A. 北京盛世樂土投資管理有限公司怎麼樣
簡介：北京盛世樂土投資管理有限公司成立於2011年03月15日，主要經營范圍為投資管理等。
法定代表人：崔莉
成立時間：2011-03-15
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：110102013676470
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市西城區鬧市口大街1號院3號樓914
B. 杭州樂土投資有限公司怎麼樣
簡介：注冊號：****所在地：浙江省注冊資本：550萬元人民幣法定代表：周寶珍企業類型：一人有限責任公司（自然人獨資）登記狀態：存續登記機關：杭州市西湖區工商行政管理局注冊地址：西湖區文三路369號文三數碼大廈842室
法定代表人：周寶珍
成立時間：2010-10-18
注冊資本：550萬人民幣
工商注冊號：330106000152308
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：西湖區文三路369號文三數碼大廈842室
C. 廣東一方樂土科技集團有限公司和大連一方集團有限公司是同屬於一方集團的嗎
你好，他們是不同的公司。
廣東一方樂土科技集團有限公司（也稱「一方集團」），響應國家號召，集團以「推進現代農業建設，打造一方樂土」為使命，秉承「綠水青山就是金山銀山」的經營理念，經多年的投資摸索研發，採取新一代互聯網、移動網、物聯網、大數據、雲計算、區塊鏈、人工智慧等高科技，應用於現代創新農業建設中，締造全新的「一方農旅模式」，以現代化農業種植、農產品加工、銷售、觀光旅遊為一體的農業田園綜合示範區為基礎，全方位帶動生產，實現一村一品；以大數據為依託，實現訂單號追溯種植銷售加工；以振興農業為己任，把傳統農民帶動成為現代農民，實現居家致富；以旅遊式、候鳥式健康養老為提升；保護青山綠水，打造新型綜合化、多元化、全產業鏈式的農業旅遊綜合服務企業，旨在成為中國新農業建設的探索者、實踐者、領航者！
大連一方集團有限公司創建於2001年，經過十多年卓越發展，形成戰略投資、醫療健康、文旅體育、城市運營四大核心業務，遍及北京、上海、深圳、悉尼、東京等多個地區。集團重點投資金融、健康、教育、文旅等領域，是萬達商業地產、萬達電影、江中集團、百年人壽、大連銀行、國合集團等企業的主要股東。與此同時，集團積極投資布局高成長性的創新型企業，不斷豐富產業生態鏈。
D. 泰盈集團的仕官生怎麼樣
「止足」，或作「知止」、「知足」，出自《老子》所謂「知足不辱，知止不殆」、「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」、「功成身退，天之道」等語。漢宣帝時，疏廣本其意而自謂「仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔」。班固寫他的傳，稱贊他「行止足之計，免辱殆之累」。魏晉南北朝時期，《老子》這些話，成為士人常用的格言，疏廣受到不少人的崇揚。《抱朴子·外篇》有《知止》篇，《顏氏家訓》有《止足》篇。記載當時歷史的各家著作，又不乏有《止足傳》的，《梁書》只是其中的一部。 《甘二史札記》雲：「梁書有不必立傳而立者。『處士』之外，另立『知足』一門。其序謂魚豢魏略有知足傳，謝靈運晉書有知足傳，宋書亦有知足傳（趙氏原註：「今沈約書無此門，蓋徐爰舊本也」），故梁書亦存此門。然所謂知足者，不過宦成身退，稍異乎鍾鳴漏盡，夜行不休者耳。傳中如顧憲之政績，自可立良吏傳。其餘陶季直、蕭素輩，傳之不勝傳也。」趙翼這段評語，未必正確。 敘述朝代興衰存亡的史書，專辟知足傳，實反映當時士人常見之心態，乃史學史上值得注意的重要跡象。然其他諸書均已亡佚，賴《梁書》獨存，得以略窺此中消息。而姚思廉之寫此傳，自有其取捨標准，並非只是效法前輩史家。他指責魚豢「方田（疇）、徐（庶）於管（寧）、胡（昭），則其道本異」，謝靈運「先論晉世文人之避亂者，殆非其人」。在他看來，「唯阮思曠（按指東晉「屢辭王命」的阮裕）遺榮好遁，遠殆辱矣」；列於徐愛宋書《止足傳》的羊欣、王微，咸其流亞；南齊名儒劉瓛「辭祿懷道，棲遲養志，不戚戚於貧賤，不躭躭於富貴，儒行之高者也」。他之所以將顧憲之、陶季直、蕭素列入《止足傳》，無非是因為他們均淡於榮利，晚年辭官還鄉，或「獨居屏事」，甚至「家徒四壁」、「不免飢寒」。與當時那些「懷祿耽寵，婆娑人世」之流顯然不同。 《晉書·庾峻傳》雲：庾峻將士人分為「朝廷之士」與「山林之士」兩大類，又將「山林之士」區分為三類。「太上棲於丘園，高節出於眾庶」；「其次，輕爵服，遠恥辱以全名」；「最下，就列位，惟無功而能知止」。後兩種人，雖非「隱逸」、「高士」，但能知止而遠恥辱，亦屬「清劭足以抑貪污，退讓足以息鄙事」的「避寵之臣」。其實，「知足」者的身份和情節，因人而異，頗有差別，今將見於《梁書》其他列傳號稱「懷止足」、「圖止足」的齊、梁士人略予介紹如下： 《江淹傳》：「天監元年，為散騎常侍，左衛將軍，封臨沮縣開國伯，食邑四百戶。淹乃謂子弟曰：吾本素宦，不求富貴。今之忝竊，遂至於此。平生言止足之事，亦已備矣。人生行樂耳，須富貴何時？吾功名既立，正欲歸身草萊耳。」這位詩人在《自序傳》中說：「仕所望不過諸卿二千石，有耕織伏臘之資，則隱矣。常願幽居築宇，絕棄人事。苑以丹林，池以綠水，左倚郊甸，右滯瀛澤。」（見《全梁文》）更清楚地表明：所謂止足之事已備，歸身草萊，就是已登上了很高的官位，可以過神仙般的日子，恣意行樂了。 《何胤傳》：「鬱林嗣位，胤為後族。胤雖貴顯，常懷止足。」後來，何胤賣園宅隱居會稽若邪山。蕭衍致書雲：「若邪擅美東區，山川相屬；前世嘉賞，是為樂土」，「想恆清豫，縱情林壑，致足歡也。」何胤以貴顯而退居山林，生活條件無疑比較優厚。 《沈約傳》：「自負高才，昧於榮利，乘時藉勢，頗累清淡；及居端揆，稍弘止足。每進一官，輒殷情請退，而終不能去。論者方之山濤。用事十餘年，未嘗有所薦達。政之得失，唯唯而已。」沈約熱衷於追求榮利，卻打著「止足」的幌子；在與徐勉的信中竟說任東陽太守時已「意在止足」了。 從上引諸例看來，所謂「懷止足」、「圖止足」的士人，固然有終老山林者，也有辭官還鄉者，更有如王僧孺在《詹事徐府君集序》中所說「入朝廷而靡異山林」（見《全梁文》）的在朝之士。他們之所以「止足」，具體動機又很不一樣。有的是年老辭退，不圖仕進；有的是謀清閑，過舒適安逸的日子；有的是畏避權貴，怕捲入政治漩渦；有的是感覺危機四伏的朝廷不可依靠而持冷漠的態度，以示有一定的距離。 2 說《梁書·止足傳》 政治上如何免禍？生活上如何過得好？是當時士人考慮最多的大問題。蕭繹《全德志論》：「或出或處，並以全身為貴，優之游之，咸以忘懷自逸。」（見《全梁文》）肖繹的身份當然比較特殊，但他這句話，確道出了一般士人全身行樂的共同意願。 就全身與行樂兩者關系而言，全身是前提。《顏氏家訓·養生》：「夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。」這種企求保全性命於亂世的呼聲，在士人中頗具代表性。 魏晉南北朝時期，與長期統一、相對安定的漢代顯然不同。在這數百年內，戰爭連綿不斷，朝代更替頻繁，即使在一朝一代之內，統治集團間的互相殘殺，也層出不窮，史不絕書。在此不必贅言。險惡的政治風浪，正如《抱朴子·知止》所形容的那樣，實為「矰繳紛紜」、「坑阱充蹊」。葛洪深感處身於其間的士人，無異「托巢於葦苕之末」、「偃寢乎崩山之崖」；認為智者當知避禍之道，善於自處：「告退避賢，潔而且安，美名厚實，福莫大焉」；「知進忘退，希不沉溺」。他借古喻今，反復說明「知足者常足也，不知足者無足也，常足者福之所赴也，無足者禍之所鍾也」。葛洪發揮《老子》知足思想所寫的這篇文章，最突出的內容，在於告誡人們應以明哲保身的態度，對參與政治只能適可而止。這在當時頗具現實意義，對那些企圖保全個人和家族的生命、財產及名聲的士人有相當影響。南朝出現一批姿態各異的號稱「懷止足」者，並非偶然。《十七史商榷》沒有分析這個時代的特徵，於《魏略》至《梁書》幾部史籍均有止足傳，而《梁書》以後史家無繼作者，解釋為「俗情不鄙婆娑」，即世俗不鄙薄貪戀爵位，說得未中肯綮。 顯然，即使是在東晉南朝，到晚年真心實意止足辭官者畢竟是少數，有些人只是藉以故作姿態。大量的朝廷之臣，固然不排除有抱「經世濟民」之志者，而「懷祿耽寵」之士確實比比皆是。他們的下場，往往如《顏氏家訓·止足》所雲：「旦執機權，夜填坑谷。」 貪圖享樂是腐朽的士族難以抑制的慾望，而要享樂又必須求富貴。《抱朴子·知止》的後半篇，以大段文字描寫那些達官貴人如何恣意窮奢極侈，勸戒他們當知「崇替之相為首尾，哀樂之相為朝暮。」蕭繹則雲：「人生行樂，止足為先。但使尊酒不空，坐客恆滿。」（《全德志序》）就是說：行樂是正當的，但先當知止足。無須多說，要能像他那樣優游自逸，得有豐厚的財富。他寫這篇文章時，何愁不具備這個條件。謝朏任吳興太守，「常務聚斂」，正是為他後來「拂衣止足」，築室於郡之西郭作準備。當時一般官僚欲退居山林，「忘懷自逸」，必須備有足夠的「山資」，經營「隱業」。自宋至齊，王裕、王秀之祖孫經營餘杭舍亭山的事跡，即是南朝官僚在山林建立隱業的典型例子。 綜上所述，南朝士人「懷止足」、「圖止足」者，大體是在仕途上攀登到一定的高度之後，辭官或減少政治活動；又往往積累了一定的資財，找個山青水秀的去處，築室而居，以達既全身免禍，又縱情行樂的目的。什麼樣的官位是他們希冀得到的呢？王利器《顏氏家訓集解》雲：「二千石，漢人謂之大官……自漢魏以來，仕途險巘，一般浮沉於宦海者，率以為持盈之限。」陶季直「常稱仕至二千石，始願畢矣」，上引疏廣、江淹的話，均可證明這一點。顏之推服膺其九世祖顏含「仕宦不可過二千石」之言，而又說：「仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，後顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。」（《顏氏家訓·止足》）照他的說法，不但高於中品者，連低於中品者，也難以免恥辱，無傾危。他在北齊官至黃門侍郎，並未告退，據他自己在家訓中解釋，一個重要理由，是怕「播越他鄉，無復資蔭，使汝等沉淪廝役，以為先世之恥」（《終制篇》）。他原是梁朝的散騎常侍，「三為亡國之人」，在物質享受上當然不能如在梁朝那樣，存過高的奢望；但也希望有良田十頃，蓄財數萬，堂室可蔽風雨，車馬可代杖策，並希望有二十個奴婢供一家二十口的驅使（見《止足篇》）。《顏氏家訓》成書於隋初，顏之推可說是出身於南朝士族而寫文章談論「止足」的最後一人。因其經歷特殊，文章內容也就不免有自我解嘲之嫌。知足，在抑制個人貪欲方面，可以起有益的作用。但《老子》、《抱朴子》和《顏氏家訓》的知足論都以考慮個人的榮辱、禍福為根本出發點，而完全撇開個人應對社會所負的責任如何。這與為保衛民族、人民而不顧個人安危、不惜犧牲個人利益的精神背道而馳。從整體說來，這種思想是消極的。南朝士人安於貧賤的「知足」者，僅僅是極少數，而那些為全身行樂而「圖止足」、「懷止足」者的種種表現，正反映了士族的腐朽性。
E. 北京樂土投資管理有限公司怎麼樣
簡介：商聯貸是中國第一家互聯網金融（P2P）孵化、分選平台，是最大限度保護投資人資金安全的平台。孵化：互聯網金融的真正意義在於在中國歷史上第一次實現了產業和金融的融合，使做實業的第一次有了自己的便捷的直接融資渠道。互聯網金融絕對不是「線下高利貸放到線上放」。每一個看到這種商機的有志之士都會有在互聯網金融大潮中占據一席之地的沖動，但是互聯網金融一日千里，發展太快，阿里、騰訊、京東、聯想、搜狐、360等互聯網巨頭已經強勢進入，互聯網金融的草根創業者的創業路徑面臨重重困難。商聯貸對互聯網金融創業者提供操作系統（含後台管理、伺服器、第三方支付與託管）、培訓、營銷和推廣等一系列的援手和支持，幫助互聯網金融創業者低成本快速切入互聯網金融行業。使有良好產品、良好項目來源、優秀風控能力的創業者能夠脫穎而出，專心為廣大投資者提供安全的金融產品。分選：商聯貸對商聯貸上P2P平台，從股東結構、股東經歷、管理團隊、平台實力、風控水平、風控措施、產品設計、項目來源、歷史記錄等方面進行實時動態評級。把優質的平台和借款項目優先推薦，最大限度的保護投資人的資金安全。商聯貸--------一個深諳金融道德的互聯網金融孵化、分選平台。
法定代表人：王冰霜
成立時間：2014-04-14
注冊資本：3000萬人民幣
工商注冊號：110108017025222
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市海淀區中關村東路66號1號樓3層商業3-307
F. 武漢經濟發展投資（集團）有限公司 想進這個單位。請知道的朋友能夠提供基本情況，總部與二級單位的區別。
這個是國營集團公司，規模很大，不過工資一般啊。下屬物業公司（2級公司）給排水的專業人員工資1800+，比當地同行業的國企也差不多，沒好多少。總部沒有在招聘，估計是要通過關系才能進的，國有企業嘛也很正常，混日子我覺得不錯。大成就除非你當上集團高管。如果給你普通職位，我覺得不如你現在銀行來的實在。好混但工資低太多的話你遲早會抱怨的。建議慎重考慮。