江蘇中銘貴金屬姚總

❶ 精忠報國，抗擊金兵的時誰

精忠報國，抗擊金兵的 應該是岳飛了。岳飛在河北太行山的十字軍和抗金大將韓世忠，給予了金國極大地重創。

❷ 龍的傳人是什麼意思

龍的傳人是中國人的自稱。龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程，起著維系和向心的作用。龍文化已成為東方文化重要的組成部分，為人類文明做出了巨大貢獻，中國人常引以為豪。

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中國人稱「龍的傳人」，來源於古代的圖騰和傳說。

相傳，黃帝統一中原以前是以「 熊 」為圖騰的。戰敗蚩尤統一中原後，黃帝為了安撫歸附的部落，放棄了原來的「熊」圖騰，使用了一種新圖騰，這種新圖騰就是「 龍 」，它是由原來的「 熊 」圖騰的頭部和一種「 蛇 」圖騰的身子組合而成。

「喬（左邊加蟲）」即「蛇」，古又通「橋」。黃帝葬橋山，正說明黃帝對其母族圖騰的崇奉。實際「龍」的圖騰是黃帝父族和母族圖騰的形象結合。龍這一奇特形象的形成，反映著中華民族發展的歷史和各民族融合的過程。

後來，這一象徵著中華民族的「龍」的形象開始出現於各種圖案之中，並逐漸形成文字。人們從殷商出土的古老的甲骨文中可找到「龍」字，從出土的遠古時代的陶器碎片上可找到「龍」的圖案。考古工作者在遼寧阜新查海古遺址中就出土了兩塊龍紋陶片，一塊為行龍，一塊為盤龍，生動形象，「龍」的鱗紋清晰可見。

在中國的傳說中，女媧氏和伏羲氏是人類祖先，他們都是人頭蛇身。古人甚至認為華夏三皇都是「龍種」、「龍身」。華夏民族的先祖黃帝、炎帝，也都和龍有密切的關系。如相傳炎帝是他母親感應「神龍首」而生，死後化成了赤龍。我們中華民族的始祖都是龍神，我們也就是龍的傳人了。

❸ 精忠報國、抗擊金兵的人是誰

岳母刺字的故事樓主沒聽過嗎？我上學之前就會寫「精忠報國」這四個字了

❹ 初一上學期歷史期末復習資料！！

初一歷史復習提綱
第一課 祖國境內的遠古居民
文化代表 距今時間 體質形態 工具製造 火的使用 觀念 社會組織 生產活動
元謀人 約170萬年 打制石器 會使用火 採集、狩獵
北京人 約70-20萬年 保留猿特徵 打制石器 會使用火保存火 原始群居 採集、狩獵
山頂洞人 一萬八千年 和現代人基本一樣 打制石器 磨光、鑽孔 人工取火 審美 氏族 採集、狩獵、捕魚
1、我國境內已知的最早的人類是元謀人 2、人和動物的根本區別是製造工具
3、我國歷史最早可以上溯到170萬年前
第二課 原始的農耕生活
原始居民 地域 距今時間 生產工具 房子 畜牧 手工業
河姆渡居民 長江流域 約七千年 磨製石器 耒耜 干欄式 家畜 紡織 陶器
半坡居民 黃河流域 約五六千年 磨製石器骨箭頭 半地穴式 豬狗 紡織 彩陶
1、我國較早種植粟的是半坡居民 2、我國較早種植水稻的是河姆渡居民
3、我國早期文字的雛形源於半坡彩陶 3、河姆渡原始居民用耒耜耕地，種植水稻；
半坡原始居民用石刀收割莊稼，主要糧食作物是粟。
第三課 華夏之祖
炎黃部落聯盟—→華夏族—→漢族——→中華民族
黃帝——→人文初祖
1、我國原始社會結束在禹時期 2、我國奴隸社會開始於公元前21世紀
3、部落聯盟民主推選首領的制度叫「禪讓」制。首先實施該制度的是堯推選舜為繼承人，結束該制度的是禹。夏朝的建立，標志著奴隸制度開始了。
第四課 夏、商、西周的興亡
夏的都城在陽城，統治中心地區，在今河南西部和山西南部一帶。
夏朝的國家機構，是奴隸主階級壓迫平民和奴隸的工具
朝代 暴君 亡國之君
夏朝 夏桀 夏桀
商朝 紂 紂
西周 周厲王 周幽王
西周為什麼要實行分封制？分封制的內容是什麼？起了什麼作用（見《課課練》126頁 ）
商朝曾幾次遷都，直到商王盤庚遷都到殷，統治才穩定下來。後來又稱商朝為殷朝。
約公元前1600年，湯戰勝桀，夏滅商建。公元前1046年，商周在牧野大戰。商滅，武王建立周朝，定都鎬，又稱鎬京，歷史上叫西周。
第五課 燦爛的青銅文明
1、夏、商、西周是以農業為主的社會。那時候，農業上以知道選種、施肥和治蟲害。
2、、於商周同期，我國西南地區的成都平原，也盛行一種獨特的青銅文化，這就是舉世聞名的「三星堆」文化。
3、、我國古代稻、黍、粟、麥、豆被稱為五穀。
時期 青銅器鑄造情況
原始社會晚期 出現青銅器
夏 朝 青銅器種類逐漸增多
商 朝 青銅器生產規模大，品種多，工藝精美
西 周 青銅器種類更豐富，大量用於祭祀
第六課 春秋戰國的紛爭
公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱「東周」。東周分為春秋和戰國兩個時期。
齊桓公任用管仲為相，積極改革內政，發展生產；同時改革軍制，組建強大的軍隊，以「尊王攘夷」。
公元前7世紀中期，齊桓公成為春秋時期第一個霸主。
公元前7世紀後期，晉楚雙方在城濮大戰，晉軍勝。晉文公成為中原霸主。後來，楚莊王做了中原霸主。
戰國七雄按東南西北到中間的順序排列為齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓.
發生於公元前260年，秦、趙之間決定性戰役是長平之戰。
第七課 大變革的時代
鐵農具：春秋出現，戰國推廣
牛耕：最遲春秋末年使用，戰國推廣。
1、戰國是我國封建制度的確立時期。 2、我國農業發展史上的一次革命是指牛耕。
3、戰國時期，李冰為秦國修築的都江堰是舉世聞明的防洪灌溉工程。
都江堰修建後，獲得「天府之國」美稱的是成都平原。
戰國時期，秦國經過商鞅變法，發展成為戰國後最富強的封建國家。
戰國時期各國為什麼會開展變法運動？（見《課課練》127頁）。
商鞅變法的內容和歷史作用是什麼？內容是：①國家承認土地私有允許自由買賣。②獎勵耕戰，生產糧食布帛多的人，可免除徭役；根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權。③建立縣制，由國君直接派官吏治理。經過商鞅變法，秦國的經濟得到了發展，軍隊戰鬥力不斷增強，發展成為戰國後期最富強的封建國家。
第八課 中華文化的勃興（1）
1、我國有文字可考的歷史，從商朝開始。
2、商朝人刻在龜骨或獸骨上的文字，稱為「甲骨文」。
3、商周青銅器上鑄刻的文字，叫 「金文」，也稱「銘文」。西周晚期，有人將文字整理成「大篆」。
4、今天的農歷又稱「夏歷」，據說來源於夏朝。
5、扁鵲是春秋戰國之際的名醫。他能用針刺、按摩、湯葯治療疾病。他總結出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫沿用。
6、屈原代表作《離騷》，離：遭遇 騷：憂愁
7、春秋戰國盛行「鍾鼓之樂」，其中以整套編鍾最為珍貴。
8、《詩經》記載公元前776年9月6日發生日食，這是我國歷史上第一次有確切日期的日食現象。
第九課 中華文化的勃興（2）
姓名 時期 著作 主要思想 備注
孔子 春秋晚期 《論語》 提出「仁」的學說，主張「愛人」，「為政以德」 《論語》由孔子弟子整理編寫
老子 春秋晚期 《道德經》 一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉化。 由戰國時期道家學派整理而成
墨子 春秋戰國時期 「兼愛」「非攻」，反對以大欺小、以強凌弱，支持正義戰爭
孟子 戰國 「春秋無義戰」，反對一切戰爭。「仁政」治國，輕徭薄賦，保護環境
韓非 戰國末期 主張改革，反對空談仁義，提倡法制
孫武 春秋晚期 《孫子兵法》 知彼知己，百戰不殆
第十課 「秦王掃六合」
1、從公元前230年至前221年，秦王嬴政陸續滅掉六國，建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家——秦朝，定都咸陽。
2、規定我國的最高統治者稱皇帝始於秦朝。
3、秦朝興建的溝通長江水系和珠江水系的工程是靈渠。
1、創了封建專制主義的中央集權制度
4、秦始皇為了 2、統一貨幣、度量衡、文字
鞏固統治 3、焚書坑儒
4、北築長城，抵禦匈奴
5、南鑿靈渠，開發南疆
5、秦統一後在地方上推行郡縣制度。
6、秦長城西起臨洮，東到遼東。
7、秦朝疆域廣大，東至東海，西到隴西，北到長城一帶，南達南海。
8、秦統一六國的年代是公元前221年。
第十一課 「伐無道，誅暴秦」
秦的 1、徭役繁重 1、陳勝、吳廣起義，公元前209，大澤鄉
暴政 2、賦稅嚴重 引發農民起義 在陳建設政權，陳勝為王。
3、刑法殘酷 起義失敗
4、秦二世更加殘暴 2、項羽取得巨鹿之戰（前207）勝利
3、劉邦進逼咸陽，秦朝滅亡
秦末農民起義爆發的時間是公元前209年。
秦滅時，正式接受秦朝統治者投降的農民軍領袖是劉邦。
公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，歷史上稱為西漢。劉邦就是漢高祖。
第十二課 大統一的漢朝
文景時期，重視「以德化民」，國家富裕，歷史上稱這一時期統治為「文景之治」。
被皇帝譽為「強項令」的東漢敢於執法的廉吏是董宣。
我國封建社會歷史上的第一個盛世出現在西漢。
西漢的首都在長安，東漢的首都在洛陽。
為鞏固中央集權，漢武帝接受董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，把儒家思想作為封建統治的正統思想。漢武帝還大力推行儒家教育，在長安興辦太學。
第十三課 兩漢經濟的發展
西漢時比較徹底地治理黃河是在漢武帝時。
王景治理黃河是在漢明帝時。
地方鑄幣權收歸中央始於漢武帝時。
「水排」是一種鼓風冶鐵工具。
東漢時，南陽太守杜詩發明水排，利用水力鼓風冶鐵。
第十四課 匈奴的興起及與漢朝的和戰
1、匈奴的傑出首領冒頓單於第一次統一了蒙古草原。
2、公元前119年，漢武帝派大將衛青、霍去病出擊匈奴。
3、經過漠北戰役的沉重打擊，匈奴無力再與西漢對抗。
漢元帝時，王昭君出嫁呼韓邪單於，促進了漢匈友好。
漢武帝時，開始反擊匈奴，奪取了河套和河西走廊地區。
第十五課 漢通西域和絲綢之路
西漢時期，人們把今甘肅玉門關和陽關以西，也就是今天新疆地區和更遠的地方，稱為西域
公元前138年，張騫第一次出使西域。
公元前119年，張騫第二次出使西域。
公元前60年，西漢設置西域都護。
歐洲的古羅馬帝國被中國稱作「大秦」。
第十六課 昌盛的秦漢文化（一）
目前世界上已知的最早的紙出現在西漢早期。
東漢改進造紙術的重要歷史人物是蔡倫。
3、《九章算術》成書於東漢。
4、張仲景寫成的《傷寒雜病論》全面闡述了中醫的理論和治病原則。
5、張衡製造的地動儀是世界公認的最早的地震儀器。
造紙術未發明以前，古埃及人將字寫在紙草上，古代歐洲人將字寫在羊皮紙上。
東漢華佗最早製成了「麻沸散」。主要著作《五禽戲》。
第十七課 昌盛的秦漢文化（二）
世界三大宗教指：基督教、佛教、和伊斯蘭教。
佛教起源於古印度，西漢末年（公元前1世紀末）傳入我國中原地區（張騫通西域後，佛教沿絲綢之路逐步傳到中國）。（西漢為前206——公元25）
道教是我國土生土長的宗教，東漢時期，道教在民間興起，創始人之一是張陵（道教徒尊稱他為張天師）。道教尊老子為教主，稱他為「太上老君」。
司馬遷是我國古代偉大的史學家，他生活在西漢漢武帝時代。
《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。
秦漢時期的雕塑藝術水平很高，它的傑出代表詩轟動世界的秦始皇陵兵馬俑。
第十八課 三國鼎立
奠定曹操統一北方基礎的戰役是官渡之戰。200年袁紹十萬大軍，主力直逼曹軍所在地官渡，曹操只有三四萬人，曹操火燒袁軍糧草，大敗袁軍。
208年曹操率二十多萬大軍南下，想要統一南北，孫劉聯軍五萬人馬在長江沿岸的赤壁一帶和曹軍對峙，周瑜指揮聯軍火燒赤壁，大敗曹軍。
220年，曹丕廢漢獻帝，稱帝，國號魏，定都洛陽，東漢結束。221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀。222年，孫權稱王，國號吳，後定都建業。三國鼎立的局面形成。
蜀國丞相諸葛亮，是我國古代著名的政治家，人稱「卧龍」。
230年，孫權派將軍衛溫等，率軍萬餘人，橫渡台灣海峽，到達夷洲。
第十九課 江南地區的開發
266年，司馬懿的孫子司馬炎奪位，建晉朝，都洛陽，史稱「西晉」。280年，西晉滅吳國。
從東漢末年以後，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方少數民族陸續內遷。316年，內遷匈奴人的一支武裝滅西晉。
西晉滅亡的第二年（317年），司馬睿重建晉朝，史稱「東晉」，都城在建康（282年建業改為建鄴，313年又改為建康，今南京）。
4世紀後期，氐族人建立前秦政權，前秦王苻堅用漢人王猛為丞相，統一黃河流域。
淝水之戰是我國歷史上又一個以少勝多的戰役。383年，苻堅以八十多萬兵力，欲滅東晉。東晉軍隊8萬人與秦軍隔淝水對峙。東晉要秦軍稍後退，便於晉軍渡河與之決戰。苻堅欲乘晉軍渡河時擊之，同意後退。誰料秦軍中漢人多，不願為秦賣命，一退潰不成軍。苻堅「草木皆兵」，秦軍「風聲鶴唳」。晉軍乘機進攻，大敗前秦。淝水之戰結束了前秦的統治，東晉在南方暫時穩定，經濟得以迅速發展。
420年，大將劉裕自立為帝，國號「宋」，結束東晉。此後，南方經歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，總稱為「南朝」
第二十課 北方民族的大融合
4世紀後期，我國東北地區鮮卑族的一支強大起來，建立了北魏，439年，統一黃河流域。當時各族人民長期生活在一起，生產、生活相互影響，民族融合已經成為趨勢。
北魏建立以後，建都平城（今山西大同）。孝文帝遷都洛陽後，洛陽迅速發展為一座壯觀城市。
孝文帝遷都洛陽後，進一步實行改革，主要措施包括：①在朝廷中使用漢語，禁用鮮卑語；②官員及其家屬必須穿戴漢族服飾；③將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元；④鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯姻；⑤採用漢族的官制、律令；⑥學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養老的風氣等。這些措施促進了民族融合。
第二十一課 承上啟下的魏晉南北朝文化（一）
南朝的祖沖之是我國古代著名的數學家和天文學家，他利用並發展前人創造的「割圓術」，在世界上第一次把圓周率的數值確定為3.1415926和3.1415927之間。這項成果領先世界近一千年。
北朝的賈思勰是我國歷史上著名農學家。他生活在北魏和東魏時期，做過東魏太守。他著的《齊民要術》是我國現存的第一部完整的農業科學著作，在世界史上佔有重要地位。《齊民要術》總結了北方人民長期積累的生產經驗，介紹了農、林、牧、副、漁業的生產技術和方法。
北魏的酈道元是我國古代傑出的地理學家。他寫的《水經注》，是一部綜合性的地理學專著，全書以注錄水道系統為綱，詳細地介紹了江河流經地區的山川、城鎮、地形物產、風土人情、歷史古跡等。
第二十二課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）
東漢末年，書法逐漸成為一種藝術。魏晉時期，書法字體由篆書、隸書轉化到楷書，草書和行書也逐漸流行。東晉的王羲之，集書法之大成，其字或端秀清新，或「飄若浮雲，矯若驚龍」，他的代表作《蘭亭序》，有「天下第一行書」的美譽。王羲之被後人稱為「書聖」。
魏晉南北朝時繪畫藝術有較大發展，東晉的顧愷之最為出色，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》
為了宣傳佛教，北朝的統治者開鑿石窟，雕造佛像。山西大同平城附近的雲岡石窟和河南洛陽附近的龍門石窟，是著名的兩大石窟。
紙、墨、筆、硯是中國傳統的文房四寶

我也是初一的,我在網上查的希望對你有幫助。

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參考答案: 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

❻ 關於湖州

湖州有許多獨具特色的小吃，如周生記的餛飩,那是在紅旗路和衣裳街的路口．諸老大的豆沙棕，紅旗路上有專賣店．丁蓮芳的千張包，也是在紅旗路上，就是湖州飯店的對面．還有震遠同的冷飲，紅旗路上有有的賣．那都是很有名的啊．
湖州素有「絲綢之府、魚米之鄉、文化之邦」的美譽。建城歷史2300多年，是世界絲綢文化發祥地之一，也是歷代列為「文房四寶」之首的湖筆的故鄉。湖州向以山水清遠而著稱，自然風光秀美。人傑地靈的湖州歷代人才輩出，主要有：

湖州市域總面積5817平方公里，地貌結構為「五山一水四分田」。
湖州的地形，西倚勢若奔馬的天目山脈，境內重崗復嶺，群山逶迤，異峰突起，海拔千米以上的山峰有15座，其中龍王山高1587米，比在臨安境內的天目山主峰還高出80米，山勢磅礴，奇峰異石與懸崖陡壁相間，有仙人橋、龍門瀑布、龍門坎等自然景觀。周圍雲霧變幻，溪谷深切，水流湍急，疊瀑壯觀，覆蓋著生態完好的原始森林。在700米以上森林呈現出黃紅相間的暖溫帶夏綠林景觀，森林面積達2063平方公里，素有「極目千里秀，林木十里深」之稱，此乃上海黃浦江之源頭。
天目山向湖州東北延伸，與杭州為鄰，有座秀麗挺拔的山峰，與廬山、北戴河、雞石山並稱為中國四大避暑勝地的莫干山，周圍45平方公里，主峰海拔720.2米，山以竹海流泉、煙嵐雲霧為勝，形成獨特的「清涼世界」。陳毅元帥曾高歌一首《莫干好》，詞曰「夾道萬桿成綠海，百尋澗底望高樓。」「飛瀑劍池滌俗慮，塔山遠景足高歌。」
天目山余脈一直延伸到湖州城西郊、太湖南岸。北宋元豐二年曾任湖州太守的著名詞人蘇軾有詩曰：「道場山頂何山麓，上徹雲峰下幽谷。」「具區吞滅三州界，浩浩盪盪納千派。」
最高峰龍王山海拔1587米。
龍王山
龍王山位於安吉縣南端，西天目山北側，浙皖兩省，安吉、臨安、寧縣三縣的交界處，主峰海拔為1587.4米，屬天目山脈的主要山峰之一比西天目山主峰遍8米，整個保護區總面積為12平方公里，龍王山地勢險峻，多懸崖峭壁、山澗瀑流、河谷幽深，但整個保護區生態良好，物種豐富，氣候適度，雨量充沛，森林覆蓋率為90%以上，是浙北地區保護較好的植被基因之一，有「綠色寶庫」、「浙北綠色珍珠」等美稱。
龍王山有豐富的動植物資源，植物138科、406屬、668種，其中：蕨類植物有19科、28屬、39種；裸子植物有6科、13屬、16種；雙子葉植物有101科、315屬、542種；單子植物有12科、50屬、71種。龍王山還擁有多種稀有珍貴樹種，有屬國家一級保護的銀縷梅；屬國家二、三級保護的銀杏、金錢松、鵝掌揪、杜件、天目蘭花、銀鵲樹等十三種。動物在至今發現200多種，兩面三刀棲類、爬行類、蛙類等種類均有出沒，有東方蠑螈，還有龍王山特有的「安吉小鯢」（俗稱小蛙蛙魚）有屬國家一級保護的雲豹、金錢豹、黑蝶、立灰蝶等，現已採集的蝶類標本近千號，共116種。
龍王山年平均溫度為19.9度，平均濕度為78。84%。因此，是得天獨厚的清涼世界，避暑勝地。
京杭大運河和源於天目山麓的東、西苕溪縱穿橫貫湖州全境。苕溪東經由頁塘（申湖航道，稱「中國萊茵河」），流於黃浦江，北經56條溇港注入煙波浩渺的太湖。境內水系密如蛛網，交織一起，形成江南水鄉。
苕溪又名雨言溪，在浙江省北部，是太湖流域的重要支流，由東、西二苕溪組成，因兩條溪大小想仿，又稱姐妹溪。
東苕溪，又名龍溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三個支流組成，在浙江省東北部，而以南苕溪為正源。源出東天目山北部平頂山南麓，山峰海拔1166.8米，南流折東流，與中、北苕溪會合後，流至瓶窖稱東苕溪。瓶窖以下至全村，左有安溪匯入，至德清縣城，左有湘溪、余英溪匯入。德清至湖州左有埭溪匯入。解放後建東苕溪導流工程，自虎墩山沿導流經橫山、鮑山，至湖州市西的杭長橋與西苕溪匯合。
東苕溪杭長橋以上有流域面積2267平方千米，幹流長165千米，多年平均流量48.7立方米／秒，年徑流量15.4億立方米，自然落差524米，水能理論蘊藏量1.54億立方米，可能開發裝機容量0.35萬千瓦。已建成水電站2座，總裝機容量0.27萬千瓦。
西苕溪，又名龍溪港，因在湖州城區以西，故名。上游有南溪、西溪兩源，西溪為正源，源於浙江安吉和安徽寧國兩縣交界的天目山北側南北龍山之間的天錦堂，山峰海拔1415米，東北流至安吉縣塘浦鄉會合南溪後始稱西苕溪。
兩源合流後，水分兩支，其中北支系西苕溪故道，清同治年間原為西苕溪幹流，後遇大水，幹流改道，逐漸淤小。1954年在南支塘浦村上游建烏象壩，故道成為該壩的灌溉總渠，沿故道已有黃金壩等8條引水灌溉堰壩。故道東北流至安城，復與南支匯合。
南支原系一小溝，清光緒十五年（1889年）遇大水被沖開成為西苕溪幹流。從塘浦村東流至姚家橋附近，侵佔原大溪下遊河段，至洪渚渡，有許溪、遞溪合流之水從右岸匯入。至安城鎮西苕溪由山溪性河道變為平原河道，故道從左岸匯入，主流北流至小溪口經石路村，東流經胥倉橋、徐家雨言門、土斗水橋，至湖州市與東苕溪匯合。
幹流總長145千米，流域面積2274平方千米，多年平均流量52.0立方米／秒，自然落差297米，水能理論蘊藏量1.38萬千瓦，年徑流量22.6億立方米。為浙江省重要的北部通航河流。
東、西苕溪在湖州合流後，向北流15千米，歧分為數十條港婁，分別經由環城河、小梅港、新塘港、長兜港、大錢港、橫港諸道注入太湖。
苕溪上游流經浙西低山丘陵區，河床比降大，源短流急，洪水暴漲暴落，具有山溪性河流特徵。天目山區是浙江省暴雨中心之一，徑流豐富，苕溪年徑流量達39億立方米。下游進入杭嘉湖平原，水流平穩，河道曲折，支流發育，河段寬80—160米，水深約7—8米。昔日流域內水患災害頻繁，1949年以來，在東西苕溪上游營建大型水庫多座，1957—1960年，又先後完成東苕溪導游工程和東西苕溪分流入湖工程，基本上控制了水患，並兼有航運、灌溉之利。
苕溪的得名，是由於流域內沿河各地盛長蘆葦，進入秋天，蘆花飄散水上如飛雪，引人注目，當地居民稱蘆花為「苕」，故名苕溪。
湖州屬北亞熱帶季風氣候，四季分明，氣候溫和濕潤，全年平均溫度為16℃，年平均降雨量在 1200mm左右，年平均日照時間長，常年主導風向為東南風。

湖州旅遊四季皆宜，但以春暖花開或秋風送爽之時為佳。
湖州自然資源豐富，全市年平均水資源總量為37.18億立方米，可供發展淡水漁業的水面2.2萬公頃。礦藏已發現47種，經初勘的23種，以非金屬礦藏為主，主要有建築石、石灰岩、膨潤土、硅灰石、方解石、螢石、石英砂岩、煤、石煤、黃砂等。木本植物主要有竹、松、杉、茶、桑、果樹等，安吉縣居全國十大「毛竹之鄉」之首。陸生脊椎動物約300種，珍稀動物有揚子鱷、金錢豹、梅花鹿，畜禽飼養品種有50餘種。淡水魚是境內動物資源的重點，有102種。
湖州有著悠久的歷史和古老的文化，楚春申君黃歇築下菰城至今已有近2300年歷史，下菰城牆至今保存完好，為國內罕見的古城遺址。千金鎮塔地遺址是一個良渚文化、馬僑文化和馬家浜文化。崧澤文化及更晚的周代印紋陶文化的文化堆積深厚的古代大型聚落遺址。湖州是世界絲綢文化發祥地之一，市郊錢山漾遺址出土的蠶絲織物有4700多年的歷史，人傑地靈的湖州歷代人才輩出，吳昌碩、俞平伯，孟郊、趟孟頫、陸羽等在中國乃至世界藝術史上留下了深遠的影響。這些連同綢文化、筆文化、茶文化、飲食文化等共同構成了湖州獨具魅力的人文資源。

湖州西倚天目山脈、北瀕太湖，有豐富的旅遊資源。除豐富的人文古跡，自然景觀尤以「山水清遠」著稱，風光獨特，景色秀美，山、水、湖、泉、洞五類俱全，既有典型的江南水鄉，古鎮，又有蒼山、竹海和國家重點風景名勝；既有小橋流水的吳越風情，又有高山大川、森林竹誨和浩渺煙波的太湖風光，景色如畫。
「太湖、名山、竹鄉、古鎮」是湖州四大具有鮮明地方特色的旅遊品牌。
商貿業繁榮興旺，市場發達，初步形成了消費晶市場、生產資料市場和生產要素市場相互配套的大流通格局。商品交易市場穩步發展，全市擁有商品交易市場191個，市場成交額403億元，其中億元以上水平交易市場31個。其中綜合性特大型專業批發市場有全國最大的膠合板以及包括傢具、五金，建陶、燈具和地板等所有裝飾裝潢材料的南潯建材市場和和全國最大的童裝批發市場織裏童裝市場。
周武王十一年(公元前1066)湖州地屬吳國。周元王三年（公元前473）越滅吳，地屬越國。周顯王三十五年（公元前334）楚滅越，地屬楚圍。湖州又一名稱菰城，就源自建於2300多年前的戰國時期的下菰城，乃是戰國四公子之一的楚春申君黃歇所建，這是湖州年紀最大的古城，其遺址今天仍保存在湖州市郊雲巢鄉窯頭村的稻田、毛竹和桑樹之中。 公元前206年，項羽在吳中（今湖州）起兵，自立西楚霸王，在湖城中心建「項王城」，其南城牆原址在今天的福來福大酒店，解放前還留有兩個石獅子，後移到人民公園里去了，「項王城」也終於淹沒在鬧市之中；另有「項王井」，原址在今天的浙北大酒店北面100米處。項羽起兵前後的許多活動都是在湖州進行的，《史記》記載，項羽與叔叔項梁「避仇於吳中」，唐顏真卿在《項王廟碑陰述》中說得很清楚：「吳中，蓋今之湖州也。」避仇期間，恰逢秦始皇東巡經過湖州，項羽就是在湖州城邊東北8公里的掩浦偷看秦皇輿並放言「彼可取而代之」的。第二年9月，項羽便就地起兵反秦。所舉之兵都是他在烏程的賓客及弟子和附近各縣收得的，即所謂八千「江東子弟」。部隊號「烏程兵」，烏程就是湖州。起兵後在下菰城北建城，這就是項王城，兵屯於今湖州弁山。方誌記載，湖州出西北之門又叫霸王門，弁山則有項王走馬埒、飲馬池、系馬木、磨劍石等古跡。過去，在湖州城內和弁山等處都有項王廟，後被毀。湖州的主山是弁山，項羽被江東父老封為弁山之神。

■特色湖州

湖州是全國著名的蠶鄉，也是世界絲綢文明的發祥地之一。1958年，在湖州南郊的錢山漾出土了一批絲線、絲帶和沒有碳化的絹片。經中國科學院考古研究所測定，確定絹的年代為距今4700多年前的良渚文化早期，這是目前世界上發現並已確定的最早的絲綢織物成品。它的發現使湖州絲綢的歷史往前推至4700年，成為世界絲綢最老的壽星。它的發現同時也推翻了黃帝元妃嫘祖(約公元前2550年)發明養蠶的神話傳說。現在，這些絹片已成為浙江絲綢博物館的鎮館之寶。

湖州是湖筆的產地。 中國歷史上就有「湖穎之技甲天」的說法，所謂「穎」指的是筆頭尖端一段齊而透明的鋒穎，業內人稱之為「黑子」。秦朝名將蒙恬來到湖州善璉後，對毛筆做了重大的改革，「納穎於管」，既把筆毛納進竹管內，以披柱法改進毛筆。因為這個傳說，蒙恬被尊為中國制筆業的始祖。

湖州是世界茶文化的發祥地之一。茶聖陸羽在湖州寫出了世界上第一部茶文化專著《茶經》，據考證，三國時期，東吳已成為當時茶業傳播的主要地區，但消費還局限於上層社會，唐朝時茶葉的產銷中心轉移到浙江和江蘇，湖州茶業開始特供朝廷，名揚天下，成為世界茶文化的發祥地之一。我國古代貢茶分兩種形式：一種是由地方官員選送，稱為土貢；另一種是由朝廷指定生產，稱貢焙。湖州，就是唐朝廷設立的歷史上第一個專門採制宮廷用茶的貢焙院所在地，可見當時湖州茶葉的品質和名氣。唐張文規曾作《湖州貢焙新茶》詩雲：「鳳輦尋春半醉歸，仙娥進水御簾開。牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來。」詩中的「湖州紫筍」指的就是湖州長興顧渚山的紫筍貢茶。飲茶之風一起，文人墨客便將茶淋人詩詞，「茶道」一詞也出現了，它最早發現於唐代著名詩僧、茶僧皎然的茶詩《飲茶歌誚崔石使君》中，這比日本使用茶道一詞早了八百多年。皎然俗姓謝，名晝，湖州人，是南朝謝靈運的第十世孫。其實，日本茶道源於中國，早已是不爭的事實。最早把中國天台山茶籽帶到日本、播種在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚，時間是公元805年。次年，日本空海和尚又從中國帶回茶籽，獻給嵯峨天皇。在天皇倡導下，中國唐代的餅茶煮飲法在日本弘仁年間得到發揚光大，形成「弘仁茶風」。到了南宋，日本榮西和尚帶回南宋的制茶法和飲茶法，使南宋的蒸清散茶在日本普及開來，被推崇為日本茶祖。到了清朝，福建的煎茶法傳到日本，同時傳去的還有中國紫砂茶具，到18、19世紀，日本的茶道即煎茶道才逐漸形成。

湖州是中國綠茶的重要產區，茶葉品種很多，但最著名的除了紫筍茶，還數獨產於安吉的白茶。白茶歸類為綠茶，顏色其實也為略透明的淡綠色，因芽葉上有一層細細的白絨毛而得名。其珍奇之處在於，在數百年裡，白茶都處於野生狀態，而且寥若晨星。現在的安吉白茶的母本系孤茶一株，長在海拔800米的大溪山深山嶴中，已歷盡150年風霜，被稱為「白茶王」，是古今中外茶中極品，被譽為「中華一絕」。早在宋代宋徽的《大觀茶論》中就有評價：「點茶之色以純白為上」，「御賜白茶遂為第一」。據中國農業部專家檢測，白茶的氨基酸含量特別高，達10．6％，比普通綠茶高出一到兩倍，茶多酚含量相對偏低，是綠茶一絕，被市場極為推崇，曾先後在第二屆、第三屆國際名茶博覽會上獲得金獎。

湖州美食很多。這里有諸老大的粽子，被譽為「粽子狀元」，有丁蓮芳的千張包子，有周生記餛飩，有震遠同「茶食三珍」，有泗安酥糖，有雙林姑嫂餅，南潯定勝糕，有讓世人驚詫的「百魚宴」，有佳餚爛糊鱔絲、太湖熗白蝦，練市醬羊肉、雙林板羊肉，花鰱頭滾豆腐、雨後地滑苔（菌），有田螺嵌肉，有芽麥塌餅、綉花錦菜，有清汁筍、蒓菜，有名酒箬下春和烏程酒等

■旅遊湖州

湖州風光獨特，東部小橋流水人家的風情，西部中國竹鄉林海飛瀑高山草甸的風韻，孕育了「太湖、竹鄉、名山、濕地、大宅門、古生態」六大旅遊品牌。中心城市的飛英塔，以塔中有塔而成為全國重點文物保護單位；鐵佛寺中的鐵觀音，以東方維納斯的美譽而名播海外；中國竹鄉安吉，黃浦江源頭的龍王山，全國工業旅遊示範點天荒坪抽水蓄能電站，全國面積最大、竹種齊全的中國竹子博覽園，彷佛是長江三角洲的一條綠色長廊，伴著竹樂清純的旋律，向遊客展示著「綠色生態」的旅遊定位；國家級風景名勝區清涼世界德清莫干山，與廬山、北戴河、雞公山並稱為中國四大避暑勝地；德清的下渚湖是江南最大的濕地風景區，這是新開發的一個自然生態景區；江南大宅門南潯，以堪稱世界文化遺產的內涵，與德清的千年古鎮新市一起成為水鄉古鎮的標志；位於江浙皖三省交界處的長興，以十里古銀杏長廊、「活化石」揚子鱷、第二冰川期遺址金釘子和唐代貢茶紫筍茶而成為古生態的見證。
湖州主要旅遊景點：大漢七十二峰 ·藏龍百瀑 ·南潯 ·莫干山 ·中南百草園·安吉竹博園 ·安吉 ·中國大竹海 ·湖州太湖 ·顧渚山茶園 ·天荒坪電站 ·下渚湖濕地·天下銀坑 ·嘉業堂藏書樓 ·鐵佛寺·龍王山 ·百間樓 ·張石銘舊居 ·飛英塔 ·天賦湖 ·芙蓉谷 ·白茶谷九龍峽·含山旅遊區 ·華廳

吳均（469—520），南北朝梁代文學家、史學家。字叔庠，吳興故鄣（今安吉縣）人。他出生貧寒，好學，有俊才，通史學。梁初，柳惲任吳興太守時，召為主簿，常與賦詩，後為建安王記室，又遷國侍郎，入為奉朝請。他為人耿直，寫《齊春秋》時，不顧梁武帝蕭衍的忌諱，如實地記錄了齊、梁間的歷史，梁武帝惡其實錄，免其職，焚其稿，而遭迫害。後又奉詔撰寫《通史》，皇自三始，迄於齊代，未成而卒。曾注范曄《後漢書》，著《廟記》、《十二州記》、《錢塘先賢傳》等百餘卷，都散佚。散文以寫景見長，文體清拔，時人或仿效之，稱為「吳均體」。如《與朱元思書》、《與施從事書》、《與顧章書》等，皆工於寫景，清新秀逸，藝術成就較高，為六朝駢文之名作。詩亦剛健清新，富有感情，明人輯有《吳朝請集》。他還寫有志怪小說《續齊諧記》等。

吳昌碩先生（1844—1927年），名俊卿，字昌碩，號缶廬、苦鐵、大聾，安吉縣鄣吳村人。他是我國近代具有高深造詣的全能藝術大師，對當代藝壇影響很大，在國外也享有極高的評價。
吳昌碩先生的藝術成就是多方面的，金石書畫詩文，無所不精。他的詩作，清新淳樸，曠逸縱橫；他的書法，筆力遒勁，氣勢磅礴；他的篆刻，古樸蒼勁；他的繪畫，創造性地繼承了祖國藝術的優良傳統，用詩書篆刻的意趣和技法溶鑄到畫里，凝成一種獨特的風格。吳老之所以能取得這樣的成就，是他謙虛好學、刻苦鑽研的結果。他從小就愛讀書、寫字和刻印。因鄣吳村是個山村，遠離縣城，交通閉塞。在這樣艱苦的條件下，他手不釋書，堅持學習，無論寒暑，從不間斷。成人後，為了長進，離開家鄉，先後到杭州、蘇州和上海等地尋師訪友。他專心藝事，幾十年如一日，直到逝世前三日的晚上，還作了一幀墨蘭。
為了研究和學習吳昌碩的創作方法和作品，促進文化藝術交流，在安吉成立了吳昌碩紀念館。館內陳列吳昌碩的石膏像和巨幅照片，陳列吳昌碩的部分親筆畫、書法、篆刻和茶壺等實物，同時還展出沈尹默、沙孟海等全國各地書畫家為《吳昌碩紀念館》作的書畫。
沈約（441—513），南北朝時梁代著名文學家、詩律學家。字休文，吳興武康（今德清縣）人，歷仕宋、齊、梁三代，後助梁武帝登位，為尚書僕射，封建昌縣侯，後至尚書令，卒謚隱。他也是齊、 梁文壇的領袖，學問淵博，精通音律，與周禺等創四聲八病之說，要求以平、上、去、入四聲相互調節的方法應用於詩文，避免八病，這為當時韻文的創作開辟了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號「永明體」，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。這些詩詞藻綺麗，偏於雕飾，對當時的文風很有影響，但內容狹隘平庸，走入了形式主義的歧途。著作有《宋書》、《沈隱侯集》輯本二卷。又曾著《四聲譜》、《齊紀》等，已佚。
沈尹默（1883—1971），原名君默，吳興人。著名書法家、詩人。早年留學日本，解放前曾任北京大學文學系教授、北平大學校長。解放後任中央文史館副館長、上海市人民委員會委員、第三屆全國人民代表大會代表。五四運動時，從事新文化運動，為《新青年》編輯之一，發表過一些白話詩。舊體詩詞功力亦深。工正行草書，尤以行書著名。初學褚遂良，後遍習晉唐諸名家，晚年融會蘇（軾）、米（芾）。精於用筆，清圓秀潤中有勁健遒逸之姿。倡導以腕行筆，不主張模擬結構，於筆法、筆勢多所闡發。著有《歷代名家書法經驗談輯要釋義》、《二王書法管窺》等。
沈譜琴，名毓麟，吳興竹墩人。家資雄厚，在吳興城內擁有不少房地產，熱心辦教育。
光緒三十一年（1905）冬，沈譜琴由日本留學回國不久，湖州府中、小學堂因前監督、堂長不諳新教育原理，學級不分，辦法欠善，學生銳減至三十餘人，年糜經費萬余銀元。於是，旅滬、旅杭兩同鄉會聯合公舉沈譜琴和潘芸生（名澄鑒，湖州人，留學日本，曾任上海南洋公學、務本女塾教員）兩人回里負責中、小學堂的改革。是年冬，經公開招生，投考者竟有千餘人（均是男生），遂按程度和年齡分為四類：國文程度稍優、年齡較大的入湖州師范傳習所（後稱師范學堂）；學科程度平常、年齡稍次的入府中學堂；十二歲以上、文字略通的入程安高等小學堂；七歲以上十一歲以下的就近入城東南西北四所由蒙學堂改辦的初等小學堂。師范傳學所和程安高等小學設在愛山書院舊址，府中學堂遷移三賢祠。沈譜琴擔任師范學堂、府中學堂監督和程安高等小學堂堂長。與此同時，沈譜琴為提倡女學，在東街兩處私宅籌設一所吳興女學堂，招收女學生百餘人，分設師范科、手工科和小學部；請潘芸生任女學堂監督，聘湯國黎、村越信子（日本人，工藝美術教員）等人執教。女學堂開辦經費和常年經費均由沈譜琴獨立承擔。
光緒三十四年（1908），沈譜琴因忙於師范學堂、 府中學堂及吳興女學堂校務，遂將程安高等小學堂的校務委託曹礪金接辦。同年，將府中學堂遷回愛山書院舊址，程安高等小學堂遷回三賢祠舊址。是年，沈譜琴已為吳興女學堂捐資銀洋一萬二千七百餘元。清廷定例，捐資千兩以上准予建坊。宣統元年（1909），浙江巡撫上奏朝廷，為熱心捐資辦學的沈譜琴請將建坊旌表。吳興女學堂辦學七年內，沈譜琴共捐款四五萬銀元，連同她對其它學堂的捐資，至民國初期，累計捐款達十餘萬銀元。
沈括（1030—1094），字存中，武康人。宋朝人，曾任昭文館編校、翰林學士、提舉司天監等職。熙寧八年出使於遼，元豐三年知延州。此後脫離仕途。元 元年在今江蘇鎮江修建夢溪園。《夢溪筆談》等著作寫成於此時。
沈括是我國古代傑出的科學家，博學多能，於天文、方誌、律歷、音樂、醫葯、卜算，無所不通。他曾出使契丹國，將足歷山川道路，用木材製成立體模型，稱《使契丹圖鈔》。為皇帝所贊賞，即命邊疆各州仿效。這立體地圖，是我國歷史上的首創，比西歐早六百多年。他對指南針也有研究，磁偏角存在的發現，為世界上最早的紀錄。「石油」這一名稱，始於《夢溪筆談》，一直沿用至今。他的寫作態度極為嚴謹，著書甚多。除《夢溪筆談》文集、《長興集》殘本十九卷和部分醫方書外，均已失傳。《夢溪筆談》是他的代表作，是一部綜合性的隨筆雜記，迄今在國內外仍保持很高的評價。
沈家本（1840—1913），字子敦 ，別號寄簃 ，浙江歸安（今湖州）人。歷任刑部侍郎、大理寺正卿、法部侍郎等職。光緒二十八年四月，沈家本受命修律後，即著手遴選熟諳中西律例的司員充任纂輯，三十年（1904）延聘歸國留學生擔任翻譯。修訂法律館正式開館後，著手進行《大清現行刑律》的刪天除工作，三十一年（1905）三月二十日，他向清廷上了著名的《刪除律例內重法折》。
在這個奏件中，沈家本明確指出，法律應隨世運為轉移，不可膠柱而鼓瑟，「刑法之當改重為輕，固今日仁政之要務，而即修訂之宗旨也。」他充分發揮自己熟諳中西古今法律的特長，甄采中外，酌古御今，嚴厲抨擊封建刑法中最野蠻、最落後的凌遲、梟首、戮屍、緣坐、刺字諸刑既不仁道，也難收懲凶戒眾的功效，認為對這些前人議其殘苛、各國廢棄不用的「不仁」、「不德」、的酷刑應立予變通，「擬請將凌遲、梟首、戮屍三項一概刪除，死罪至斬決而止」。
這個建議得到光緒帝的贊同。當時清廷正在搞預備立憲，為與國際法規接軌，也為緩和國內矛盾，肯定了沈家本的奏議，並且正式下諭宣布：「嗣後凡死罪至斬決而止，凌遲及梟首、戮屍三項，著即永遠刪除。所有現行律例內凌遲、斬梟各項，俱改為斬決。」 至此，慘酷至極、駭人聽聞的凌遲刑終於被遂出清律條文，而沈家本這位浙江先賢在晚清引進西法、推進中國法律近代化的「法學泰斗」的歷史功績則永載史冊。

❼ 江陰有那些名人（名人and事跡）

葛邲、徐霞客、蔣春霖、楊名時、夏敬渠等。

1、葛邲

葛邲（1131年—1196年），字楚輔。江陰青陽人。南宋大臣。

葛邲自小受家學熏陶，博學多聞，機敏干練，年輕時以祖蔭授上元縣丞。宋孝宗隆興元年（1163年），葛邲中進士，歷任國子博士、著作郎、正言，期間任諫官長達十餘年。

後進一步得到孝宗的重用，累官刑部尚書。宋光宗受禪後，葛邲任參知政事。他勸光宗「正風俗，節財用，執中道，恤民力，選將帥，收人才，擇監司，明法令」。

同年，拜知樞密院事。紹熙四年（1193年），升任右丞相。為相「守祖宗法度，進薦人物」。因直言進諫，為相不滿一年，便被罷為觀文殿大學士、知建康府。宋寧宗即位，葛邲歷判紹興府、福建道兼職，因病以太子少保致仕。累封衛國公。

慶元二年（1196年），葛邲病逝。追贈太子少師，謚號「文定」。後加贈太師。又配享光宗廟庭。為「昭勛閣二十四功臣」之一。有《文定集》、《詞業》，今已佚。

2、徐霞客

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明代地理學家、旅行家和文學家，他經30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為「千古奇人」。

徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有游記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。

《徐霞客游記》開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。

3、蔣春霖

蔣春霖（1818年—1868年），字鹿潭，江蘇江陰人，寄籍大興，晚清詞人。咸豐中曾官至兩淮鹽大使，遭罷官。一生潦倒，後因情事投水自殺（一說仰葯死）。

早年工詩，中年毀詩而一意於詞，與納蘭性德、項鴻祚有清代三大詞人之稱，所作《水雲樓詞》以身遭咸豐年間兵事（太平天國運動及第二次鴉片戰爭），特多感傷之音，有「詞史」之稱。詩作傳世僅數十首，稱《水雲樓燼余稿》。

4、楊名時

楊名時，字賓實，號凝齋，1661年（辛丑年）生於江陰東門。康熙三十年（1691年）進士，深得考官李光地器重，從之受經學，造詣益深。1717年授直隸（河北）巡道，革除宿弊，有政績。

1719年遷貴州布政使。雍正三年（1725年）擢兵部尚書，總督雲貴。1726年轉吏部尚書，仍以總督管巡撫事。

乾隆即位，以其誠朴端方，詔赴京，加禮部尚書銜兼國子監祭酒，並兼值上書房南書房，侍皇太子課讀。乾隆二年（1737年）病故。贈太子太傅，入賢良祠，賜謚文定。

5、夏敬渠

夏敬渠(1705～1787)，字懋修，號二銘，江陰（今屬江蘇）人，諸生。他好學，通經史，旁及諸子百家、禮樂兵刑、天文算數之學。

他自負才學，游歷江蘇、浙江、安徽、江西、山東、河北、陝西各省，結交當時名公巨卿，然而屢躓科場，終身不得志。

所著除《野叟曝言》外，還有《綱目舉正》、《浣玉軒詩文集》、《唐詩臆解》、《醫學發蒙》等。

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