保守主義理財

㈠ 孔門理財學怎麼樣

「生財有大道」——陳煥章的《孔門理財學》 民國經濟思想叢談之一 梁捷民國經濟思想叢談之一梁 捷康有為門生陳煥章所著《孔門理財學》 ＣｈｅｎＨｕａｎ－ＣｈａｎｇＴｈｅＥｃｏｎｏｍｉｃＰｒｉｎｃｉｐｌｅｓｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓａｎｄＨｉｓＳｃｈｏｏｌ ，恐怕是中國人在西方正式出版的第一本經濟學著作。就在從１９０７年到１９１１年這短短四年裡，進士出身的陳煥章從一個英文都說不利索的人，搖身一變成為寫出洋洋六十萬字巨著的哥倫比亞大學經濟學博士，進步之快讓人瞠目，讓人不得不佩服美國當時的教育體制。 哥倫比亞大學曾有規定，博士論文必須正式出版，印成１００本交到學校才有望獲得博士學位。美國的出版費一向很貴，所以日後胡適那一批的學生多半是把論文寄回國內，托商務印書館之類的出版社印上１００本，寄到美國換來博士學位。陳煥章倒是沒有想過這么干，當時國內的出版事業也才剛剛起步，印書並不是很方便。他讀博士要比胡適早上好多年，在他之前還幾乎沒什麼中國人在美國拿到過社會科學的博士。 陳煥章向學校遞交論文以後，由於他的論文實在與眾不同，哥大破例同意用學校的經費為他出版，而且將這本書收入「歷史、經濟和公共法律研究」叢書，於是暴得大名。國內經濟思想的權威胡寄窗教授提醒我們，上世紀五十年代出版的哈佛經濟學教授熊彼特的遺作《經濟分析史》在提及東亞經濟思想的時候，特意指出了《孔門理財學》的重要性。其實僅僅在這本書出版數年以後，１９１５年出版的馬克斯·韋伯的名作《儒教與道教》就已把《孔門理財學》列為了解儒教的基本參考文獻，他在其他論及中國經濟制度的地方也大量參考這本書。從這點，我們可以想見這本書在西方學界的影響。 《孔門理財學》出版的第二年，權威的《美國經濟評論》上出現了一篇由威斯康星大學的學者羅斯 Ｅ。Ｒｏｓｓ 撰寫的書評。文章認為陳煥章打通了中西經濟傳統，為西方的政治經濟學接上了孔子以降的中國倫理學和社會學資源，相互補充，使得《孔門理財學》在浩如煙海的西方政治經濟學文獻中占據一個獨特的位置。 而另一篇更重要的書評則是大名鼎鼎的凱恩斯 Ｊ。Ｍ。Ｋｅｙｎｅｓ 所寫，發表在《經濟學雜志》 ＴｈｅＥｃｏｎｏｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ上。二十世紀初，這本劍橋的經濟學雜志是國際上影響最大的經濟學學報。那時凱恩斯在劍橋嶄露頭角，擔任《經濟學雜志》的主編。他親自操刀為陳煥章撰寫書評，足可見其對這此書的推重。 在凱恩斯的視野中，孔夫子應該被看作極端經濟自由主義的先驅，這個形象在中國人反而會覺得陌生。首先，孔子肯定了經濟在社會生活中的重要性。凱恩斯從書中轉引挑出的句子是《論語·子路》：「子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。」毫無疑問，孔子把富民放在了第一位。 在談論財富分配時，凱恩斯又發現了《中庸》的價值。「日省月試，既廩稱事，所以勸百工也」，這是最典型的按勞分配思想。討論到婦女地位時，凱恩斯則引用《詩經·邶風·谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。」所以，孔子在兩千多年前應該就具有超前的女權思想了。 中國的倫理體系是完備自足的。凱恩斯不懂四書五經，更不了解陳煥章從康有為那裡所繼承的今文經學的背景，無法真正了解中國的經濟倫理。但他卻能從陳煥章的書里讀出傳統中國社會對婦女和老年人的保障，讀出中國貨幣制度的變遷、人口理論的發展、土地制度的特徵等等。顯然，他更在意的是這些傳統思想的現代意義。中國的貨幣理論尤其讓他著迷，他作為傑出經濟學家的敏感性也在這些方面充分表現出來。他從《周官》里讀出了最早的貨幣交易體制；通過陳煥章的轉述，他發現賈誼大約已經明白「格雷欣法則」（劣幣驅逐良幣）的含義，最晚到明初，浙西大儒葉子奇明確地說出了「格雷欣法則」的內容。 可是凱恩斯始終無法明白陳煥章為什麼一再強調「八股文」或者說「時文」（ｍｏｄｅｒｎｅｓｓａｙ）。八股文在維持了數百年後，在二十世紀初終於被廢除。但是「文以載道」，文體背後包含著最激烈的思想沖突。 凱恩斯更不清楚陳煥章的「學術背景」。陳煥章八歲入塾讀書，１１歲到肇慶府「應童子試」，１３歲「補縣學弟子員」，１４歲考上秀才，１５歲赴省城學習，１８歲到康有為主持的「南海萬木草堂」學習，２３歲中舉人，２４歲考中「恩科聯捷進士」，保和殿復試朝考「欽點內閣中書」。後來，陳煥章出國留學，學成歸國不久就組織了「孔教會」，寫出比《孔門理財學》影響更大的《孔教論》，變成中國人都覺得非常古怪的「保守主義領袖」。 陳煥章在１９１２年寫的《〈孔門理財學〉之旨趣》一文中曾經這樣解釋：「兄弟之作是書，本含有昌明孔教以發揮中國文明之意思……是書以孔子為主腦，故取材莫多於經部……是書實可名為《中國理財學史》。」１９４９年以前最重要且比較全面的中國經濟思想史專著當屬唐慶增的《中國經濟思想史》，但要遲至１９３６年才問世。而陳煥章的《孔門理財學》已經大致梳理出中國傳統學術中關於經濟問題的研究脈絡。 但是陳煥章畢竟是按照西方經濟學的模式來安排《孔門理財學》的結構和體例的。全書共分兩卷，五個部分。第一部分是介紹，總述儒學思想背景、中國人認識的經濟學以及一般經濟學原理；第二部分討論消費，即中國人的消費觀念，幸福和快樂的感受；第三部分討論生產要素，分別從古典經濟學的三大要素——勞動、自然和資本來分析。接著繼續從產業結構、分配、社會政策等層面來討論；第四部分討論公共金融，主要是稅收問題；第五部分是結論。 很顯然，從結構上來看，這是典型的西方經濟學模式，和以亞當·斯密《國富論》為代表的西方經濟學寫作體例有著親緣關系。故而這本書在表面上是很容易為西方學者所接受的。但是每一章每一節的內容卻都是嚴格的今文經學體例。偶爾也會涉及西方思想家如斯密、馬爾薩斯等，但無不是以與中國學者思想作對比的形象出現，而且陳煥章對他們的評價並不高。這本書的形式和內容構成了極強的張力。 另有一點很有趣，陳煥章在紀年的時候同時標注了黃帝紀年和公歷紀年，而且以前者為主。從他的書里，我們隱約可以看出清朝末年劉師培等人發起關於紀年表示方法爭論的線索。劉師培、孫中山等人都採用過黃帝紀年，但最終沒有獲得推廣。陳煥章在這本英文著作里也使用了黃帝紀年，頗能引起外國學者的關注，可是後來連他自己都沒有堅持下去。 陳煥章入康有為之門並不算早，但他是康門弟子中堅持今文經學和孔教理想最堅定的一個。他在家鄉的時候就已經倡辦孔教會，甚至出國後也一直在紐約倡辦教會。雖然學的是西方近世的社會科學，但尊孔之心從未減弱。１９１２年，清室遜位、帝制終結以後，很多學校立刻廢除讀經，很多名人也公開發表言論，反對尊孔尊君。恰逢陳煥章學成歸國，對儒學頗為不利的環境使得他堅定了創辦孔教會的決心。 陳煥章聯系了很多遺老遺少，其中對創辦孔教會比較熱心的學者有沈曾植、朱祖謀、梁鼎芬、陳三立、麥孟華等人。大家對組織成立孔教會的共識是：「以講習學問為體，以救濟社會為用……宗祀孔子以配上帝，誦讀經傳以學聖人。」是年孔教會成立，陳煥章任主任幹事，並開始刊行《孔教會雜志》。康有為是會長，但具體事務皆由陳煥章負責。 １９１３年，在國會討論制定憲法的時候，陳煥章和梁啟超、夏曾佑、王式通領銜上書國會，提出把儒教定為國教。陳煥章解釋說，「孔教存則國存，孔教昌則國昌……故定孔教為國教，非欲以拒外教，特欲以昌孔教，非必欲昌孔教，實欲以存國脈耳。」上書的最終目的是「定孔教於國教，立於憲法」。有趣的是，最早在中國傳播西方經濟學思想的嚴復也是孔教會堅定的支持者。 當時反對孔教為國教最激烈的則是章太炎。章太炎與康有為本來就有古文經學和今文經學的分歧。關於孔教問題，章太炎撰寫了《駁建立孔教論》，稱「今人狠見耶蘇、路德之法，漸入域中，乃欲建樹孔教，以相抗衡，是猶素無創痰，無故以成癱，乃徒師其鄙劣，而未以相君也」。章太炎還在他的國學講座中聲明，本會「與宗教絕對不能相混」，「凡入孔教者不準入會」。 １９１３年的《天壇憲草》最終協調折中了雙方的意見，在第１９條中寫道：「國民教育以孔子之道為修身大本」，但沒有通過定孔教為國教。這也是袁世凱的意思。１９１６年，袁世凱倒台，黎元洪主政，國會復會，可以繼續推進憲法制定工作。黎元洪本人非常支持孔教，於是陳煥章與康有為舊事重提，重新上書定孔教為國教。而張勛也藉助康有為擬定了「定孔教為國教」電文，向國會施壓。據說當時憲法會議收到的有關定孔教為國教的電文「不下一萬三千件」。 在第二輪反對定孔教為國教的潮流中，陳獨秀和李大釗等人也加入了進來。陳獨秀發表《駁康有為致總統總理書》等多篇措辭激烈的文章，稱「孔教與帝制，有不可離散之因緣」。最終憲法會議多次投票，仍無法通過這個提案。後來又由於對德參戰以及張勛復辟等問題，這個提案不了了之。 同樣是堅持孔教，應該說陳煥章和康有為的理念並不完全相同。陳煥章更堅持孔教在日常生活中的教化作用，他堅持說，孔教可以用於指導現代生活，而且孔教本身不是一成不變的，可在不同時代下不斷改良。「若墨守孔子一時有為而發之言，而不變通盡利，是非孔子之意也。」我們從《孔門理財學》中可以看出，陳煥章在提到儒學時，常常不用「宗教」而用「倫理學」。陳煥章本人也在二十年代以後逐漸退出政治，轉入文化層面繼續宣揚儒教。 按照《公羊》的看法，孔子之教類似於進化之教。由「據亂世」而至「昇平世」，進而至於「太平世」。但陳煥章說：「然此尚不過普通進化論。若欲求特別之理財進化論，則宜求諸井田之制矣。」所以康有為重《公羊》，而陳煥章則更重《大學》。陳煥章回憶說，《大學》里有一句「生財有大道」，讓他豁然明白了中西學術貫通之道。 陳煥章的這本奇書是多種因緣巧合的產物，與十九世紀一些學者東書西譯的努力也分不開。漢譯四書五經的工作可以追溯到很早的傳教士，但只有到了理雅各（１８１５～１８９７）時代才成了規模。理雅各原是英國倫敦會的傳教士，從十八世紀中葉開始在香港系統地翻譯四書五經。他的主要合作者是王韜。兩人經過多年努力，在１８７９年到１８９１年期間，陸續出齊《中國經典》（ＴｈｅＳａｃｒｅｄＢｏｏｋｓｏｆＣｈｉｎａ）共六卷，囊括主要的儒家經典。 從《孔門理財學》中可以清楚地看到陳煥章對理雅各版本的倚重。陳煥章沒有太多精力審定譯文，基本都直接採用理雅各譯本。原書有一些翻譯疏漏，或者是與今文經學不能直接相扣的部分，陳煥章也沒有具體討論。如果嚴格地把此書翻譯成中文，國內學者就不難看出很多與我們國學知識的相悖之處。但陳煥章採用的是變通的辦法。他的寫作跨度極大，必然要涉及許多極富有爭議的話題，而那些爭議的背景都很難在較短篇幅內用英文說清楚。陳煥章選擇了簡單地用今文經學的觀點結束這些話題。 這種不甚准確的儒學卻得到很多傳教士和外國學者的支持。在陳煥章組織孔教會以及上書建議定孔教為國教的過程中，許多外籍人士出了大力，如袁世凱的政治顧問有賀長雄（日），溥儀的英文教師庄士敦（英），老資格傳教士李佳白（美）等等。 １９１２年陳煥章《孔教論》出版，前有五篇序言。除了宿儒沈曾植以外，其他幾篇的作者分別是李佳白（美）、梅殿華（英）、李提摩太（英）、費希禮（德）這幾位外國傳教士。其中固然有陳煥章挾洋自重之意，但也可見在華的外國人士對孔教的認同。 追溯得再遠一點，陳煥章在哥倫比亞大學的老師中，也有兩位值得一提，他們幫助促成了陳煥章的世俗儒學思想。一位是經濟思想史家塞利格曼（Ｓｅｌｉｇｍａｎ），他終身任教於哥倫比亞大學，一手教出了陳煥章、馬寅初、趙乃摶等幾代中國經濟學人。他素來講求詳實的史料考證和思想源流的分析，對各種思想流派極少偏見。他曾大力向美國的經濟學同行介紹社會主義思想，《孔門理財學》的順利通過也和他力求多元、廣采博收的學術傾向分不開。另一位是德裔漢學家夏德（Ｆ。Ｈｉｒｔｈ），他曾在中國考察多年，１９０２年被聘為哥倫比亞大學第一位「丁龍講座教授」 ＤｅａｎＬｕｎｇＰｒｏｆｅｓｓｏｒ ，這是北美大陸第一個以特別基金設立的漢學講座。夏德曾翻譯過宋代趙汝適的《諸蕃志》，書中扎實的註解轟動一時，成為美國漢學的發軔之作。他的代表作有《中國上古史》和《中國與東羅馬交通史》等等。據後來同為夏德弟子的胡適說，夏德在哥倫比亞大學非常寂寞，合適的學生都找不到，故而晚年還是回到了德國。在這種環境下，不難想像他結識深諳中國傳統文化的陳煥章時的欣喜。正是他教會了陳煥章如何撰寫英文學術論文，把後者領進了西方主流學術界的大門。夏德為陳煥章的《孔門理財學》作了序，其中言道：「彼既為孔教中人，又得西方科學之法以精研之，西方之讀者，於其書也，其將由純粹之孔教家，而見孔教之代表也乎。」 可惜的是，這樣一部具有開山意義的特殊作品，直到問世九十多年以後的２００５年，始由嶽麓書社首次在國內影印出版，而它的中文譯本的推出至今依然遙遙無期。 （《孔門理財學》，陳煥章著，嶽麓書社２００５年５月版，５０。００元）

㈡ 投資者類型除了保守派還有什麼派

大致分為三種：理智穩健型、保守謹慎性、投機冒險型

㈢ 怎樣知道P2P理財公司是不是騙錢的

調查下，公司背景，現在互聯網平台有很多公開信息，都能夠查到的

㈣ 會計原則中有沒有 穩健性原則 和 保守主義原則 一說

沒有保守主義原則，應是謹慎性原則。

㈤ 2008經濟危機主要原因

2008經濟危機因次級抵押貸款機構破產、投資基金被迫關閉、股市劇烈震盪引起。

即美國次貸危機（subprime crisis）又稱次級房貸危機，也譯為次債危機。

它致使全球主要金融市場出現流動性不足危機。美國「次貸危機」是從2006年春季開始逐步顯現的。2007年8月開始席捲美國、歐盟和日本等世界主要金融市場。次貸危機目前已經成為國際上的一個熱點問題。

次貸即「次級按揭貸款」（subprime mortgage loan） ，「次」的意思是指：與「高」、「優」相對應的，形容較差的一方，在「次貸危機」一詞中指的是信用低，還債能力低。

(5)保守主義理財擴展閱讀

次貸危機從2007年8月全面爆發以來，對國際金融秩序造成了極大的沖擊和破壞，使金融市場產生了強烈的信貸緊縮效應，國際金融體系長期積累的系統性金融風險得以暴露。次貸危機引發的金融危機是美國20世紀30年代「大蕭條」以來最為嚴重的一次金融危機。

起源於美國的這次次貸危機正波及全球，全球金融體系受到重大影響，危機沖擊實體經濟。中國也受到次貸危機的影響。

金融工具過度創新、信用評級機構利益扭曲、貨幣政策監管放鬆是導致美國次貸危機的主要原因。美國政府採取的大幅注資、連續降息和直接干預等應對措施雖已取得一定的成效，但未從根本上解決問題。

由此給我們帶來的啟示是:金融調控政策必須順應經濟態勢，符合周期性波動規律;應在加強金融監管、健全風險防範機制的基礎上推進金融產品及其體系創新;應抓住有利時機，鼓勵海外資產並購，優化海外資產結構，分散海外資產風險。

㈥ 聚金資本：一般保守派的人應該怎麼樣做理財

建議您選擇正規渠道辦理理財，如銀行渠道；
若您的風險偏好較為保守可以考慮：存款，國債；專貨幣基屬金等（大多數貨幣市場基金投資品種就決定了其在各類基金中風險是最低的）；因個人對理財投資方向不同，建議您可以到銀行網點咨詢理財經理的相關建議。

㈦ 羅胖在羅輯思維里推薦的《投資哲學》是本什麼樣的書

貨幣日漸失序的今天，金錢的購買力愈來愈低；所有的東西都在漲價，面對混沌的經濟局勢，人人都說要懂得投資理財，但是投資方法千萬種。究竟如何形成自己的投資哲學？什麼樣的投資智慧才是投資者真正需要的？投資哲學是每一位投資者的必修課。《投資哲學》是中國本土首部關於投資哲學的著作，論述了投資背後的哲學理念，投資的道德基礎。作者從保守主義出發闡述了他對價值的看法，對人性的看法，對市場的看法，對風險的看法，對投資自身的看法等等。越追求卓越的投資者越需要卓越的投資哲學，這比投資者的專業技能更重要。沒有正確的投資哲學，就不能有成功的投資。投資哲學是關於投資的最高智慧！投資哲學是指導投資決策的一般方法，通常由一組基本信念和指導原則組成。投資哲學既是抽象的，也是實用的，它提供指導人們投資的基本原則。嚴肅的投資者都需要投資哲學，因為投資哲學對投資的成功很重要。投資哲學是防止投資者在投資中迷路的指北針，是幫助投資者避開障礙與陷阱的智慧之燈，是通向投資成功與自我實現的精神地圖。沒有正確的投資哲學，就不能有成功的投資。無視它，就要付出代價！

㈧ 在哪能買到戴維洛奇的thinks...

第四部
（一）洛奇1(1976) (Rocky1)
影片信息: 洛奇1
導 演：約翰·G.·艾維爾森 編 劇：西爾維斯特·史泰龍
主 演
：Jimmy Gambina 喬·斯皮內爾 塞耶·戴維 伯吉斯·梅雷迪思 卡爾·韋瑟斯 上 映：1976年11月21日 地 區：美國 語 言：英語 顏 色：彩色 聲 音：單聲道 時 長：119分鍾 類 型：愛情片 劇情片 分 級：美國:PG
故事梗概
: 故事發生在美國東部費城的一個貧民區。三十歲的洛奇體格魁梧，力大如牛。他是一黑社會組織的小嘍啰，也是業余拳擊手，經常充當陪打人，連打四場，卻連一點小費也拿不到。洛奇有個朋友叫保羅，在屠宰場幹活。一天，洛奇去附近一家商店買東西，看到女售貨員瘦弱而羞澀的樣子，不知怎麼地產生了憐憫。原來她是保羅的妹妹，叫艾黛麗安，容貌平常，性格內向。洛奇雖脾氣習性跟她迥然不同，但已暗中愛上了她，而她卻沒有輕易的墜入情網。洛奇拚命追求她，這位從沒得到男性慰藉的老大姑娘終於與他相愛。兩人經常幻想著有一天能改變目前的處境，過上好日子。機會終於來了。美國重量級黑人拳擊冠軍阿波羅.奎迪對手因受傷而退出了比賽，主辦人靈機一動，挑選洛奇作為出賽對手。由於此次比賽是慶祝美國建國兩百周年的一個項目，優勝者可以獲得15萬美元巨款，貧困潦倒的三流拳擊手洛奇頓時成為電視台和報刊記者競相采訪的對象。雖然洛奇心裡明白他是打不贏對手的，但他認為，只要能和世界冠軍打15個回合而不被擊倒，那就是他的勝利。抱著這一信念，他抓緊時間刻苦訓練。洛奇是左撇子，左手勾拳不錯，但右手就不行了。在教練米克的悉心指導下，洛奇刻苦訓練出一套新拳路。保羅為他打氣，特別是艾黛麗安把自己的心靈也傾注給洛奇。現在他可不是一個窩囊廢了，在理想與愛情的鼓舞下，他精神煥發，鬥志昂揚，比賽的那一天，洛奇以昂揚的鬥志上陣了，他和阿波羅拼得你死我活。盡管阿波羅不斷戲弄他，但他沉著應戰。他被打得鼻青臉腫，頭破血流，視線模糊，但他一直苦撐了15個回合，可最終裁判還是判斷阿波羅勝。但是洛奇贏得了無數觀眾的掌聲，影片以他和女友艾德麗互相擁抱結束。
（二）洛奇2(1979) (Rocky2)
基本信息: 洛奇2
導 演：西爾維斯特·史泰龍 編 劇：西爾維斯特·史泰龍 主 演 ：倫納德·蓋恩斯 喬·斯皮內爾 托尼·伯頓 伯吉斯·梅雷迪思 卡爾·韋瑟斯 上 映：1979年06月15日 地 區：美國 語 言：英語 顏 色：彩色 聲 音：Dolby 時 長：119分鍾 類 型：劇情片 動作片 分 級：美國:PG 故事梗概 ： 本片描述拳王阿波羅執意要跟洛基重賽一場，藉以證明他上次非僥幸獲勝，但洛奇並不答應，他想離開拳壇開創個人的新生命。無奈現實生活壓力逼人而來，洛奇不得不重作馮婦。在老教練全心全意幫他訓練備戰之後……本片頭尾兩場拳擊賽都十分精彩，但主要情節以雙線平行，描寫洛奇與阿波羅的生活細節則比較鬆散瑣碎，並有點刻意製造感傷氣氛。
（三）洛奇3(1982)(Rocky3)
基本信息： 洛奇3
導 演：西爾維斯特·史泰龍 編 劇：西爾維斯特·史泰龍 主 演 ：西爾維斯特·史泰龍 塔里亞·希雷 伯特·揚 卡爾·韋瑟斯 伯吉斯·梅雷迪思 上 映：1982年05月28日 地 區：美國 語 言：英語 顏 色：彩色 聲 音：Dolby 時 長：99分鍾 類 型：劇情片 動作片 分 級：美國:PG 故事梗概 ： 西爾維斯特·史泰龍再任拍攝《洛奇》第三集，竟然為這個傳奇性的英雄角色開拓了新的戲劇空間，主題亦有新的突破，成績相當亮眼。在本片中，洛奇已連任數屆拳王，名成利就之下安於逸樂生活而喪失鬥志。黑人拳師T先生在大庭廣眾下公開向洛奇叫陣，並且真的在擂台上打敗了洛奇，老教練因而病發去世。在洛奇陷入低潮時，昔日死對頭阿波羅毛遂自薦擔任洛奇的教練，重新激發他的鬥志，終於在重賽時贏回了拳王寶座。在探討名人高處不勝寒的心境方面，效果出奇的深刻和富於自省，故事的發展也跌盪有致。T先生原為重量級拳王阿里的保鏢，造型和演出均具有爆炸性。
（四）洛奇4:龍拳虎威 (1985)(Rocky4)
基本信息： 洛奇4
導 演：西爾維斯特·史泰龍 主 演：西爾維斯特·史泰龍 塔里亞·希雷 伯特·揚 卡爾·韋瑟斯 上 映：1985年11月27日 地 區：美國 時 長：1集 類 型：動作片 故事梗概 ： 在里根總統的新保守主義重新激發美國的民族主義熱潮下，好萊塢當然不落人後，在八十年期推出了不少宣揚國威的電影，本片是相當有代表性的一部。仍然由西爾維斯特·史泰龍自導自演的第四集，描述前重量級拳王出戰蘇聯拳王道夫·倫德格倫，竟然慘遭不測。洛奇為了朋友道義和國家榮譽，只好重披戰袍，利用大自然的環境作刻苦訓練，迎戰經由嚴密科學方法訓練出來的拳擊機器人。洛奇的訓練過程和壓軸的火爆拳賽是本片最要觀的地方，人性與非人性的對抗也帶來了一點主題上的省思。表情冷酷體格壯碩的道夫·倫德格倫憑蘇聯拳王一角成名，飾演拳王身邊女人的尼爾森也憑冷艷的外型成名為史泰龍銀幕下的新歡。
（五）洛奇5:龍吟虎嘯 (1990) (Rocky5)
基本信息： 洛奇5
導 演：約翰·G·艾維爾森 主 演：西爾維斯特·史泰龍 塔里亞·希雷 伯特·揚 上 映：1990年11月16日 地 區：美國 時 長：1集 類 型：曲折片 故事梗概 : 洛奇回到費城後，驚覺連年征戰，元氣大傷若不退休恐有性命之虞，再加上理財不當，財務上亦出現危機，他變賣一切回到老家，由於自尊受損，深覺無顏面對江東父老，雖有人慾贊助他重回拳擊場，但因妻小極力反對而作罷，在此同時年輕的湯米請求訓練他，此舉引起洛奇之予強力反彈，洛奇再度面對重大的挑戰。
（六）洛奇6(RockyBalboa)
基本信息： 洛奇6
導 演：約翰·G·艾維爾森 主 演：西爾維斯特·史泰龍 伯特·揚 地 區：美國 語 言：英語 顏 色：彩色 類 型：動作片 故事梗概 ： 《洛奇6》暫定名《洛奇·巴爾伯》（RockyBalboa），在這部片子里史泰龍扮演的洛奇·巴爾伯退出拳壇，回到了費城，重新過起作為義大利移民的生活。在這里他開了一個餐館，食客們進餐館只為聽以前的拳擊故事。 然而洛奇覺得這樣的生活缺少些什麼，於是他想方設法重新獲得了拳擊的許可證。他的這個舉動引起了重量級拳王馬森·迪克松的注意。一次電腦模擬顯示洛奇將會戰勝迪克松。這一回合並沒有被正式命名，這意味著這次比賽只帶有公共活動和慈善的性質，但對參賽的兩個男人來說卻有著特殊的意義。迪克松需要在一系列乏味的勝利之後挽回人氣，而洛奇需要證明自己並不是已經滅絕的恐龍…… 有趣的是，和以往的《洛奇》電影不同，《洛奇6》的開頭並沒有緊張的戰斗氣氛，洛奇更多地作為「街道上的智者」出現，說話特有哲理，就像《星球大戰》中的猶達大師。當然，洛奇不會研究「原力」，他所做的是在街道上游盪，使這個藍領街區的人更自信，給每個人注入他們需要的智慧。同時這部影片也不像以往的「洛奇」那樣正邪嚴重對立，參賽的雙方都是「好人」，他們最終都獲得了人生的體悟。

㈨ 我是1985年1月4日出生的，高人幫看看我今年和明年的運勢

性格分析:
是一個有野心和自信的人,雖然平時為人溫和,但遇到不公平的事,會非常潑辣.有耐力和強烈 好奇心,願意接受任何挑戰.
認真而熱望的天性，很強的心智能力，獨立感強，願意幫助不幸的人，有時為了自己的利益，會變得過份大方，要知道財務上保守主義的價值才是。會尊敬比你優越的，人應創造自己的命運才是。

命造簡批:
在事業方面，可以從事思考方面的職業
擅長藝術---繪畫,音樂,而且勤學苦練,做事勤懇.
不愁吃穿,衣食豐足.
上有兄姊，有獨立分家的傾向。
祖上富貴之人。
性情剛直而不屈服之特性。
適合藝術家、醫生、明星、星相命理學家、理發業。
為人勞碌，手足無時停，早年難守，財來財去，不聚財寶，有虛無實，晚景發財發福，女有操持旺相之命。
適合的職業：實業家、政治家、中介人、教員、礦業。忌木類。 應該注意年限：十九歲，廿七歲，卅六歲，卅九歲，六六歲。
性格分析

1月4日出生的人很少在事業、家庭或社交活動中扮演耀眼的角色，一般來說，他們比較喜歡和一群人因一個共同的目標而努力。

更具體的說，他們喜歡跟隨著一個較有能力與活力的人，這個人也許是他的兄弟姊妹、另一半或朋友，總之，是個能吸引眾人目光的人。

基於這個理由，一些今天出生的人就必須經常為了要引人注目而掙扎許久，雖然他們十分了解自己的價值所在，但是這個遲鈍的世界並不一定那麼快就會留意到他們的可貴之處，出生於這一天的人如果安於他們身為支持者的角色，或是非常有耐心地等待由他們獨撐大局的時刻的降臨，就能過得十分快樂與勤奮；反之，若無法這么做，或許就會感到非常受挫與無精打采。

出生於今天的人，若是靠一人之力而獨自工作的話，從別人的眼中看來也許會覺得有些孤獨與遠離人群。然而，的確有些8月26日出生的人很容易會顧影自憐，所以，對他人表現出來的各種形式的忽略或拒絕會覺得特別敏感。但是如果這些獨行俠擁有強大的意志力，就會靜候苦守多年，而且不論最終有沒有得到想要的重視，他們都會以一種沉靜而不怨天尤人的態度來繼續堅守自己的工作崗位。

1月4日出生的人會成為很好的父母，因為他們十分清楚組織與結構在小孩生命中所代表的重要性，那些比較沒什麼雄心大志的人，通常也比較不會對他們的下一代有太多嚴格的要求。

愛情運

1月4日生的人雖然溫和、誠實，但不會陷於感情用事之中。跟工作時一樣，他會冷靜的挑選自己的人生伴侶，聰明程度要跟自己一樣。

如果能夠同時滿足自己肉體上的欲求，那就再好不過了。否則他會另外在找一個愛人。

1月4日生的人可以從家人和家庭中，得到安詳和滿足。女性通常會是個賢妻良母，男性的話，則是個值得信賴和依靠的好丈夫。結婚生子之後，會是個更有愛心、更可以幸賴的好爸爸、好媽媽，但是可能會以自己為標准，對孩子的要求比較嚴格。請注意：要多體貼孩子的感情和個性呵！

金錢運

跟其它事一樣，8月26日生的處女座對金錢也是純理論的，首先他會確定自己要過怎樣的生活，然後再配合這個有計劃的增加資金。

他是純朴、腳踏實地的工作者，幾乎不會奢望有超越收入范圍的生活品質。整體而言，跟其它的處女座一樣，經濟觀念發達，有若干餘裕，具有為朋友解困的餘力。但是在金錢的借貸約定方面，都很嚴格。

事業運

1月4日生的人不太有功利心。比較著重井然的秩序優秀與否，也許有點太過保守，但蠻適合管理階層的。

最適合從事必須要求責任，正確度、分析力的工作。像金融業、法律相關事業以及所有的商業。對幫助人或動物的工作也很感興趣。

健康運

1月4日出生的人必須謹防自己忽略了疾病的征狀，雖然他們可能是十分細心的人，對於理性的決策往往會花時間去仔細斟酌，但因為害怕看醫生以及面對疾病的問題，使得他們不太願意上醫院或進行心理治療。

同時，雖然他們對於家人或朋友的健康會十分關心，但對於自己的健康情形卻顯得相當地忽略。所以，對於8月26日出生的人來說，家人或同事中若有細心體貼的人來提醒他們留意疾病徵兆的話，對他們會有相當大的幫助。出生於這一天的人，天生就傾向於過著有規律的生活，因此他們會擁有比較健康與規律的睡眠、飲食習慣與經常性的運動。不論是身為烹調者或食客，在這一天出生的人都應該花點時間擴展自己在美食方面的領域，體驗一下各種沒吃過與誘人的食物，不要死守平淡與毫無想像力的生活模式。

幸運數字

1月4日出生的人會受到數字8和土星的影響。由於土星會帶來很強的責任感，且伴隨著謹慎、限制與宿命論的傾向，對這一天出生的人來說，會更增強其扮演幕僚支持人員的角色。

而受數字1影響的人會很謹慎而緩慢地開創自己的人生，對生涯規畫與理財的態度也是如此，雖然出生在這一天的人很可能會有一顆熱切的心，但由於土星與水星(處女座的主宰行星)的影響，他們的外表會顯得有點冷漠或無動於衷。

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