徒弟都是債感情分析

Ⅰ 為什麼世上最還不清的債是人與人之間的感情

一個生活、思想、作風很正常的女孩子他們對感情往往是很認真很認真地，他們對感情可能付出自己所有的一切，當她們付出了以後自然就想得到應有的感情。可是成熟的男人往往理智戰勝感情（一個生活、思想、作風正常的男人）。所以很多時候受傷的總是女人，感情債就是這樣產生了，而且你永遠都還不清。想想你要用三五年的時間或者更短的時間找一個人，要用一生的時間來守護著他（她）慎重。

Ⅱ dnf感情問題 磕頭謝大家看完感想

其實吧
要看站在什麼角度來看這個問題
以我的角度來看
問題就出在了你跟你徒弟說你老婆說他是騙子
其實吧你老婆這么說也是怕你被騙
就沒顧及到你徒弟的感受
換位思考下
如果你老婆在你徒弟那角度
知道了這件事心裡也不會好受
你幫你徒弟說話那也是對的
因為你徒弟真的不是騙子
既然事情到了這個地步
我想你也有一定的責任
因為你老婆始終是為了你好才會說的

Ⅲ 琦君的 貓債透出怎樣的感情

老舍先生對家裡的貓視同兒女,因此無論是古怪還是淘氣,在他眼裡都是十足的可愛。而且人與貓之間互相信任,和諧相處,創造出一個非常美好的境界。

Ⅳ 怎麼分析感情呢。

這位朋友，你好！
你今年多大了？你跟你男朋友談戀愛多長時間了？你男朋友是做什麼工作的？
你男朋友自己不去網貸，是因為他的信譽不好。那就說明他以前就參與過網貸，並且不能按時還貸。如果你男朋友有一份比較穩定的工作，有一份比較穩定的收入，他應該是不需要網貸的。
不知道你是否年齡比較小，你把他讓你網貸的事告訴了你父母，你父母認為他不可靠。你把這個信息竟然反饋到他那裡，從這一點來說，你似乎不太成熟。你是否自己有工作，有收入？不知道你為什麼要讓他給你買東西？如果這位男士經常網貸，你需要慎重考慮你們之間的感情。如果他不好好工作，靠網貸過日子，你跟他在一起以後怎麼辦呢？他已經兩次要求你幫助他網貸，你現在拒絕了。如果他以後再要求你網貸，你已經花了他不少錢，你以後還能夠拒絕嗎？如果你答應了，你可能給自己背上巨額債務。希望你慎重考慮。
如果你有什麼困惑，還可以交流。祝你幸福快樂！

Ⅳ 感情債是什麼

歲月無情青春有限，很多時候我們常常會在談初戀是多麼美好多美神聖，誰又知道在這個過程中有很多時候是我們一個人無法掌控全局的，這個時候就有了二次三次的邂逅，在經歷第二段以後的就是我們常說的感情債，因為和前任分手留下來的諸多復雜的感情，慢慢地成為了一種債的表達或者說表現方式。

曾幾何時女友看到前任的發來的文字而失落地落下淚，那一天前女友去醫院看病無人照顧你又充當了一次臂膀，一次次的難以忘懷最終成了感情債，我們要去償還直到清了在最終做到問心無愧。

Ⅵ 為什麼很多男人要還感情的債

一個生活、思想、作風很正常的女孩子他們對感情往往是很認真很認真地，他們對感情可能付出自己所有的一切，當她們付出了以後自然就想得到應有的感情。可是成熟的男人往往理智戰勝感情（一個生活、思想、作風正常的男人）。所以很多時候受傷的總是女人，感情債就是這樣產生了，而且你永遠都還不清。想想你要用三五年的時間或者更短的時間找一個人，要用一生的時間來守護著他（她）慎重。 結婚前選擇你愛的人，結婚後愛你選擇的人。

麻煩採納，謝謝!

Ⅶ 宗教佛教，在家佛弟子應該怎麼對待感情生活

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

佛法最重要的是在自己日常生活中，時時刻刻提得起觀照的功夫，功夫得力了，世間法與出世間法是一不是二，所謂是「一法如，一切法如」。到出世間與世間是一如不二，然後才能證得煩惱與菩提不二，生死與涅盤不二。將修行和現實生活相結合，法法是心，塵塵是道。隨緣修行，隨機參禪證悟，如果離開現實生活而尋道覓法，反而會離道更遠。佛法就在你的煩惱之中，是離不開你在世間煩惱中的覺悟，你覺悟到世間如幻如化，必然是在世間才能覺悟到，覺悟與世間是不能相離的，沒有世間，你又哪兒去求覺悟呢？哪兒去找菩提呢？要知道，從體上講，菩提和煩惱是沒有兩樣的，千萬不要離開了自己的煩惱去求菩提。學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上，不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己，以得到革新與超越，那麼，你對佛法的追求將也會是虛妄一場。
說到修佛學佛修行，很多人認為，找個清靜的地方，遠離這個世間紅塵才可修，或者搞個閉關、出家才能修，卻不知：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。將修行和現實生活相結合，法法是心，塵塵是道。隨緣修行，隨機參禪證悟，所謂「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然」。行住坐卧乃至吃飯穿衣、種地砍柴、遊山玩水，無不是參禪悟道。如果離開現實生活而尋道覓法，反而會離道更遠。
一切修行不能離開世間，離開世間的修行永不可能成就。
一切如來示現八正道成佛，必然是在世間。
一切菩薩必然入世、度生。
一切大羅漢即便經過八萬四千大劫，還是要回到世間，還是要入世度生。
一切世界有三界，跳出三界，卻無個第四界可去，仍然是在三界入世度生。
若是修不好世間法，而妄圖修行成佛，是沒有可能的。
即便是帶業往生，在極樂世界修行，也只是暫時不還舊債，遲早還是要來這個世界了清債務，絕不是永不再來的。
正如南懷瑾老先生在《南禪七日》里所講，成佛做祖了怎麼樣，還是要來渡眾生的。
所以修好世間法很重要，是基礎。
「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」 這是許多學佛人背得爛熟的話；在六祖許多精闢的語句中，這也是其中的一句。說來容易，真正理解了、實行了的人還是少見啊！佛法就在你的煩惱之中，是離不開你在世間煩惱中的覺悟，你覺悟到世間如幻如化，必然是在世間才能覺悟到，覺悟與世間是不能相離的，沒有世間，你又哪兒去求覺悟呢？哪兒去找菩提呢？要知道，從體上講，菩提和煩惱是沒有兩樣的，千萬不要離開了自己的煩惱去求菩提。煩惱都不會用，喜怒哀樂都沒有了，你說這象什麼佛！該喜則喜，該怒則怒，喜怒哀樂的本性就是菩提。佛經上說：「菩薩未成佛時，以菩提為煩惱，菩薩成佛時，以煩惱為菩提，何以故？以第一義不二故。」就是這個意思。我們說，浪子回頭金不換，沒有回頭時，胡作非為是張三，回頭後，安分守己、助人為樂的還是那個張三。回頭做好事的那個力量，就是他以前干壞事的那個力量嘛。所以六祖說「佛法在世間，不離世間覺。」千萬不要離開世間，離開自己的煩惱到別處去求什麼法。你要在世間深悟到世間的真相，倒過來世間的一切煩惱都變成了你的妙用，全是菩提了。
如果沒有這些喜怒哀樂，佛又用什麼來給眾生說法呢？用什麼方便來接引眾生呢？佛是煩惱學的專家，是煩惱學的大博士，其原因，佛就是從煩惱中鑽出來的，深通煩惱，故能明了一切眾生的煩惱，也才因之建立了種種降伏煩惱、轉煩惱成菩提的法。所以「離世覓菩提，恰如求兔角」。走遍天下，哪兒找得到長角的兔子呢？這四句的確太好太妙了，可以說是禪宗的總綱。
有的人一說修行，總想找個清凈地方，去閉關。你見那些閉關的有幾個成功的？「不是菩薩不坐山，沒有開悟不閉關。」閉關是有大本錢才行的。這些人不懂得佛法在世間，只有在世間才能覺悟的道理，也沒有半點火候，就去閉關，往往煩惱一來，想老婆了，想酒肉了，想朋友了，想熱鬧了，結果是閉不了幾天。有的人倒有勇氣，強撐著，結果弄出病來。有些人倒是有「成果」，結果修成了「百不思、百不想」的廢人。要多些時間看看自己，看自己做過的事，用以上來對照，不照已，照心。
『佛法』是指佛祖相傳頓教之法。『世間』，「世」有遷流的意思，「間」有界限的意思。世間與世界是相同的意思。佛法講世間，一般講兩種世間：一種是「有情世間」，另外一種是「器世間」。佛法就在世間裡面，不需要離開世間去求取正覺。儒家說：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道也。」如果離開世間做人的本分，去尋覓菩提覺道，就好比向兔子頭上去找角一樣的傻。兔沒有角，就好比離開世間，決定沒有菩提一樣。古德也常用金與器來比喻，所謂「以金作器，器器皆金」，我們若舍器去求金，就與求兔角是一樣愚痴。
世間一切諸法，佛在《法華經》為我們作「如是」之解，所謂「相如是，性如是，體如是，力如是，作如是，因如是，緣如是，果如是，報如是，本末究竟如是」，能見到這十大要領，你就能見到百界千如。見到百界千如，才是真正的世間覺，成就一相三昧、一行三昧。「十如是」，天台大師把它分作三句讀。以「相」來說，第一句「如是相」，第二句是「是相如」，第三句是「相如是」。一個字有三種讀法，十個字合起來就三十種讀法，從這個讀法裡面，我們就能悟入一切法的真實相。我們修學果然能依照十如是用心，時節因緣成熟，頭頭是道，遇緣觸著，當下豁然大悟。這種境界，在古代依照這種方法修行見性的人很多。由此可知，佛法最重要的是在自己日常生活中，時時刻刻提得起觀照的功夫，功夫得力了，世間法與出世間法是一不是二，所謂是「一法如，一切法如」。到出世間與世間是一如不二，然後才能證得煩惱與菩提不二，生死與涅盤不二。可見，迷就叫世間，覺就叫凈土，隨其心凈即佛土凈，迷悟在心，不在境界。所以，境界確實是「如」、「是」；換句話說，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的錯誤妄見。古人說：「百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒定慧，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人性相平等，大道虛曠絕思絕慮。」如是之法，我們要是
能稍稍體會得，與佛又有什麼不相同呢？所以，只要我們在一切境界中不起貪瞋妄念，離開一切善惡的妄想，行住坐卧，觸目遇緣，與佛之妙用也沒有什麼不相同的。古人說：「境緣無好醜，好醜起於心。」我們要是把一切心息掉，妄情從哪裡起來？妄情不起，起作用的就是真心。所謂「但息妄緣，即如如佛」，這就是常住真心，這就是「佛法在世間，不離世間覺」。
慧律法師也曾開示過：學佛要能有正確的修行觀，才能開啟內在本有的智慧。有的佛教徒在尚未學佛以前還算是很快樂的，但是學佛以後，他自己覺得痛苦，旁人也跟著難過。曾有一位女信徒的先生跑來找我，向我「討回」他的老婆。他抱怨：「從他太太學佛以後，每天都要花很長的時間來做修行的功課，家事不做，小孩子上、下課也不接送；而我下班回到家裡，肚子餓得不得了想吃飯，她卻叫我帶著小孩去館子吃。」如此，平日和諧的生活不再，增加的是每日固定的爭吵。
在家居士有心學佛是一件好事，但必須認清楚自己與出家的法師在修行上是有分別的；不論修行的基本態度或修行的方法都應該不相同。 出家人以修行為他一生的職志，每日必須花很多時間在念佛、拜佛或打坐等等，與修行相關的功課上。而在家居士就無法做到如此，因為如果你每天花十多個小時來做功課，結果往往是造成夫妻感情破裂、親子疏離，友情消失。因為你為了「修行」而忘了自己的本份，自然而然，學佛就變成了一種痛苦與負擔。 事實上，修行一定要落實在生活當中，絕不是有了師父不要老公，有了佛法就不用吃飯。學佛了，更應先盡到自己為人婦、為人母的本份，將家庭料理照顧好之後，這樣，你用多餘的時間來念佛拜佛、親近三寶，不僅家庭和諧美滿，而自己也更能以觀照的工夫來突破貪欲與執著，巧妙地思惟如何運用佛法待人處事，如此，智慧才能獲得提升與開發。學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上，不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己，以得到革新與超越，那麼，你對佛法的追求將也會是虛妄一場。

Ⅷ 美女會突然喜歡相貌普通男嗎

這女的八成確實對你徒弟有意思。為什麼？你徒弟人老實，厚道，不耍心眼。
你們廠不是狼多肉少嗎？來了個漂亮女的，個個想去占點便宜，揩點油，女的也不笨，身處狼群她能不知道你們的心思嗎？她跟你們打交道都是提心吊膽，時時刻刻得防著被吃豆腐。惟獨只有你徒弟，人單純，實在，也許平時她就在暗暗地觀察他，發現他跟你們這些所謂的聰明人不同，被他的真誠感動了，陪她買電腦就是一次近距離的接觸，為啥不叫別人陪她去啊？我猜電腦也是你徒弟扛回來的吧？

她每天都費勁心思和你們周旋，既不想得罪你們，又要保護自己，心裡該多累啊！只有和你徒弟在一起，才可以卸下防備，輕松的相處。
你徒弟沒錢沒權人又不帥又不聰明，看起來好象一無是處，唯一的優點就是人老實厚道，人老實，她就不用擔心自己被吃豆腐；至於抽煙喝酒，雖然談不上是什麼優點，但能喝酒說明人豪爽，多少也代表一點男人氣概嘛，有男人氣概，她就有安全感，你要問那女的為什麼喜歡你徒弟，這可能就是唯一的答案。
再說這女的，家是本地的，條件肯定不會差，又是獨生女，家裡看得重，所以她找對象是不會優先考慮錢這方面的，肯定是看重人品勝過錢的。

你幫徒弟是好事，但別幫倒忙，千萬別慫恿你徒弟在女的去了他房間後對她動手動腳，不然會壞事的。這女的不是傻瓜，即使她真的喜歡你徒弟，也不會馬上就輕易付出什麼，更別說上床了！如果你徒弟想跟她好，你得勸他跟她認真相處，要談就好好談，不想的話就不要做任何出格的舉動。當然我知道你徒弟也不是那種人，但他對女人沒經驗，平常又都聽你這個師傅的話，你可千萬別害他，好心辦壞事。他們是怎麼談上的，就怎麼談下去，不要耍任何花樣，這對你徒弟只有好處。找這么個女的做老婆是他的福氣，這就叫傻人有傻福。

然後你再看看上面的回答，說不會的基本都是男同胞，說會的都是女同胞。到底還是女人了解女人一些。其實女人原本是單純的，她們的要求並不高，她們的所謂精明是被狡猾的男人逼出來的，所以在對自己喜歡的人表示好感時，恰好這個人又是其他人認為不太優秀的，就會被聰明的男人認為是別有用心。這就叫聰明人反被聰明誤。

Ⅸ 感情債該怎麼還

兩個人在一起是建立在感情基礎上的，你自己好好想想你是不是真的愛他，如果不是那就不要錯下去，欠他的不一定要這種形式還的，如果你為了還感情債而跟他在一起，這樣你們兩個人都不會幸福

Ⅹ "這筆感情債"指的是什麼怎麼還

這筆感情債"指個衰敗的集體中的人幾乎都選擇了各種形式的明哲保身，這就說明衰敗的集體在思想上有一個共同的特點，那就是缺少團隊意識。某些成員缺少對自己集體的貢獻意識，他們生活在這個集體里，只知道一味的索取，而不付出。這種思想滋生蔓延，導致危難關頭很多人選擇食盡各投林，在四散奔逃的同時也放棄了共同面對困難的勇氣，他們並沒有考慮到這種做法不僅傷害到整體利益也會傷害自身利益。事實上，在一個集體敗落以後，損失最大的還是生活在這個集體中的人。而如果大家能夠在危難關頭團結一心，守望相助，也許就會發現危機並沒有那麼可怕，未來是那麼美好。
怎麼還就是有困難時，大家不離不棄，團結一心，守望相助，共同度過難關。就像蝙蝠在找不到獵物的情況下，甚至會把自己腹中的鮮血反芻給根本沒有進食同伴，以緩解它的飢餓