⑴ 孔子思想的影響
1.孔子的教育成就：
（1）教育對象：「有教無類」，打破了貴族壟斷教育的局面。
（2）教育目標：不僅把學生培養「成人」，而且要培養成「君子」。
（3）教學方法：因材施教，注重言傳身教。
（4）教學內容：孔子晚年整理並編撰出「六經」，是我國第一套完整的教科書，「六經」在我國2000多年的封建社會里，一直是官學和私學的最基本教材，
孔子被尊稱為「萬世師表」，成為最負盛名的偉大教育家。
2.對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成部分。
（1）對日本：受中華文化影響最早的是日本。
①儒家的「民本」思想成為自由民權思想家走上追求民主之路的橋梁。
②儒家的「義利之辨」成為日本資本主義興起和發展的道德支柱。
③儒家的「忠孝」觀念為近代日本的國家和企業服務。
④儒家的「中庸」概念用來協調日本的現代政治。
（2）對韓國：韓國受儒家影響最深。
①孔子在韓國被尊為「大成至聖文宣王」，每年都舉行盛大的「釋奠大祭」，紀念孔子誕辰。
②韓國有儒教學會、儒教文化研究所等機構，設有專門研究儒教的學科，80%的人信儒或受過儒教熏陶。
③提出「文化立國」的國策，挖誰儒教的精髓，把傳統文化融入到現代生活之中。
（3）對越南：入學在秦漢時期傳入越南。
越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚的多，越南人稱之為「三教同源」。
3.對歐洲： 明清，以後孔子學說被傳到西方，《論語》被譯成拉丁文、英文等，歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發。
⑵ 中國人為什麼不信仰自己的宗教而去信仰外國的基督教呢
因為世界上有真神假神還有善與惡的存在，之所以信中東的基督教那是因為耶內穌基督是獨一真神。而且聖經里好容多奧秘的事，懂聖經了就什麼都明白了。建議不懂聖經的人可以去看看靈修版注釋版聖經。就如全世界為什麼只有中國信儒釋道一個樣，而且儒釋道的愛非常狹窄只知道自己的國家，而真神愛世人。就如聖經所說虛無的神所講的所說的都是編造虛謊的，聖經里的話很多都是後來科學可以證實的。而儒釋道被很多人稱為唯物論，就比如他們說天狗食月而現在的科學都知道是被地球遮擋了光線了。相信很多人都知道華胥，華胥是女媧伏羲的母親。既然女媧是華胥和蛇生的，那女媧如何造人呢？難道華胥和華胥一族都是女媧造的了？這有多污穢啊？信仰上的很多東西講起來很長，在聖經里儒釋道的巫術是很多的哦。
如果我說，法。輪。功是儒釋道的化身有人可能不信。那麼咱們來看看聖經和儒釋道的話語。
聖經馬太福音
太23:15你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
在看看儒釋道的說法
儒家者流蓋出於文士，墨家者流蓋出於游俠之士，道家者流蓋出於隱者
⑶ 有誰知道姓氏「方」的由來
姓: 方 排名: 62
由來: 是始於黃帝時期的姓。方姓，是「方雷氏之後」。方雷氏，相傳為炎帝神農氏8世孫帝榆罔之長子，因協助黃帝討伐蚩尤有功，被封在方山。最早被稱作「方山」的是位於河南省中北部，西起洛陽龍門，東至密縣東境，綿延於伊川、偃師、鞏義、登封、滎陽、密縣境內的嵩山。因方雷氏在上古黃帝時「以功封方山」，黃帝的基地主要在河南，所以，應該說方氏起源於河南嵩山一帶。關於方姓的起源，還有一種說法，周宣王的大臣，姓姬。他的子孫以他的字為姓氏，形成方氏的一支。因方叔食的居住的在河南洛陽，他的後代在春秋戰國及秦漢時期主要在洛陽發展繁衍，後來成為當地的名門望族，因此，方氏以「河南」為堂名。自唐代的方(chu)至民國年間的方自蘋，歷38世、1100多年，方氏不僅在中原發展繁衍，而且多次南遷，相當廣泛地分布在江南各省，有些成為當地的名門望族。從清初開始，福建方氏陸續有人移居台灣，後來又有人到海外謀生。在中國歷史上，方氏的名人有唐代有江南農民起義首領方清、詩人方干；宋代有浙江農民起義首領方臘、詩人方鳳、詞人方岳；元代有文學家方回、畫家方從義；明代有學者方孝孺、四川農民起義首領方四；明清之際有思想家、科學家方以智，清代有散文家方苞、文學家方玉潤，現代有中國無產階級革命家方誌敏。在宋人編寫的《百家姓》中，方姓名列第56位。但是，當今的方姓仍不失為中國大姓之一，按人口排次序是第62位。
⑷ 求（做一個受世界尊重的中國人群體）博鰲亞洲論壇聯合文化主題沙龍上的演講讀後感最好能長一點謝謝
我們中國文化在很多領域是引領世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學我們胖。我相信日本的和服是當時看到我們唐代的美女拖了個背影，他看錯了，回去學了個和服。我說這個是什麼意思呢?就是我們唐代的文化引領世界。日本學的最好，在日本會看到很多唐代的建築。日本有很多缺點，但是它有一點做得很好，就是把傳統文化和西方文化結合的非常好，但傳統文化的根本是我們中國的唐漢文化。
從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領先的。十七世紀的歐洲，拿破崙時代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現在用了蘋果電腦和開著賓士600的感覺一樣。如果當時拿破崙享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會很震撼。其實今天我還忘了一點，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個文化茶很少見，其實這就是我們的傳統文化。很多一定階層的人家裡都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。
到了1860年，我看到的數據是，英國人開始文化領先，靠他們的文藝復興，靠他們的工業革命產生了現代的機械工業，形成了日不落國家。英國領先世界靠的是什麼?工業革命是後來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會發現，最後它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個國家使用。看看文化是多麼的厲害，影響世界、影響人類多麼偉大的一項工具。
到1900年，美國成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什麼引領第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大傑出的創造家、科學家在美國的舞台上創造了一個個引領世界的科技。我們現在看到的大多數引領世界的科技絕大多數出現在美國，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎麼高的西方家庭食品，像披薩、麥當勞，其實就跟我們家裡吃的包子餃子一樣，美國來個新的商業模式創新，一下開遍了全世界。它的創新無處不在，科技創新、商業模式創新還有它們的化創新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國的文化引領了世界。美國還靠什麼?靠它的金融文化，華爾街沒有不可以做的事情，包括技術的創新。
很多專家預測，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國的GDP一定是世界第一，前提是我們國家不能發生大的動亂。中國又重新回到了世界第一，那麼中國在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國在人類歷史上，只有165到175年這段時間不是世界第一。明朝的時候，我們一個景德鎮的產值相當於四個蘇格蘭，你想想那時候中國的GDP是多大?
除了中國的四大發明，我們的傳統文化還有中醫葯文化。應該說，在中醫學，經絡只是發現，但中醫學理論是發明。還有道教文化，是傳統文化根本的基因，包括中醫葯、茶道，中國人有一些自己的世界觀和價值觀，包括對宇宙的理解，天人合一的理解。
中國古代形成的文化引領了世界，但還有三個文化，我們老不講。秦朝建立了現代郡縣制和中央集權制，中央集權制背後有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現代企業的核心機制：股東會、董事會、管理層。國家是皇帝的，大股東代表董事長、皇帝，宰相是職業經理人，派去各地的州府縣令也都是職業經理人，可以隨機派，這樣就建立了龐大的中央集權制。這套東西是現代企業的1.0的版本，其實西方的現代管理，包括跨公司的管理，都是在這個基礎上2.0、3.0舶來的，老祖宗在中國，中國是最早發明這套東西的。
隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當官的都是皇親國戚推薦的，寒門子弟不可能去擔任重要職務。隋朝開始，寒門子弟通過學習和科舉制度選拔來和皇親國戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場文化形成了把平民中的精英選拔出來的一種制度，我們當時有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學術學位：博士、碩士。我講這個東西，意思是我們古代在世界是很領先的，各個國家來學習。
春秋戰國的500年，西方的哲學家起來了，東方也出現了很多偉大的哲學家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個時代產生的。但是在漢朝以來，中國獨尊儒術，這個儒術不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因為儒是我們國家的宗教，它使社會的秩序有序，這是第一點。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了「天下興亡匹夫有責」、「達則兼濟天下，窮則獨善其身」等等，是我們國家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛民如子、要仁政。它還講究老百姓對皇帝要忠，對國家要忠，這對國家民族的穩定起了很大作用。
當然，我們傳統文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業革命。從明代的中後期開始落後，沒有趕上西方工業革命時期。清代的時候，我們看到西方科技革命的領先，自己的落後，然後應該叫「糾枉過正」，否定了我們過去的文化，把優秀的也否定了。新文化運動，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒了。中國人過去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統伊斯蘭教。基督教的人天天在懺悔，我今天做了件不好事情，請求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會的平衡器和潤滑劑。
一個成熟的社會是三角形，一個是法制，約束人性，不能想干什麼就干什麼，不能損害他人和社會;第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以後發展到性本惡;還有一個是宗教。所以一個成熟的社會一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們在傳統2000年有儒釋道、有自由文化，約束了中國人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國人的有序。在近代，我們覺得自己的落後是因為封建，這句話講對了一半。我們有糟粕的地方，但也有優秀的地方，日本就做的很好，它把傳統的東西改造，把西方的東西結合。客觀的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點做的真的好。
今天我說，看唐朝去日本;看明朝去韓國;民國時期去中國台灣。那中國看什麼呢?中國好像沒有談到看什麼，中國可以看到未來中國人的景象。過去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進貢，當然這個貢是會還禮的，我不欺負你，你給我供一個，我給你回兩個回十個，中國過去的皇帝都是大國的心態。後來我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺得外面的月亮比我們大，外面的什麼都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統文化，變成我們這一代三十年來，經濟發展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國、中華民族文化最低落的時代：商人沒有道德，官場沒有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業家恰恰是遇到了中國從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時期，是受儒學文化影響的，骨子裡依然保存儒學。我們的責任感是什麼?就是中國的GDP成為世界第一時，我們靠什麼受世界尊重?空中商院提什麼?提的是做一個弘揚傳統文化、吸收傳統文化的精髓，結合現代西方成熟文明的制度建立新時期的中國文化，做一個受世界尊重的中國人，這就是我們空中商學院。
我們這批企業家，在這個時代賺到錢了，是這個時代給予我們的恩惠，早三十年是沒戲的，因為時代不給你機會，晚三十年也沒戲，因為機會都沒有，除非你搞新的經濟，所以我們這一代企業家帶著很大的感恩心態，有責任讓中國人在這個世界受人尊敬，有責任來影響世人，讓他們在傳統文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業規則上，從我們的奉獻精神上，讓世界人覺得這就是中國人的素質。同時也希望建立新時期的中國文明。
空中商學院還有一個理念就是愛黨愛國愛家。很多人跟我交流，說愛國愛家我贊成，我們不愛黨，我客觀的講一下，在今天這個時代，過去三十年的發展，共產黨是人類歷史上最嚴密的組織，它吸收了中國上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學。我們可以看到在解放戰爭中，共產黨的軍隊個別將領的叛變有，整編制叛變的是沒有的，但是你看看國民黨的軍隊，整團整師整集團軍叛變的都有。我們的制度很嚴密，最早我們把支部建在連隊，是雙首長負責制，嚴密的組織保證了我們的戰鬥力很強，所以能取得戰勝國民黨八百萬軍隊以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強，文革期間的破壞力。但是改革開放這三十年我們取得的成就也很大。我看了一組數據，1978年，我國的人均GDP是印度的三分之二，2014年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個多黨制國家，我們是一黨和多黨合作制，過去三十年充分看到了我們體制的優越性，使中國人能夠迅速的富裕。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質基礎的，沒有物質基礎、還在生活奮斗哪裡談得上榮辱?充分說明共產黨這種體系在過去三十年讓中國人富起來了。
剛才鄧總講得很好，中國人解放以後，從朝鮮戰爭到越南戰爭，讓世界人尊重中國人，從過去是「東亞病夫」到這兩個戰爭世界對中國人眼光的轉變，這兩個戰爭誰領導的?是共產黨。所以我們的體制很獨特。世界上有很多的政治形態，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙烏地阿拉伯國王制，有中國這種，也有新加坡的政治形態，也有美國的，這五種同時存在，每個國家的政治形態一定是由國家的歷史和民族文化決定的。美國這種政治形態不是不好，很好，但是在歐美很好也會有很多弊病，像金融危機。但是你會發現中東是一塌糊塗，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強行在各個國家是不好的。孔子講「己所不欲勿施於人」。
前段時間有幾十個諾貝爾獎獲得者在講一個道理，說現在世界上環境污染、戰爭、種族歧視等等，這些問題要解決怎麼辦?到東方去，學習智慧。你看我們講「和而不同」，我們允許不同政治體制存在，它有它存在的價值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說英國五百年前就是這個政治形態，它的政治階段不一樣，如果讓它強扭，強扭的瓜是不甜的。美國強行把它的政治施加在不同的民族、不同的國家上，這種東西導致當地民族的落後，當地社會的動亂，所以我們空中商學院的企業家非常珍惜現有的社會。當然，我們的國家也有很多問題，比如說腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問題，台灣也有。所以空中學院大膽提出愛黨愛國愛家，我們是傳統文化的弘揚者，健康財富的創造者，我們講究君子愛財取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時我們講究快樂生活的實踐者，要滿足這個基本幸福，人活在這個世界上一定要快樂;我們也是樂捐好施的行動者，空中學院一大批人來弘揚傳統文化，來捐傳統文化的建設，來做慈善，我們最終要做一個受世界尊重的中國人群體。
⑸ 信儒集團怎麼樣
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⑹ 高分求論文：論魏晉士人對佛教的接受與改造
論魏晉士人的生命狀態
宗白華先生在他那篇著名的《論世說新語>和晉人的美》論文中指出：「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」（宗白華《美學散步》）然而，魏晉士人意識的自我覺醒是與社會的動盪和人生的遭際卻是互為因果的，魏晉士人的思想意識與生命狀態，它是由時代、社會與人生諸種因素醞釀而成的，脫離漢末之後整個時代與人生悲劇的背景，就很難對魏晉士人的思想意識與生命狀態作出正確的評價。
一、時代悲劇
東漢靈帝中平元年（公元184年）爆發了張角領導的黃巾農民起義，黃巾起義雖被撲滅，但東漢政權迅即陷入群雄爭霸、軍閥混戰的局面。在動亂中,整個社會失去了制約平衡的皇權機制和道德綱常，士在這場動亂中也飽受了顛沛流離之苦。漢魏六朝時期，雖然有過短暫的統一，但是整個過程卻是戰火不熄、波盪連綿，社會和人倫秩序的各方面都陷入分崩離析之中，人與社會處於尖銳沖突之中，士人理想中的社會和諧被無情的現實所粉碎，正如魏晉間著名思想家嵇康在著名的《太師箴》中所抨擊的,當時的社會「名利愈竟，繁禮屢陳，刑教爭弛，天性喪真。季世陵遲，繼體承資，憑尊恃勢，不友不師，宰割天下，以奉其私。」漢末政治動亂造成社會變遷的首先表現就是宗族與統一王權的分離，鞏固人際關系的第一個環節率先在這里斷裂開來。
傳統的中國社會建立在氏族血緣關系未充分解體的基礎上，故而歷代的封建統治者都積極利用這種根基強化宗法倫理觀念來鞏固其統治地位。它將政治倫理化，將統治與被統治的關系罩上一層溫情脈脈的宗族紗幕，以消弭不同等級人之間的緊張關系。在古代封建社會中，從家族到宗族到國家社會，組成人際關系的網路系統，國家正是在這種一家一戶以及同姓家族的基礎上建立起來的，盡管家族與國家的矛盾時有發生，但從總體上來說，它對於鞏固人際關系，減少人們對封建國家的離心力，加強封建王權的凝聚力，起到了相當大的穩定作用。但是，東漢末年動亂後，封建王朝很快被戰火吞噬。本來，封建王權是宗族的保護者，一旦王權分崩離析，家族也就與王權相脫離，而形成聚族逃難和自保的局面，比如韓融在漢末率宗族千餘家避亂至密縣西山中;荀彧率領宗族跟從韓馥，高柔與宗族投奔高幹，董和率宗族西遷。在大宗中，許多小宗又保持其獨立性，比如袁紹的謀士沮授知袁紹將敗亡，大會其族人，散資財以與之。宗族本是維持大一統王權統治的細胞組織，現在卻成了與國家離心離德的社會因素。與此同時，士人的獨立意識也就萌生了。這種宗族組織在魏晉六朝又很快演變成士族統治的基礎。
當時，不但宗族與宗族互相傾軋，而且宗族內部在漢末以來也失去了恩受輻輳的色彩，日趨分化瓦解。《宋書·周朗傳》載周朗上書言當時宗族之家曰：「今夫士大夫之家，父母在而兄弟異計，十室而七矣；庶人父子殊產，八家而五矣。甚者危亡不相知，飢寒不相恤，又嫉謗讒害，不可勝數。宜明其禁，以革其風。」可見當時宗族內部風俗澆薄。至於在宗族內部的宗主與部曲、奴婢、佃農之間，則純粹是剝削與被剝削的關系了。魏晉南北朝的社會經濟，大部分就是在這種關繫上建立起來的。
⑺ 河南信儒投資控股集團怎麼樣
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⑻ 信儒實業和信儒集團用英文應該如何翻譯
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