蘇鹽井神分析

❶ 克木人的鹽神傳說

大約八世紀時，西雙版納的克木人波達悶在磨歇河中捉魚時發現鹽泉，景洪領主傣族的召阿牙叭先組織開發鹽井並擔任「召哥」(鹽官)，用巨木挖空作井壁，用竹筒引流鹵水，以柴煎鹽，不僅當地人民受益，並銷到國外。磨歇鹽井所祭的鹽神「帝窪拉哥」，就是捉魚的克木人波達悶和傣族領主召阿牙叭先。每年三月第一個屬雞日祭神，平常年獻牲黑豬一頭，三年大祭獻牲黑牛一頭，每季均獻雞(雌雄各一)、獻酒、獻飯，並點燃臘燭。每到祭日要由傣族村寨派人去請克木人一起祭祀，這一天克木人被奉為上賓。

❷ 鹽井鎮的簡介

鹽井鎮位於鹽津縣境中部，處於全縣政治、經濟、文化的中心位置。東與四川筠連縣孔雀鄉接壤，南靠廟壩柿子鄉，西接豆沙鎮，北與落雁、牛寨鄉毗鄰。
鎮黨政機關坐落於縣城，置於關河兩岸狹窄的斜坡峭壁地帶，最高海拔1948米，最低海拔370米，距昆明市618公里、昭通市145公里、宜賓市123公里；昆水公路、內昆鐵路從南至北穿越過境，1802米隧道穿城而過。1992年「7·13」特大洪災後，在省、市的關心支持和縣委、政府的高度重視、直接組織實施下，開辟和建設了佔地41公頃的黃葛槽新區，並在新老城區之間沿昆水公路建成了獨具特色的「十里長街」，使縣城規模不斷擴大，鎮管轄的城鎮人口近4萬人，其中城鎮常住人口16349人。
全鎮國土面積230.1平方公里，總耕地面積3.97萬畝，其中旱地3.45萬畝，水田0.52萬畝，（農村人口人均不足1畝耕地）。全鎮年平均氣溫為18℃，年降雨量為1226.3毫米，年日照在1927至2000小時之間。鎮轄10村4社區，354個村民小組和30個居民小組；2007年末，全鎮總人口 1 3735 戶5 5248 人，其中農業人口9 418 戶4 0634 人， 少數民族410戶1798人。全鎮共有11個黨總支，72個黨支部， 13 30 名黨員。
就全鎮經濟社會發展現狀而言，鎮情主要有以下特點：
—區位優勢十分明顯，商業活躍繁榮。昆水公路、鹽電公路穿境而過，內昆鐵路建成後，在境內開辟了鹽津北站客運站，距黃毛壩火車站只有10公里，康源路、沙坪橋農貿中心、灑漁砣電站等的建設，加之置於全縣的中心位置，又是縣城所在地，周邊縣和毗鄰鄉（鎮）大量的人流、物流將在鹽井鎮集中並進行商品流通。這里歷來商貿雲集，商貿繁榮，鹽井渡（今縣城）在清朝時就發展成為滇東北與四川西南結合部的政治、軍事、文化重鎮和物資集散地。2007年末，全鎮個體工商戶1750戶。
—地理氣候條件特殊，自然資源豐富。境內地勢起伏較大，山勢以高、中山為主。其中無煙煤貯量達1億噸以上，仁和、柏樹、芭蕉、花苞四村規劃開採煤礦11個，年設計能力55萬噸，年產量已達35萬余噸。—生態環境比較良好，發展潛力巨大。優越的地理氣候條件，造就了良好的生態環境。據調查，全鎮有林地15.2萬畝，佔全鎮總面積的59%，其中原始森林達0.2萬畝。使全鎮的發展活力不斷增強，發展前景十分喜人。2007年末，全鎮完成生產總值2.74億元，比上年增長18%。其中農業總產值完成6950萬元，比上年增長22%、工業總產值完成12978萬元，比上年增長22%、第三產業完成7472萬元，比上年增長13.6%。地方財政收入完成800萬元，比上年增長11.7%，糧食總產量完成1269.5萬公斤，農民人均純收入1455元、人均有糧312公斤，城鎮居民人均
可支配收入達10622元。
鹽井鎮位於縣城中心地帶，東與筠連縣的孔省鄉接壤，南接柿子鄉，西接豆沙鎮，北接中和鎮。鹽井鎮地處交通要道，鎮境內有縱跨縣城的213國道和內昆鐵路，是鹽津縣政治、經濟、文化中心。地勢南高北低，受河流深切、多呈「V」字型地型，最高海拔1948米，最低海拔380米，年平均氣溫17℃，氣候屬中亞熱帶中溫帶濕潤氣候，氣候溫和，雨量充沛，雲霧多，無霜期300-330天。年平均降雨量1226.3mm，日照率22%，土壤多為黃灰色，是典型的山區農業大鎮。鹽井鎮既貿易重鎮也是農業大鎮。
全鎮總面積228.3平方公里，鎮轄10個村委會，4個社區居委會，260個村民小組，30個居民小組，現有居民16317戶，57830人，其中農業人口41481人，9812戶，以漢族為主，少數民族有苗族、回族、彝族、白族、其它民族。全鎮有耕地面積39775畝，其中地35324畝，水田4451畝，占總耕地面積的11.2%，有林地16萬畝，森林覆蓋率達41.6%，經濟作物以蔬菜、茶葉、蠶桑、水果、磨芋為主，糧食作物種植以玉米、馬鈴薯、大豆為主，畜牧業養殖以豬、羊、牛、馬為主。鎮轄8個村完小，一個鎮完小，共有各級各類小學43所，教職員226人，教室151個，衛生院1所，衛生室10所，全鎮現有機關幹部70多人。
鹽井鎮因鎮北半公里處曾有鹽井產鹽得名，鹽井鎮境內蘊藏有豐富的無煙煤、水利、生物等自然資，它有著獨特的自然地理條件和豐富的自然資源。鹽井鎮歷史悠久，文物勝跡甚多，水井街北端黑石溝河邊有清代的「達崎開寒」摩崖；洞天街「石門古道標」，同冶二年李姓所建高橋，橋北端刻記建橋石碑，縣文化館收藏漢代五鐵錢、器皿等出土文物，還發現西漢古墓群。
鹽井鎮以多山著稱，境內有大黎山，雞冠山、九經山、尖子山等，其中大黎山（又名老黎山）縣境名山之一，大黎山「八陣圖」風景奇異，層觀日出，可睨佛光。「八陣圖」（俗稱亂山子），是大黎山奇異風景區，大小山丘星羅棋布，翠竹參天，怪石林，從其間難率方向，一陣風吹霧散，看佛光霞輝，景象萬千，大自然鬼斧神工給大黎山增添了一層神秘風貌。奇峰異谷，重巒疊翠，怪石如林，景象萬千，絢麗的自然風光具有很高的旅遊開發價值。
在鹽井鎮民間，歷有耍龍燈，獅子、牛燈、打蓮槍等習俗，俗稱朝賀，增添節日的喜氣，鎮內盛行佛教，有金蟬寺，大覺寺、黃龍寺、飛來寺、觀音寺香火旺盛。

❸ 鹽井到底是怎麼回事，有多深，古人是怎樣鑿的

鹽井是人工開鑿的。

人工開鑿在《天工開物》就有記載，《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年丁丑），共三卷十八篇，全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火葯、紡織、染色、制鹽、採煤、榨油等生產技術。

鹽井歷史悠久，早在西藏吐蕃王朝以前，西藏的部落各佔一方的時候就有鹽田，傳說在朵康六崗當中，芒康崗是產食鹽的崗，所以很出名。傳說中的格薩爾王和納西王羌巴爭奪鹽井食鹽而發生的交戰，叫「羌嶺之戰」。

最後格薩爾王戰勝了羌巴，佔領了鹽井，活捉了納西王的兒子友拉，到西藏吐蕃王朝後期，納西王子友拉成了格薩爾王的納西大臣，鹽田給了納西王子友拉，一直到現在還都保留著最古老、最原始的制鹽生產方式。

由於鹽井地區地殼上升過程中形成的褶皺帶和大斷層，而這一地層正好是含鹽地層，斷裂帶流出的溫泉水溶解著含鹽地層，源源不斷地噴湧出富含鹽分的鹵水，於是就形成了大大小小的鹽井。

(3)蘇鹽井神分析擴展閱讀：

千年鹽井全稱「西藏自治區芒康縣鹽井納西民族鄉」，位於滇藏線上，橫斷山區瀾滄江東岸芒康縣和德欽縣之間，東有金沙江，西有瀾滄江，平均海拔2400米左右。距離西藏芒康縣城115公里，距離雲南德欽縣城100公里。

鹽井是西藏一個神奇的地方，歷史上是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運往西藏的必經之路。鹽井鹽田這道人文景觀現在是「茶馬古道」上唯一存活的人工原始曬鹽風景線。

每年春季，瀾滄江邊冒出的是一年中最好的鹵水，此時來鹽井，可以看到鹽井婦女在鹽田的勞作，以及曬鹽的景象。此時正是瀾滄江兩岸桃花陸續開放的時節,產出的鹽品質上佳，稱為「桃花鹽」。

瀾滄江邊鹵水資源及其豐富，分布著數十口熱氣騰騰的天然鹽井，每年春季，瀾滄江邊冒出的是一年中最好的鹵水。通過打井的方式抽取地下鹵水（天然形成或鹽礦注品後生成），製成的鹽就叫井鹽，生產井鹽的豎井就要鹽井。

❹ 郭沫若出生之前,郭氏家業已經凋敝。他的父親早年失學,曾在鹽井上當過學徒

1892年11月16日，出生於四川省樂山市沙灣鎮，乳名文豹，本名開貞，號尚武。
郭沫若(左3)與周恩來等合影1897年春入家塾讀書。習讀《詩經》《唐詩三百首》，喜歡王維、孟浩然、李白等詩人的作品。
1901年家塾採用上海編印的新式教科書授課。
1905年 春 長兄郭開文赴日留學，有意偕從同行，父母未准。
1906年 春 入樂山縣高等小學。第一學期成績本名列第一，因受年長同學忌妒，被降為第三名。
1907年 春 因反對教師專制，被學校開除，經斡旋返校。 夏升入樂山中學堂，大量閱讀林琴南的譯述小說。
1908年 秋 患傷寒並發中耳炎，聽力受損。病中讀先秦諸子等古籍，偏愛《莊子》。
1909年 秋 因參加罷課，請求校方與當地政府交出懲辦打傷同學的肇事者，被學校開除。
1910年 春 進省城成都，插入四川官立高等分設中學堂。冬 參加成都學界要求早開國會的罷課風潮，任班級代表，又受開除處分，因故 未實行 1911年 冬 清帝退位。回鄉組織民團響應辛亥革命。
1912年，2月受父母之命與張瓊華結婚，5日後即離家返成都。
1913年春 考入成都四川官立高等學堂理科，未學。 夏，被天津軍醫學校錄取，未就學。年底 得長兄資助，決定東渡日本留學。
1914年1月抵東京。秋 ，考入東京第一高等學校預科。與郁達夫同學。
1915年 秋入岡山第六高等學校。與成仿吾同學。閱讀泰戈爾、屠格涅夫、歌德、海涅 等人作品，與斯賓諾莎思想接近。
1916年 夏 與東京聖路加醫院護士佐藤富子相識。 冬，與佐藤富子在岡山結婚。開始新詩寫作。
1917年 試譯泰戈爾詩集，因無法出版而中止。
1918年 參加留日學生罷課，抵制簽訂「二十一條」。夏 升入九州帝國大學醫學部。 與留日同學張資平醞釀出版文學刊物。
1919年夏 與留日同學響應「五四」運動，組織抵日愛國社團夏社。作小說《牧羊哀話》。詩作在上海《時事新報》上發表，震動中國詩壇。
1920年 與田漢、宗白華的通信輯為《三葉集》出版。譯歌德《浮士德》第一部，因譯稿被老鼠咬毀未能出版。
1921年 休學半年。往返於上海、日本之間籌備出版文學刊物。 6月 文學團體創造社在東京成立。第一部詩集《女神》問世。
1922年 《創造》季刊五一節創刊。譯歌德《少年維特之煩惱》。
1923年 春 自九州帝國大學醫學部畢業。隨即回國從事文學活動，編輯出版創造社刊物。 譯尼采《查拉圖斯屈拉鈔》前半部。 詩歌戲曲散文集《星空》出版。
1924年春 赴日本，在福岡翻譯河上肇《社會組織與社會革命》、屠格涅夫長篇小說《新時代》。對馬克思主義理論作系統了解，從此確立馬克思主義世界觀。冬 歸國調查江蘇、浙江軍閥戰禍。作《水平線下》。
1925年 在上海結識中國共產黨早期領導人瞿秋白。目睹五卅慘案實況，作二幕劇《聶耳》。《文學論集》出版。譯愛爾蘭約翰沁孤戲曲集。發表組詩《瓶》。
1926年3月 與郁達夫等赴廣州，任廣東大學文學院學長，實行文科改革。結識毛澤東、周恩來等共產黨人。創造社出版部成立。 7月 參加北伐，任國民革命軍總政治部中將副主任、代主任。12月 任黃埔軍校武漢分校（中央軍事政治學校）政治科教官。
1927年 3月 在南昌朱德住處作《請看今日之蔣介石》，痛斥蔣介石叛變革命。被蔣介石政府通緝。7月 任第二方面軍政治部主任。8月 參加八一南昌起義，任中國國民黨革命委員會主席團成員、起義部隊總政治部主任。經周恩來、李一氓介紹加入中國共產黨。冬 潛回上海從事文藝活動。重譯《浮士德》第一部。因患斑疹傷寒，錯過乘船轉移到蘇聯去的機會。
1928年2月 為躲避國民黨政府緝捕，得內山完造幫助離滬，化名旅日，定居千葉縣， 行動受警方監視。通覽東京東漢文庫先秦史籍，研究中國古代史。譯美國作家辛克萊長篇小說《石炭王》。
1929年 作自傳《我的幼年》、《反正前後》。譯辛克萊長篇小說《屠場》。譯德國米海里斯《美術考古發現史》。
1930年 論證中國古代存在奴隸制社會形態的《中國古代社會研究》出版。譯辛克萊長篇小說《煤油》。
1931年 作《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》、《兩周金文辭大系》。譯馬克思《政治經濟學批判》。譯俄國托爾斯泰長篇小說《戰爭與和平》英國威爾士《生命之科學》等。
1932年「一二·八」事變發生，《生命之科學》等譯稿在上海商務印書館被焚。作《金文叢考》《創造十年》。
1933年作《卜辭通篡》《金文余釋之餘》《古代銘刻匯考》等。
1934年 作《兩周金文辭大系考釋》《先秦天道觀之演進》《屈原研究》。再譯《生命之科學》。輯譯《日本短篇小說集》。
1936年作歷史小品數篇，輯為《豕碲》。譯日本林謙三《隋唐燕樂調研究》。譯德國席勒《華倫斯太》。
1937年作《殷契粹編》、《創造十年續編》。7月 抗日戰爭爆發。隻身歸國參加抗戰。在上海主辦《救亡日報》、組織文化宣傳隊、戰地服務團赴前線勞軍。以無黨派人士身份，在周恩來直接領導下從事抗戰文化工作。
1938年1月 與於立群結合，同由廣州赴武漢，就任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長。當選中華全國文藝界抗敵協會理事。 10月 武漢失守，經長沙、桂林撤至重慶。
1939年《石鼓文研究》出版。
1940年4月 在重慶嘉陵江北岸發掘延光四年漢墓。9月 辭去三廳廳長職務，抗議國民黨政府強行改組政治部。11月 國民黨當局被迫同意組成文化工作委員會，任主任。
1941年11月 周恩來、於右任、馮玉祥等發起紀念郭沫若創作生活25周年及50壽辰。編《五十年簡譜》。改寫《棠棣之花》。
1942年作歷史劇《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》；譯歌德《赫曼與竇綠苔》。創辦群益出版社，主編學術刊物《中原》。
1943年 作歷史劇《南冠草》。研究先秦諸子。
1944年春，作《甲申三百年祭》， 被中共中央定為整風學習文件。
1944年，郭沫若歌頌明末著名女將軍、軍事家秦良玉《詠秦良玉》詩四首。
1945年草擬《文化界時局進言》，呼籲民主政治。文化工作委員會遂被國民黨政府解散。《青銅時代》、《十批判書》出版。 夏 離重慶抵上海。赴南京參加國共和談。《歷史人物》出版。
1947年 譯歌德《浮士德》第二部。編《少年時代》、《革命春秋》、《天地玄黃》等。冬 遷抵香港。
1948年作《抗戰回憶錄》（後改名《洪波曲》）。年末 為出席新政協會議，赴東北解放區。
1949年 3月 率中國代表團出席世界擁護和平大會布拉格會議。 建國前夕當選中華全國文學藝術工作者聯合會主席、中國人民政治協商會議副主席。
10月 中華人民共和國成立，任政務院副總理、文化教育委員會主任、中國科學院院長。
1949年11月，郭沫若寫了《我向你高呼萬歲（為斯大林壽辰所作）》一詩，來贊美斯大林。
1950年，郭沫若發表《我們應該怎樣認識外蒙古獨立？》一文，號召「站在大公無私地立場」，祝賀外蒙古獨立，並且「向外蒙古人民告罪」，而不要「跟在美帝國主義和蔣XX反動地後面」，「對蘇聯『憤慨』」。
1950年 3月 當選中國民間文藝研究會理事長。 5月 學術名詞統一工作委員會成立，任主任。 8月 率中國代表團訪問朝鮮。11月 出席在華沙召開的第二屆世界保衛和平大會。
1951年 2月 出席在柏林召開的世界和平理事會會議。11月 出席在維也納召開的世界和平理事會會議。12月 獲加強國際和平斯大林國際獎。《海濤集》出版。
1952年 2月 《奴隸制時代》出版，確定奴隸制社會下限在春秋、戰國之交。 任中央考古訓練班主任。 獲匈牙利科學院院士。保加利亞科學院名譽院士稱號。
3月 出席在奧斯陸召開的世界和平理事會執行局會議。
7月 出席在柏林召開的世界和平理事會特別會議。
10月 與宋慶齡、彭真等發起的亞洲及太平洋區域和平會議在北京召開。
11月 出席在維也納舉行的世界人民和平大會。
1953年 作《屈原賦今譯》。3月 隨周恩來赴蘇聯、捷克斯洛伐克，弔唁斯大林、哥特瓦爾德。5月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會常委會。6月 出席在布達佩斯舉行的世界和平理事會會議。當選第二屆中國文聯主席。獲波蘭科學院院士、保加利亞名譽院士稱號。
1954年作《管子集校》。 5月 出席在柏林舉行的世界和平理事會特別會議。 6月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會緩和國際局勢會議。當選全國人民代表大會常務委員會副委員長。
1955年1月 出席在維也納召開的爭取世界和平的國際會議。 4月 出席在新德里召開的爭取世界和平的國際會議。6月 出席在赫爾辛基召開的爭取世界和平的國際會議。冬 率中國科學代表團訪問日本，作《訪日雜詠》等。
1956年 任國務院科學規劃委員會副主任、中央推廣普通話委員會副主任、漢語拼音方案審訂委員會主任。
1957年 17卷本《郭沫若文集》開始出版。6月 出席在科倫坡召開的世界和平理事。
1957年 5月27日 在回答《光明日報》記者問「言者有罪還是無罪」時，他說：「無罪者的言者無罪，有罪者的言者還是有罪的。」
1958年 郭沫若重新加入中國共產黨。
1958年 9月至1978年6月任中國科學技術大學首任校長。
1959年~1960年，郭沫若先後創作了以「翻案」為主旨的歷史劇《蔡文姬》與《武則天》，極力美化曹操與武則天的歷史形象。
1962年，為了紀念鄭成功逝世三百周年，郭沫若創作了電影劇本《鄭成功》，但因不久後即爆發文化大革命，未能拍攝。
1962年，寫有《關於秦良玉的問題》。
1966年 文革爆發，郭沫若發表談話：「在一般的朋友、同志們看來，我是一個文化人，甚至於好些人都說我是一個作家，還是一個詩人，又是一個什麼歷史學家。幾十年來，一直拿著筆桿子在寫東西，也翻譯了些東西。按字數來講，恐怕有幾百萬字了。但是，拿今天的標准來講，我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部把它燒掉，沒有一點價值。」這段談話常被後人指責：郭沫若只顧自保，為全盤否定歷史的極「左」思潮推波助瀾。談話內容流傳到國外後，對郭沫若在各國的聲譽都產生了嚴重的負面影響。
1966年8月24日參與挖掘定陵。
1971年，郭沫若發表學術論著《李白與杜甫》（書中過於美化李白，貶低杜甫，為人詬病）。 郭沫若以毛澤東的詩友著稱，和毛時有詩詞唱和。他曾高度贊頌毛澤東的詩詞和書法；也曾賦詩贊美斯大林。郭沫若在文革初期被批判，很快就得到了特別保護；他寫了許多贊美文化大革命的詩作，包括直接贊美江青的詩，在整個70年代基本安然無恙。
1976年5月12日，郭沫若寫了《水調歌頭·慶祝無產階級文化大革命十周年》，但過了僅僅五個月零九天，四人幫被逮捕之後，他立即又賦一首《水調歌頭·粉碎四人幫》抨擊「四人幫」；這也是後來他的政治人格受到質疑的主要原因。
1976年1月，周恩來總理病逝，郭沫若悲痛欲絕導致病情惡化，不顧醫生和家人勸阻抱病堅持前往北京醫院，向周恩來遺體告別。
1978年3月，郭沫若在全國科學大會上發表了《科學的春天》的書面報告（內容實為原中宣部國際宣傳處幹部胡平起草），號召知識分子鑽研學術，迎接「科學的春天」，引起與會人員強烈反響。
6月12日，郭沫若在北京逝世；根據其遺囑，郭沫若的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。

❺ 誰知道鹽井的歷史，以及此處出產鹽的過程

鹽井又稱鹽礦，是食鹽的生產源頭之一，一般多指內陸地區的鹽礦，號稱「川東門戶」的萬縣（今重慶萬州），湖北省潛江縣，四川省的自貢，其石鹽儲量都十分豐富。另外也有鹽井縣，鹽井縣地處西藏自治區東部，昌都地區東南部，橫斷山脈、寧靜山脈南北貫通，東有金沙江，西有瀾滄江，自然資源豐富，現辟有鹽井自然保護區。1983年經國務院批准設縣。 鹽井的正式名稱是「西藏自治區芒康縣鹽井納西民族鄉」。它地處西藏自治區東南端，位於橫斷山區瀾滄江東岸芒康縣和德欽縣之間，平均海拔2400米左右。東北與四川巴塘相鄰，南與雲南德欽接壤，西與西藏左貢縣扎玉、碧土、門孔等相連，氣候相對炎熱，盛產青稞、大麥、玉米、小米等農作物，以及蘋果、梨子、石榴、核桃、西瓜等水果。 鹽井是西藏一個神奇的地方，歷史上是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運往西藏的必經之路。鹽井鹽田這道人文景觀現在是「茶馬古道」上唯一存活的人工原始曬鹽風景線，難怪同行的上海社會科學院旅遊研究專家王大悟先生向西藏昌都政府大力提議應該致力於將鹽井申報世界文化遺產。 鹽井也是一個在西藏迄今唯一有天主教教堂和信徒的地方。納西族和藏族的本土文化、納西族的東巴教、藏族的藏傳佛教和19世紀傳入的天主教文化，和諧地共存在這個橫斷山的峽谷古鎮里。鹽井地處西藏自治區東部，昌都地區東南部，橫斷山脈、寧靜山脈南北貫通，東有金沙江，西有瀾滄江，自然資源豐富，現辟有鹽井自然保護區。1983年經國務院批准設鄉。 鹽井為漢語名，以當地特產井鹽而得名，藏語稱為擦卡洛。清光緒三十四（1908年）設鹽井宗，1912年後為西康省管轄，1950年為昌都地區解放委員會管轄，1960年鹽井縣與寧靜縣合並稱寧靜縣，1983年經國務院批准恢復設鹽井縣。 鹽泉資源豐富，較集中於上鹽井、下鹽井、加達3處，共有鹽泉83個，流量為每日140—２288立方米。野生動物資源極為豐富，鹽井自然保護區內屬重點保護的珍稀動物即達近50種，如 滇金絲猴、白唇鹿、馬來熊、水鹿、黑鸛等。野生植物資源也相當豐富，原始森林中有松、杉、柏等樹種，林下有貝母、蟲草、靈之、黨參等多種葯材；有木耳、松茸、猴頭菌、等食用菌；果木有梨、桃、桔、蘋果、葡萄、石榴等。 鹽井歷史悠久，早在西藏吐蕃王朝以前，西藏的部落各佔一方的時候就有鹽田，傳說在朵康六崗當中，芒康崗是產食鹽的崗，所以很出名。傳說中的格薩爾王和納西王羌巴爭 奪鹽井食鹽而發生的交戰，叫「羌嶺之戰」，最後格薩爾王戰勝了羌巴，佔領了鹽井，活捉了納西王的兒子友拉，到西藏吐蕃王朝後期，納西王子友拉成了格薩爾王的納西大臣，鹽田給了納西王子友拉，一直到現在還都保留著最古老、最原始的制鹽生產方式。 鹽井所產之鹽還有些獨特之處，如瀾滄江兩岸，西岸地勢低緩，鹽田較寬，所產的鹽為淡紅色，因采鹽高峰期多在3―5月，俗稱桃花鹽，又名紅鹽；江東地勢較窄，鹽田不成塊，一處一處的，但產的鹽卻是純白色，稱為白鹽。紅鹽和白鹽的顏色與土質有關。紅鹽產量高，但價格低；白鹽多在江東高地築田曬得，量少，略貴。世代采鹽的鹽井人最怕陰雨連天，日照不足，出鹽極慢且少，還容易出現水患沖毀鹽田。洪水季節，鹵井將被淹沒掩埋。昌都地區准備將其列為受到保護的「鹽井鹽田博物館」。 鹽井自古就有產鹽的歷史，而鹽田又成為這里獨有的一道人造景觀。所謂的鹽田，其實是在洶涌澎湃的瀾滄江邊搭建的一些土木結構的平台。順著鹽田之間的小道下坡，鹽水井就挖在江邊。這兒的鹽水井有的深近10米，工人們身背圓柱形的木桶，將鹵水存儲在鹽田邊的槽溝里，其他的工人將鹵水從槽內舀出倒入鹽田裡。經過一天日頭的暴曬和江風的吹拂，第二天，鹽田裡就會結晶出白色的鹽粒了。 依山搭建層層的鹽田氣勢雄偉，鹽民們沿著祖先的足跡，走在崎嶇險峻的小道上辛勤地勞作，在延續生命的同時也創造著世界上獨特的景觀。 鹽井的鹽田，被稱為「陽光與風的作品」，仍完整保留著世界獨一無二的古老制鹽術。更為神奇的是採用同一處的鹵水源，相同的加工器材和同樣的 加工技藝，但在瀾滄江兩岸製成的鹽卻呈紅、白兩色。鹽民在瀾滄江兩岸上層層疊疊建起幾千塊鹽田，每次灌滿鹵水，兩三天就能在每塊鹽田上收獲結晶鹽10來公斤。

❻ 分析都江堰李冰的形象

水利工程專家，修築很多水利工程，為人民謀福利。

李冰修建的都江堰水利工程，不僅在中國水利史上，而且在世界水利史上也佔有光輝的一頁。它悠久的歷史舉世聞名，它設計之完備令人驚嘆!我國古代興修了許多水利工程，其中頗為著名的還有芍陂、漳水渠、鄭國渠等，但都先後廢棄了。唯獨李冰創建的都江堰經久不衰，至今仍發揮著防洪灌溉和運輸等多種功能。

李冰為蜀地的發展做出了不可磨滅的貢獻，人們永遠懷念他。兩千多年來，四川人民把李冰尊為"川主"。1974年，在都江堰樞紐工程中，發現了李冰的石像，這說明早在1800年前，李冰的業績已為人民所傳頌。近人對李冰的功績也極為贊賞。1955年，郭沫若到灌縣時，題詞:"李冰掘離堆，鑿鹽井，不僅嘉惠蜀人，實為中國二千數百年前卓越之工程技術專家。"

意義

李冰修建的都江堰水利工程，不僅在中國水利史上，而且在世界水利史上也佔有光輝的一頁。它悠久的歷史舉世聞名，它設計之完備令人驚嘆！我國古代興修了許多水利工程，其中頗為著名的還有芍陂、漳水渠、鄭國渠等，但都先後廢棄了。唯獨李冰創建的都江堰經久不衰，至今仍發揮著防洪灌溉和運輸等多種功能。

李冰為蜀地的發展做出了不可磨滅的貢獻，人們永遠懷念他。兩千多年來，四川人民把李冰尊為「川主」。1974年，在都江堰樞紐工程中，發現了李冰的石像，其上題記：「故蜀郡李府郡諱冰」。

這說明早在1800年前，李冰的業績已為人民所傳頌。近人對李冰的功績也極為贊賞。1955年，郭沫若到灌縣時，題詞：「李冰掘離堆，鑿鹽井，不僅嘉惠蜀人，實為中國二千數百年前卓越之工程技術專家。」

❼ 蘇鹽井神大門字是誰寫的

這幾個大字應該是徐霞客提倡的吧？不知道我說的對不對？他剛好到那旅遊路過。就提前了幾個大字。所以應該是徐霞客寫的。

❽ 鹽井千年古鹽田曬鹽原材料怎麼來的

1300多年的曬鹽歷史
關於古鹽井的傳說，可以追溯到3000多年前，而有史料的記載，也有1300多年的歷史了。千年過去了，這里的人們還保持著最傳統的手工曬鹽方式，也是唯一採用最原始手工曬鹽方式的地方

鹽井鹽田，位於西藏東南部與滇北高原毗連處的昌都芒康縣鹽井古鹽田，據史料記載，早在唐朝時期這里就開始曬鹽。目前該處有鹽田3000多塊，從事鹽業生產的居民有320多戶。

擦洛卡
「鹽井」之名是由產鹽所得，藏語為「擦卡洛」，「擦」是鹽的意思，「擦卡洛」就是生產鹽的地方。獨一無二的原始曬鹽方式和當地特殊的自然環境形成了自然和人文融為一體的世界奇觀。

鹽井是一個充滿神奇、靈性的凈土
境內雪山林立、 江河縱橫、原始森林鬱郁蔥蔥
古老的茶馬古道從這里 進入西藏，鍋庄舞和弦子舞是這條古道上的絕妙神韻
在瀾滄江東西兩岸的沙灘和懸崖陡坡上 層層搭建鹽田，凝聚了世世代代藏族人民的勤勞和智慧
他們創造了文明，也創造了美

他們在江畔開山鑿井，取出岩層深處含鹽的鹵水倒入鹽田，經陽光蒸曬、風干，結晶成鹽
瀾滄江兩岸鹵水資源豐富，鹽田分布在瀾滄江兩岸，以瀾滄江為界，江東出產白鹽而江西的加達村則出產紅鹽

紅鹽有個美麗的名字「桃花鹽」，因其與三月桃花盛開的顏色相近而得名。紅鹽具有良好的保健養生療效，是當地人不可或缺的生活必需品。

因為沒有平地，塊塊鹽田都是像修棧道一樣，用木頭搭起來，也像一層層的梯田，他們把表面抹平，水是不能滲漏的，取出岩層深處含鹽的鹵水倒入鹽田，經陽光蒸曬、風干，結晶成鹽。

生活
2018的藏地
制鹽的工作一般都是由女人們來完成的
在那一張張臉上總是能找到最質朴、最燦爛的笑容
平整的鹽田像鏡子一樣，映著他們的笑容，有種神秘的美感
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紅白兩岸
盡管同取一江之水，兩岸的鹽田卻涇渭分明地出現紅、白兩色
西岸的加達村鹽田是紅色，東岸上下鹽井村的鹽田卻白色，並因此被稱為紅鹽井和白鹽井
這種看似神秘的現象源於瀾滄江兩岸土質的不同加達使有紅土鋪鹽田，而上下鹽井卻用細沙或白土鋪田

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美麗的鹽田
陽光從山谷灑落，站在高處看下去，鹽田就像一塊塊的平面鏡子，上面繪著陽光的金色，天空的藍色，有漂浮的白雲，還有山川的巍峨，每個時刻，每個回眸它都是最為夢幻的存在！

千百年來
不管外界如何變幻流轉
這里的人們
始終只遵循一種古老單一的營生
——曬鹽
這里是「陽光與風的作品」

❾ 如果把蘇鹽井神看著一個人,你覺得其個性如何

把蘇鹽井神看著一個人，你覺得個性如何呢？那個性相當的強，說了疏遠謹慎是一個非常有個性的一個人，所以說他這個才有個性