國農基業股票

1. 炒股票能發家致富嗎

可以。如果抄你的方法對，將獲得很大的收益。
前提是你會投資，會投機，會做股票。
但是股票炒作中所運用的任何經驗都不是固定不變的。由於散戶炒股水平的提 高，主力為了成為贏家往往煞費苦心，不斷地變化作盤手法，創新一些手法，脫離過去經驗的特徵，以期誤導對手，使散戶失手在經驗之中。環境在變，條件在變， 經驗會失靈。在股市上，股價每時每刻都在變化，主力的做盤的花樣也是層出不窮，從這個角度說，股市上沒有永恆不變的東西，經驗也要不斷的總結積累，適應市 場的變化。一旦某種經驗被達成共識並廣泛應用的時候，主力就會徹底拋棄它，或者反向操作。一定要和實際結合起來，隨著主力的變而變。經驗要重視，但它不是 科學，要避免經驗主義。

2. 北京國農基業科技發展股份有限公司怎麼樣

簡介：北京國農基業科技發展股份有限公司成立於2008年11月10日，主要經營范圍為技術開發、技術服務、技術咨詢等。
法定代表人：潘尉尉
成立時間：2008-11-10
注冊資本：1500萬人民幣
工商注冊號：110108011440293
企業類型：股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)
公司地址：北京市海淀區北三環中路40號3幢3層3174室

3. 大數據時代應該如何投資股票

給一篇關於【如何使用大數據進行A股行業投資】的教程給你參考一下~

好的投資，首先是選好行業

紅杉資本曾經有一條著名的投資經驗，大意是：好的投資，首先是選好賽道，其次是賽道上的選手。對於每天活躍於資本市場上的投資者而言，賽道所指的正是你正在投資、或者將要投資的那家公司它所在的行業，更直接的說，你投資於什麼行業，投資於這個行業的哪家公司，決定了你最終能獲得什麼樣的收益表現。

那麼，紅杉資本的這條投資經驗是否適用於A股市場，並給我們帶來可觀的投資收益呢？本文試圖通過量化分析和交易回測來驗證這一投資模式是否真正有效，所採用的數據取自於聚寬數據出品的JQData本地量化金融數據，通過梳理出自2010年以來A股市場上不同行業的發展情況，進一步構建出一個優質行業龍頭組合，觀察其從2015年股災至今的收益表現。最終發現，這樣一個優質行業的龍頭組合，從股災至今大幅跑贏了上證指數和滬深300指數高達30%的以上的收益率，可以說是超乎預期的。以下是具體分析過程。

2010 ~ 2017 滬深A股各行業量化分析

在開始各行業的量化分析之前，我們需要先弄清楚兩個問題：

• 第一，A股市場上都有哪些行業；

• 第二，各行業自2010年以來的營收、凈利潤增速表現如何？

第一個問題：
很好回答，我們使用JQData提供的獲取行業成分股的方法，輸入get_instries(name='sw_l1')
得到申萬一級行業分類結果如下：它們分別是：【農林牧漁、採掘、化工、鋼鐵、有色金屬、電子、家用電器、食品飲料、紡織服裝、輕工製造、醫葯生物、公用事業、交通運輸、房地產、商業貿易、休閑服務、綜合、建築材料、建築裝飾、電器設備、國防軍工、計算機、傳媒、通信、銀行、非銀金融、汽車、機械設備】共計28個行業。

第二個問題：

要知道各行業自2010年以來的營收、凈利潤增速表現，我們首先需要知道各行業在各個年度都有哪些成分股，然後加總該行業在該年度各成分股的總營收和凈利潤，就能得到整個行業在該年度的總營收和總利潤了。這部分數據JQData也為我們提供了方便的介面：通過調用get_instry_stocks(instry_code=『行業編碼』, date=『統計日期』)，獲取申萬一級行業指定日期下的行業成分股列表，然後再調用查詢財務的數據介面：get_fundamentals(query_object=『query_object』, statDate=year)來獲取各個成分股在對應年度的總營收和凈利潤，最後通過加總得到整個行業的總營收和總利潤。這里為了避免非經常性損益的影響，我們對凈利潤指標最終選取的扣除非經常性損益的凈利潤數據。

我們已經獲取到想要的行業數據了。接下來，我們需要進一步分析，這些行業都有什麼樣的增長特徵。

我們發現，在28個申萬一級行業中，有18個行業自2010年以來在總營收方面保持了持續穩定的增長。它們分別是：【農林牧漁，電子，食品飲料，紡織服裝，輕工製造，醫葯生物，公用事業，交通運輸，房地產，休閑服務，建築裝飾，電氣設備，國防軍工，計算機，傳媒，通信，銀行，汽車】；其他行業在該時間范圍內出現了不同程度的負增長。

那麼，自2010年以來凈利潤保持持續增長的行業又會是哪些呢？結果是只有5個行業保持了基業長青，他們分別是醫葯生物，建築裝飾，電氣設備，銀行和汽車。（註：由於申萬行業在2014年發生過一次大的調整，建築裝飾，電氣設備，銀行和汽車實際從2014年才開始統計。）

從上面的分析結果可以看到，真正能夠保持持續穩定增長的行業並不多，如果以扣非凈利潤為標准，那麼只有醫葯生物，建築裝飾，電氣設備，銀行和汽車這五個行業可以稱之為優質行業，實際投資中，就可以只從這幾個行業中去投資。這樣做的目的是，一方面，能夠從行業大格局層面避免行業下行的風險，繞開一個可能出現負增長的的行業，從而降低投資的風險；另一方面，也大大縮短了我們的投資范圍，讓投資者能夠專注於從真正好的行業去挑選公司進行投資。

「2010-2017」投資於優質行業龍頭的收益表現




選好行業之後，下面進入選公司環節。我們知道，即便是一個好的行業也仍然存在表現不好的公司，那麼什麼是好的公司呢，本文試圖從營業收入規模和利潤規模和來考察以上五個基業長青的行業，從它們中去篩選公司作為投資標的。

1、按營業收入規模構建的行業龍頭投資組合

首先，我們按照營業收入規模，篩選出以上5個行業【醫葯生物，建築裝飾，電氣設備，銀行和汽車】從2010年至今的行業龍頭如下表所示：






結論




通過以上行業分析和投資組合的歷史回測可以看到：

• 先選行業，再選公司，即使是從2015年股災期間開始投資，至2018年5月1號，仍然能夠獲得相對理想的收益，可以說，紅杉資本的賽道投資法則對於一般投資者還是比較靠譜的。

• 在構建行業龍頭投資組合時，凈利潤指標顯著優於營業收入指標，獲得的投資收益能夠更大的跑贏全市場收益率

• 市場是不斷波動的，如果一個投資者從股災期間開始投資，那麼即使他買入了上述優質行業的龍頭組合，在近3年也只能獲得12%左右的累計收益；而如果從2016年5月3日開始投資，那麼至2018年5月2日，2年時間就能獲得超過50%以上的收益了。所以，在投資過程中選擇時機也非常重要~

4. 中國信達資產公司的核心價值觀是什麼

中國信達企業文化綱領
一、我們的使命
為客戶提供卓越服務
為股東創造最佳回報性文件
為國家化解金融風險
為社會承擔更大責任
二、我們的願景
打造資產管理和金融服務國際知名品牌，建設具有核心競爭
力的綜合性金融集團。
三、我們的核心價值觀
始於信，達於行
――誠信、融合、創新、卓越
四、核心價值觀指導下的相關理念
經營理念：市場導向，效益為重
服務理念：客戶至上，贏得信賴
競爭理念：開拓進取，敢為人先
風險理念：堅守底線，主動管理
管理理念：敬畏規則，嚴謹高效
人才理念：人盡其才，有為有位
責任理念：敢於擔當，勤勉盡責
團隊理念：團結實干，簡單清新

5. 文字獄與八股文是怎樣的典故

「避席畏聞文字獄」，封建時代的文人真是不容易！密不透風的文網足以窒息與摧殘一個民族的思維與創造力。無數因詩文招致殺身大禍的事例無情戳穿了「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」的幻夢。

明太祖朱元璋在登基之前，曾借宿於太平府（今安徽當塗）般若庵。庵內住持方丈驚訝於其儀表。便詢問起他的爵里姓名。當時朱元璋已是指揮千軍萬馬的統帥了，便故作矜持，笑而不答，提筆在粉壁之上寫下一首詩：

殺盡江南百萬兵，

腰間寶劍血猶腥。

山僧不識英雄主，

只顧嘵嘵問姓名。

後來，朱元璋在南京即位，有意派人尋訪自己當年的墨跡。而得到的答復卻令他十分惱火，這首御詩已被人揩去。朱元璋立即將庵內僧人抓來，論刑當斬。意猶未盡的朱元璋憤憤不平地質問道：「為何除去朕詩？」這位被抓來的年輕僧人尚有幾分機智，不慌不忙地回答：「御制題詩處，有吾師四句詩在焉。」朱元璋忙問：「何詩？」此僧朗聲誦道：

御筆題詩不敢留，

留詩常恐鬼神愁。

故將法水輕輕洗，

尚有毫光射鬥牛。

朱元璋聽罷，朗聲大笑，將小僧無罪開釋。試想，「成者王侯敗者賊」，朱元璋本是綠林英雄，未取天下之時，實是朝廷通緝的叛逆之人，所作詩文大有「反詩」的嫌疑，庵內老僧怎敢保留？聰明的小僧幾句詩文將朱元璋大大吹噓了一番，僥幸保住了性命。我們從這個故事中可以了解到，剛猛好殺的明太祖喜歡炫耀自己的文才，而且頗為自負。如遇不識時務者，他會不惜以極刑加以報復。遇到這樣的帝王，天下文人的日子便可想而知了。

朱元璋出身於「無立錐之地」的佃農之家，窮困潦倒，衣不蔽體，食不果腹，哪有機會人塾讀書識字？父母雙亡後，他淪落為四處乞食的遊行僧人，吃盡了人間的苦難，因而直至他投身於元末農民起義軍之時，尚識字不多。與一般草莽人士不同的是，朱元璋對文化知識有著強烈的興趣，願意與儒士文人交往。從早年屈尊拜訪朱升，到接納號稱「浙東四傑」的劉基、宋濂等人，朱元璋開始了與這些著名文士的朝夕相處，因勤學好問，學識大進。從識字不多到能隨意題寫詩文，足見他天資絕佳，聰明過人。

作為開創明朝數百年基業的一代英主，朱元璋深知治理天下需要大批高素質的人才，他在詔書中就強調：「治國家，得賢才為先，賢者天下之望也。」可見，朱元璋將人才的選拔與國家的穩定及治理相聯系，其重要意義自然不同尋常。因此，朱元璋即位伊始，就屢屢下詔徵求天下賢才，渴望之情溢於言表。如洪武元年（1368年）九月的詔書中就寫道：「如今天下太平，願請諸位學問通達的士大夫講談治理天下之道，啟迪朕心，以達到盛世之治。在野人士，有能以賢輔我，以德濟民，地方官必以禮送至京師，朕將擢用焉。」同時，朱元璋專門派遣官員在全國各地訪求人才。

其次，朱元璋在人才的選拔與錄用上也有十分高明的見解與舉措。如選拔人才重才德，不重門第、資格。他曾說：「人才不可一概而論。老佛、卜筮、負販之中常常有賢能之士。關鍵在於朝廷如何選拔與重用。」「（元代）選拔官員必須要求世族出身，有志者往往屈居下位。」又說：「資格為平庸之輩所設，若有賢才，豈能循以常例。今後庶官之有才能而居下位者，應當優先重用。」這些認識自然是出於朱元璋的實際觀察與體驗。為此，朱元璋大力擢用才能之士。如洪武二十二年（1389年），曾有朝臣對儒士起自平民，驟得高官的現象表示不滿，認為朝廷應愛惜名爵，不可濫賜。對此，朱元璋斬釘截鐵地予以駁斥：「朝廷設置爵祿，就是為了優遇賢能之士，如他有卓越之才，豈可限以資格？朕只望獲得賢才，名爵非朕所惜。……朕所擔憂之事是得不到賢才，如能得而任之，官品非朕所惜。」同時，朱元璋在選用人才時強調才能不論大小，但求人盡其才。他認為，君主用人「如良工用木，大小各得其用。」還說：「朕要尊崇古制，舉用賢才，各因其才能而擢用。」

由此，明朝初年，朱元璋從維護其統治地位的角度出發，實施了較明智的人才選拔策略，這對於一個靠造反創業的封建帝王來講，是難能可貴的。而這種政策的實行，對明代初年統治機構的建立與政權的穩定起到了極其重要的作用。大批優秀人才的破格錄用，也為新興政權的發展帶來了勃勃生機。史載：「當時隱於山林之士，以布衣身份而驟登高位者不可勝數。」這種人才雲集的喜人景象大有「天下英雄入吾彀中」的意味。朱元璋重視人才，破格提拔人才，其見識與魄力似乎理所應當地受到後人的推崇。然而事實並非如此簡單。

朱元璋是一位個性極強的帝王，言行之間充滿了矛盾，典型地代表了一種「聖人與強盜兼而有之」的復雜人格。他一方面豁達大度，不惜名爵，籠絡替他賣命的文臣武將，但在另一方面他卻明察秋毫，對臣下疑忌頗重，果斷自負，疆場上的成功更使他剛愎自用，專斷敢行，為達到自己的目的而不擇手段。他在天下太平後，大殺開國功臣，被後人稱為「其殘忍實千古所未有」。為朱元璋出謀劃策、功高蓋世的文臣也難逃劫數。朱升、劉基、宋濂等人都沒有好結果，其他儒士的境遇就可想而知了。更有甚者，朱元璋以懲治貪污為名，動用嚴刑峻法，廣事株連，濫殺無辜，大批文人儒士慘遭屠戮，如「郭桓貪污案」處死者竟達數萬人，甚至造成了六部機構盪然一空的局面。這與朱元璋大力徵召賢才之舉形成了鮮明的反差，真可謂「來得容易，去得更快」！這種恐怖氣氛使不少士人將入朝做官視作畏途，因為凡人朝為官、能得善終者，實在是太少了！

朱元璋大戮功臣的主要動機不外乎是消除對朱氏皇權的威脅，他挖空心思地將一切權力集中在自己手中，不允許任何人有僭越不軌之謀。從這個意義上講，明代初年大力徵召天下賢士，正是為了讓大批新人充實於朝廷各部及州縣衙門，以取代那些朱元璋忌諱的開國功臣。這些手無縛雞之力的白面書生對皇權自然不敢有任何的僭越之念，然而，這卻引起了行武出身的勛臣們的強烈不滿。他們便尋找各種借口加以反對，文士喜好訕謗，成為他們攻訐的缺陷之一。洪武初年，朱元璋為延攬天下英才，決定開科取士。這本是歷代相傳選拔人才的最佳手段，諸位勛臣卻頗有異議。他們認為此為皇帝崇尚文士之舉。朱元璋理解他們的心情，便耐心啟發道：「世亂則用武，世治則用文。」諸位武臣反駁道：「陛下所雲固然在理，但讀書人用心歹毒，特擅譏訕，如不警覺，即受其愚弄。張九四（即張士誠原名）起初誠意優禮文人儒士，甚至請他們為自己更名，這些文士竟給他取名為『士誠』。」朱元璋不以為然道：「此名甚美，何足為怪？」諸位武臣道：「《孟子》有『士誠小人也』句，張九四怎會知道？」朱元璋聞聽，如夢方醒，心中惱怒萬分。沒想到白面書生在舞文弄墨之間竟能含沙射影，任意褒貶！朱元璋自然擔心自己也會糊里糊塗地陷於被愚弄、被譏誚的境地。

有人認為，明初文字獄（即文字之禍）由此而興。顯然，文武大臣之間的矛盾也是引發明初文字獄的原因之一，武將們的提醒使朱元璋對他不甚介意的文士也多了幾分戒備之心。本來「眼裡不揉沙子」的朱元璋從此更是明察秋毫，文士以所著文字罹禍的慘劇接二連三地發生。清代學者趙翼在《廿二史札記》中指出：「明祖通文義，固其天縱，然其初學問未深，往往以文字疑誤殺人，亦已不少。」事實證明，朱元璋以文字殺人，並非由於學問不深，而是因為他最痛恨臣下觸及自己的隱痛，對於這種冒犯，他是絕對不會心慈手軟的。狹義的「文字獄」是指文士在自己的作品中有觸犯封建帝王忌諱之處，因而慘遭殺害的情形。對於朱元璋這位背景復雜又雄猜好殺的帝王來講，天下文士因文字罹禍者不在少數。

朱元璋統治時期，文士以表箋文字不當而罹罪者最多。按照明朝初年的習慣，每逢正旦、萬壽聖節及冊立東宮之時，內外文武大臣都要獻上表箋慶賀。而各級文武大臣嫻於文辭者並不太多，於是撰寫賀表的任務一般都落在當地教官的身上。朱元璋既知文士有訕譏之好，故而對這種表箋格外在意。果然，一些表箋被他看出了「破綻」，朱元璋毫不客氣地亮出了屠刀。當時以表箋文字觸犯忌諱者為數不少，而最多的是因用了「則」字。當時的江淮方言，「則」字與「賊」讀音相似，朱元璋以為這是譏諷他有落草為寇的經歷。如浙江府學教授林元亮因所作《謝增俸表》中有「作則垂憲」句被殺；北平府學訓導趙伯寧因所作《萬壽表》中有「垂子孫而作則」被殺；桂林府學訓導蔣質因所作《正旦賀表》中有「建中作則」被殺。其次，表箋中因有「生」（近「僧」）、「法坤」（近「發髡」）等字樣，朱元璋以為這是諷刺他有出家為僧之事。常州府學訓導蔣鎮因所作《正旦賀表》中有「睿性生知」句被殺；尉氏縣教諭許元因所作《萬壽賀表》中有「體乾法坤，藻飾太平」句被殺。

這些因一字涉嫌便招來殺身之禍的事例，觸目驚心，駭人聽聞。而朱元璋在位之時，類似這種穿鑿附會、橫生枝節的文字之禍形形色色，五花八門。如毫州訓導林雲在所作《謝東宮賜宴箋》中有「式君父以班爵祿」句，朱元璋以為「式君父」為「弒君父」之隱語，意在辱君，林雲因此被殺。德安府學訓導吳憲在所作《賀立太孫表》中有「永紹萬年，天下有道，望拜青門」句，朱元璋以為「有道」為「有盜」之諧語，有謗君之意，吳憲也因此身首異處。更令人啼笑皆非的是，懷慶府學訓導呂睿在所作《謝賜馬表》中有「遙望帝扉」之語，朱元璋以為「帝扉」隱含「帝非」之譏，呂睿也遭殺頭之禍。明初因文字而招禍者遠不止上述幾人，朱元璋對言涉忌諱的文士均處以極刑，而這種忌諱又大多出於朱元璋的臆測。古語雲：「欲加之罪，何患無辭？」面對如此結密的文網，天下文士幾乎不敢下筆為文。

明人徐楨卿《翦勝野聞》記述了這樣一個故事：太祖朱元璋多疑，常常擔心受到臣下的譏訕。杭州儒學教授徐一夔曾作賀表，其中有「光天之下」、「天生聖人，為世作則」等語。朱元璋覽後震怒道：「腐儒膽敢如此污辱朕嗎？『生』者僧也，以我曾經出家為僧也。『光』者禿頭也。『則』字近賊也！如此猖狂，罪在不赦。」即命錦衣衛將徐一夔斬首。在旁禮部群臣見此情形瞠目結舌，體似篩糠，一齊跪倒請罪：「臣等愚懵不知忌諱，乞皇上親降表式，令臣等永為遵守。」聞聽此言，朱元璋的臉色才有所好轉，毫不客氣地答應了臣下的請求。此後，朱元璋先後頒發了《建言格式》、《繁文鑒戒》、《表箋定式》等書，詳細規定了官民上奏的各種文體的格式，令天下以此為標准，不得以私意妄行撰擬。

這些為文士特製的「御書」頒行之後，朱元璋，這位學問並不高深的帝王，儼然成為至高無上的文壇霸主。至此，我們似乎恍然大悟：原來「醉翁之意不在酒」，朱元璋妄行指責、無情殺戮的背後是無法容忍文士們自由自在地舞文弄墨，惟我獨尊的朱元璋要為天下文人立下規矩。當然，在這些「御書」中，朱元璋鋪列的理由冠冕堂皇，聽起來似乎不無道理。如洪武六年（1373年）九月，朱元璋下詔革除「四六」文辭（即駢文），以柳宗元、韓愈文章為表箋格式。他在詔書中強調：「上古三代的辭章，質實無華。應該成為千萬世作文的法則。漢魏之時，文章還崇尚古質。晉宋以降，文體日衰，駢儷綺靡，古法盪然無存。……近代制誥章表之類仍蹈承舊習，朕平時即厭惡其雕琢粉飾，背離古代文體，且使事實為浮文所蔽。自今告諭臣下之辭，務必遵從簡朴古質，以革弊習。」文士一味追求文體的工整、詞藻的華麗，固然會造成綺靡柔弱之風，但一味崇尚古質，亦步亦趨，不敢逾樊籬一步，勢必也會造成文士的思想窒息、文辭呆板無味。柳宗元、韓愈等人的古文運動是「以復古為創新」，與朱元璋的理解有相當大的差距。況且，皇帝親自製定格式，以高壓手段強令文士「依葫蘆畫瓢」，其結果只能是天下文章成為千篇一律的「台閣體」。對文壇的惡劣影響恐怕遠遠超過了駢儷之文。

此外，朱元璋對文士的懲處並不局限於個別文字的犯忌，對那些在詩文中發泄對王朝統治不滿情緒的文士，朱元璋更不肯輕易放過。如官任僉事的陳養浩曾作詩句雲：「城南有嫠婦，夜夜哭征夫。」當時正值朱元璋為剪除各地割據力量、四處招兵買馬之時，朱元璋見到此詩後，大為惱怒，認為陳養浩在發泄對時政的不滿，遣人將其抓來，沉入水中溺死。翰林修撰張信受命為諸王子的教師，有一次，他隨意以杜甫詩中「舍下筍穿壁」等四句作為字式，供諸皇子練習之用。不料被前來巡視的朱元璋看到，由此大禍臨頭。朱元璋「龍顏」大怒，以為張信以杜甫此詩譏諷當時士民的貧困，大罵道：「堂堂天朝，譏誚如此！」立命將這位學識淵博的學士處以「腰斬」，讓天下文士以此為戒。

朱元璋這種吹毛求疵、濫殺無辜的做法，造成了當時文壇人人噤若寒蟬的恐怖氣氛，戰戰兢兢的讀書人不知何時災難降臨到自己頭上。這種文網深密的鉗制，也鬧出了令人感喟的笑話。如新塗詩人鄧伯言因在詩中有句：「洞天明月一雙鶴，澗水碧桃千樹花」，深得當時文壇領袖宋濂的賞識。宋濂特別向朱元璋推薦。朱元璋將其召來後，以《鍾山曉寒》為題，令其當堂賦詩。鄧伯言不負厚望，援筆立成，詩中有二句雲：「鰲足立四極，鍾山蟠一龍。」朱元璋看後，大喜過望，手拍御案，大聲朗誦。朱元璋行伍出身，手力頗重。跪在殿下的鄧伯言本來就心驚膽戰，害怕惹惱皇帝，聞聽大力拍案之聲，以為天子震怒，己命難保，競當場嚇得昏死過去。當衛士將其抬出新華門，鄧伯言方才蘇醒過來。翌日，朱元璋授鄧伯言翰林修撰之職，他以年老有病為由堅辭不就，朱元璋無奈，只好同意了他的請求。

清代學者趙翼《廿二史札記》中有《明初文人多不仕》一節，指出了當時的一個突出現象，即許多著名文人皆不願當官。除了一些元朝遺老不肯奉迎新主外，絕大部分文士均以入仕為畏途，就是害怕朱元璋雄猜果決、剛猛好殺的酷政。明初名士解縉曾形容朱元璋的統治特徵為：「陛下無幾時不變之法，無一日無過之人。」在大肆殺戮功臣之後，懲處的對象便是成千上萬的文人儒士出身的官吏。平遙訓導葉伯巨曾在奏疏中指出：「取士之始，網羅無遺，一有蹉跌，苟免誅戮，則必在屯田築城之科，不少顧惜。」面對這種「一授官職，罕有善終」的恐怖情形，天下儒士自然是望而卻步了。

然而，儒士們這種無聲的抗議更引起朱元璋的疑忌，因此他曾特別下令曰：「四海之內，都是皇帝的臣子。國中士大夫如不願為君主所擢用，就是表示抗拒君命，地方官誅殺其身而族沒其家，並不為錯。」這種嚴酷的文化專制甚至使那些「不在五行中」的出家之人也無處可逃。元朝末年，有位著名詩僧守仁，字一初，為懷才不遇的世外高人，因見世道衰落，才遁入空門，一意鑽研詩文。明朝建國後，他推辭無效，被召入京城做官。但在這種文網深密、動輒得咎的恐怖環境中，這位高僧心情之惡劣可想而知。無聊之餘，他便以詩文自遣，沒想到因此也招來禍端。他有一首題翡翠詩雲：「見說炎州進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處棲！」朱元璋見到此詩後，憤然質問守仁道：「你原來萬般推辭，不願出仕，就是怨恨朕法網過密嗎？」後來，朱元璋借故加罪於守仁，守仁遂不得善終。僧人來復的遭遇，更能顯示出朱元璋強暴無賴的猙獰面目。來復和尚在晉見朱元璋後曾作謝恩詩一首，其中有「殊域」、「自慚無德頌陶唐」的字句，沒想到朱元璋反目無情，大怒道：「你用『殊』字何意？不是罵朕為『歹朱』嗎？『無德頌陶唐』，不是以朕為無德，不能像稱頌陶唐（傳說中的遠古聖君）那樣頌揚嗎？謗訕如此，朕豈能饒你？」隨即命衛士將來復斬首。

朱元璋掩過飾非的虛榮心極強，悅美言而喜奉承。絕對不能容忍臣下不恭不敬的行徑，就是對於無聲的意念也不放過。他曾微服私游，進到一座寺廟之中。不料一抬頭見影壁上題有一首「布袋佛」詩，其文曰：

大千世界活茫茫，

收拾都將一袋藏。

畢竟有收還有散，

放寬些子又何妨！

這首貌似無奇的詩文大有深意。朱元璋曾為四處行乞的遊方僧，天下人所共知，此詩以「布袋佛」為題，明眼人一看便知其暗喻之意。這位「布袋佛」的確過於貪婪了，竟要將大千世界收進自己小小布袋之中，豈不知這樣一來就斷絕了天下人的活路。詩人委婉地勸解「布袋佛」松一松布袋，讓天下士民透透氣，又有何妨？此詩喻意之辛辣，令人叫絕。無怪乎朱元璋覽畢，血貫瞳仁，暴跳如雷，盛怒之下竟命將此寺僧人全部處斬，上演了明初文字獄最酷烈的一幕。「自由共道文人筆，最是文人不自由！」用這兩句現代學者的詩文來形容明初文士的境況，恐怕是再恰當不過了。專制帝王無限的權力使他可以毫無顧忌地草菅人命，無數飽學的文人儒士只落得俯首帖耳、任人宰割的悲慘境地，誠令後人為之浩嘆！

在「文字獄禍」之外，朱元璋處心積慮地加強對天下士民思想的鉗制，這突出地表現在大力推崇宋明理學及對科舉考試的規范上。與濫施淫威地大肆屠戮相比，這些措施更能「觸及人的靈魂」，故而要高明得多，影響更為深遠。朱元璋明確地認識到「治本於心」，即天下治理在於對士民思想的控制。而且「本於心者，其用無窮」，甚至勝於「本於法者」。也就是說對天下黎民思想的控制，其有效程度要超過嚴刑厲法。朱元璋即位之後，大力尊崇孔子。在全面否定元朝制度的同時，卻承認元朝加封孔子的「大成至聖文宣王」的謚號，多次召見孔子的後裔，稱頌孔子「明彝倫之精微，表萬世之綱常」，為「萬世帝王之師」。他宣稱：「仲尼之道，廣大悠久，與天地相並。」因而大力鼓吹《四書》、《五經》。朱元璋說：「四書五經如五穀，家家不可缺。」同時提倡程朱理學。他明令「學者非五經、孔孟之書不讀，非濂洛關閩之學（即程朱理學之代稱）不講」。這樣，明朝初年的思想界便成為程朱理學的一統天下。如當時全國最高學府——國子監的學習內容，完全以宋儒所注的《四書》、《五經》及朱元璋審定的《大明律》、《大誥》為本，明令諸生「篤志聖賢，潛心古訓，違者罪之」。明朝規定，府、州、縣學的諸生，必須進入國子監學習後才能人仕，這就使國子監（或稱「國子學」）成為培養各級官吏的主要基地之一。而受過國子監教育的各級官僚，於不自覺中便成了程朱理學的信徒。

朱元璋選拔人才，最重實效，故而對科舉考試的態度就較為矛盾。如洪武六年至十六年（1373年～1383年），朱元璋因痛感科舉取人的無用，曾宣布停止科舉考試達lO年之久，專門通過薦舉之路選拔人才。然而，薦舉方式的缺陷也是顯而易見的。如洪武十五年（1382年），當時通過各種渠道薦舉的人才大量湧入京師，魚龍混雜，難以甄別。監察御史趙仁便建議道：「今征至秀才，不下數千，宜試其能否，考其優劣，然後任之。」朱元璋無計可施，只得允許分科考試，隨後任官。由此科舉考試才得以恢復。但朱元璋對考試制度進行了嚴格的規定，即以「八股」取士，專取《四書》、《五經》內容為題，而《四書》的解釋必須以朱熹的集注為准。考生作文仿照宋朝「經義」之體裁，模擬古人語氣發表議論，文句採用排偶的形式，這就是中國歷史上聲名狼藉的文體——八股文。八股文有特定的格式，內容包括幾大部分，如破題、起講、題比等，其中題比又稱「入手」。是正文的開始。隨後虛比、中比、後比、大結四部分又稱「起股」、「中股」、「後股」、「束股」。這四股中每股又有兩段排偶之文。合為八股，故稱為「八股文」。

史載，洪武十七年（1384年）朱元璋確定「科舉之式」後，「命禮部頒行各省，後遂以為永制」。從此，明代科舉考試形成一成不變的固定模式，即主考者選取《四書》、《五經》中的文句為題，考生即按八股格式作文，行文議論必須以朱熹等人的註解為依據，不得標新立異，更不能發表自己的見解。可見，這種考試形同一種文字游戲，考生只要熟記朱熹等人的註解，依照格式「填鴨」便可。明朝洪武以後，科舉考試逐步壓倒薦舉，成為官府選取人才的最主要途徑。功名利祿的誘惑使天下讀書人肆力於《四書》、《五經》的背誦及八股文的研修，為之耗盡了全部心血。想要在科舉考試中獲得成功，每位考生就必須成為程朱之學的忠實信徒，將孔孟之道作為修身立命的根本。

朱元璋如此推崇孔孟之道及程朱理學，其本人是否對這些東西頂禮膜拜、十分信服呢？答案是令人深思的。如孟子被後世儒士稱為「亞聖」，是儒家思想最傑出的代表之一，《孟子》是《四書》重要的組成部分，但朱元璋對其中的一些觀點大為光火。如《孟子·離婁篇》有句雲：君視臣如草芥，則臣視君為寇讎。惟我獨尊的朱元璋覽書至此，不禁勃然大怒，這不是在罵他本人嗎？朱元璋也顧不得這位聖人的面子了，破口大罵道：「使此老在今日，寧得免耶？」也就是指斥已故去千餘年的孟老夫子也犯了欺君之罪，多虧沒有落在他朱元璋之手，否則同樣嚴懲不貸！余怒未消的朱元璋下令將國子監中孔廟里孟子的神位撤下來。左右大臣苦苦相勸，朱元璋才予以恢復。此外，《孟子》中還有不少議論也讓朱元璋無法容忍，如「民為貴，社稷次之，君為輕」，「君有大過則諫，反復之而不聽則易位」等等。為此，朱元璋特命儒臣刪去其中不合己意者85條，編成《孟子節文》，作為諸生學習的根據，刪去部分不準考生學習。對《孟子》的處理活脫脫地暴露了朱元璋「順我者昌，逆我者亡」的獨裁者面目，他不容許任何人觸犯其皇權的神聖，甚至對千百年前的儒學「聖人」也不例外。

朱元璋文化專制的各項措施猶如「水銀泄地，無孔不入」，既然他對古今聖賢的言論都看不上眼，乾脆自己動手編起書來。朱元璋編書還注意針對不同的讀書對象。如給皇族編輯的有《皇明祖訓》、《永鑒錄》、《昭鑒錄》等，其中後兩種書將歷代宗族及藩王叛亂謀逆者的事跡進行整理，令皇族成員勿蹈覆轍。給朝臣編輯的有《世臣總錄》、《精誠錄》、《忠戒錄》等，這些書無非將歷代所謂「忠臣」的事跡匯總起來，讓朝臣仿效。另外，也有專為武臣編輯的《武將大誥》，及為普通百姓編輯的《孝慈錄》等。這些書集中反映了君權神聖的思想，天下士民只有以此為圭臬，循規蹈矩地服從帝王的旨意，否則就有身家性命之憂。

有明一代，文字獄以及對思想的鉗制，以明初最為酷烈，並為以後各代帝王樹立了樣板。譬如，永樂年間，饒州士人朱季友向明成祖獻所著書，他在書中激烈地抨擊了程朱理學的觀點。朱棣看後大發雷霆，罵道：「此儒之賊也！」當時朱季友已年過古稀，朱棣仍派人將他押回原籍，當眾行笞，盡毀其所著書。文網之深密，並不次於洪武之時。

總之，明代皇帝對士民思想禁錮的程度要超過以往各個封建王朝，尤其是以八股文為特徵的科舉制度更為後人所唾棄。雖然明朝滅亡後，一些思想家曾疾言痛詆專制帝王的罪惡。然而，繼起的清代統治者，為了鞏固政權的需要，又上演了一幕幕「文字獄」的慘劇，與朱元璋相比，有過之而無不及。顯然，專制制度的存在，是造成這種悲劇輪回的症結所在！

6. 西安標正生物科技有限公司怎麼樣

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法定代表人：張建鋒
成立時間：2005-07-12
注冊資本：60萬人民幣
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企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
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