考文獻： http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html

⑧ 散文《你祖先的名字叫炎黃》 宏觀分析 微觀分析 總結，，請大家幫幫忙，急用！！！

愛琴海，浪漫迷人的島國風情名揚天下，引得無數有情人紛至沓來，攜手在它的懷抱，相擁在海天一色，澄澈的愛琴海上，把最真的愛做成了世上最浪漫的情。愛琴海的波濤涌動著無數的島嶼，飛濺著浪花，載著不知多少個藍頂白牆的村莊，流淌著一灣情思，從遠古悠然飄來，飄進了人們喜愛和平的眼裡，也飄進了人們嚮往美好的心裡。雅典娜種的橄欖樹，這里不知生長了多少年了，依然根深葉茂，鬱郁蔥蔥。橄欖花嬌艷欲滴，依然在橄欖樹綠葉間，風姿綽約，美麗無比。

⑨ 為什麼祭拜炎帝,今天看到一點新聞,場面很大,而且很多是政府領導人.

因為我們是炎黃子孫

祭祖啊

而且現在很多地方這樣做是為了吸引投資，拉動地方經濟發展，所以那麼多政府官員

⑩ 寫一篇對新聞內容的看法和感受

寫作思路：首先可以開篇點題，直接給出文章的主旨，接著表達自己的想法以及觀點，用舉例子的方式來進行闡述論證自己的看法，中心要明確等等。

近期我有幸拜讀了郝智老師的新聞作品選《平朔今昔》，書中從物質文明、政治文明、精神文明、生態文明等方面詳細記載了平朔從成立到發展至今的生產、生活方面的先進事跡、先進經驗和涌現出來的先進人物，以及郝老師從事新聞工作的寫稿心得，尤其他的「三點一線」寫作心得，使我感受很深，收獲頗豐。

今天我也有幸參加了公司舉辦的新聞寫作培訓，郝老師從作品的構思到撰寫，他都毫不吝嗇的把自己的寶貴經驗傳授給大家，對於我們如何挖掘素材，如何構思新聞，如何撰寫報道都有很大的幫助。

作為一名通訊員，藉此機會將我的寫作感悟和大家進行交流，簡而言之要想寫出一篇新聞佳作需要多寫、多看、多想、多讀。

一、多寫，練筆培養自信。

想寫好文章重點在「寫」，得多寫，我們大部分通訊員都不是科班出身，這不是不能寫好新聞的理由，即使是專業的新聞工作者也需要通過多寫、多練來保持和提升自身的寫作水平。

雖然剛開始我們寫一篇稿子會被改的只剩隻字片語，但只要我們堅持不停的寫、不停的改、不停的總結經驗，到後來就可以發現「出手成章」都是一點點寫出來的，我們要在不斷寫作中培養自信。

二、多看，積累寫作素材。

新聞寫作的一大前提就是要有素材的支撐，因此通訊員在日常生活和工作中需要多看，提高自己的觀察能力，增加自己的新聞敏感性。

不難發現，有些大新聞就是寫的身邊的小事件，多採用「以小見大」的寫作方式，素材來源廣泛，比如工作中的一個小舉措、小變化、微創新等等，這些司空見慣的事在普通大眾的眼中不過就是不值一提的小事，但在有心觀察、細心積累的通訊員眼中，這些事就是閃閃發光的寫作素材。

三、多想，「淘」出新聞亮點。

有道是「學而不思則罔」同樣的，不對所積累的素材加以思考，那寫作的前提准備也就毫無意義可言，多想不是鑽牛角尖，而是在手中大量的素材中理出寫作的一條思路、一個方向、一個主題，還要認真思考用什麼表現手法、框架結構來撰寫一篇能吸引眼球的新聞。

當然，寫作不是一蹴而就的，邊寫也得邊想著如何准確地表達出寫作的情感和目的，讓廣大讀者都能通過簡單的文字深入了解新聞中所蘊含的內容。

四、多讀，開拓寫作眼界。

多讀書多讀報不僅能擴充一個人的知識量，更重要的是能開闊眼界。在寫作時既有知識的支撐，還可以從多個角度看事情，從多維度寫出真實客觀的新聞。

閱讀不是死記硬背，而是用心去享受書中所帶給我們不一樣的感官體驗。經常讀書讀報的好處，一是能掌握最新的主流聲音；二是可以啟發思路，發現素材；三是學習和借鑒別人的方法。簡而言之則是「開卷有益」。

作為一名通訊員，要想寫好一篇立意新穎、影響深遠的新聞稿件不止要有以上提到的多寫、多看、多想、多讀，還需要有發現新聞亮點的眼睛，結合宣傳寫作技巧深度思考，始終保持新聞宣傳熱情，為全面展現公司的工作成效，向社會大眾傳播正能量付出自己的努力。