華升集團蔣賢明

⑴ 萇弘化碧和望帝啼鵑分別講了什麼故事

萇弘化碧：

萇弘忠於職守。他在王室任職期間，極力輔佐周王，維護王室的尊嚴。為避王子朝之亂，幫助王室擺脫困境，萇弘和劉文公商定在瀍水以東的狄泉附近擴建成周城。

由於周王室財力匱乏，萇弘四處游說，最終完成了這一偉大工程。相傳，因萇弘死得悲壯、死得冤屈，其血三年化為碧玉。

出自：戰國時期莊子《莊子·外物》：萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。

白話文：萇弘死在了蜀地，其血三年化為碧玉。

望帝啼鵑：

相傳上古時代，蜀地有一位很賢明的部落首領，名叫杜宇，人們尊稱他為望帝。有個叫鱉靈的人，到了蜀國，便去拜見望帝。望帝便任命他為蜀國宰相。

鱉靈一上任，大刀闊斧進行改革，興修水利，發展生產，讓蜀地百姓重建家園。當鱉靈凱旋都城時，望帝親自迎接，並決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便隱居到西山修道去了。

不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮後，不久便掏空了國庫，搞得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山，望帝懊悔不已，鬱郁病故。

望帝死後，化作杜鵑，叫聲十分哀怨凄苦，直至啼出血來。

出自：漢李膺《蜀志》：望帝稱王於蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。後數歲，望帝以其功高，禪位於鱉靈。望帝修道，化為杜鵑鳥，亦曰子規鳥，至春則啼，聞者凄惻。

白話文：望帝是蜀國的王，招募到了荊州人鱉靈，給他宰相之位。過了幾年，望帝因為它的功勞很大，於是把王位傳給鱉靈。望帝去修道變成了杜鵑鳥，到了春天就開始鳴叫，聽起來非常凄慘。

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杜鵑啼血：

閩東山區杜家村裡有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個兒子。大兒子年30餘未婚，村裡大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九。

有一天，杜大經過一處街坊歇肩的時候，由於擔子太重，鹽擔滑下來，把一個小孩壓死了。杜大被官府抓去，關在監牢里，待判死刑。杜二一個人賣鹽，奉養老母，十分困難。

弟弟說：「我去替死。我死只死一個，你死便死三個。因為我力氣小，掙的錢，不能養活母親，二人都會餓死。」說著弟弟把哥哥推出門外，自已進了牢房。

過了兩天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出來後並沒有回家事母，不知藏到哪裡去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥，到處飛叫：「哥哥回來！哥哥回來！」

一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長出了紅杜鵑。此後，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說，這是杜二的紅心與孝心。

用杜鵑鳥形容凄慘的原因：

在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它「啼」得滿嘴流血，因而引出許多關於「杜鵑」的傳說和詩篇。

參考資料

網路-萇弘

網路-萇弘化碧

網路-望帝啼鵑

⑵ 張延齡的關於張延齡的社會關系

1、 張延齡的父親張巒
張巒，是當時『敬皇後』張氏的父親，也是張延齡的父親。妻子就是金氏。
在弘治四年（1491年）封壽寧伯。同年張皇後生的兒子被立為皇太子，進為壽寧侯。第二年張巒去世，封贈『昌國公』。兒子張鶴齡繼承擔任『壽寧伯』，後來也升『壽寧侯』、『昌國公』，另一個兒子張延齡為建昌伯、建昌侯。直到1529年，兩兄弟都被削除爵位。1532年鶴齡下獄死，1533年延齡長系獄13年。
張巒被封爵的時候，尚書王恕就上書孝宗，認為這違背了規矩，可是主管的禮部尚書徐瓊卻沒有支持王恕。因為徐瓊的小妾是張巒的女兒，皇後和張延齡的姐妹。皇後生女兒早夭，居然按照『悼王』的規格喪葬，這是徐瓊不堅持原則，壞亂規矩的地方。--采自《萬曆野獲編》卷五。
根據白壽彝《中國通史》第八冊說：孝宗又欲封張後弟張延齡伯爵，命大學士劉吉撰誥。劉吉說，盡封二太後（周後、王後）家子弟才可。孝宗不悅，命劉吉致仕，仍封張延齡為建昌伯。
弘治十六年（1503年），張巒的兒子張延齡也由建昌伯進爵，擔任建昌侯。
張巒開始在地方讀書，後來來到京城進了太學，『起諸生，雖貴盛，能敬禮士大夫』，對待士大夫很友好。在1492年就去世了，後來女兒把寡居的母親金氏接進了內宮。這個也很遭人非議，不過孝宗沒有在意。
2、 姐夫明孝宗朱祐樘
明孝宗朱祐樘（1470-1505年），是一位勵精圖治的賢君，他在位18年，歷史上稱為」弘治中興」。
1487年，他的父親憲宗皇帝逝世。太子（二兒子）朱祐樘即位，改年號弘治，他就是孝宗弘治皇帝。
他在位時裁抑宦官、傳奉官及佞幸之臣；罷遣禪師、真人、佛子、國師；
勤於理政，除了早晚朝，還對官員『平台召見』，選用賢臣徐漙、劉建、李東陽、謝遷、王恕、馬文升等人；
任事比較民主，閣臣李東陽認為『前所未有』，對臣下寬厚平和，極端關心官員，凡在京官員夜還，不論職位高低，一律令鋪軍執燈傳送；
孝宗在生活上也能注意節儉，不近聲色。弘治元年(1488年)，出使明朝的朝鮮使臣盧思慎，曾對朝鮮的國王說： 「先皇帝(憲宗)或於用人，間以私意，今皇帝(孝宗)則銓注登庸一出於正。又性不喜寶玩之物，雖風雪不廢朝會，臨群臣皆以喪服(居喪期間)，惟祀天祭用黃袍，臣等慰宴時不奏樂，不設雜戲，勸花置於床上而不簪。大抵先皇帝弊政一切更張矣。」憲宗生前愛穿用松江府所造大紅細布裁製的衣，每年要向那裡加派上千匹。而這種織品，用工繁浩，名雖為布，實際卻用細絨織成。孝宗當時還是太子，內侍給他送來新裁製的衣服。他說：用這種布縫制的衣服，抵得上幾件錦鍛衣服。穿它，太浪費了。遂謝而不用。他當了皇帝後，下令停止為皇宮織造此布；
在武功方面，孝宗也有所建樹。他擊敗土魯番，收復嘉峪關以西的土地，經營哈密。孝宗還修繕長城，抵禦蒙古。
孝宗注重法治，弘治十三年(1500年)制定《問刑條例》。十五年，總結匯編《大明會典》。
弘治十八年(1505年)五月七日逝於乾清宮，享年36歲，十月十九日葬於泰陵。實際上他是生了小病，高御醫卻拿錯了葯，導致皇帝很快病死。
《明史》中稱他」恭儉有制、勤政愛民」。他治理朝政上很有作為，同時他一生中只娶一個皇後，是中國所有的皇帝中惟一實行一夫一妻制的帝王。而且夫妻「同上起居，如民間伉儷」這就足以讓人們稱道了。
3、張延齡的皇後姐姐張氏
——史書記載
根據《明史》、《明實錄》記載：她先做太子妃，同年憲宗死，當了孝宗的『敬皇後』、『孝康敬皇後』，1505年丈夫（孝宗）去世，立兒子武宗朱厚燳做皇帝，1510年被兒子封為『慈壽皇太後』，兒子當了16年皇帝後死去，她命令弟弟張鶴齡迎立了嘉靖皇帝，嘉靖封她為『昭聖康惠慈壽皇太後』，嘉靖20年，因為自己疼愛的弟弟張延齡被關押牢中已經8年，她在憂悶中去世。5年後，嘉靖居然殺了她弟弟，史書說嘉靖『負心至此』。
《孝宗實錄》第四卷這樣記錄：成化23年十月丙子，遣襄城侯李瑾充正使，少保大學士劉吉充副使持節奉冊寶冊妃張氏為皇後。
《武宗實錄》卷70上，記載了她成為『慈壽太後』的事：（正德五年十二月）丙午，恭上太皇太後、皇太後徽號。……上徽號曰『慈壽皇太後』……
《明實錄》中關於她的記錄，總體來說還是不錯的，給我的感覺是，她是一位比較能幹精明、通情達理、堅守愛情的女子，對人相對謙和，體貼下屬，經常免『命婦朝賀』。但卻又很護犢，她護犢不是為了別人，只為自己的小弟張延齡，在她眼裡，弟弟永遠是個虎頭虎腦的孩子，為之百般回護、到處救火。可以說這個弟弟拖累了她一生，而她又很縱容了這個小弟。站在張延齡的角度，正是姐姐姐夫的驕慣，反而害了他，讓他走上不歸路。
——個人經歷
1497年，張鶴齡、延齡兄弟把皇宮當作走親戚一樣，非常隨意，張鶴齡居然穿戴。太監何鼎（生前叫何文鼎）拿金瓜阻擋張延齡做壞事，還向皇帝提示鶴齡兄弟不法，皇後激怒孝宗，派李廣去懲罰何鼎，居然把他打死了。後來很多人認為太監也有正直的，典範就是這個何鼎.史書記載何鼎過去曾經還立過戰功的。
1505年3月，孝宗去世前2個月，刑部侍郎李東陽上書，揭露張皇後倆個弟弟的壞事，皇後惱怒，唆使皇帝要殺了李東陽，幸虧皇帝回護他，只讓他罰俸了事。10年後，曹祖因為兒子做張延齡的心腹家奴，兒子慢待自己，憤憒不已，於是上告張太後的倆個弟弟虐殺僧、奴，還有謀反等事情，查證後發現沒有謀反的事情，其他屬實。可是作為證人的曹祖，忽然死在牢里，有人懷疑可能是慈壽張太後下了手。此後多年，大臣都反映過張鶴齡、延齡兄弟的不法，都礙於太後的心情，未得到嚴懲，武宗、世宗多次想處治他們，直到太後死後五年，殺了張延齡。
歷史上太後的弟弟張鶴齡幹了些什麼呢？根據記載，張鶴齡1492年繼承父親的『壽寧伯』，後來升『壽寧侯』，嘉靖初，升『昌國公』。
他主要是同周太後的弟弟『長寧伯周彧』搶莊田，以至於家奴上街群毆，還招納無賴，為非作歹，確實非常驕橫，這是當時外戚的通病，《明史》上記錄的還有定國公徐光祚子、外戚玉田伯蔣輪、昌化伯邵蕙等家人都是作威作福的。
孝宗曾經深夜裡單獨留下他在宮中，敦敦教導，他以頭觸地，表示悔過，以後逐漸收斂。在外甥明武宗（正德）一朝16年都平安度過，到了1529年，他被嘉靖皇帝削除封爵，『革昌國公張鶴齡爵，降南京錦衣衛指揮同知，帶俸閑住』。1533年被抓，當時在牢獄中死去。
兄弟倆都有文化，曾經在嘉靖九年六月，皇帝派遣『昌國公張鶴齡茂陵』、嘉靖十一年十月遣建昌侯張延齡祭獻陵。
張太後嘉靖20年死，死後很凄慘，直接合葬進泰陵，但是沒有進祖廟，『昭聖皇太後神主未袝廟』（袝祭後死者於先祖之廟）。太後之死，世宗嘉靖皇帝或許覺得又高興，又慚愧，又惱恨。嘉靖21年正月，皇帝為此還悶悶不樂地免去文武群臣及四夷朝貢的道賀。
4、張延齡親屬及其他關系
延齡的女兒嫁給第六十三代衍聖公孔貞干。孔貞干(1522-1559年)，字用濟，號可亭，於嘉靖二十五年(1546年)世襲父親孔聞韶(1482-1546年)的衍聖公。因為張延齡1533年已經被朝廷逮捕，關進牢獄13年，最後被處斬，其家族已經衰弱。此時他仍然迎娶了張延齡的女兒。
這個孔貞乾的母親是吏部尚書、華蓋殿大學士李東陽的女兒。李冬陽可以說是一個比較不好評價的人物。他是個賢臣、名士，又曾經泄露機密給劉瑾，因而害死了很多朝臣，早先也是他告發張延齡兄弟。
延齡的外甥是武宗正德皇帝朱厚燳，他對張延齡沒有特別的照顧，正德10年曾經親自下令查處兩個舅舅，只是當時證人被人毒死，最後沒有辦法處罰張氏兄弟，不過這更積累皇帝對張家的憤怒。
新皇後張氏很聽「敬太後」張氏的話。就在正德10年，延齡、鶴齡被捕，張皇後就在憤怒的武宗跟前吹風，為太後的弟弟張家兄弟討寶，正德皇帝立即勃然大怒，認為她為『十惡』的張氏遮掩，廢黜了她的皇後地位(正德13年,1534年正月)。當然也可能皇帝以前，也曾經積累了對皇後的不滿，但是這也看出這兩代皇後不懂政治。
張延齡有個姑父叫沈椿，嘉靖15年，沈椿正好是刑部主事，張延齡被捕受審，他予以回護，被查辦。
名臣泉州晉江人蔡克廉（1511—1560年）字道卿，號可泉。他寬宥建昌侯張延齡、昌國公張鶴齡，被連累，被貶謫任廣德州同知等，後擢升累至戶部尚書。
《萬曆野獲編》第五卷記錄有延齡的姑父徐瓊，任禮部尚書。
該書又記載沈祿、高祿（疑與沈祿是一人）、祝祥、張岐等張延齡親屬的故事。
「京師人沈祿，由舉人授通政司經歷，其妻為壽寧侯張巒妹，敬皇後姑也。孝宗登基，以椒房恩澤，傳升為通政司右參議。尋進通政，再進本司使，後為禮部右侍郎，卒贈禮部尚書」。
「弘治五年，通政司經歷高祿，傅升本司參議，吏部尚書王恕，執奏不允。至弘治十一年九月，又升本司通政使。祿由舉人，亦壽寧侯張鶴齡之妹夫也（疑為『壽寧侯張巒』之誤）」。
「又弘治十二年，湖廣按察司僉事祝祥，因母老乞改京職，以便侍養，吏部奏請以原官改山東河南，中旨改為尚寶司卿。祥由成化十一年進士，亦壽寧侯姻戚也。當時張氏恃恩恣橫，其姻戚奮自科目者，尚無恥如此，若右列不可勝紀矣！」
「又御史張岐，乃昌國公張巒之弟，中宮親叔也，以進士起家，亦傅升僉都御史」。
大學士張孚敬多次回護張氏兄弟，還寫了一本書《諭對錄》，所有奏議都在圍繞張氏兄弟的這些事情，請示正德皇帝開恩,所以保護了張氏兄弟多年沒有被處斬,在牢里關押了10多年。
《明史·徐申傳》說，徐申，昆州（今江蘇）人，字周翰，嘉靖中由鄉舉累官刑部主事。張延齡（孝宗張皇後之弟）系獄，提牢主事不令入獄，置別所；繼任者益寬釋之，去刑具，通家人出入。獄囚劉東山上告延齡有不軌謀，帝怒，命執先後提牢主事三十七人，付詔獄搒掠，申與焉，帝命杖之廷，盡謫外任。申既謫官，不赴，歸里優游嘯詠為樂。
嚴嵩與張延齡是轉折的親屬關系。衍聖公都與嚴嵩有著深厚的交誼：六十二代衍聖公孔聞韶(1482-1546年)與嚴嵩年齡相若，平時曾有文字交，他死後的「墓誌銘」也是嚴嵩所作；六十三代衍聖公孔貞乾的襲爵手續是嚴嵩主持辦理的；六十四代衍聖公孔尚賢還是嚴嵩的孫女婿。
當時，張氏兄弟侵奪田地，橫行不法，確實很失人心，大臣上書不少，同時也有些大臣為他們辯護。最終張鶴齡死在牢中，張延齡最後被斬西市，家人四散奔逃。這年是1546年，距今450年。在北京，現在還有幾個地名，據說也是他們家族活動地，因而留下的痕跡，在北京叫做」尚勤胡同」,尚勤,就是」上親」,皇上的小舅子啊。其他類似的傳說也在北京
在網路上偶爾翻翻，發現一段奇特的關於張延齡家族的文字：在河北、山東交界一帶流傳著一個故事，明孝宗孝康張皇後為人機智賢明，曾輔佐孝、武兩帝成政事。而其兩兄弟張延齡、張鶴嶺卻仗皇親橫行鄉里。張皇後死後，在位的明世宗將其全家抄斬，部分子孫四散逃跑，為便於以後相認，他們按逃跑的方向由張姓分成了東南西北四個姓氏，所以也有「東南西北本姓張」之說。

⑶ 《當共戮力》原文

列傳第三十五
書名:晉書 作者:房玄齡等

◎王導（子悅 恬 洽 協 劭 薈 洽子殉 珉 劭子謐）
王導，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮軍司馬。導少有風鑒，識量清
遠。年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：「此兒容貌志氣，將相之
器也。」初襲祖爵即丘子。司空劉實尋引為東閣祭酒，遷秘書郎、太子舍人、尚
書郎，並不行。後參東海王越軍事。
時元帝為琅邪王，與導素相親善。導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復之
志。帝亦雅相器重，契同友執。帝之在洛陽也，導每勸令之國。會帝出鎮下邳，
請導為安東司馬，軍謀密策，知無不為。及徙鎮建康，吳人不附，居月余，士庶
莫有至者，導患之。會敦來朝，導謂之曰：「琅邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄
威風已振，宜有以匡濟者。」會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導
及諸名勝皆騎從。吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，
乃相率拜於道左。導因進計曰：「古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾
心，以招俊乂。況天下喪亂，九州分裂，大業草創，急於得人者乎！顧榮、賀循，
此土之望，未若引之以結人心。二子既至，則無不來矣。」帝乃使導躬造循、榮，
二人皆應命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。自此之後，漸相崇奉，君臣之禮
始定。
俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導勸帝收其賢人君子，與之圖
事。時荊揚晏安，戶口殷實，導為政務在清靜，每勸帝克己勵節，匡主寧邦。於
是尤見委杖，情好日隆，朝野傾心，號為「仲父」。帝嘗從容謂導曰：「卿，吾
之蕭何也。」對曰：「昔秦為無道，百姓厭亂，巨猾陵暴，人懷漢德，革命反正，
易以為功。自魏氏以來，迄於太康之際，公卿世族，豪侈相高，政教陵遲，不遵
法度，群公卿士，皆饜於安息，遂使人乘釁，有虧至道。然否終斯泰，天道之常。
大王方立命世之勛，一匡九合，管仲、樂毅，於是乎在，豈區區國臣所可擬議！
願深弘神慮，廣擇良能。顧榮、賀循、紀贍、周玘皆南土之秀，願盡優禮，則天
下安矣。」帝納焉。
永嘉末，遷丹陽太守，加輔國將軍。導上箋曰：「昔魏武，達政之主也；荀
文若，功臣之最也，封不過亭侯。倉舒，愛子之寵，贈不過別部司馬。以此格萬
物，得不局跡乎！今者臨郡，不問賢愚豪賤，皆加重號，輒有鼓蓋，動見相准。
時有不得者，或為恥辱。天官混雜，朝望頹毀。導忝荷重任，不能崇浚山海，而
開導亂源，饕竊名位，取紊彝典，謹送鼓蓋加崇之物，請從導始。庶令雅俗區別，
群望無惑。」帝下令曰：「導德重勛高，孤所深倚，誠宜表彰殊禮。而更約己沖
心，進思盡誠，以身率眾，宜順其雅志，式允開塞之機。」拜寧遠將軍，尋加振
威將軍。愍帝即位，徵吏部郎，不拜。
晉國既建，以導為丞相軍諮祭酒。桓彝初過江，見朝廷微弱，謂周顗曰：
「我以中州多故，來此欲求全活，而寡弱如此，將何以濟！」憂懼不樂。往見導，
極談世事，還，謂顗曰：「向見管夷吾，無復憂矣。」過江人士，每至暇日，相
要出新亭飲宴。周顗中坐而嘆曰：「風景不殊，舉目有江河之異。」皆相視流涕。
惟導愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪！」眾收淚
而謝之。俄拜右將軍、揚州刺史、監江南諸軍事，遷驃騎將軍，加散騎常侍、都
督中外諸軍、領中書監、錄尚書事、假節，刺史如故。導以敦統六州，固辭中外
都督。後坐事除節。
於時軍旅不息，學校未修，導上書曰：
夫風化之本在於正人倫，人倫之正存乎設庠序。庠序設，五教明，德禮洽通，
彝倫攸敘，而有恥且格，父子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣。《易》所
謂「正家而天下定」者也。故聖王蒙以養正，少而教之，使化沾肌骨，習以成性，
遷善遠罪而不自知，行成德立，然後裁之以位。雖王之世子，猶與國子齒，使知
道而後貴。其取才用士，咸先本之於學。故《周禮》，卿大夫獻賢能之書於王，
王拜而受之，所以尊道而貴士也。人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正
其家以及鄉，學於鄉以登朝，反本復始，各求諸己，敦樸之業著，浮偽之競息，
教使然也。故以之事君則忠，用之蒞下則仁。孟軻所謂「未有仁而遺其親，義而
後其君者也」。
自頃皇綱失統，頌聲不興，於今將二紀矣。《傳》曰：「三年不為禮，禮必
壞；三年不為樂，樂必崩。」而況如此之久乎！先進忘揖讓之容，後生惟金鼓是
聞，干戈日尋，俎豆不設，先王之道彌遠，華偽之俗遂滋，非所以端本靖末之謂
也。殿下以命世之資，屬陽九之運，禮樂征伐，翼成中興。誠宜經綸稽古，建明
學業，以訓後生，漸之教義，使文武之道墜而復興，俎豆之儀幽而更彰。方今戎
虜扇熾，國恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心。苟禮儀膠固，淳風漸著，則化之所
感者深而德之所被者大。使帝典闕而復補，皇綱弛而更張，獸心革面，饕餮檢情，
揖讓而服四夷，緩帶而天下從。得乎其道，豈難也哉！故有虞舞干戚而化三苗，
魯僖作泮宮而服淮夷。桓文之霸，皆先教而後戰。今若聿遵前典，興復道教，擇
朝之子弟並入於學，選明博修禮之士而為之師，化成俗定，莫尚於斯。
帝甚納之。
及帝登尊號，百官陪列，命導升御床共坐。導固辭，至於三四，曰：「若太
陽下同萬物，蒼生何由仰照！」帝乃止。進驃騎大將軍、儀同三司。以討華軼功，
封武岡侯。進位侍中、司空、假節、錄尚書，領中書監。會太山太守徐龕反，帝
訪可以鎮撫河南者，導舉太子左衛率羊鑒。既而鑒敗，抵罪。導上疏曰：「徐龕
叛戾，久稽天誅，臣創議征討，調舉羊鑒。鑒暗懦覆師，有司極法。聖恩降天地
之施，全其首領。然臣受重任，總錄機衡，使三軍挫衄，臣之責也。乞自貶黜，
以穆朝倫。」詔不許。尋代賀循領太子太傅。時中興草創，未置史官，導始啟立，
於是典籍頗具。時孝懷太子為胡所害，始奉諱，有司奏天子三朝舉哀，群臣一哭
而已。導以為皇太子副貳宸極，普天有情，宜同三朝之哀。從之。及劉隗用事，
導漸見疏遠，任真推分，澹如也。有識咸稱導善處興廢焉。
王敦之反也，劉隗勸帝悉誅王氏，論者為之危心。導率群從昆弟子侄二十餘
人，每旦詣台待罪。帝以導忠節有素，特還朝服，召見之。導稽首謝曰：「逆臣
賊子，何世無之，豈意今者近出臣族！」帝跣而執之曰：「茂弘，方托百里之命
於卿，是何言邪！」乃詔曰：「導以大義滅親，可以吾為安東時節假之。」及敦
得志，加導守尚書令。初，西都覆沒，海內思主，群臣及四方並勸進於帝。時王
氏強盛，有專天下之心，敦憚帝賢明，欲更議所立，導固爭乃止。及此役也，敦
謂導曰：「不從吾言，幾致覆族。」導猶執正議，敦無以能奪。
自漢魏已來，賜謚多由封爵，雖位通德重，先無爵者，例不加謚。導乃上疏，
稱「武官有爵必謚，卿校常伯無爵不謚，甚失制度之本意也」。從之。自後公卿
無爵而謚，導所議也。
初，帝愛琅邪王裒，將有奪嫡之議，以問導。導曰：「夫立子以長，且紹又
賢，不宜改革。」帝猶疑之。導日夕陳諫，故太子卒定。及明帝即位，導受遺詔
輔政，解揚州，遷司徒，一依陳群輔魏故事。王敦又舉兵內向。時敦始寢疾，導
便率子弟發哀，眾聞，謂敦死，咸有奮志。及帝伐敦，假導節，都督諸軍，領揚
州刺史。敦平，進封始興郡公，邑三千戶，賜絹九千匹，進位太保，司徒如故，
劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。固讓。帝崩，導復與庾亮等同受遺詔，共輔幼
主，是為成帝。加羽葆鼓吹，班劍二十人。及石勒侵阜陵，詔加導大司馬、假黃
鉞，出討之。軍次江寧，帝親餞於郊。俄而賊退，解大司馬。
庾亮將征蘇峻，訪之於導。導曰：「峻猜阻，必不奉詔。且山藪藏疾，宜包
容之。」固爭不從，亮遂召峻。既而難作，六軍敗績，導入宮侍帝。峻以導德望，
不敢加害，猶以本官居己之右。峻又逼乘輿幸石頭，導爭之不得。峻日來帝前肆
醜言，導深懼有不測之禍。時路永、匡術、賈寧並說峻，令殺導，盡誅大臣，更
樹腹心。峻敬導，不納，故永等貳於峻。導使參軍袁耽潛諷誘永等，謀奉帝出奔
義軍。而峻衙御甚嚴，事遂不果。導乃攜二子隨永奔於白石。
及賊平，宗廟宮室並為灰燼，溫嶠議遷都豫章，三吳之豪請都會稽，二論紛
紜，未有所適。導曰：「建康，古之金陵，舊為帝里，又孫仲謀、劉玄德俱言王
者之宅。古之帝王不必以豐儉移都，苟弘衛文大帛之冠，則無往不可。若不績其
麻，則樂土為虛矣。且北寇遊魂，伺我之隙，一旦示弱，竄於蠻越，求之望實，
懼非良計。今特宜鎮之以靜，群情自安。」由是嶠等謀並不行。
導善於因事，雖無日用之益，而歲計有餘。時帑藏空竭，庫中惟有練數千端，
鬻之不售，而國用不給。導患之，乃與朝賢俱制練布單衣，於是士人翕然競服之，
練遂踴貴。乃令主者出賣，端至一金。其為時所慕如此
六年冬，烝，詔歸胙於導，曰：「無下拜。」導辭疾不敢當。初，帝幼沖，
見導，每拜。又嘗與導書手詔，則雲「惶恐言」，中書作詔，則曰「敬問」，於
是以為定製。自後元正，導入，帝猶為之興焉。
時大旱，導上疏遜位。詔曰：「夫聖王御世，動合至道，運無不周，故能人
倫攸敘，萬物獲宜。朕荷祖宗之重，托於王公之上，不能仰陶玄風，俯洽宇宙，
亢陽逾時，兆庶胥怨，邦之不臧，惟予一人。公體道明哲，弘猶深遠，勛格四海，
翼亮三世，國典之不墜，實仲山甫補之。而猥崇謙光，引咎克讓，元道之愆，寄
責宰輔，只增其闕。博綜萬機，不可一日有曠。公宜遺履謙之近節，遵經國之遠
略。門下速遣侍中以下敦喻。」導固讓。詔累逼之，然後視事。
導簡素寡慾，倉無儲谷，衣不重帛。帝知之，給布萬匹，以供私費。導有羸
疾，不堪朝會，帝幸其府，縱酒作樂，後令輿車入殿，其見敬如此。
石季龍掠騎至歷陽，導請出討之。加大司馬、假黃鉞、中外諸軍事，置左右
長史、司馬，給布萬匹。俄而賊退，解大司馬，復轉中外大都督，進位太傅，又
拜丞相，依漢制罷司徒官以並之。冊曰：「朕夙罹不造，肆陟帝位，未堪多難，
禍亂旁興。公文貫九功，武經七德，外緝四海，內齊八政，天地以平，人神以和，
業同伊尹，道隆姬旦。仰思唐虞，登庸雋乂，申命群官，允厘庶績。朕思憑高謨，
弘濟遠獻，維稽古建爾於上公，永為晉輔。往踐厥職，敬敷道訓，以亮天工。不
亦休哉！公其戒之！」
是歲，妻曹氏卒，贈金章紫綬。初，曹氏性妒，導甚憚之，乃密營別館，以
處眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執麈尾柄驅
牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：「朝廷欲加公九錫。」導弗之覺，但謙退而已。
謨曰：「不聞余物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。」導大怒，謂人曰：「吾往與群
賢共游洛中，何曾聞有蔡克兒也。」
於時庾亮以望重地逼，出鎮於外。南蠻校尉陶稱間說亮當舉兵內向，或勸導
密為之防。導曰：「吾與元規休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口。則如君言，
元規若來，吾便角巾還第，復何懼哉！」又與稱書，以為庾公帝之元舅，宜善事
之。於是讒間遂息。時亮雖居外鎮，而執朝廷之權，既據上流，擁強兵，趣向者
多歸之。導內不能平，常遇西風塵起，舉扇自蔽，徐曰：「元規塵污人。」
自漢魏以來，群臣不拜山陵。導以元帝睠同布衣，匪惟君臣而已，每一崇
進，皆就拜，不勝哀戚。由是詔百官拜陵，自導始也。
咸康五年薨，時年六十四。帝舉哀於朝堂三日，遣大鴻臚持節監護喪事，賵
襚之禮，一依漢博陸侯及安平獻王故事。及葬，給九游轀輬車、黃屋左纛、
前後羽葆鼓吹、武賁班劍百人，中興名臣莫與為比。冊曰：「蓋高位以酬明德，
厚爵以答懋勛；至乎闔棺標跡，莫尚號謚，風流百代，於是乎在。惟公邁達沖虛，
玄鑒劭邈；夷淡以約其心，體仁以流其惠；棲遲務外，則名雋中夏，應期濯纓，
則潛算獨運。昔我中宗、肅祖之基中興也，下帷委誠而策定江左，拱己宅心而庶
績咸熙。故能威之所振，寇虐改心，化之所鼓，檮杌易質；調陰陽之和，通彝倫
之紀，遼隴承風，丹穴景附。隆高世之功，復宣武之績，舊物不失，公協其猷。
若乃荷負顧命，保朕沖人，遭遇艱圮，夷險委順；拯其淪墜而濟之以道，扶其頹
傾而弘之以仁，經緯三朝而蘊道彌曠。方賴高謨，以穆四海，昊天不弔，奄忽薨
殂，朕用震慟於心。雖有殷之殞保衡，有周之喪二南，曷諭茲懷！今遣使持節、
謁者僕射任瞻錫謚曰文獻，祠以太牢。魂而有靈，嘉茲榮寵！」
二弟：穎、敞，少與導俱知名，時人以穎方溫太真，以敞比鄧伯道，並早卒。
導六子：悅、恬、洽、協、邵、薈。
悅字長豫，弱冠有高名，事親色養，導甚愛之。導嘗共悅奕棋，爭道，導笑
曰：「相與有瓜葛，那得為爾邪！」導性儉節，帳下甘果爛敗，令棄之，雲：
「勿使大郎知。」悅少侍講東宮，歷吳王友、中書侍郎，先導卒，謚貞世子。先
是，導夢人以百萬錢買悅，潛為祈禱者備矣。尋掘地，得錢百萬，意甚惡之，一
皆藏閉。及悅疾篤，導憂念特至，不食積日。忽見一人形狀甚偉，被甲持刀，導
問：「君是何人？」曰：「仆是蔣侯也。公兒不佳，欲為請命，故來耳。公勿復
憂。」因求食，遂啖數升。食畢，勃然謂導曰：「中書患，非可救者。」言訖不
見，悅亦殞絕。悅與導語，恆以慎密為端。導還台，及行，悅未嘗不送至車後，
又恆為母曹氏襞斂箱篋中物。悅亡後，導還台，自悅常所送處哭至台門，其母長
封作篋，不忍復開。
悅無子，以弟恬子琨為嗣，襲導爵丹陽尹，卒，贈太常。子嘏嗣，尚鄱陽公
主，歷中領軍、尚書。卒，子恢嗣，義熙末，為游擊將軍。
恬字敬豫。少好武，不為公門所重。導見悅輒喜，見恬便有怒色。州辟別駕，
不行，襲爵即丘子。性傲誕，不拘禮法。謝萬嘗造恬，既坐，少頃，恬便入內。
萬以為必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐頭散發而出，據胡床於庭中曬發，神氣
傲邁，竟無賓主之禮。萬悵然而歸。晚節更好士，多技藝，善奕棋，為中興第一。
遷中書郎。帝欲以為中書令，導固讓，從之。除後將軍、魏郡太守，加給事中，
領兵鎮石頭。導薨，去官。俄起為後將軍，復鎮石頭。轉吳國、會稽內史，加散
騎常侍。卒，贈中軍將軍，謚曰憲。
洽字敬和，導諸子中最知名，與荀羨俱有美稱。弱冠，歷散騎、中書郎、中
軍長史、司徒左長史、建武將軍、吳郡內史。征拜領軍，尋加中書令，固讓，表
疏十上。穆帝詔曰：「敬和清裁貴令，昔為中書郎，吾時尚小，數呼見，意甚親
之。今所以用為令，既機任須才，且欲時時相見，共講文章，待以友臣之義。而
累表固讓，甚違本懷。其催洽令拜。」苦讓，遂不受。昇平二年卒於官，年三十
六。二子：珣、珉。
珣字元琳。弱冠與陳郡謝玄為桓溫掾，俱為溫所敬重，嘗謂之曰：「謝掾年
四十，必擁旄杖節。王掾當作黑頭公。皆未易才也。」珣轉主簿。時溫經略中夏，
竟無寧歲，軍中機務並委珣焉。文武數萬人，悉識其面。從討袁真，封東亭侯，
轉大司馬參軍、琅邪王友、中軍長史、給事黃門侍郎。
珣兄弟皆謝氏婿，以猜嫌致隙。太傅安既與珣絕婚，又離珉妻，由是二族遂
成仇釁。時希安旨，乃出珣為豫章太守，不之官。除散騎常侍，不拜。遷秘書監。
安卒後，遷侍中，孝武深杖之。轉輔國將軍、吳國內史，在郡為士庶所悅。征為
尚書右僕射，領吏部，轉左僕射，加征虜將軍，復領太子詹事。
時帝雅好典籍，珣與殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等並以才學文章見昵於帝。
及王國寶自媚於會稽王道子，而與珣等不協，帝慮晏駕後怨隙必生，故出恭、恢
為方伯，而委珣端右。珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人雲：「此當有大手筆
事。」俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草。
隆安初，國寶用事，謀黜舊臣，遷珣尚書令。王恭赴山陵，欲殺國寶，珣止
之曰：「國寶雖終為禍亂，要罪逆未彰，今便先事而發，必大失朝野之望。況擁
強兵，竊發於京輦，誰謂非逆！國寶若遂不改，惡布天下，然後順時望除之，亦
無尤不濟也。」恭乃止。既而謂珣曰：「比來視君，一似胡廣。」旬曰：「王陵
廷爭，陳平慎默，但問歲終何如耳。」恭尋起兵，國寶將殺珣等，僅而得免，語
在國寶傳。二年，恭復舉兵，假珣節，進衛將軍、都督琅邪水陸軍事。事平，上
所假節，加散騎常侍。
四年，以疾解職。歲余，卒，時年五十二。追贈車騎將軍、開府，謚曰獻穆。
桓玄與會稽王道子書曰：「珣神情朗悟，經史明徹，風流之美，公私所寄。雖逼
嫌謗，才用不盡；然君子在朝，弘益自多。時事艱難，忽爾喪失，嘆懼之深，豈
但風流相悼而已！其崎嶇九折，風霜備經，雖賴明公神鑒，亦識會居之故也。卒
以壽終，殆無所哀。但情發去來，置之未易耳。」玄輔政，改贈司徒。
初，珣既與謝安有隙，在東聞安薨，便出京師，詣族弟獻之，曰：「吾欲哭
謝公。」獻之驚曰：「所望於法護。」於是直前哭之甚慟。法護，珣小字也。珣
五子：弘、虞、柳、孺、曇首，宋世並有高名。
珉字季琰。少有才藝，善行書，名出珣右。時人為之語曰：「法護非不佳，
僧彌難為兄。」僧彌，珉小字也。時有外國沙門，名提婆，妙解法理，為珣兄弟
講《毗曇經》。珉時尚幼，講未半，便雲已解，即於別室與沙門法綱等數人自講。
法綱嘆曰：「大義皆是，但小未精耳。」辟州主簿，舉秀才，不行。後歷著作、
散騎郎、國子博士、黃門侍郎、侍中，代王獻之為長兼中書令。二人素齊名，世
謂獻之為「大令」，珉為「小令」。太元十三年卒，時年三十八，追贈太常。二
子：朗、練。義熙中，並歷侍中。
協字敬祖，元帝撫軍參軍，襲爵武岡侯，早卒，無子，以弟劭子謐為嗣。
謐字稚遠。少有美譽，與譙國桓胤、太原王綏齊名。拜秘書郎，襲父爵，遷
秘書丞，歷中軍長史、黃門郎、侍中。及桓玄舉兵，詔謐銜命詣玄，玄深敬昵焉。
拜建威將軍、吳國內史，未至郡，玄以為中書令、領軍將軍、吏部尚書，遷中書
監，加散騎常侍，領司徒。及玄將篡，以謐兼太保，奉璽冊詣玄。玄篡，封武昌
縣開國公，加班劍二十人。
初，劉裕為布衣，眾未之識也，惟謐獨奇貴之，嘗謂裕曰：「卿當為一代英
雄。」及裕破恆玄，謐以本官加侍中，領揚州刺史、錄尚書事。謐既受寵桓氏，
常不自安。護軍將軍劉毅嘗問謐曰：「璽綬何在？」謐益懼。會王綏以桓氏甥自
疑，謀反，父子兄弟皆伏誅。謐從弟諶，少驍果輕俠，欲誘謐還吳，起兵為亂，
乃說謐曰：「王綏無罪，而義旗誅之，是除時望也。兄少立名譽，加位地如此，
欲不危，得乎！」謐懼而出奔。劉裕箋詣大將軍、武陵王遵，遣人追躡，謐既還，
委任如先，加謐班劍二十人。義熙三年卒，時年四十八。追贈侍中、司徒，謚曰
文恭。三子：瓘、球、琇。入宋，皆至大官。
劭字敬倫，歷東陽太守、吏部郎、司徒左長史、丹陽尹。劭美姿容，有風操，
雖家人近習，未嘗見其墜替之容。桓溫甚器之。遷吏部尚書、尚書僕射，領中領
軍，出為建威將軍、吳國內史。卒，贈車騎將軍，謚曰簡。三子：穆、默、恢。
穆，臨海太守。默，吳國內史，加二千石。恢，右衛將軍。穆三子：簡、智、超。
默二子：鑒、惠。義熙中，並歷顯職。
薈字敬文。恬虛守靖，不競榮利，少歷清官，除吏部郎、侍中、建威將軍、
吳國內史。時年飢粟貴，人多餓死，薈以私米作饘粥，以飴餓者，所濟活甚眾。
征補中領軍，不拜。徙尚書，領中護軍，復為征虜將軍、吳國內史。頃之，桓沖
表請薈為江州刺史，固辭不拜。轉督浙江東五郡、左將軍、會稽內史，進號鎮軍
將軍，加散騎常侍。卒於官，贈衛將軍。
子廞，歷太子中庶子、司徒左長史。以母喪，居於吳。王恭舉兵，假廞建武
將軍、吳國內史，令起軍，助為聲援。廞即墨絰合眾，誅殺異己，仍遣前吳國內
史虞嘯父等入吳興、義興聚兵，輕俠赴者萬計。廞自謂義兵一動，勢必未寧，可
乘間而取富貴。而曾不旬日，國寶賜死，恭罷兵符，廞去職。廞大怒，回眾討恭。
恭遣司馬劉牢之距戰於曲阿，廞眾潰奔走，遂不知所在。長子泰為恭所殺，少子
華以不知廞存亡，憂毀布衣蔬食。後從兄謐言其死所，華始發喪，入仕。
初，導渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：「吉，無不利。淮水絕，王氏滅。」
其後子孫繁衍，竟如璞言。
史臣曰：飛龍御天，故資雲雨之勢；帝王興運，必俟股肱之力。軒轅，聖人
也，杖師臣而授圖；商湯，哲後也，托負鼎而成業。自斯已降，罔不由之。原夫
典午發蹤，本於陵寡，金行撫運，無德在時。九土未宅其心，四夷已承其弊。既
而中原盪覆，江左嗣興，兆著玄石之圖，乖少康之祀夏；時無思晉之士，異文叔
之興劉；輔佐中宗，艱哉甚矣！茂弘策名枝屏，葉情交好，負其才智，恃彼江湖，
思建克復之功，用成翌宣之道。於是王敦內侮，憑天邑而狼顧；蘇峻連兵，指宸
居而隼擊。實賴元宰，固懷匪石之心；潛運忠謨，竟翦吞沙之寇。乃誠貫日，主
垂餌以終全；貞志陵霜，國綴旒而不滅。觀其開設學校，存乎沸鼎之中，爰立章
程，在乎櫛風之際；雖則世道多故，而規模弘遠矣。比夫蕭曹弼漢，六合為家；
奭望匡周，萬方同軌，功未半古，不足為儔。至若夷吾體仁，能相小國；孔明踐
義，善翊新邦，撫事論情，抑斯之類也。提挈三世，終始一心，稱為「仲父」，
蓋其宜矣。恬珣踵德，副呂虔之贈刀；謐乃聵聲，慚劉毅之徵璽。語曰：「深山
大澤，有龍有蛇。」實斯之謂也。
贊曰：虎嘯猋馳，龍升雲映。武岡矯矯，匡時輯政。懿績克宣，忠規靡競。
契葉三主，榮逾九命。貽刀表祥，巫水流慶。赫矣門族，重光斯盛。

⑷ 我老公姓蔣，我姓李，給兒子取什麼名字好

男名：

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明傑 明智 傑出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑傑 傑：傑出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修傑（修：形容身材修長高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
英傑（英俊傑出）
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)

女名：

曼婷 婷：美好
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
彤萱 彤：紅色 萱：一種忘憂的草
玥婷 玥：傳說中一種神珠 婷：美好
媛馨 媛：美好
夢涵 涵：包容
碧萱 萱：一種忘憂的草
慧妍 慧：智慧 妍：美好
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
夢婷 婷：美好
雪怡 怡：心曠神怡
彥歆 彥：古代指有才學有德行的人 歆：心悅，歡愉
芮涵 涵：包容
笑薇 微笑
婧涵 婧：女子有才 涵：包容
鑫蕾 鑫：財富

⑸ 姓蔣的女孩名字

姓名，記錄著宗族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚義,隱喻著不同的理想追求和目標;姓名,傳承了人的情、意、志；姓名，蘊含了人的精、氣、神。人的姓名不只是一個人體符號，而且對人的情緒、智力、婚戀、未能得逞、健康等各方面有著一定的影響.給孩子起名，只要掌握一些要領和方法，還是自己起為好，因為只有你們最了解自己的孩子，也只有你們知道自己的期望是什麼。再者，取名有一些限制，比如說家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪個字你的家族已有人用過，另一方面,古語有言曰:"名字父母所取，膚發父母所賜，故為人子，應懷感恩之心。",雖然現在我們一般不說這個了,但做為父母的我們,孩子的名字還是自己起更加有意義:

一,長輩給孩子起名的期望范圍有以下幾種：

1.父母期望孩子做有道德的人
心靈美比外形俊美更重要，父母親往往懂得這個道理。很多漢字都包含道德規范要求在裡面，如藹、仁、容、德、軒、賢、良、倫、正、清、義、誠、直、道。但這並不意味著隨隨便便拉過來一個字配上姓就成為好名字，父母必須要考慮到姓與名如何匹配的問題。
2.期望孩子學識淵博，博學多才
做為父母，也當然希望自己的孩子學業出色，最好有受到大學教育並且衣食無憂，工作穩定。所以他們可能會對這些代表聰明、睿智、天賦的美詞感興趣如：穎、靈、睿、銳、哲、慧、敦、迪、明、曉、顯、悉、晰、維、學、思、悟、析、文、書、勤等。
3.期望孩子身體健康、姿容俊美
如果你是一個父親或母親，你會希望自己的孩子長得身體健康、外表俊秀。下面這些字就意味著健康與漂亮如：俊、威、英、健、壯、煥、挺、帥、秀、偉、武、雄、巍、松、柏、山、石、嬋、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、麗、嫵、美、倩、蘭等。
4.期望孩子生活富足、事業有成
追名逐利是人類一種天性，父母給孩子命名時也會體現出這點來。在日常生活中，我們會碰到很多人有這種名字。名字里含以下字可寄予這種希望：達、耀、興、榮、華、旺、盈、豐、余、昌、盛等。
5.期望孩子生活富足，平平安安
有的家長希望孩子一輩子風平浪靜，平平淡淡過一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家長會選擇一些最平常的字去表達他們的心如乎、安、靜、順、通、坦、泰、然、寧、定、和、康等。
6.期望孩子自立自強、功成名就
許多家長希望自己的孩子將來以後能自立自強、辛勤工作、堅韌不拔、意志頑強，所以他們以喜歡用一些陽剛之氣十足的名字如毅、獨、剛、強、衡、韌、恆、堅、力、決、定、立、主、志、意、自等給孩子起名，雖然也有家長給女孩起這樣的名字，但基本上這些名字是男孩的專利。
利用十二屬相給孩子命名也是中國文化的一種。十二屬相性格各異，姿態不同，非常有趣。因為中國人是非常講究屬相之說的，關於屬相或本命年等不再贅述，只談一下怎樣按照

孩子的屬相因時制宜地給他們起個好名字。

二.給孩子起名字要注意的原則：
1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字型大小，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。
2、避免諧音： 父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好後，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。
3、注意字義： 父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字並不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。
4、八字： 有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來了解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善寶寶的運勢。幫寶寶命名可以依照

八字命盤、再參考格局、筆畫，最後找出合適的字義。比如由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的個性。
5、生肖： 不少父母在取名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常取名為龍。或者某些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。
6、單名： 一般而言，單名好記且響亮，但是就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，否則不適合使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。
7、筆畫的八十一靈動： 可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，並觀察其五行的相生相剋關系。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣的筆畫數格

局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣的筆畫數是不錯的格局，有這樣筆畫數的人，大都能克服困難，開創格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的筆畫中算得，五格的筆畫可算出相應的五行，接著即可了解五格及五行間相生相剋與吉凶關系，取名字時，最重要在於五行是否協調，再者才是筆

畫好不好。三才是指天格、人格、地格間的組合並系。取名字時可參考康熙字典的字義和筆畫，因為有些字必須以偏旁部首來算，才能得到正確的筆畫。

三，基本要領：
1，以父姓加固定的字派（有的家譜規定必須使用）加一個有特定意義的字；
2，以孩子父母的姓加上一個有特定意義的字，組成三個字的姓名；
3，以孩子父姓加上一個有特定意義的字，組成單名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上兩個有特定意義的字，組成四個字的名。

四，「有特定意義的字」可以是：
1，孩子出生的季節，如春天出生的用「春」字，秋天出生的用「秋」字；
2，孩子出生的日子，如國慶日出生的用「國慶」「建國」「建華」；
3，孩子出生的時晨，如早晨出生的用「曉光」「晨光」；
4，孩子出生的地點：如「京生」「津生」「滬生」「渝生」；
5，父母對孩子的期望：男孩用「健、英、偉」，女孩用「慧、娟、淑」等。

五，需要特別注意的是：
1，盡量不用多數人都使用的常用字，以避免重名；
2，盡量不用多數人容易念錯的生辟字，以避免難認；
3，盡量不用筆畫繁多和字形不正的字，以避免難寫；
4，盡可能使用好聽的褒意詣音，不用不順耳的貶意詣音；
5，盡可能使用多音調，即三個字避免同一聲調，念起來響亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用疊音。

六.二十四屬相起名字技巧:
鼠 眾所周知，在人們心目中並不是一個非常好的屬相，但它的機智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。按照五行說法，屬「鼠」的人最好選擇帶有「艹」或「亻」這些偏

旁的字才好，因為這些字可以很好地保護它。下面的名字就是符合這點的好名字，如：寶宇、安宏、合月、求實、保倉、茵雲、佳宇、宙軍、仲盈、伏澤、宗英、谷容、慰榮、健

茜、圍蓮。
牛 牛被認為是一種誠實、樸素、自尊、積極、任勞任怨的好動物。牛需要人們的衷心愛護和喜歡照料，並且牛離不開水。所以屬牛的人，名字最好是有，以「忄」和「氵」為偏旁

部首的字。像下列名字就很好。例如：恆清、懷濟、潤慷、悟源、海情、渭慨、愉濤、慢潔、潯忱、恰瀾、潛惟、抒沛等。
虎 虎被認為是強壯的、勇猛的、獨立自主的，但美中不足是帶有一種傲氣。人們都知道「一山不容二虎」或是「深山出猛虎」這句話。所以屬虎的人他的名字中最好帶有「山」字

，如：嵐嶺、嵩凌、岩峰、巍然、岸清、崎輝、峙軒、嶂儀、天巒等名字都不錯。
兔 兔在人們心目中是柔順、善良、聰明、活潑的象徵。給屬相為兔的孩命子名最好名中要有「月」字，如：欽育、育英、育華、鵬飛、鵬展、知鵬、朝輝、朝霞、明輝、辰朝、昭

明、欣明、朋泰、澤朋、雲朋、愉媛、愉美、月清、月祺、勝覽、勝彩等。
龍 龍被認為是所有動物中最尊貴、最有能量的動物，它代表著財富和權威。帶有「氵」字旁的字是最受歡迎的。如：深、瀾、江、池、潮、萍、沛、潛、鴻、漢等。
蛇 蛇喜歡在草叢里出來進去，所以屬蛇的孩子最好給起帶「艹」字頭的名字。如：藹霖、芬迪、芸生、葉萱、燕敏、茂偉、芫倩、榮俊、葆華、慕倫等。
馬 馬被認為是一種心胸開闊、友秋相處、勇於拼搏、前途遠大的動物。馬喜歡吃草和穀物，所以可以用帶「艹」和「禾」的字給孩子命名如：英、藝、芸、穗、穎、秋、茂、榮、

穆等。
羊 同樣，羊也以平和、耐心、善良、溫順為世人稱道，草是羊的命根子，天下似乎還沒有不吃禾苗的羊。所以命名時這些字是好的。如：科、秦、蓮、英、芝、芹等。
猴 猴年出生的人似乎看起來活潑好動，富有創造力，並且其中有不少人喜歡侃侃而談。猴子喜歡在樹上跳來跳去，尋找食物，所以給屬猴的孩子應該以「木」字旁的字命名。如：

福林、穩權、望棣、朴平、松濤、楓玲、樺珍、極岩、海棠、振榮、柄昆等。
雞 屬雞給人以熱心、好客、生活有規律的好印象，雖然個別雞屬「大嗓門」之列。雞喜歡吃米或豆子，所以命名它們也必不可少。如：登、精、粹、鼓、迷等。
狗 狗是一種忠誠的動物，它與人關系良好，所以命名時，記得用帶「人」字旁的字。如：華、仁、倫、俊、仿、偉、伯、任、仕、健。
豬 豬被認為是柔順、踏實、真誠、執著的，雖然有時也許會有點兒自私。豬年出生的人要記著跟「艹」或「土」打交道，所以這些字很適合。如：埔茵、墾殷、增盛、佳蘭、培文

、鴻基、庄連、桂春等。

七，具體建議：
1，買本相關的書，了解一些命名數理和生辰八字五行相生相剋的知識。
2，如果憑想像實在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，現在給孩子取名，最好是用四個字的名，即父母兩人的姓加上兩個字：
如男孩用「夫子」「健夫」，女孩用「慧子」「純子」等，四個字的
名不易重名，別具一格，好處多多，將逐步流行。
4，一般來說，男孩取名用字應含陽鋼之氣：如「英」「強」；女孩取名用字應含賢淑之意：如「慧」「娟」。而有時男女反用則孩子長大後各方面都比較優秀。

總而言之，取名的總體原則是：好聽、易記、畫簡、雅緻、義深。

下面是很多好聽的男孩女孩的名字,說不定其中就有適合你們孩子的名字:

一些好聽的女孩名字範例:

雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子
玥怡 怡：心曠神怡
芸熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古代君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好
芸萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢琪、憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、春兒、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐、笑霜、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、香巧、代雲、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨松、問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、憐雲、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、春竹、痴夢、紫藍、曉巧、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、樂之、笑白、之山

一些好聽的男孩名字範例:

辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和「沉毅」「誠意」二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「...左牽黃,右擎蒼...」）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英傑（英俊傑出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思，讀shèng；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「…左牽黃,右擎蒼…」）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。「健柏」就是健康長壽的意思）
英傑（英俊傑出）
修傑（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑傑 （傑：傑出）
黎昕 （昕：明亮的樣子)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明傑 （明智，傑出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明傑 明智 傑出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑傑 傑：傑出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修傑（修：形容身材修長高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
英傑（英俊傑出）
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健

孩子的姓名是伴隨他們一生的符號,生活中的無數的經驗、例證，讓我們不得不承認姓名的好壞是足以影響人的思想個性形成，以及行為、婚姻和健康的,所以在於給孩子起名字的問題上,做為父母的一定要慎重,三思而後定.只有這樣才能給孩子一個真正好的名字,讓他的一生更加順利平坦.

⑹ 想幫寶寶起個名，男孩女孩不知道，有懂的幫個忙我姓趙老婆姓蔣孩子預產期是公歷10月份左右！~~

峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿軒(懿:美好;軒:氣宇軒昂) 燁華 燁：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱 正豪 豪：豪氣 昊然 昊：蒼天，蒼穹 志澤(澤：廣域的水源 ) 明傑 明智 傑出 弘文(弘揚;文:文學家) 燁偉 燁：光耀 苑博 博：博學 鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉 炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅 鶴軒 鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡 偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源 君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹 熠彤 熠：光耀 彤：紅色 鴻煊 鴻：大也 煊：光明 博濤 博：博學 苑傑 傑：傑出 黎昕 昕：明亮的樣子 燁霖 燁：光明 哲瀚(擁有廣大的學問) 雨澤(恩惠) 楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥) 建輝(建造輝煌成就) 致遠（出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」） 俊馳（出自成語：俊才星馳） 雨澤(恩惠像雨一樣多) 燁磊（光明磊落） 國豪（國人因它而自豪） 偉奇（偉大、神奇） 文博（文采飛揚，博學多才） 天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：廣大無邊） 修傑（修：形容身材修長高大） 黎昕(黎：黎明 昕：明亮的樣子 ) 遠航（好男兒，就放他去遠航吧） 旭堯(旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 ) 英傑（英俊傑出） 聖傑(聖：崇高 傑：傑出 ) 鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉 俊楠(俊：英俊 楠：堅固 ) 鴻濤(鴻：旺盛,興盛 ) 偉祺(偉：偉大 祺 ：吉祥 ) 榮軒(軒：氣度不凡 ) 浩宇（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮） 晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 瑾瑜（出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德) 昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼 曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱 立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健 女孩： 珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉 夢瑤 瑤：美玉 婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」） 睿婕（意思是聰明的女孩） 雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」） 靜琪（安靜又乖巧的女孩） 彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香氣 靜宸 宸：古代君王的代稱 雪慧 冰雪聰慧 淑穎 賢淑，聰穎 樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子 玥怡 怡：心曠神怡 芸熙 熙：光明 鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 夢瑤 瑤：美玉 靜宸 宸：古代君王的代稱 詩琪(詩情畫意;美玉) 美萱 萱：一種忘憂的草 雪雁(在雪花中飛舞的飛雁) 煜婷(照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心曠神怡 優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎） 雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀） 婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好 芸萱 萱：一種忘憂的草 馨彤 馨：香氣 彤：紅色 沛玲（精神充沛，小巧玲瓏） 語嫣(嫣：美好鮮艷 ) 凌菲(菲：草木的香氣很濃 ) 羽馨(羽緞;溫馨) 靖瑤(靖：平安 瑤：美玉 ) 瑾萱(瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義） 靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧） 欣妍（開心愉快，妍是美麗）

⑺ 茶聖陸羽將普通茶事升格為一種美妙的文化技藝，並提出（）的茶道主張。。。。褪色天空

陸羽在《茶經》中，把飲茶詩化、美化、藝術化了。精行儉德是對飲茶者、品茶人的人格要求，而飲茶則是精行儉德之人的人格體現。可以說在陸羽看來，飲茶是德人德行，善人善行，美人美行。

由上述可以看出陸羽應該是提出了精行儉德的茶道主張 ！

下面那些是補充的

陸羽茶道:從古典哲學、古典美學走向世界的未來
湖北省陸羽茶文化研究會 肖新國

關於什麼是「茶道」？中外不少專家、學者提出了各自的看法，許多論述，十分精當。

筆者在本文中提出的陸羽茶道，即是見之於陸羽《茶經》的「精行儉德「的茶道精神。作為一家之管見，求教於方家。

中國是茶的故鄉，飲茶始於中國。茶聖陸羽畢生從事茶文化的研究，他所著的《茶經》從茶的自然原理和人文科學等方面進行了系統的概括和總結，並吸收儒、釋、道各家的思想精華，融入古典哲學、古典美學的理念，在《茶經》第一章「一之源」中首先提出了「精行儉德」的茶道精神內涵，並在《茶經》的「三之采、四之器、五之煮、六之飲」章節中對茶的採制、茶器的製作、茶的煮、飲方法等方面創制了一整套規范而系統的備茶品飲程式。陸羽雖然沒有在《茶經》中提到「茶道」二字，但唐代封演在《封氏聞見記》中指出：「因鴻漸之論廣潤色之，於是茶道大行」（鴻漸即陸羽）。可以這樣說正是有了《茶經》的問世，才有了茶道的盛行。陸羽《茶經》是我國乃至世界上第一本茶道專著，它將飲茶升華為茶文化，創造了獨具特色的陸羽茶道。

一、陸羽茶道與我國古典哲學和古典美學

1、陸羽茶道與我國古典哲學

我國古代典籍《書·皋陶謨》中有「知人則哲」，哲即「智」、「聰明」之義。在希臘語中，「哲學」意為「愛智慧」。如果用模糊語言表述，哲學即是智慧之學。

我們說陸羽茶道源於我國古典哲學，意即源於我國古典的智慧之學。

中國哲學不同於西方哲學、印度哲學，而有著中國的特色。中國哲學的特色，大體說來，有以下幾個方面：

第一，合知行。中國哲學在本質上是知行合一的。思想學說與生活實踐，融成一體。孔子說：「知之者不如好知者，好之者，不如樂之者。」（論語雍也）依其所獲的知識而用於實踐，從實踐中獲得一種愉悅和快樂。孟子說：「君子深造之明道，欲其自得之也；自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」（孟子離婁）深入研究學習的目的，在於自得於道，把道熔鑄在自己的心中，然後去實踐，到自得於道的境界。這樣便能獲得最大的精神自由。生活實踐，是中國哲學的出發點和歸宿。

第二，一天人。一天人即是「天人合一」。中國古代哲學中關於人和宇宙關系的一種學說，指天道與人道、自然與人為相通、相類和統一。孟子提出了「盡心、知性、知天」的天人合一觀。他說：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。」（孟子盡心）

第三，同其善。中國哲學家認為真理即是至善，求真乃即求善。真善非二，共守一體。至真的道理即是至善的准則。中國思想家認為通過致知與修養達到求真求善，探求宇宙的本原，與達到至善的人生，是一個事物的兩個方面。窮理即是盡性，崇德亦即致知。

除以上三點外，中國古典哲學當然還有其他重要特色，本文不及詳述。

精 釋家有菩薩宣揚正法，轉化眾生的六種行門，即六種方便，稱為「六度」。其中一度為以「精進度懈怠」，精者純粹不雜義，精心一志。慈恩《上生經疏》：「精，謂精純無惡雜也；進，謂升進不懈怠故。」

行 《周禮·地官·師民》：「敏德以為行本。」鄭玄註：「德行，內外之稱，在心為德，施之為行。」墨家主張身體力行，《墨子·經上》：「行，為也。」

儉 何為「儉」？《說文》：「儉，約也。從人，僉聲。」段玉裁註：「約者，纏束也；儉者，不敢放侈之意。」《禮記·樂記》：「恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。」孔穎達疏：「儉謂以約自處。」老子在物質生活上強調「知足」與「寡慾」，其實，就是在物質生活上強調儉約，以約自處，不要奢侈。

德 「精行儉德」並稱中的德，自然是指品行、節操。《篇海類編·人事類·彳部》：「德，德行。」《易·乾》曰「君子進德修業。」有道德的賢明之人，謂之德。顯然，德源於儒家的學說與思想。

陸羽生活在距今一千二百多年前的唐代，比起今人來，若以時間為距離，他早於今人一千二百多年接近上古社會，接觸上古經典文化。誠然在他生活的那個時代的前、後一千多年，是沒有哲學、美學這一類概念的。我們研究陸羽的哲學、美學思想，自然是運用了今天的中外學術成果。

在陸羽生活的那個歷史時期，其學術成就是「多面性而光輝的。」（岑仲勉《隋唐史》）經學、史學、子家、算學、醫學等學術都達到了相當的發展高度。

陸羽根據自身的經歷、實踐，思想、理念吸納了我國古典哲學思想中的精華，將「知行合一」、「天人合一」、「真善同一」融為一體，提出了明確而具體的精行儉德的茶道精神。是陸羽宇宙觀、倫理觀的集中反映。

2、陸羽茶道與我國古典美學思想。

「精行儉德」所體現出的是一種和平中庸的美學觀念和價值取向。這一價值取向既是從人的內在心理要求出發提出來的，講求個人的修為與內省自持；又是個體心理要求對社會倫理行為合理性的滿足。

儒家主張情理統一，文質彬彬的美學思想。道家則強調情感自然和想像自由的美學思想。

何以把精行儉德說到美學這一層面上呢？

美學旨在審美，美主要表現在藝術；藝術反映自然與生活的真實，產生潛移默化的積極力量推動社會和人生不斷的發展和進步。任何審美活動，其主觀要件是審美者；其客觀要件則是審美對象，二者缺一不可。陸羽在《茶經》中，把飲茶詩化、美化、藝術化了。精行儉德是對飲茶者、品茶人的人格要求，而飲茶則是精行儉德之人的人格體現。可以說在陸羽看來，飲茶是德人德行，善人善行，美人美行。

所以我們試以為精行儉德的提出，其實就是陸羽關於飲茶的美學思想的體現。

孔子的美學思想是有其體系的。這個體系是「志於道，據於德，依於仁，游於義。」簡言之，則是道、德、仁、義。關於老子的美學思想，老子說：「域中有四大，道大，天大，地大，人亦大」；「人法地，地法天，天法道，道法自然」。表現出了中國的美學特色和中華民族的氣派。而陸羽提出的精行儉德，正是追求人與天、地、道的和諧，追求道法自然。個人內在心德與外在行為的和諧。人與人的和諧，人與自然的和諧，即是最高境界的美。

陸羽在《茶經》一之源的開頭就說「茶者，南方之嘉木也。」說明了陸羽對茶樹的贊美。陸羽在創制鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、酌茶、品飲等一系列的程序、禮法、規則的過程中融入了儒釋道等各家的哲學美學觀念。如在選水、煮茶上，他要求水要選「涓涓然」之清泉，煮茶要達到「三沸」才恰到好處，這表現了儒家的「中和、適度」的美學思想。陸羽在《茶經》中從研究茶的自然原理入手，不僅研究茶的物質功能，還研究茶的精神功能。他將傳統的食用茶觀念轉變為飲用茶觀念，也就是完成了將吃茶轉變為品茶的審美性的過程，將品茶提升為一種藝術的審美的活動，賦予了茶道豐富的哲學和美學內涵。

陸羽提出的「精行儉德」茶道精神，使他成為中國乃至世界茶道精神的最早創始者。陸羽茶道以其特有的魅力向周邊國家輻射，至今仍風行於世的日本茶道便脫胎於此。

二、陸羽提出「精行儉德」，是對晚唐社會匡時濟俗的救贖

陸羽能夠提出「精行儉德」作為茶道的精神內涵來，是與他個人所處的時代及人生經歷和品性分不開的。因為陸羽一生經歷坎坷，過著儉朴的生活，他淡泊功利，辭官不就，畢生致力於茶事的研究，這是他高潔品行的寫照。中國文化素來重視個人的修身和道德的完善，陸羽開創的修德思想，容易為文人士大夫所接受，成為他們的共識與追求，並在實踐中不斷加深其文化內涵。

公元618年，隋亡，李淵在關中稱帝，因以唐為國號。唐代開創了我國歷史上一個非常輝煌的時期。政治、經濟、軍事、文化、藝術，達到了高度的發展與繁榮，國勢空前強盛。在我國封建社會發展過程中，唐處於鼎盛時期。但唐後期政治腐敗，藩鎮割據，社會矛盾、階級對立趨於激化。社會風氣漸趨敗壞，官場奢靡之風盛行，朝廷官員醉生夢死，揮霍無度，而百姓民不聊生，野有餓殍。

唐代詩文中，不少篇章揭露了當時的腐朽和黑暗。

寫暴政：

「是歲江南旱，衢州人食人」（白居易《輕肥》）

「剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。」（白居易《杜陵叟》）

寫官府奢靡：

「廚有腐敗肉，庫有貫朽錢。」（白居易《秦中吟》）

「須把咽喉吞世界，蓋因奢侈致危亡。」（戴偃《句》）

寫民不聊生：

「野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。」（元稹《悼亡》）

「秋至老更貧，破屋無門扉。一片月落床，四壁風入衣。」

（孟郊《秋懷》）

柳宗元是唐代一位傑出的文學家。他的作品有的反映當時人民的痛苦和願望，譴責統治者對人民的殘酷壓迫和剝削，有的傾吐自己的抑鬱和苦悶，抒發對現實的不滿。《段太守逸事狀》，文章雖是歌頌太尉段秀實，同時也反映了當時軍人暴橫，剝削慘重，人民陷入深重苦難的社會現實。《捕蛇者說》通過蔣姓農民口述的事實，控訴天寶以來六十年中，農民在愈來愈甚的橫征暴斂中所過的痛苦生活。揭示出苛政的毒害比毒蛇還厲害得多。

陸羽和柳宗元生活在同一歷史時期。柳宗元七七三年至八一九年，比起陸羽來，柳宗元晚生四十年，晚卒十五年。

文學作品雖不是嚴肅的史料，但嚴肅的文學作品總是現實的一面客觀真實的鏡子，觀照社會、歷史的價值是不能低估的。

我們要說的正是陸羽處在唐王朝由盛漸至衰的這一歷史時期，他獨具慧眼慈悲心，向社會提出了「精行儉德」的人格期盼和要求。是振臂疾呼，還是低吟淺唱，這倒無關緊要，重要的是陸羽根據當時時政、社會弊端及人們的精神渴求，以茶飲為契機，提出了自己的主張。陸羽不是政治家，我們不能對這位偉大的茶學家要求太多，對於社會、歷史，不為良相為良醫也是難能可貴的啊！

陸羽茶道的興起，對當時唐代整個社會起到了醇風化俗之功效，更對後來飲茶的風尚之形成具有直接作用。唐代劉貞亮在其所著《茶德》中提出茶之「十德」，即：1．以茶散悶氣；2．以茶驅腥氣；3．以茶養生氣；4．以茶除癘氣；5．以茶利禮仁；6．以茶表敬意；7．以茶嘗滋味；8。以茶養身體；9．以茶可雅志；10．以茶可行道。茶之「十德」實為陸羽茶道精神的發揚光大，這從當時和後世茶人都喜採用「十德」之說就可見出。

陸羽茶道的精髓就在於它具有保健強身和修德養性的雙重功能。雖然社會各階層對茶的認識與理解不盡相同，但不論貧富貴賤，不論僧道俗人，人們以茶待客會友，以茶示廉明志，以茶養性怡情，飲茶成為了人們所追求的一種高雅的生活方式。

三、讓陸羽茶道精神走向世界

北京大學教授湯一介先生寫過一篇題為《讓中國文化走向世界，也讓世界文化走向中國》（見《人民日報》（海外版）1987年6月15日）。他在文章中說：「希望我們的祖國富裕起來，不僅在科學技術方面走在世界各國的前列，而且在思想文化（這就是哲學、文學、藝術等）方面，也走在世界各國的前列。」

20年後，胡錦濤總書記在黨的第十七次全國代表大會報告中指出：「當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的生要因素。」 並強調要「加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力。」

英國大哲學家羅素於1921年來到中國，1922年他寫了一篇題為《中西文明比較》的文章，文章中說：「不同文明之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲則模仿拜占庭帝國。在許多這種交流中，作為『學生』的落後國家最終總是超過做老師的先進國家。在中國與外來文化交流過程中，假若中國是學生，那麼中國最後也會超過她的先進老師的。」

這位哲學家對中國文化必將走向世界的預言，正逐步成為現實。

目前，全球正面臨著愈演愈烈的金融危機，各類經濟、社會矛盾層出不窮，造成這些問題的主要原因就是資本家的貪婪、唯利是圖和道德淪喪。如何從根本上解決上述問題，不僅是人類社會的發展需要，也是我們每個人的心靈渴求。陸羽茶道提倡的精行儉德的思想以及茶的儉淡、中和的特質，與當前這種社會心理和經濟發展形勢的需要正相契合。通過對陸羽茶道精神的學習和弘揚，可以引導人們在追求品茶的過程中來提高個人道德品質和全社會的道德修養，從而促進社會秩序和經濟發展的穩定，推動社會經濟文化的健康發展。而且隨著國際茶文化的頻繁交流，陸羽茶道將跨越國界，廣交天下，成為人類文明的共同精神財富。

⑻ 我想用蔣取名

很高興接受朋友的邀請，來回答問題。我經過分析提供的信息，得出了適合寶寶的名字.
女：昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
雨婷（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
靈韻 （靈氣逼人，韻味十足！）
睿妤 （意思是聰明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思）
溶月 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」）
素菲 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」）
詩涵 （有文采且有內涵的女孩）
黛瀅（一個很有古典韻味的名字）
寧馨（寧靜而溫馨）妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）
心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好）
雯媛 （端莊高雅有才華的女孩）
詩婧（如詩畫一般的美麗女孩）
露潔（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」）
書怡 （文靜宜人）
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靈靜 （聰明文靜）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
雲舒（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲卷雲舒）
怡霏 （這個挺不錯哦，讓人覺得很舒服！）
欣妍（美麗且快樂的女孩）
男：
英傑（英俊傑出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思，讀shèng；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「...左牽黃,右擎蒼...」）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )

這是我的建議，算是送給寶寶的禮物吧，祝福她健康成長！

⑼ 蔣姓四個字的名字

姓名，記錄著宗族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚義,隱喻著不同的理想追求和目標;姓名,傳承了人的情、意、志；姓名，蘊含了人的精、氣、神。人的姓名不只是一個人體符號，而且對人的情緒、智力、婚戀、未能得逞、健康等各方面有著一定的影響.給孩子起名，只要掌握一些要領和方法，還是自己起為好，因為只有你們最了解自己的孩子，也只有你們知道自己的期望是什麼。再者，取名有一些限制，比如說家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪個字你的家族已有人用過，另一方面,古語有言曰:"名字父母所取，膚發父母所賜，故為人子，應懷感恩之心。",雖然現在我們一般不說這個了,但做為父母的我們,孩子的名字還是自己起更加有意義:

一,長輩給孩子起名的期望范圍有以下幾種：

1.父母期望孩子做有道德的人
心靈美比外形俊美更重要，父母親往往懂得這個道理。很多漢字都包含道德規范要求在裡面，如藹、仁、容、德、軒、賢、良、倫、正、清、義、誠、直、道。但這並不意味著隨隨便便拉過來一個字配上姓就成為好名字，父母必須要考慮到姓與名如何匹配的問題。
2.期望孩子學識淵博，博學多才
做為父母，也當然希望自己的孩子學業出色，最好有受到大學教育並且衣食無憂，工作穩定。所以他們可能會對這些代表聰明、睿智、天賦的美詞感興趣如：穎、靈、睿、銳、哲、慧、敦、迪、明、曉、顯、悉、晰、維、學、思、悟、析、文、書、勤等。
3.期望孩子身體健康、姿容俊美
如果你是一個父親或母親，你會希望自己的孩子長得身體健康、外表俊秀。下面這些字就意味著健康與漂亮如：俊、威、英、健、壯、煥、挺、帥、秀、偉、武、雄、巍、松、柏、山、石、嬋、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、麗、嫵、美、倩、蘭等。
4.期望孩子生活富足、事業有成
追名逐利是人類一種天性，父母給孩子命名時也會體現出這點來。在日常生活中，我們會碰到很多人有這種名字。名字里含以下字可寄予這種希望：達、耀、興、榮、華、旺、盈、豐、余、昌、盛等。
5.期望孩子生活富足，平平安安
有的家長希望孩子一輩子風平浪靜，平平淡淡過一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家長會選擇一些最平常的字去表達他們的心如乎、安、靜、順、通、坦、泰、然、寧、定、和、康等。
6.期望孩子自立自強、功成名就
許多家長希望自己的孩子將來以後能自立自強、辛勤工作、堅韌不拔、意志頑強，所以他們以喜歡用一些陽剛之氣十足的名字如毅、獨、剛、強、衡、韌、恆、堅、力、決、定、立、主、志、意、自等給孩子起名，雖然也有家長給女孩起這樣的名字，但基本上這些名字是男孩的專利。
利用十二屬相給孩子命名也是中國文化的一種。十二屬相性格各異，姿態不同，非常有趣。因為中國人是非常講究屬相之說的，關於屬相或本命年等不再贅述，只談一下怎樣按照

孩子的屬相因時制宜地給他們起個好名字。

二.給孩子起名字要注意的原則：
1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字型大小，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。
2、避免諧音： 父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好後，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。
3、注意字義： 父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字並不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。
4、八字： 有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來了解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善寶寶的運勢。幫寶寶命名可以依照

八字命盤、再參考格局、筆畫，最後找出合適的字義。比如由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的個性。
5、生肖： 不少父母在取名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常取名為龍。或者某些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。
6、單名： 一般而言，單名好記且響亮，但是就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，否則不適合使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。
7、筆畫的八十一靈動： 可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，並觀察其五行的相生相剋關系。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣的筆畫數格

局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣的筆畫數是不錯的格局，有這樣筆畫數的人，大都能克服困難，開創格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的筆畫中算得，五格的筆畫可算出相應的五行，接著即可了解五格及五行間相生相剋與吉凶關系，取名字時，最重要在於五行是否協調，再者才是筆

畫好不好。三才是指天格、人格、地格間的組合並系。取名字時可參考康熙字典的字義和筆畫，因為有些字必須以偏旁部首來算，才能得到正確的筆畫。

三，基本要領：
1，以父姓加固定的字派（有的家譜規定必須使用）加一個有特定意義的字；
2，以孩子父母的姓加上一個有特定意義的字，組成三個字的姓名；
3，以孩子父姓加上一個有特定意義的字，組成單名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上兩個有特定意義的字，組成四個字的名。

四，「有特定意義的字」可以是：
1，孩子出生的季節，如春天出生的用「春」字，秋天出生的用「秋」字；
2，孩子出生的日子，如國慶日出生的用「國慶」「建國」「建華」；
3，孩子出生的時晨，如早晨出生的用「曉光」「晨光」；
4，孩子出生的地點：如「京生」「津生」「滬生」「渝生」；
5，父母對孩子的期望：男孩用「健、英、偉」，女孩用「慧、娟、淑」等。

五，需要特別注意的是：
1，盡量不用多數人都使用的常用字，以避免重名；
2，盡量不用多數人容易念錯的生辟字，以避免難認；
3，盡量不用筆畫繁多和字形不正的字，以避免難寫；
4，盡可能使用好聽的褒意詣音，不用不順耳的貶意詣音；
5，盡可能使用多音調，即三個字避免同一聲調，念起來響亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用疊音。

六.二十四屬相起名字技巧:
鼠 眾所周知，在人們心目中並不是一個非常好的屬相，但它的機智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。按照五行說法，屬「鼠」的人最好選擇帶有「艹」或「亻」這些偏

旁的字才好，因為這些字可以很好地保護它。下面的名字就是符合這點的好名字，如：寶宇、安宏、合月、求實、保倉、茵雲、佳宇、宙軍、仲盈、伏澤、宗英、谷容、慰榮、健

茜、圍蓮。
牛 牛被認為是一種誠實、樸素、自尊、積極、任勞任怨的好動物。牛需要人們的衷心愛護和喜歡照料，並且牛離不開水。所以屬牛的人，名字最好是有，以「忄」和「氵」為偏旁

部首的字。像下列名字就很好。例如：恆清、懷濟、潤慷、悟源、海情、渭慨、愉濤、慢潔、潯忱、恰瀾、潛惟、抒沛等。
虎 虎被認為是強壯的、勇猛的、獨立自主的，但美中不足是帶有一種傲氣。人們都知道「一山不容二虎」或是「深山出猛虎」這句話。所以屬虎的人他的名字中最好帶有「山」字

，如：嵐嶺、嵩凌、岩峰、巍然、岸清、崎輝、峙軒、嶂儀、天巒等名字都不錯。
兔 兔在人們心目中是柔順、善良、聰明、活潑的象徵。給屬相為兔的孩命子名最好名中要有「月」字，如：欽育、育英、育華、鵬飛、鵬展、知鵬、朝輝、朝霞、明輝、辰朝、昭

明、欣明、朋泰、澤朋、雲朋、愉媛、愉美、月清、月祺、勝覽、勝彩等。
龍 龍被認為是所有動物中最尊貴、最有能量的動物，它代表著財富和權威。帶有「氵」字旁的字是最受歡迎的。如：深、瀾、江、池、潮、萍、沛、潛、鴻、漢等。
蛇 蛇喜歡在草叢里出來進去，所以屬蛇的孩子最好給起帶「艹」字頭的名字。如：藹霖、芬迪、芸生、葉萱、燕敏、茂偉、芫倩、榮俊、葆華、慕倫等。
馬 馬被認為是一種心胸開闊、友秋相處、勇於拼搏、前途遠大的動物。馬喜歡吃草和穀物，所以可以用帶「艹」和「禾」的字給孩子命名如：英、藝、芸、穗、穎、秋、茂、榮、

穆等。
羊 同樣，羊也以平和、耐心、善良、溫順為世人稱道，草是羊的命根子，天下似乎還沒有不吃禾苗的羊。所以命名時這些字是好的。如：科、秦、蓮、英、芝、芹等。
猴 猴年出生的人似乎看起來活潑好動，富有創造力，並且其中有不少人喜歡侃侃而談。猴子喜歡在樹上跳來跳去，尋找食物，所以給屬猴的孩子應該以「木」字旁的字命名。如：

福林、穩權、望棣、朴平、松濤、楓玲、樺珍、極岩、海棠、振榮、柄昆等。
雞 屬雞給人以熱心、好客、生活有規律的好印象，雖然個別雞屬「大嗓門」之列。雞喜歡吃米或豆子，所以命名它們也必不可少。如：登、精、粹、鼓、迷等。
狗 狗是一種忠誠的動物，它與人關系良好，所以命名時，記得用帶「人」字旁的字。如：華、仁、倫、俊、仿、偉、伯、任、仕、健。
豬 豬被認為是柔順、踏實、真誠、執著的，雖然有時也許會有點兒自私。豬年出生的人要記著跟「艹」或「土」打交道，所以這些字很適合。如：埔茵、墾殷、增盛、佳蘭、培文

、鴻基、庄連、桂春等。

七，具體建議：
1，買本相關的書，了解一些命名數理和生辰八字五行相生相剋的知識。
2，如果憑想像實在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，現在給孩子取名，最好是用四個字的名，即父母兩人的姓加上兩個字：
如男孩用「夫子」「健夫」，女孩用「慧子」「純子」等，四個字的
名不易重名，別具一格，好處多多，將逐步流行。
4，一般來說，男孩取名用字應含陽鋼之氣：如「英」「強」；女孩取名用字應含賢淑之意：如「慧」「娟」。而有時男女反用則孩子長大後各方面都比較優秀。

總而言之，取名的總體原則是：好聽、易記、畫簡、雅緻、義深。

下面是很多好聽的男孩女孩的名字,說不定其中就有適合你們孩子的名字:

一些好聽的女孩名字範例:

雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子
玥怡 怡：心曠神怡
芸熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古代君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好
芸萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )

一些好聽的男孩名字範例:

辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和「沉毅」「誠意」二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「...左牽黃,右擎蒼...」）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英傑（英俊傑出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思，讀shèng；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「…左牽黃,右擎蒼…」）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。「健柏」就是健康長壽的意思）
英傑（英俊傑出）
修傑（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑傑 （傑：傑出）
黎昕 （昕：明亮的樣子)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明傑 （明智，傑出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明傑 明智 傑出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑傑 傑：傑出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

孩子的姓名是伴隨他們一生的符號,生活中的無數的經驗、例證，讓我們不得不承認姓名的好壞是足以影響人的思想個性形成，以及行為、婚姻和健康的,所以在於給孩子起名字的問題上,做為父母的一定要慎重,三思而後定.只有這樣才能給孩子一個真正好的名字,讓他的一生更加順利平坦.

⑽ 歷史上所謂的「清朝三大疑案」是哪三大 具體又是什麼情況跟過程

應為清朝四大疑案，清宮四大疑案主要是指清朝宮廷中的太後下嫁、順治出家、雍正被刺、偷龍換鳳這四大疑案。

「太後下嫁」就是關於清太宗皇太極之妃博爾濟吉特氏下嫁攝政王的疑案，她是世祖福臨的生母，謚號為孝庄文皇後；攝政王是指睿親王多爾袞，多爾袞是皇太極的弟弟，孝庄文皇後系多爾袞之兄嫂，弟妻兄嫂，按漢人的道德觀念來看，是一件不合倫理的事。

「順治出家」是關於順治皇帝是否出家當和尚的疑案。「雍正被刺」是關於雍正之死到底是否被刺致死的疑案。

「偷龍換鳳」是關於乾隆身世之謎的事，到底雍正帝清世宗胤禛是否真的與海寧陳世倌換子，這是一大疑案。

1、太後下嫁

太後指清太宗皇太極之妃博爾濟吉特氏，她是世祖福臨的生母，卒於康熙二十六年(1687年)，謚號為孝庄文皇後；攝政王是指睿親王多爾袞。多爾袞是皇太極的弟弟，孝庄文皇後系多爾袞之兄嫂，弟妻兄嫂，按漢人的道德觀念來看，是一件不合倫理的事。所以就算確有其事，清代正史也不會有記載。

但野史關於這方面的記錄很多。如張煌言的《建夷宮詞》之一有雲：「上壽稱為和巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。」清末才刊行的《蒼水詩集》有句雲「上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門；春宮昨進新儀注，大禮恭逢太後婚」，即是指太後下嫁這件事說的。

詩作者張煌言是清初人，與多爾袞同時，所說當有所本。另據《朝鮮李朝實錄》仁祖二十七年(公元1649年，清順治六年)二月壬寅，亦有「皇父攝政王多爾袞」這樣去「叔」字改稱「皇父」的記載，它間接地透露了多爾袞稱皇父「已為太上」與太後相對稱，正是太後下嫁的一個旁證。

何況多爾袞之改稱「皇父」不但明載於《清實錄》與蔣良驥《東華錄》等書中，即當時流傳到今的許多檔冊和文告中，於抬寫皇上處，一並抬寫攝政王，而攝政王之上，或冠以「皇叔父」，或冠以「皇父」字樣。

當然，野史未必可信。

我們也不要忘了另一個事實：滿洲入關以前的社會性質雖已由奴隸制迅速向封建制過渡，但很早很早以前女真人的落後習俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的殘余，延續到入關初年，也是不足為怪的。那麼，太後下嫁這件事是可以相信確有其事的。

2、順治出家

史載順治十七年（公元1660年）八月十九日，皇貴妃董鄂氏妃甍。世祖福臨哀悼殊甚，為之掇朝五日。旋既下旨追封為皇後。

有的人以訛傳訛，說這個妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，當清軍入關之初，被掠至京師，後入宮，賜姓董鄂氏，跟著又冊立為貴妃。據說董鄂妃曾是順治弟弟的福晉，在進宮伺候皇太後時見到了順治帝，兩人一見鍾情。誰知董氏入宮之後，竟以不壽卒。

然世祖之於董貴妃，寵冠六宮，莫與倫比，乃紅顏薄命，惹得世祖終日悶悶不樂，不數月，遂棄皇帝不為，遁入山西五台山，削發披緇，皈依凈土。上述就是順治出家的由來，歷來故老相傳如此，是否真有其事呢？

首先我們應該承認清世祖福臨好佛，宮中延有木陳、玉琳琇二禪師，尊禮備至。世祖鈐章有「塵隱道人」、「懶翁」、「痴道人」等稱號，又諭旨對木陳有「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待」雲雲。世祖信佛是事實，誰也否認不了的。

其次要說，世祖死去前幾個月，適值孝獻皇後董鄂氏之喪，世祖哀痛過情，為世所嘆異。因而就有人認為世祖是由悼亡而厭世，終於脫離塵網，遁入空門。從此傳為「萬古鍾情天子」的一段佳話。這是與歷史事實不符合的。不錯，由於世祖好佛，他死前確實有過要求祝發為僧的念頭。

但事實上在他死去的前幾天，只是叫他最寵任的內監吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門內法源寺)削發，他本人也曾親自前往觀看過。這里還說明世祖當時並無大病。那麼，世祖是怎樣死的呢？據當事人王熙《王文靖集·自撰年譜》載：「奉召入養心殿，諭：朕患痘，勢將不起。」

張宸《青王周集》亦稱：「傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘。」兩人所記完全相合，可以互相印證。這就很清楚地告訴我們，世祖既死於出痘，那麼，遁入五台山祝發為僧的說法，就並不可信了。

3、雍正被刺

世傳清世宗胤禛暴崩的原因，說法不一，有說是被刺而死的，振振有詞。這一說法究竟可信嗎？

說來話長，它起因於雍正七年(1729年)曾靜、張熙一案。曾靜慕明末人呂留良的為人，以排滿復明為職志，因遣其徒張熙詭名投書川陝總督岳鍾琪，勸他為祖先(岳飛)舉義，不成，獄興、辭連呂留良。

世宗嚴加處治，戮留良屍，留良子葆中，時為編修，亦論斬。傳說呂留良有一個倖存的孫女，名叫呂四娘，她的劍術之精，冠絕儕輩，立志要為父祖報仇。後來她潛入宮內，終於刺死了世宗，並把世宗的腦袋割下，提著逃走了。

好事的人說是根據鄂爾泰傳記的記載，說世宗暴崩的那一天，上午還「視朝如恆，並無所苦」，就在那天下午，忽召鄂爾泰入宮，而外間喧傳世宗暴崩的消息已滿城風雨了。鄂立刻「入朝，馬不及被鞍，亟跨驏馬行，髀骨被磨損，流血不止。

既入宮，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也」。人們認為，當時天下承平，長君繼統(清高宗弘歷二十五歲登位)，沒有什麼大不了的事情要搞得這般驚慌失措的。這就只能說明世宗被刺的說法並非沒有道理。

這里需要將真人真事與野史傳聞區別開來，曾靜、張熙一案牽連的呂留良等人都是真人真事，是歷史真實；但提到呂留良的一個孫女，是傳說，不是歷史事實。世宗死的年月日是事實，但說他是暴崩，並不見明文記載，也只是傳說，目前尚不能證實其事。此其一。

上述鄂爾泰傳記所描述的鄂倉皇上朝一段情節，寫得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史記載里，如《清實錄》、《清史列傳》、《清史稿》等書並沒有這類的記載。

當然，沒有文字記載，不等於沒有這件事；而且直到今天仍無法得到證實，也就不可能確認有這件事；即使鄂爾泰的倉皇上朝是事實，也不能證明世宗一定就是被刺，因為二者並沒有必然的內在聯系。此其二。

世宗本人好佛好道，「所交多劍客力士」，傳說「結兄弟十三人」。皇帝與人結為兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交劍客俠士，則煉丹求長生之術，容或有之。求長生吞丹葯，以致暴崩，也有可能。秦皇、漢武之事，早有先例在。此其三。

有人建議發掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有無頭顱，以證實被刺與否。後因發掘工作過忙，未果，當然，清世宗死於1735年，屍骨早寒，一旦發掘，果能得其一二遺骸，固可定案，但要付出的代價未免太大，也只好等待將來再說了。

4、偷龍換鳳

這里指的是清世宗胤禛與海寧陳氏換子的傳說。浙江海寧陳氏，從明末起，累世簪纓。數傳至陳之遴，清初降於清，位至極品。稍後，陳氏一家，如陳說、陳世倌、陳元龍等父子叔侄，都是高官厚祿，尊寵備至。康熙年間，世宗時為皇子，與陳世倌尤相親善。

恰巧碰著兩家各生一子，年、月、日、時辰無一不同。世宗聽說，十分高興，命抱子入宮，過了許久，才送回去。陳氏發現，送還的已經不是自己的男孩，而且易男為女了。陳家萬分震怖，但又不敢出來剖白，只得隱秘其事。高宗嘗南巡至海寧，當天即去陳家，升堂垂詢家世甚詳。

將出，至中門，命即封閉，並告以後不是皇帝臨幸，此門不得再開。所以此後陳氏家中永遠關閉其門，從未再開過一次。也有人說，清高宗弘歷對自己的身世懷有疑團，所以南巡到陳家，想親自打聽清楚。

上述這些傳說，盛行於前清末年。當時革命排滿之風最盛，對清代諸帝極事丑詆。傳聞異辭，其中真偽夾雜，有必要為之剖辨。

海寧陳氏一家，如陳說、陳世倌、陳元龍父子叔侄，位極人臣，皆是事實：就是清高宗南巡去過陳家，也是事實。按清制，皇帝到過的人家，經過的大門是必須封閉，禁止再開的。但不能由於有這些歷史事實，就說清世宗與陳世倌有以女換子之事了。

清代旗人生子一定要報都統衙門，宗室生子一定要報宗人府，定製十分縝密。何況紫禁城內，門禁森嚴，怎麼能隨便抱子出入宮內？顯而易見，這些都是清末漢人在排滿的革命浪潮中，無中生有地編造出來的。

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疑案大白天下

關於光緒的死因，近百年來眾說紛紜，成為近代歷史上的一樁謎案，也是此次新修清史期待研究解決的重要課題。光緒之死，疑點甚多。他與慈禧在政治上勢不兩立，矛盾尖銳，關系緊張。二人同時死亡，到底是偶然的巧合，還是有其他的緣由？宮廷事秘，「斧聲燭影」，難辨真相。

據當年接近宮廷的人會議，光緒帝本身病症不至於死亡，疑為慈禧、袁世凱、李蓮英等所謀殺。提供證言的有長期陪侍光緒起起居注官惲毓鼎，有光緒帝治病的醫生，有內務府大臣曾崇的兒子，有光緒帝的繼承人宣統，有陪侍慈禧的徳齡，還有預言光緒之死的晚清高官伍廷芳。

20世紀80年代以後，隨著對清宮檔案大規模整理挖掘的展開，許多歷史學家、檔案學家、醫學專家收集和研究光緒的脈案和葯房，探索其一生的身體健康情況，得出與上述截然相反的結論。

認為光緒一生身體虛弱，百病叢生，久治不愈，尤其光緒三十四年後病情加重，去世應屬正常死亡，並非慈禧所謀殺。這些說法均有所據，長期以來爭論激烈，難以定論。

光緒帝墳墓（清西陵崇陵）曾被打開，後來清理封閉，留下若干頭發、遺骨和衣服等保存在外。為解開「光緒之死」這一歷史謎案。

從2003年開始，中央電視台、中國原子能科學研究院、北京市公安局法醫檢驗中心、清西陵文物管理處等單位的領導和專家組成「清光緒帝死因」專項研究課題組，運用先進的技術手段，使用精密的科學儀器，對光緒的頭發、遺骨以及衣物和墓內外環境樣品等進行了反復檢驗和縝密的研究，時間長達五年之久。

國家清史編纂委員會的專家給予支持和幫助，參與多次相關討論，並將這一研究納入《國家清史纂修工程重大學術問題研究專項課題（清光緒帝死因研究）》，積極推動此項工作。由於崇陵已重新封閉，不可再開棺檢驗，且年代久遠、檢材不足，研究工程困難巨大。

專家運用偵察破案思維方式，按照法醫工作規范，充分利用「中子活化」、「X射線熒光分析」、「液相吸收聯用」等一系列現代科學手段，通過開展對比、模擬試驗進行雙向推理、多維論證等工作，對光緒的頭發、衣服、遺骨等進行檢測和研究。

發現其胃腹部衣物上的砷是其含毒屍體腐敗後直接侵蝕遺留所致，而其衣領部位及頭發上的大量砷（砒霜）則是其含毒腐敗屍體溢流所致，並最終得出結論：「光緒帝系砒霜中毒死亡。」根據檢測詳情、方法、數據和結論等，鍾里滿等13位專家聯合撰寫了《清光緒帝死因研究工作報告》。

至此，百年疑案得以確認，光緒死因大白天下。

參考資料來源：網路-清宮四大疑案