『壹』 看到興業皮革和克明面業兩個股票預披露時密集刪帖，把關於克明面業生產黑心面條的內幕全部都刪了，關注
我暈，咋說你那，販棗子的，做榨菜的，耍撲克的，開按摩店的，弄駕校的，售避孕套的，賣避孕葯的，造處女膜的，陰莖增大的，搞關系的，沒個賣面條的，老百姓吃什麼呀，來個賣粉的更好了，我們應該熱烈歡迎，鼓手相慶。
還看，看什麼那，對，就是說你那，這地方是你來的嗎，是你能管的嗎，不要在這里噴了，影響社會和諧懂不，證監會用心良苦，你咋就是不懂，你懂了嗎，沒懂呀，在去看看新任證監會主席的講話，還沒懂，我沒轍了，主席都直言相勸了，所執徒勞，還是安心賺錢養家吧。
『貳』 生產皮革上市企業有哪些請大家賜教
皮革上市企業只有一家，在深交所上市，股票簡稱：興業科技；股票代碼：002674.
『叄』 股權質押是加杠桿風險最大的妖孽
在去杠桿聲聲緊的情況下，金融企業去杠桿異常重要。決策層緊緊扭住金融企業、產品等核心加大金融去杠桿力度是非常必要的。特別是中國銀監會力主整頓金融亂象的思想與做法都是完全正確的。
金融去杠桿必須抓住核心和重點，抓住眼前就可能導致市場風險的環節和重點領域與金融產品。比如銀行同業業務、存貸款賬外的理財產品亂象、銀行與信託保險證券相互「勾結」倒騰空轉金融資源的監管套利行為，特別是銀行與信託公司的信託買入返售產品等。值得慶幸的是，監管部門正在有條不紊地清理整頓，並已經取得初步成效。
在金融去杠桿中，有一個加杠桿危害性較大的產品必須給予重點「關照」。這就是股權質押融資，銀行業叫做股權質押貸款。
股權質押是指股東將持有的上市公司股權作為質押擔保，從債權人處融資的行為。股權作為一個質押品或者融資的第二第三信用背書與保證，本身是沒有任何問題的。問題出在循環加杠桿風險上。大家耳熟能詳的經典案例是此前包括寶能、恆大利用股權質押加杠桿融資的問題。初次利用保險產品吸收的資金或者發債融資融來的資金，在股市二級市場舉牌購買上市公司股份，然後利用這些股份抵押到證券公司再融資再舉牌，循環往復，其杠桿率可以無限放大。一旦股市出現下跌，瘋狂加杠桿的企業與個人資金鏈條就可能斷裂。邏輯是，股市下跌到平倉線時，受質方就會果斷平倉收回資金，導致質押方鏈條斷裂，流動性雪崩，甚至引爆市場風險。
中證登數據顯示，截至2017年5月20日，A股市場共有4847.93億股上市公司股份被質押，佔A股市場股份總數的約一成，上述被質押股份目前市值合計達5.45萬億元。這么大的股權質押加杠桿規模，對市場影響非常之大。一旦市場出現「雪崩、閃崩」現象，這5.45萬億元規模的股權質押絕對是A股市場的一顆核彈頭，非常之危險。
近期，A股出現跌跌不休行情，一些股權質押品種已經出現風險徵兆。2017年5月25日，多家上市公司「扎堆」發布補充質押公告，股權質押風險警報再次拉響。5月25日，興業皮革、金杯電工、能科節能、高偉達、諾力股份等上市公司發布補充質押公告披露，股東對前次股票質押進行補充質押。當股價出現大幅下跌後，上市公司股東需被動增加質押股票提供更多抵押擔保，以防止被強行平倉，這種行為稱為補充質押。
截至5月26日，今年以來有104家公司合計發布了170份補充質押公告，其中有141份來自4月份之後，值得注意的是，在這104家公司中，上市不足三年的次新股超過30家，佔比約三分之一。風險信號就像悶熱天氣的熱風在乾草地里悄悄的吹著。
從目前受質結構分析，證券公司、銀行、信託公司、其他，其對應的質押股權規模分別為2.11、0.72、0.49、0.65萬億元，分別占質押股權規模的53.1%、18.2%、12.4%、16.3%。
證券公司是股權質押大戶，占質押總市值的50%以上。隨著市場競爭的激烈，券商在拓展股權質押融資業務時，客戶早已不僅僅局限於控股股東，5%以上的股東、前十大股東甚至單只股票持股市值達到500萬元的股東，都是其潛在的客戶對象。
券商股權質押的優勢在於其本身或沒有多大風險，因為一般券商設置的平倉線都安全保守，同時券商有及時平倉的業務能力，一般不會把風險砸在自己手上。但對市場與投資者的影響非常之大。
集中對股權質押進行平倉時，將導致股市集中賣出，引發市場大跌的大利空。隨著近期A股市場整體走弱，部分股票「閃崩」不斷，股權質押這把鋒利的達摩克利斯之劍又開始搖搖欲墜。5月23日（周二）A股再現「閃崩潮」。早盤，洪匯新材、西部資源、農發種業盤中直線下挫，股價快速跌停。朗迪集團、百傲化學、大唐電信、艾迪精密等股盤中「閃崩」。午後次新股再掀跌停潮，碳元科技、豐元股份、天域生態、中持股份、美力科技、博邁科、華鋒股份等多隻次新股跌停。股權質押被認為是誘發近期「閃崩潮」的一大誘因。特別是次新股流通性差，在市場流動性不足的情況下，向下修正的殺傷力更大，股權質押風險也相對較大。
因此，對股權質押融資必須進行徹底清理整頓，迅速出台管理規范，在股權質押融資規模、杠桿率、平倉線、融資對象等方面做出具體規定。比如，一個企業只能進行一次股權質押操作等。
特別要規范券商的行為，大幅度壓縮股權質押融資的規模，大幅度提高券商股權質押的平倉線，收緊券商本身的貸款等融資行為。
總之，必須盡快降服過度股權加杠桿融資這個妖孽！
『肆』 涼州在哪
中國歷史上的「涼州」，不僅僅是今天的甘肅涼州區。自漢朝建郡以來，「涼州」的名字換了多次，有時叫「武威」，有時叫「姑臧」，有時叫「西涼」，有時叫「前涼」……，其疆域，也時大時小。最大時，把大半個甘肅都佔了，還擴延到周圍幾省，史稱「涼州大馬，橫行天下」。不過，涼州在中國歷史上的地位，不能以其地盤的大小來衡量。要研究中國文化，你不可能繞過涼州。比如：佛教傳入中原時，涼州是最關鍵的一站，佛光西來，自此擴散，才有後來的格局；中國四大佛經翻譯家鳩摩羅什就在涼州住過十多年，他對中國漢文化的了解，就是在涼州完成的。至今，他那個著名的焚不爛的舌頭還埋在涼州，接受著歷代過客的朝拜；要是你研究中國的建築，那就更繞不開涼州了，北京西安等舊都城的模式，最初的源頭，就是涼州。……總之，中國文化的許多方面，其發祥地就在涼州。陳寅恪的《隋唐制度淵源論稿》里，有許多相應的證據。
涼州的地理位置十分重要。它東接蘭州，西通新疆，山脈前隔，沙漠後繞，「通一線於廣漠，控五郡之咽喉」。古浪峽被稱為中國西部的「金關銀鎖」，最窄處寬僅數米，一夫當關，萬夫莫開，於是，就留下了許多故事，比如：宋代的楊門女將，征西夏時，到古浪峽，走投無路，跳崖自盡，留下了「十二寡婦滴淚崖」的傳說。西路軍也在古浪峽跟馬家軍打過一戰，死傷慘重。上次，我帶上海文化出版社的編輯吳金海和黃韜去我家，路過古浪峽時，他們不由得驚嘆：難怪西路軍受挫，這兒，只要架挺機槍，就很難過去。的確，那是條狹長的走廊，峭壁千仞，勢若蜂腰，中有小道，蜿蜒西竄。整個涼州，西邊是祁連山，東邊是騰格里和巴丹吉林兩大沙漠，中間便是地理書上的「河西走廊」。扼住了涼州，就等於扼住了絲綢之路的咽喉。
因為地理位置的重要，涼州便成為絲路重鎮和經濟交流的都會，同時也決定了其深厚的文化積淀。涼州自古多安定。古謠雲：「秦川中，血沒腕，唯有涼州倚柱觀。」涼州百姓愛好和平，從不排外，能忍辱負重，講究「吃虧是福」，商賈往來，從不欺凌，漸成經濟文化重鎮，在唐代，就有「涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。」之說。
涼州歷史悠久，據考證，原始氏族公社時期，人類就在這兒活動。四千多年前，這兒就開始使用銅器。春秋時，為西戎屬地。當周幽王寵幸褒姒，烽火戲諸侯後，攻入酆鎬之地的西戎兵中，就有涼州人的祖先。戰國後，涼州為月氏住地，後為匈奴休屠王所佔。漢時，驃騎將軍霍去病率軍襲擊匈奴，取得勝利，河西走廊哭聲動天：「亡我祁連山，使我牲畜無繁息；亡我焉支山，使我婦女無顏色。」此後，漢武帝設河西四郡，涼州始名為「武威」，歸屬中央版圖。
涼州人愛好和平。幾千年來，這塊土地上，沒爆發過一次農民起義。僅有的一次所謂「暴動」，是清末的抗清義士齊飛卿發動的。當時，官府對百姓的壓榨已到極點，據涼州小調的唱詞稱：「娃娃要的爬爬錢，老漢要的拐棍錢。」苛捐雜稅，多如牛毛。當時，據說與孫中山先生有聯系的齊飛卿等人，便以哥老會為基礎，雞毛傳貼，發動百姓，反抗官府。這次行動，被志書上稱為「暴動」，但老百姓卻叫「打巡警」。這一稱謂，很有意思。前者融入了民族大義，後者僅是泄憤而己。涼州百姓可不管朝廷叫「清」，還是叫「明」。他們只管對方是否欺負了自己。有個涼州小曲兒，專唱這事：數千百姓，湧上街頭，把巡警樓砸了個稀爛，群情激憤，氣焰囂天，但官兵一到，便作鳥獸散了。齊飛卿外逃，後來又潛回涼州，再次舉事，卻被堂兄弟告密，叫官府逮去，砍了腦袋。這便是涼州歷史上最有陽剛氣的一次行動了，一哄而起，一鬨而散，既無波及四方之勢，亦乏其應有的堅韌頑強。這不是偶然現象，了解此理者，便了解涼州。
相對於戰亂頻繁的中國歷史，涼州實在是個安定的角落。便是在元初，成吉思汗的鐵騎如熱湯潑雪一樣，把世界上許多名城夷為平地、生靈們的血淚黃河般流淌時，涼州仍是個安定的港灣。同屬河西走廊的酒泉，就被蒙古兵屠城，血如河海，頭似滾沙，據說死了四十萬人。那個叫西夏的王朝，更是被蒙古人的大筆，從歷史上塗抹得一干二凈，連文書也成了稀罕物品。可是，當時做為西夏陪都的涼州卻神奇地活了下來，並完成了中國歷史上的一次重要會盟——由蒙古王子闊端和西藏宗教領袖薩迦班智達參加的「涼州會盟」。此前，西藏是「浪跡天涯的遊子」，此後，它正式歸屬中國版圖。薩迦班智達圓寂後，就埋在涼州的白塔寺里。那靈塔，遂成西藏歸屬祖國的重要物證了。
在和平的港灣里打著酣美呼嚕的涼州成了中原士人的避難所。每遇戰亂，他們便來涼州避難，像胡三省在《通鑒》注示稱 ：「永嘉之亂，中州之士避地河西，張氏（軌）禮而用之，子孫相繼，衣冠不墜，故涼州號為多士。」薈萃於涼州的士人們，留下了一筆可觀的文化財富。「其文化上續漢魏兩晉之學風，下開（北）魏（北）齊、隋唐之制度，承前繼後，繼絕扶衰」（陳寅恪《隋唐制度淵源論稿》）。
這筆文化財富的歸宿有二：一是顯文化，除成為敦煌學主要來源的那部分外，還有許多以手抄本形式流傳下來的古籍，其完整，其原始，其價值，不在敦煌出土的之下，有的完整程度，似乎超過了出土古籍。出土古籍中有的，這兒大多有相應抄本，而許多東西，卻是涼州獨有，如賢孝、寶卷等；二是隱文化，如民俗風情、民眾心態、人們的群體性格等。時下，最應該研究的，正是後者。
熟悉涼州的外籍人都說涼州很「怪」，是難以捉摸的「怪」。——當然，本地人是見怪不怪的，千年了，也沒人詫異過這「怪」。倒是覺出了「怪」味的外地人不久便被這「怪」腌透了，進而也情不自禁地繁衍出「怪」味，染上地道的涼州氣了。
漢唐以來，許多外來民族就這樣被同化了。他們可以異常強悍地揮動金戈，驅馳鐵馬，縱橫中原大地；但一入涼州，便無聲無息地消融於涼州文化的大池塘里，連個水珠兒也沒有濺起。
他們都成為地道的涼州人。
也許，他們也曾覺出過涼州的「怪」，但甚至來不及嘆息，自身便成為「怪」味的來源。
這是一個既異常封閉又能大度包容的怪圈，其豐富和獨特舉世罕見。一日本漢學家故稱：欲了解敦煌學，不了解涼州不成；欲了解絲綢之路，不了解涼州不成；欲了解中國，不了解涼州不成。
相對的安定，導致了人文薈萃，而薈集的佛道文化，又成為安定的一個文化基因。久之，涼州遂形成一個文化怪圈。這個怪圈文化既有封閉性，又有包容性。其封閉性使其地域文化完全異於別處，即使佛道兩教也打上了鮮明的涼州烙印；其包容性又促使了民族的大融合。秦漢以來，這塊土地上先後有戎、翟、大胝、烏孫、羌、匈奴、鮮卑、吐蕃、回鶻，黨項、蒙古、滿、回等民族，但久而久之，連一些本來獨立性很強的民族也被同化了。
在這個文化圈中，既能孕育天才的唐鍾漢簡銅奔馬，亦不乏巫婆神漢師公子，高雅的西涼樂舞，通俗的賢孝寶卷，陽剛的攻鼓子，陰柔的民間小調，皆能各得其位，各具其妙。
由於涼州文化之豐富且封閉，不少學者對涼州知之甚少，即使對西域十分熟悉的日本作家井上靖先生，在寫到涼州時也只能一筆帶過。他可以寫敦煌，寫樓蘭，寫長安，但他寫不了涼州。因為進不了涼州文化圈子，即使是天才的構想，也顯得十分虛假。
千百年來，主流文化的車輪可以在中原大地甚至邊陲異域巨雷般滾動，但涼州文化怪圈卻一次次將它拒於門外。面對外來文化的一浪浪沖擊，怪圈坦然笑道：「你不可改變我。」有時，這個怪圈也會慷慨地敞開大門，但其目的不在於吸收，而在於同化。它可以開門揖「盜」，誘敵深入，而後同化你。
吸收與同化的區別在於前者取其精華，剔其糟粕；同化則是「腌」，像涼州人腌菜一樣，把白菜、蘿卜、芹菜等混在一起，撒上調料，直腌到你中有我，我中有你，難分彼此，一團和氣。其時，優點與劣勢並存，糟粕和精華共在，諸味相串，叫你很難用好壞來衡量。
在這個怪圈中，一切都被異化了，連「以戒為師」的佛教，也難倖免。你見過漢地有飲酒茹肉娶妻生子卻被命之為「和尚」的嗎？涼州有。在涼州洪祥鄉，就有這種祖傳的行業，可娶妻生子，可茹肉飲酒，平時是俗人，發喪成和尚，誦佛經，行佛事，並沒人覺得大逆不道，老百姓只要認你，你就有生存的價值，就能以「和尚」命之。這雖是個別現象，其象徵意義卻很重大。
在涼州，你幾乎找不到純粹「拿來主義」的圈外理論。這兒決不可能如南方諸地忽爾這個主義流行，忽爾那個主義吃香，張口閉口，多夾生的外來名詞。
翻開歷史，每次時代浪潮在中國大地拍響時，帶給涼州的，也許僅僅是漣漪。怪圈外山洪勃發，怪圈內死水微瀾。時代的呼喚總很遙遠，喚不醒沉睡的涼州人。偶有清醒者，也想震聾發聵地吼幾聲，但也許連個迴音也聽不到的。不久，他定然也會在連天呵欠的感染下昏昏欲睡了。我的長篇小說《大漠祭》寫的就是這種生存狀態。涼州是塊奇異的文化活化石，很有了解和研究的必要。
可以說，明清之後，涼州人的群體性格便成為歷史進程的凝滯點。這一點，可以用流傳數百年之久的賢孝、寶卷、民間小調來證明。他們可能是絞去辮子的清朝人，甚至可在任何朝代發現他們的影子，獨唯不能安在他們頭上的，是「現代人」這個詞。