南華寺股票

① 韶關南華寺，幾時開放

08:00~17:00。

南華寺坐落於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區南約24公里。 南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地。

南華寺優美的風光,讓人不得不感佩1500多年前梵僧智葯三藏的慧眼識珠。他發現,在「香美非常」的曹溪水源處有塊寶地,「可於此建梵剎,一百六十年後,當有無上法寶於此演化,到達者如林。」於是,他在此地創建了寶林寺。

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歷史文化

禪宗建立

六祖惠能在這里創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。

禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。由於從達摩到惠能經過六代，故傳統舊說將達摩視為「初祖」，而把惠能稱為「六祖」。

禪宗發展

禪宗創立之後，影響南華寺藏經閣不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱「五家」），它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。

此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

② 韶關的南華寺因何出名有何典古

韶關的南華寺出名是因為廣東南華寺供奉有禪宗六祖唐代慧能大師肉身，被認為我國歷史上出現的第一尊肉身。

南朝梁武帝天監元年（公元502年），據載，梵僧智葯三藏率 徒來中國五台山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。

後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額「寶林寺」。

唐中宗神龍元年（公元705年），中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，並將「寶林寺」改名為「中興寺」。

寶林寺幾經興衰，唐儀鳳二年（677年），在禪宗六祖惠能主持寺院時最為興盛，全寺僧眾數百人。這里因是禪宗南宗的發祥地，所以又被譽為「祖庭」。禪宗流傳到各地後又分為臨濟、曹洞、雲門、溝仰、法眼五宗，其中臨濟宗和曹洞宗還遠傳至日本。

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六祖造像是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法夾紵法塑造：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然後將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。

經過相當時間後，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然後進行塑造，先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。造像人是慧能弟子，對他的音容笑貌、氣質神態有深刻的了解，故造像栩栩如生。

夾紵法是塑像的一種方法，它先用泥、草等做成原胎，然後再用麻(布)、絲、綜等裱裹縛纏，再行塗漆。如此經過多次反復後，再脫去原胎(即將泥、草等取空),最後彩繪,甚至描金。

對僧人來說，能留下肉身非常不易，需要修行的人堅持「勤、修、戒、定、慧」5個字，平時能做到清靜的持戒、清靜的智慧、清靜的禪定，具備這些條件才有可能死後肉身不腐。

③ 全國重點寺院的南華寺規模有多大，為什麼在歷史上多次改名

廣東境內的寺廟發展各有特色，文化成就也比較突出，而且從很多層面表現上說，寺廟本身也是一處很有典型意義的古建築景區，因為很多寺廟的歷史發展悠久，建築多，景觀價值高和內涵豐富，例如說這座寺廟的發展，就是廣東區域中很典型，也具有代表性價值的古寺廟，是廣東一處比較有吸引力的景觀。

當前它也是中國佛教名寺之一，其寺廟內大量的明、清時期古建築，都決定了其寺廟的旅遊觀賞性是多麼高，而這也會起到比較好的社會旅遊帶動力，從而讓許多感到很有地域性魅力的地方了，畢竟從這座寺廟看來，它所具有的旅遊潛力也很大，也更是當地一座很有典型意義的寺廟，所以對其寺廟的保護力度還需要更大。

④ 廣東韶關的南華寺

南華寺坐落於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區南約24公里。 南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地。

南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年（公元502年）。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名。後又先後更名為「中興寺」、「法泉寺」、至宋開寶元年（公元968年），宋太祖敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。

因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。 南華寺建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。建築除靈照塔、六祖殿外，都是1934年後虛雲和尚募化重修的。

1983年，南華寺最早一批被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年06月25日，南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。2017年10月，南華寺獲批「海峽兩岸交流基地」 。

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南華寺最早一批被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。

南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地，被譽為嶺南禪林之冠。

⑤ 南華寺的南華誕是什麼時候

「南華誕」廟會又稱「六祖誕」廟會，始於唐代（公元714年），是寶林寺（寶林寺還易名為中興寺，次改名法泉寺）住持令韜為弘揚六祖禪法，保護六祖惠能真身，於每年農歷二月初八和八月初三舉行的祭祀禪宗六祖的廟會活動。

「南華誕」廟會活動歷史悠久，內容豐富，規模宏大，具有重要價值。「南華誕」廟會活動由「祝聖拜祖」、「晨拜」、「禮佛祭祖」、「信眾午」、「放生」、「傳燈」等程式組成。

每年「南華誕」廟會活動的參與者涵及大陸、港澳台地區及東南亞、日本、韓國等世界諸多國家，為傳播六祖惠能大師的佛教禪宗思想，進一步強化南華禪寺作為中國佛教禪宗祖庭的宗教地位，起了重要的作用。

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禪宗六祖惠能大師，是唐朝嶺南部人（今廣東省）新州人，祖籍范陽。父親盧興焯，曾是朝廷官吏，清廉正直，才華橫溢，母親李氏善良賢淑、純潔質朴，夫妻二人生活非常幸福。唐武德三年，盧興焯被貶來到嶺南。

幾年後，在一個寧靜的夜晚，香氣撲人，瑞相紛呈，李氏生下一個男童。黎明時候，有兩位奇異僧人來拜訪，說：「昨晚出生的這個孩子和我們緣分很深，我們特意過來給他取名上慧下能。」

父親詫異的問：「二位從何處來？為什麼要起這個名字呢？」僧人微微笑說：「此名意義深妙，惠持佛法施與眾生，能作佛陀廣大事業」。說完便告辭而去。

惠能三歲時，父親因病早逝，留下母子二人相依為命，靠賣柴維持生計，生活非常艱難困苦。惠能24歲那年，有一日挑柴送到顧客的店中，碰巧有一位客人在店內誦經，他就合掌在旁邊靜靜的聽著，聽著聽著就感覺有所領悟。

等客人誦經完畢，他就問客人讀的什麼經？客人說是《金剛經》，他急忙問：「從哪裡可以得到這部經？為何持誦此經？」客人告訴他，黃梅縣東禪寺的五祖弘忍大師，為弟子傳授《金剛經》，我是從那裡請來的，五祖說無論僧俗，只要精進持誦《金剛經》，就能見到自性，了悟成佛。

在印宗法師講經的時候，惠能坐在最後一排，前面有兩個和尚在爭論，因為外面旗桿上掛的幡，在風吹的時候，一個說是風動，一個說是幡動。兩個人誰也不服誰，惠能就到當中去調解，非常謙虛客氣的對他們說「仁者，不是風動，不是幡動，仁者心動」。這兩個人一下都被說服了。

這堂經講完，印宗法師下來，就找他們三個人，你們剛才在議論什麼？這三個人就把事情原委一說，印宗感到非常驚訝，就想到第六代祖惠能不知道到哪裡去了，就問他，你是不是六祖惠能？惠能就承認了，是的。衣缽呢？衣缽拿出來大家看。

於是惠能大師就在印宗座下剃度出家，所以印宗是他的剃度師。印宗剃度完之後，拜他為師父，這個師父是傳法的師父。

他的身份一下就高起來，印宗法師都拜他為師父，那還得了！水漲船高，一下子身價就抬起來了，這就叫抬舉。所以後來六祖惠能大師能夠一帆風順，是和印宗法師的護持分不開的。

⑥ 南華寺該怎麼拜呢有哪些程序

南華寺沒有什麼程序的。進去後看到什麼佛祖菩薩都可以拜拜.有一個比較重要的就是九龍泉.可以去那裡喝水.是從山上留下來的泉水.也可以去九龍泉扔硬幣看運氣,呵呵.

⑦ 南華寺的歷史

南朝梁武帝天監元年（公元502年），梵僧智葯三藏率徒來中國五台山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是溯源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。

南朝梁武帝天監三年（公元505年），寶林寺建成。

隋朝末年，寺遭兵火，遂至荒廢。唐太宗貞觀十二年（公元638年）六祖惠能大師誕生。

唐高宗儀鳳二年（677年），惠能大師駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。

唐中宗神龍元年（705年），詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，並將「寶林寺」改名為「中興寺」。

景龍二年（708年），敕額「法泉寺」，並重加崇飾。

唐玄宗先天二年（713年），六祖涅槃於新州國恩寺，享年七十六歲。後其徒法海廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。

宋初，南漢殘兵為患，寺毀於火災。宋太祖開寶元年（公元968年），太祖令修復全寺，賜名「南華禪寺」。

元末，南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。

明萬曆二十八年（公元1600年），憨山德清禪師大力中興，僧風日盛。然至明末，南華寺又復荒廢。清康熙七年（公元1688年），駐守廣東的平南王尚可喜將全寺重新修飾，使此名剎煥然一新。

1934年，虛雲和尚重修南華禪寺。

1936年至1943年，近代名僧虛雲和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂。總計新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。

1962年，南華寺被列為廣東省文物保護單位。

1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、聖一、心明、性智、寬純等和當地僧俗群眾三百多人參加了這一慶典。

1981年，惠能真身於1981年農歷十月開座於修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。

1982年，人民政府落實宗教政策，恢復了叢林方丈制度，惟因法師受請為南華禪寺方丈。

1999年，現任傳正大和尚應兩序大眾邀請復返南華，接任住持。

2000年，南華禪寺曹溪佛學院正式開學。

2002年，南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。

2009年，由南華禪寺方丈傳正大和尚前往印度、尼泊爾藍毗尼Lumbinī中華寺迎請釋迦牟尼舍利、阿羅漢舍利、佛殊勝七寶珍品。

2014年，萬佛寶塔是「大南華」建設的一項重點工程，欲迎請釋迦牟尼舍利所建造，於2014年8月27日奠基開工。

2015年，南華寺舉行萬佛寶塔佛祖舍利安座儀式，將釋迦牟尼舍利安奉於萬佛寶塔地宮。

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南華寺廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結構嚴密，主次分明。進入第一道山門曹溪門（又稱頭山門）後，就是放生池。

池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年（1534年）建。

天王殿建於明成化十年（1474年），清代重建，原為羅漢樓，後改為天王殿，殿正中央供奉彌勒佛像，後麵塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。

全寺建築的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，依次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿。

南華寺所見格局，重修於1934年，由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛雲和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊。

⑧ 南華寺大師是誰

1、被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：「實助皇王之化」；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，並為其建寺造塔。在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜謚大鑒禪師碑》說：「凡言禪，皆本曹溪。」[武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
2、南華寺坐落於廣東省韶關市，曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市南約22公里。 南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地。

⑨ 韶關南華寺的歷史傳說

南華寺位於曲江縣馬壩鎮。據明萬曆《曹溪通志》記載：南朝梁武帝天監元年（502），印度高僧智葯三藏見此地"山水回合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也",遂建議地方官奏請武帝建寺。天監三年（504），寺廟建成，梁武帝賜額"寶林寺"。

唐儀鳳二年（677）始，中國佛教南派禪宗創始人六祖慧能來寶林寺說法37載，使南宗禪法大播於天下。故南華寺素有南禪祖庭之稱，還與嵩山少林寺並稱為禪宗祖庭，在東南亞佛教國家有重要影響。武則天萬歲通天元年（696），武則天賜慧能水晶缽盂、磨衲袈裟等物。

唐神龍元年（705），中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物，並將寺名賜改為中興寺；神龍三年（707）再改法泉寺。宋開寶元年（968），太祖賜額改稱南華寺，沿稱至今。

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寺院地位：

南華寺最早一批被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。

南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能弘揚「南宗禪法」的發源地，被譽為嶺南禪林之冠。