儒商文化促進會可行性分析報告

Ⅰ 文化可行性報告

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Ⅱ 儒商的文化

從孔子時代的子貢、明清之際的晉商、徽商到當代中國改革開放的成就，以及亞洲四小龍為代表的東亞經濟的崛起，以儒家的經世致用哲學在經濟領域的成功運用，形成了源遠流長的儒商文化。
儒商文化提倡建立在道德基礎上的經濟發展，它是一柄雙刃劍，在約束儒商自身誠信經營、重義輕利的同時，也提高了儒商的信譽，降低了社會交易的成本和風險，促進了商業的繁榮和經濟的發展。在中國社會主義市場經濟體制已經確立和人類社會發展進入二十一世紀的今天，弘揚儒商文化具有十分重要的意義：
首先，儒商文化是公民道德建設的有機組成部分。江總書記提出了以德治國的方略，深得儒家修齊治平思想的精髓。中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》確立了愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻二十字基本道德規范，與儒家思想一脈相傳，是對幾千年中華民族傳統美德的繼承和發揚。而根植於儒家思想沃土又融合當代經濟發展經驗形成的儒商文化，與《公民道德建設實施綱要》互相印證，可以說是《公民道德建設綱要》的商業版本。我們要把提倡儒商文化與貫徹落實《公民道德建設實施綱要》有機結合起來，重鑄道德長城，推動經濟和社會的全面發展，推動民族素質的全面提高。
其次，儒商文化是社會主義市場經濟體制的必要補充。市場經濟體制是由市場對資源配置發揮基礎性作用，但是市場這只看不見的手也有失靈的時候，它不能解決市場中的壟斷、收入不公、並帶有一定盲目性、滯後性等。而以行政審批為核心的政府調控又難以洗凈腐敗之手，這中間必須有道德的良知 來發揮公正的作用。由於我們的市場經濟還處在起步階段，再加上長期的斗爭哲學對傳統道德的破壞，使得市場經濟秩序極度為混亂，從假冒偽劣商品的泛濫成災，到上市公司的集體造假，再到廈門遠華走私、沈陽慕馬的腐敗大案等，無不在昭示著重振道德的綱常的必要。可以說，市場經濟的道德倫理是市場經濟列車的鐵軌，脫離了道德之軌，市場之車就會寸步難行。朱總理在政府工作報告中明確指出：必須大力整頓和規范市場經濟秩序，逐步在全社會形成誠信為本，操守為重的良好風尚。我們提倡儒商文化可謂切中時弊，恰逢其時。
第三，儒商文化是加強企業管理和企業文化建設的重要手段。儒商文化是經過歷代儒商的成功實踐不斷總結出來的，它本身就是一種企業經營管理之道。儒商文化的諸多內容在今天的企業發展中仍有十分積極的作用。如注重誠信，就是重視產品質量，信守合同，不逃廢債務。重義就是守法經營，注重環保，在創造經濟效益的同時，創造社會效益。仁愛就是關心職工的切身利益，實行人本管理。人和就是對內鑄造團隊精神，搞好協作，對外樹立顧客至上的觀念，建立良好的客戶關系。西方的諸多管理法則也往往體現了這種管理中的道德訴求和人文關懷。如美國企業的創新精神、德國企業的質量第一觀念、日本企業的團隊意識等，與中國儒商的管理理念可謂殊途同歸。孔孟之鄉在改革開放以後涌現了一大批在國際國內市場上嶄露頭角的企業，就是這些企業的經營者能夠從傳統文化中汲取豐厚的營養，並根據企業實際進行創新的結果。如太陽紙業集團董事長李洪信太陽每天都是新的的創新思想、山東礦山機械廠廠長馬昭喜兩本（即人本、成本）管理法則、魯抗集團董事長章建輝如臨深淵、如履薄冰的憂患意識、如意毛紡集團總經理邱亞夫樹立國際一流品牌、建國際一流企業的堅定信念、心聲集團董事長韓法軒奉忠孝誠愛心，走人間真情路的親情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又獨具特色，成為企業管理的核心和企業文化的建設的重要組成部分，極大地促進了這些企業的發展，為孔孟之鄉的經濟發展做出了卓越的貢獻。
有人認為，具有現代人文道德的、有社會責任感的，又具有現代管理能力的、有創新意識的企業家，就是現代儒商。如果只把「儒商」界定為只是「商人」是不妥當的。