A. 人要像佛家说的那样；无欲无求，那还能发展自己的事业吗，又怎么和对手竞争呢请佛教人回答！
先回答第二个问题： 所谓“有容乃大，无欲则刚”。以无所求心对待对手，你就是最可怕的对手。因为，你所做、所 为之竞争的，是良性竞争。————以容纳对方为前提，以不为自己为目的。一个为了自己的心胸狭窄的人或者企业，就会失去周围的力量，失去人脉，就会竞争不过你。
无欲无求并非啥也不干了。而是“随缘做事，无为之治”是也~~~~~凡事认真做，不去追究后果，稳步前进，做好当下。任何结果都能有心理承担。如此心胸，就是最好的发展。
看到您的补充。我说的不一定对，仅供参考吧。。。
俗话讲：君子爱财，取之有道。就是说，我们活着需要给养，必须靠双手创造财富，智慧换来财富。但是，不仁不义得来的东西，却不是君子所要的。宁可饿死，也要舍身取义。——-事实上，却让人看到的是，越厚道的人，越会生意兴隆，事业勃勃。因为什么？请深深地去读一下《商道》。那不单单是一本生意经，更是一本发人深思的处世之经。
B. 麻烦也给我看下
紫微斗数预测：
命宫在(未)
太阳同宫
有著坦率而不计较的性情，为人大方，乐观进取，有人缘。能结交益友，得他人之助。
喜好参与社交场合，活跃於团体或组织中。人脉佳，认识不少朋友。有领导能力，也喜欢做领导者。
博爱、热心、乐於帮助他人。颇能亲近异性，故异性缘，生活不寂寞。
个性积极负责，但有时做事过於急躁，反而弄巧成拙。
太过诚实，说话直接不保留。往往会无意中得罪他人，或产生令人下不了台的情况。
帮助别人应量力而为，别超出自己能力范围。造成入不敷出的情形。
太阴同宫性格温和，易与人亲近。宁愿自己吃点亏，也希望能保持人际间和谐的气氛。在外颇受欢迎。
对异性体贴，很有异性缘。不过也会招致无谓的感情困扰。
文昌加会／文曲加会
有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
天梁化权加会增加积极性，和掌权的欲望。
个性会变的较为自主刚强些。
有正义感，能路见不平，拔刀相助。
太阴化忌同宫
有变动，应防意外之灾。
吃闷亏，气在心里，影响心情。
不利於财运，可能破财。钱财想留都留不住。
比较不利於家庭中的女性，应注意其身体健康。
禄存加会
具有进财的能力，可以存财成富。
天马加会
主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
禄存加会／天马加会
可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。
日月同宫格：
在公家机构服务，可获得良好升迁机会。若在军警之类的武职单位服务，亦可有所表现，职务可获提升。
阳梁昌禄格：利於参加国家考试，有机会可金榜题名。若经商也有不错发展。
禄马交驰格：
主财源旺盛。可获取远方之财。所处的环境变化大，多外出旅行，在事业上奔波劳碌而招财。
文星拱命格：
在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。
有文采，善於宣传推销自己，有助於往政治界发展。
父母宫在(申)
贪狼同宫
父母专心於自身事务，对子女干涉较少，放任自由。
左辅加会与父母有缘，可受父母疼爱相助。
天魁加会／天钺同宫
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
擎羊加会／陀罗对照
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。
地空加会
与父母缘分浅薄，聚少离多。
福德宫在(酉)
天机同宫
喜欢劳心，擅长於思考。对事物好奇，能够深入研究根本的原因，求知精神可嘉。
早年辛勤，满脑子的想法，闲不下来。
巨门同宫劳心劳力，为目标而奔波忙碌。
文昌对照
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。
铃星加会
使性情易烦燥不安。
天机化禄同宫
喜欢规划安排自己的生活。对於玄学、星相、宗教有所兴趣，能享受精神生活。
禄存对照
增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。
化禄同宫／禄存对照
有额外获得财富的机运。
身宫在福德宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
保持个人精神上的愉悦，对您而言是很重要的。福德宫的星曜配置理想，那麼个人将能尽情鉴赏自己喜欢的音乐、艺术、文学。精神上将能充分获得满足，因此生活上充满了活力，是您事业上冲刺的动力泉源。若是福德宫的配置稍差，一些外在的人、事、物，将会干扰您心情，造成您心理上的负荷。纵使终日奔波忙碌，您也会感到心情烦闷，茫茫有所失。此时寻求宗教上的信仰寄托或者培养个人的兴趣嗜好，将有助於个人注意力的转移，获得良好的情绪管理控制。
田宅宫在(戌)
紫微同宫
喜欢住高楼或在地势较高的地形上居住。
可继承祖产，有理财能力。可逐步添置田宅。
天相同宫在购置房地产时，应注意产权移转，权状瑕疵等情事。。
左辅对照／右弼同宫
有祖产，可获得继承。
擎羊对照／陀罗加会
祖业难留承，破财卖田宅。
火星同宫
继承的祖业留不住，会变卖。
地劫加会／地空对照
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
紫微化科同宫
室内喜布置得高贵、大方。
化禄相夹／化权相夹／化科同宫
祖业可望持续兴隆。第二代的承接也不会也问题。
化禄相夹／天马相夹
利於进行不动产的交易，或者从事有店面的生意买卖。
事业宫在(亥)
天梁同宫
天梁在事业宫，由於是贵星而非富曜，可以担任服务公职。或担任司法职务，或是执法者。如法官、律师、代书。
另一方面亦可发挥天梁星的服务精神，担任社会福利工作、宗教界、医务工作。
其他如服务业、自由业、教育界、学术界、教育、传播、管理工作也都是适合工作。
有敬业精神，善於守成，不善於创业。可承袭祖业的事业基础而扩大发展。或从事服务性职业，如命卜、教师、医师等。
文昌加会／文曲同宫有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。
铃星对照
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
天梁化权同宫
自己作风较偏老大心态，但能接受沟通，有道理的建议也能听进去。
任职的机关团体中，会遇上作风较严厉的上司或老板
。
太阴化忌加会
不利於不动产方面的经营。
职场上有阻力。会遇女性同事或上司的暗中作梗。
禄存加会
有助於钱财的积存。不至於资金吃紧。
可拥有相当的财富。
天马同宫
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。
禄存加会／天马同宫
利於创业或生意上的买卖，可获利。
交友宫在(子)
七杀同宫
所结交的朋友，个性冲动、固执，常让自己卷入无谓纠纷中。有可能为黑社会的朋友。
若为主管，则有较难管教的下属，配合度较差，为自己增添麻烦。
左辅加会能得有能力的朋友或部属。在事业上获得助益。
天魁同宫／天钺加会
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
擎羊加会
朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。
部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。
地劫对照／地空加会
会有部属、朋友想从自己身上获得好处。遇事也会想办法将事情往自己身上推。
迁移宫在(丑)
您的迁移宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
夫妻宫：在(巳)--有天同主星命宫：在(未)--有太阳、太阴主星
福德宫：在(酉)--有天机、巨门主星
您的迁移宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
铃星加会
出外心情不安宁，应防受外伤。避免惊恐。
天机化禄加会
利於远行外出，迁移。动中得财。
太阴化忌对照
在外不宜投资，易有金钱暗损。投机更不宜。
有可能因女性牵连而破财。
疾厄宫在(寅)
廉贞同宫
注意癌症、性病、心脏疾病、内分泌不协调、肾虚。
所患症状多属疑难杂症。
右弼加会少病少灾。
天钺对照
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
陀罗同宫
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
火星加会
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
地劫加会
注意气血虚弱、腹泻、头晕。
紫微化科加会
可解除或减轻病厄。
本人注重身材的维持。
身体健康，纵有灾病，定有贵人解救。
财帛宫在(卯)
您的财帛宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
命宫：在(未)--有太阳、太阴主星福德宫：在(酉)--有天机、巨门主星
事业宫：在(亥)--有天梁主星
您的财帛宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
文昌同宫／文曲加会
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。
擎羊相夹／陀罗相夹
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
天机化禄对照
手中的资金不会让它闲置，会让它流动，想办法作一些投资。是赚是赔就看时机及眼光了。
天梁化权加会
与长辈合作投资或创业的机会多。不过，此时的财政大权可是会受别人的干预，或者是由别人操控。
因此寻找一个善於理财的人合作，是比较理想的搭档。也可让自己从中学习经验。
太阴化忌加会
财运不佳，也有可能得财後，又暗中损失钱财。
女命则不利於自行创业。
禄存同宫
有财运，能有赚钱机会，也能积存金钱。
天马加会
动中取财，越奔波越能赚到钱。
金钱的进出流动波动大。稍不注意，来的急，去的也快。
化禄对照／化权加会
利於由名求利。可因个人在社会上的名声地位，伴随而能得到额外的财富。
化禄对照／禄存同宫／天马加会
利於创业或经商，往往能获利而得到财富。
子女宫在(辰)
破军同宫
子女小时候好动、破坏力强。手边的玩具，常被拆解。
女命应特别注意堕胎、流产事项。
左辅同宫／右弼对照可增进子女乖巧听话程度。
天魁加会／天钺加会
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。
擎羊同宫
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
火星对照
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
地空同宫
有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。
紫微化科对照
子女聪明，个性斯文，喜好文艺。
子女重视外表，会打扮自己。
主生贵子。
左辅同宫／右弼对照／天魁加会／天钺加会
可促使子女好养育。升学就业也较为顺利。为人父母较不用担心。
夫妻宫在(巳)
天同同宫
配偶温柔体贴，谦和有礼，彼此能沟通忍让。
懂浪漫，在恋爱或婚姻上颇为甜蜜。
文曲对照夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。
铃星同宫
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。
地劫相夹／地空相夹
配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
天机化禄加会
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。
配偶头脑灵活，反应快。异性缘佳，对自己事业发展颇有助力。
天梁化权对照
配偶擅於讲道理，家中的事都是他在作主。
天马对照
配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。
化禄加会／化权对照
配偶有事业心，在事业有不错的经营。
化禄加会／天马对照
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。
兄弟宫在(午)
武曲同宫
兄弟姊妹间有个性刚强、孤僻、主观意识较强者。彼此间不擅於沟通合作。
天府同宫兄弟姊妹间感情稳定，其中有具才能或事业有成者，可得其帮助。
右弼加会
兄弟姊妹间，彼此能互相照顾、帮忙。
天魁对照
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。
陀罗加会
兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。
火星加会
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。
地劫同宫
兄弟姊妹间，互动冷淡。对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。
紫微化科加会
自己的兄弟姊妹有可能为公务人员，收入稳定。在机关团体内能获贵人相助。
2013年运势：
您今年的基本运势走的是偏弱好运，自己渐能稳定情绪，开始有所表现。从命盤来看，重点宫位在「酉」，正好是身宫，天机、巨门自坐本宫，在个性上来说，将会带有机敏和探究的性质，文昌相拱会照，意味著学习的态度也会增强，而铃星、流羊等煞星再会入本宫，则会推升突破、冲劲等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。这些星曜和格局，显示出您今年比较善於调和内外看法，冷静处事。做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且尝试放慢脚步，仔细观察。各星曜、格局所显示的详细特点如下：
1个性中具有耿直的特质，反应快，举一反三，能仔细分辨事物，注意小细节，具有相当敏锐的观察力，能够一针见血的说出事情的重点。口才不错，有辨才，擅表达，说服力强，能够正确而有效的传达各种资讯，因此沟通、说明方面的工作，颇能适任。2探究的特质，讲求真理，能条理分明，据理力争，因此在别人看来就具有明显的叛逆性格，但也唯有这种不轻易向现实或环境妥协的个性，才能突破黯淡的困境，创造出光明的格局。3善於观察和捕捉身边的各种讯息，吸收能力强，喜欢学习，好思索，条理分明，往往具有不错的策划及逻辑剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步骤，但偶而也会有直觉行事的一面。4蛮注重心灵层面的感受，对於哲学、心理学、佛学、命理等心灵层面的学问多有浓厚兴趣。有著多愁善感的一面，善良而富同情心，身心两忙，往往能够习以为常，也容易受到外界的影响而心生感触。5原本较自我为是的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。6有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。7有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。由於您今年的基本运势走的是偏弱好运，似乎较能发挥这些优点，因此行事态度可较积极一些，目标也可稍微调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥好运，营造稳定的成果。
您今年的基本运势，整体来说相当稳定，意味著自己的落实能力不错，较能有效调整自己，发挥实力，尤其是在年尾(农历)，更是理想，因此应该尽量让自己动起来，有所发挥，好好表现！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年12月(12/31-1/30)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。运势最弱的时间则是在2013年8月(8/6-9/4)，自己比较不稳，实力明显打折，会和自己期望有段落差。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。
您今年的爱情运势走的是中等坏运，爱情较易出现变化，不是一个展开新恋情的理想起始点。从命盤来看，重点宫位在「未」，是大限夫妻宫，太阳、太阴自坐本宫，在个性上来说，将会带有虚荣和计较的性质，文昌、文曲等吉星三合拱照，意味著巧言令色的毛病也会增强，而流羊、流陀等煞星再会入本宫，则会推升对抗的缺点，再者，太阴、擎羊等星曜相互作用，形成「人离财散」格局，更带有「斤斤计较、得不偿失」的挫败冲击。
这些星曜和格局，显示出您今年比较容易轻忽爱情，并且冲动尖锐。较易忽视对方感受，疏於经营爱情，有时甚至会逃避问题，态度则较冲动，易出现情绪化反应，沟通也较尖锐直接。各星曜、格局所显示的详细特点如下：1洒脱的感情态度，虽然具有热烈的活力，却也容易忽略对方的感受而造成对方的压力，让对方无所适从，因此应该多留意对方感受，多些关怀和沟通，才能让感情有所进展。另外也应事先了解对方状况，避免受蒙蔽而成为破坏他人感情的第三者。2蛮好面子，重排场，爱用名牌，因此自己的装扮有时会过於奢华，用於感情的花费往往不太能节制，挥霍大，容易让对方感觉过於虚荣，甚至是爱炫燿。3不错的异性缘，虽然有较大的机会结交到自己心仪的对象，但相对的也易惹桃花，因此除非是自己真的想要深交的对象，否则还是应该多与异性保持距离，以避免不必要的误解。4对於感情的经营，自己总认为用心耕耘比其他都重要，只要自己尽心尽力的付出，便能获得对方的认同。但这只是自己的一面，对方接不接受，了不了解也一样重要，因此增加沟通，避免掉入想当然尔的框架，才能真正让感情发酵。5原本较想兼顾彼此的感情用心，在对事业或工作的分心和影响下，反而会变得较为无奈，对对方的想法反而容易轻忽。6不太重视爱情，甚至轻忽，责任感也较薄弱，往往因为疏於经营，而让自己的感情生活产生变化。承担力较低，容易为情感伤难过，有时甚至会出现较极端的想法。受周遭亲友的影响也较明显。当遇到自己心仪的对象时，常会欠缺勇气而错失机会。有时就算觉得对方不合适，也不忍断然拒绝，而让事情一拖再拖，弄得不易解决。7沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。必须留意的是，由於您今年的爱情运势走的是中等坏运，较易突显出缺点来，自己的魅力不易散发，变得较不擅长处理两性问题，爱情较易出现意料之外的变化，徒增困扰，并且带来阻力，争取异性青睐显得较为困难。因此面对爱情不宜乐观，应该降低自己的期望或标准，同时也要慎选对象，多加观察，才能降低误交对象的机会，避免造成爱情发展的隐忧。
您今年的爱情运势，整体来说并不算好，对爱情会有股无法操之在我的感觉，有时看似有机会，有时又失了方寸，不知如何是好，除了在年初(农历)免强还算稳定一些之外，其他时间的爱情发展往往不如预期，因此面对爱情比较不容易乐观的起来！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年8月(8/6-9/4)，自己经营感情的意愿相当强烈，魅力十足，感觉十分乐观，如果好好把握，正是展开恋情的最佳时机。而运势最差的时间则是在2013年9月(9/4-10/4)，爱情起伏难测，自己的掌握能力不彰，挫折感大增，魅力消失，并不算是展开恋情的适当时机。
您今年的钱财运势以年初(农历)的机运最好，赚钱的机会略高，钱财投资在这时似乎还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是可以考虑投资的时间。而年中(农历)则是最弱的时候，赚钱的机会明显下滑，自己并不容易掌握钱财，意料之外的变化比较多，若从事投资，发展往往和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此并不算是展开投资的适当时间。至於年尾(农历)时段也不算好，钱财机运略降，获利空间受到压缩，因此应该谨慎以对。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年10月(10/4-11/2)，自己对赚钱的用心相当强烈，对金钱的概念十分清晰，如果好好努力，应该能在收入上大有表现，获取丰硕的成果。而运势最差的时间则是在2013年12月(12/31-1/30)，对金钱的概念相当混乱，难掌控，风险和困难大增，如果执意孤行，将对收入造成强烈的冲击，产生明显的破坏。
投资考量
您在今年如果考虑进行新的投资计画，不论动产或不动产看似都有些机运，而不动产更优於动产，但因钱财运势并不好，因此投资方面还是应该采取比较严谨保守的态度，不宜追求利润而甘冒风险，才有助於稳定自己的财富。
您今年的事业运势走的是中等好运，工作机缘开始汇集，是个开展新工作的不错时机点。从命盤来看，重点宫位在「酉」，正是流年官禄宫，天机、巨门自坐本宫，在个性上来说，将会带有灵巧和察验的性质，文昌相拱会照，意味著学习的态度也会增强，而铃星、流羊等煞星再会入本宫，则会推升移除障碍、冲劲等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，显示出您今年比较能够权衡轻重，具谋划，能合作，行政、企划能力转强。工作上颇善於综合各方意见和资讯，归纳出重点，凝聚共识，并且较能应付繁琐事务，想法细腻，做法平稳，能够参与并运用团队。各星曜、格局所显示的详细特点如下：1实事求是，喜欢追根究底，看证据说话，加以观察敏锐，常能察觉计画的缺失。表达能力强，有辩才，因此在谈判、沟通、接洽等方面常有不错的表现。不会轻易向现实妥协，能突破限制以查证并掌握事情的真相。2具有不错的逻辑分析能力，行事通常都是按部就班，循序作业。由於思路敏捷，反应快，能够举一反三，因此往往具有不错的创新能力，休闲时也常会继续思考工作上的事情。3原本在工作上较为执著自我，主观较重，但在爱情婚姻或家庭的影响下，反而会变得较有弹性些，能够里外兼顾，力求行事周全。4工作态度比较均衡，能够尽量融合自己和他人的想法，凝聚共识，在自主和客观之间求取平衡，寻求最佳方案。对自己在工作上的表现也颇在乎，能够面对问题，展现适度的责任心，但若压力超过自己所能负荷，也会知所进退，寻求其他助力。5做事的谨慎内涵明显增强，能够多费心思，努力规划，充实计画和内容，耐性佳，应付较为繁琐或重复事项的能力相对提升，配合他人的意愿也较高，能够展现出较佳的亲和力，以凝聚并利用团队力量来解决问题，也较少出现莽撞的冒险行为，不急躁，减少了投机取巧的风险，手段较为稳健。由於您今年的事业运势走的是中等好运，自己比较能够发挥优点，工作上的表现空间明显提升，变得比较能够抓住契机，而稳定的工作也往往能为自己带来不错助力，因此适合在工作上多花心思，积极些，不仅易有事半功倍的效果，能够获得不错的绩效，如果考虑转换跑道或者找寻新工作，也是个好的起始点。
您今年的事业运势，整体来说相当稳定，对事业的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在年初(农历)，更是不错，工作或事业的表现机会增加，较能有所斩获，感觉算是蛮好运的！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年12月(12/31-1/30)，自己对工作的用心相当强烈，做事态度非常稳定，如果好好努力，应该能在工作上大大表现，获取丰硕的成果。而运势最差的时间则是在2013年6月(6/8-7/7)，做事态度较不稳定，自己将会承受不少的挫折，如果执意孤行，将对工作造成明显的冲击，增加压力。
职场人际
今年的职场人际方面，您和下属以及主管的关系走的都是好运，彼此应该较易相处，关系也会变得比较稳定。而和同事的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。整体来说，您今年如果找到或换新工作，在新的职场环境中，应该比较容易和下属以及主管建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们常能为您带来好运，尤其是下属最为明显，往往成为您的职场贵人，非常值得好好珍惜和运用！
然而，和同事之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，应该特别留意，小心防范！
C. 信佛人做长期价值投资与佛法相违背吗
长期价值投资，心里念想的是与企业共享发展成果，投资是为了帮助企业长远发展，收到分红心怀感恩，在卖出股票的时候把股票卖给想要持有的人，和佛法没有什么违背的。当然投资的企业应该是从事善行的企业。
D. 请问佛法讲的钱多为五大灾难准备的是哪五大灾难
佛法经常说到，钱财为五家所共有，不是五大灾。
所谓五家，即王贼水火，另有败家子。所谓王，国王，实质就是指政府，或者叫国家，我们挣了钱，要交给国家各种税费，甚至遗产都有税，我们想不缴都不行的。所以经过这样的简单说明之后，大家就可以初步了解，有财物为王所有的这一件事。
贼，即盗贼，我们所拥有的财物，或有被盗、被抢、被骗，就属于这种情况。
第五项为不肖子女，这种情况，多是自己过去世因为某一些原因而积欠对方的财物，今世因缘俱足，感得其成为今世的子女，财物被败光。
第五项为不肖子女，这种情况，多是自己过去世因为某一些原因而积欠对方的财物，今世因缘俱足，感得其成为今世的子女，财物被败光。
佛法讲这五家共有，意思是说，往昔如果不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又为王贼水火所侵而失去。但如果往昔如法求物而布施，今世所感得的果报，就不会为王贼水火乃至败家子所侵失了。
E. 求大师看命盘，财身宫有截路，是不是命很薄
紫微斗数预测：
命宫在(子) 廉贞同宫
爱恨分明，对人或对事，喜欢的就会全力的去做。厌恶的也会毫不掩饰的表现出来。
对工作很有使命感，一旦被交付任务，就会埋首其中，尽力将事情完成。在休假时，也能抛开公务，尽情享乐。
做起事来比常人多出一份专注力，和屡败屡战的精神，因此大部分都将预定的目标完成。
对他人，往往会以要求自己的严格标准来要求对方，会让新认识的人有种不易相处的感觉。
自信、主观意识强，不在乎旁人的眼光，想做就会去做，想说的就会去说。所以会形成得罪人而不自知的状况。
女命则属冷艳的美，有魅力，气质佳。爱恨分明。
懂得上进，聪明有为，做事认真负责。
太过自信、好强而不服输的作风，惹人反感。
喜赌博、冒险。有时反而得不偿失。
天相同宫
性格沉稳，思虑周密。有正义感。乐於助人，为人慷慨有同情心。
注重外表，衣著打扮得体。擅长沟通协调的本领，是做为企案筹划和政策推行的适当人选。
办事能力强，谨慎认真的做事态度，能得机关团体内主管的赏识，将其视为得力的助手。因此能升迁职务，一展长才。
谈话内容有见地。不过作风谨慎保守，构想不敢轻易付诸实践。行动力稍弱。
外交折冲能力强，有服务心，亲和力高。
缺乏主见，凡事大都是交代遵办较多。突破开创性较缺乏。
左辅同宫
能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。
文昌同宫
有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
火星相夹／铃星相夹
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
廉贞化禄同宫
增加个人的威望。领导团队起来，可使人服从，事情推行顺利。
有异性缘。
破军化权对照
增加积极性，和掌权的欲望。
个性会变的较为自主刚强些。
喜变动中求进步，位置越爬越高。
武曲化科加会
增加才学素养。
利於在财经界发挥。有名气，能赚钱，也能守成。
天马加会
主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
化禄同宫／化权对照／化科加会
有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。
化禄同宫／天马加会
可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。
吉格
紫府朝垣格：
有成富或成贵的机运。
廉贞文武格：
允文允武，喜好礼乐 。往文职发展可获得名望，从事於武职可获得名望或功绩。
府相朝垣格：
利於担任公职，官运可亨通，有一定的经济收入。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。
禄马交驰格：
主财源旺盛。可获取远方之财。所处的环境变化大，多外出旅行，在事业上奔波劳碌而招财。
三奇嘉会格：
心中怀有抱负和理想，一生能获得意外的好运及贵人相助，有机会成就大事业。
凶格
文星遇夹格：
虽具备才华，但缺伯乐欣赏，有怀才不遇迹象。屈就於自己并不喜爱的工作，或者学非所用。
火铃夹命格：
叛逆心强，行事大胆，能做常人不敢为之事。
个性较冲动，情绪无法适当掌控，应防与人发生冲突，招致灾祸。
父母宫在(丑) 天梁同宫
父母慈祥，可为三代同堂家庭。能受双亲福荫，获得助力。父母有寿。
左辅相夹／右弼相夹
与父母有缘，可受父母疼爱相助。
天魁同宫／天钺对照
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
文昌相夹／文曲相夹
父母有学识，疼爱子女。
陀罗同宫
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。
铃星同宫
家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。
地劫加会／地空同宫
与父母缘分浅薄，聚少离多。
太阳化忌加会
父亲健康较不佳。
化禄相夹／禄存相夹
父母若做生意可获利，事业能逐步扩大。
左辅相夹／右弼相夹／天魁同宫／天钺对照
父母对自己爱护有加，对於个人的事业上能获得助力。
福德宫在(寅) 七杀同宫
行动积极，稍显急燥。劳心费神难免。
右弼同宫
主增福加禄。
文曲同宫
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。
擎羊相夹／陀罗相夹
劳心劳碌，心境较不安宁。
破军化权加会
做事行动积极，坚定果决。思想有创意，能做出不同风格。
禄存同宫
增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。
天马对照
喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。
禄存同宫／天马对照
有额外获得财富的机运。
田宅宫在(卯) 天同同宫
适合依自己的努力自行置产。所继承的祖产不多。
天钺加会
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
擎羊同宫
祖业难留承，破财卖田宅。
火星加会
继承的祖业留不住，会变卖。
地劫对照
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
事业宫在(辰) 武曲同宫
武曲坐事业宫，主财，故属金融、财务、会计、税务人员之职。适合於身体力行之职业。宜财经、商贸、创投业、经商。
另如军警、钢铁业、技术界亦属之。
具有旺盛的执行力。
左辅加会
在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。
文昌加会
有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。
廉贞化禄加会
做事顺利，可担任管理职。
在职场上有异性缘，可得异性相助。
武曲化科同宫
若从事金融业或军警之类的武职。有声誉，颇受尊重。
天马加会
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。
化禄加会／化科同宫
在工作上能获得赏识而有升迁机会。
化禄加会／天马加会
利於创业或生意上的买卖，可获利。
交友宫在(巳) 太阳同宫
本人好客，对友人慷慨，因此结交的朋友多。
若身为主管，所辖的部属众多。但却经常为他们操心。有时还为他们调解纠纷，不过总是吃力不讨好。
天魁加会
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
陀罗加会
朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。
部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。
火星对照／铃星加会
会有部属、朋友依赖心重。遇事无助力。
小心结交损友。
地劫加会／地空加会
会有部属、朋友想从自己身上获得好处。遇事也会想办法将事情往自己身上推。
太阳化忌同宫
可能会结交不好的男性朋友。
化权相夹／化科相夹
能认识具社会地位或有权势的上流社会人士。
迁移宫在(午) 破军同宫
在外奔波忙碌，常有变动。
若是在外学艺，潜心钻研专门技能，反而有成。
左辅对照／右弼加会
出外时能获得助力。做事较能得心应手。
文昌对照／文曲加会
本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。
廉贞化禄对照
出外发展时，有异性缘，能得其相助。
破军化权同宫
在外发展於机关团体内有权，但也因权势而奔忙。
禄存加会
在外发展能如意，可以赚钱积财，衣食不缺。
化禄对照／化权同宫
利於在外发展，可在发展领域里获得名声。
化禄对照／禄存加会
利於远地发迹开展事业、有衣锦还乡的机会。
疾厄宫在(未) 天机同宫
注意肝胆之疾、神经系统痳痹、四肢易受伤、耳目功能退化、牙齿掉落。
幼年时注意受伤破相。
天魁对照／天钺同宫
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
擎羊加会／陀罗对照
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
火星加会／铃星对照
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
地空对照
注意气血虚弱、腹泻、头晕。
擎羊加会／陀罗对照／火星加会／铃星对照
有动手术开刀的可能。平时宜多保养健康。
有可能为小时候体质较差，较难养育。
财帛宫在(申) 紫微同宫
有理财能力，晓得如何运用钱财。喜得稳固之财。
花钱注重体面气派。
天府同宫
理财保守谨慎，擅於打理经营所得。
有时当思无之时，身边最少会有一笔能让自己稍安心的储蓄。
左辅加会／右弼对照
有赚钱能力，可存钱累积财富。
文昌加会／文曲对照
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。
廉贞化禄加会
赚钱喜作稳当的生意。
若投机的话，也偏向作一些金融套利的操作。
也可能做些与情色相关的生意。不过有时会担些风险。
武曲化科加会
有财源和社会上的名声地位。
较晚发，但也能守成。
禄存对照
有财运，能有赚钱机会，也能积存金钱。
天马同宫
动中取财，越奔波越能赚到钱。
金钱的进出流动波动大。稍不注意，来的急，去的也快。
化禄加会／化科加会
利於由名求利。可因个人在社会上的名声地位，伴随而能得到额外的财富。
化禄加会／禄存对照／天马同宫
利於创业或经商，往往能获利而得到财富。
身宫在财帛宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
钱财来源及管理运用，是您要注意的地方。自小养成储蓄习惯，并且能谨慎保守的投资理财。将有助於家庭、事业的稳定经营。不可过度奢侈浪费，造成金钱上周转上的困难。也不宜视财如命，对人一毛不舍，这将会影响人际关系的开拓。与别人共同投资创业时，应审慎评估，不宜轻易下决定。
子女宫在(酉) 太阴同宫
子女具文学、艺术才能，爱乾净，个性较内向温顺。
天魁加会
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。
擎羊对照／陀罗加会
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
铃星加会
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
地劫同宫／地空加会
有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。
太阳化忌加会
要为儿子较操心。注意儿子健康。
夫妻宫在(戌) 贪狼同宫
桃花性质较重，利於恋爱，但不利於婚姻的长久经营。
男命主自身瞭解与异性相处，恋爱过程可说是精采富戏剧性。配偶外型艳丽，个性活泼外向。婚後可能心思多花在工作或社交上，而忽略家庭生活的经营。这点须双方多沟通协调。
女命主配偶著重外型打扮，具备绅士风度。擅於人际关系经营来拓展事业。平时交际应酬的机率颇高，因此容易晚归回家。必须彼此事先沟通协调，寻求谅解。
右弼加会
若星象吉利，则配偶能帮自己，是事业的好助手。
若星象不吉利，则感情生活易受第三者破坏，或者自己对感情较难专一。或者婚後有一方较易变心。
文曲加会
夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。
破军化权加会
配偶在事业上有冲劲，劳碌奔波於事业中。
配偶在外的开支大。
武曲化科对照
配偶家世清白。是纯正的人家。
配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。
配偶能力强体贴。
禄存加会
可因配偶关系，得到资金上的援助。
化权加会／化科对照
配偶有事业心，在事业有不错的经营。
兄弟宫在(亥) 巨门同宫
兄弟姊妹间有口才佳善辩者。彼此意见分歧，沟通不良。
天钺加会
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。
擎羊加会
兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。
火星同宫
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。
太阳化忌对照
自己的兄弟可能有损。
2015年运势：
您今年的基本运势走的是强烈好运，自己能力大幅上扬，很有扭转局势或者锦上添花的力量。从命盤来看，重点宫位在「未」，正是流年命宫，天机自坐本宫，在个性上来说，将会带有机敏的性质，天魁、天钺、流禄等吉星相拱会照，意味著反省、守成等态度也会增强，而擎羊、陀罗、铃星、地空等煞星再会入本宫，则会推升突破、冲劲、创新等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，显示出您今年比较善於吸收接纳，不急不徐，尽量维持动静平衡。做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且保持弹性，伺机而动。各星曜、格局所显示的详细特点如下：
1
善於观察和捕捉身边的各种讯息，吸收能力强，喜欢学习，好思索，条理分明，往往具有不错的策划及逻辑剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步骤，但偶而也会有直觉行事的一面。
2
蛮注重心灵层面的感受，对於哲学、心理学、佛学、命理等心灵层面的学问多有浓厚兴趣。有著多愁善感的一面，善良而富同情心，身心两忙，往往能够习以为常，也容易受到外界的影响而心生感触。
3
行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。
4
行动能力不错，能积极行事，活力充沛，并较从容面对挫折，从失败中吸取经验，自我也有适度约制力，降低了失控的机会，思考的完整性也提高，能够考虑得较长远，提升亲和性，与人搭配、合作，发挥团队战力，既有行动应变的能力，也能在变化中凭藉自己的冷静沉著而降低波动，维持动态的稳定。
由於您今年的基本运势走的是强烈好运，很能发挥优点力量，个性也相当稳定，颇能掌握事半功倍的诀窍，因此行事态度应该较为积极、乐观，目标也应调高，并尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥好运，营造理想成果。
您今年的基本运势以年中(农历)的表现最好，落实能力非常理想，很能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住年中(农历)时段，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而年初(农历)则是今年最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在年初(农历)时，做事的态度宜稍微保守一些。至於年尾(农历)时段也不算好，稳定度稍嫌不足，表现空间受到压缩，因此态度宜稍保守谨慎。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2015年6月(6/15-7/15)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。
运势最弱的时间则是在2015年12月(12/10-1/9)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议
平常行事宜力求进取，勇於发挥优点特质，努力把握机会，创造好运成果。和他人合作时，可尽量由自己来负责主导，带领决策和方向，让优点充分发挥。
做法上则应采取「客观学习，谋中有动」的做法。展现自己较大的接纳和调整空间，尽量接收外来的情报和资讯，以强化自身的广博度。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，但也必须尽快化作行动，并依据行动状况适度调整，较能提升成效。
开运妙方
基本运势在这段时间的好运主要是和「健康」以及「下属」较有关系。只要能维持身体健康和从属关系的稳定，就会有利於基本运势。因此，最好能多找时间和下属、助手聊一聊参考他们所提出的意见，将有助於发挥自己的优点，显现扭转运势的实力！如果对方显得博学多闻，能言善道，那就最好不过了！另外，如果能够多运动，多参加健身活动，也会有助於基本运势，应该多加把握！
F. 【最稳定的大唐帝国】大唐帝国投资理财是真实的吗合法吗赚钱吗
现在做大唐基本先机也过了 做短期静态建议选择炒作比较厉害的 开盘前就投 做动态建议做长期稳定的 还要选好团队 网络扣即企鹅扣 有事请扣
G. 在家居士修行佛法要具备哪几个条件
什么条件都不需要，只要你能够听懂阿弥陀佛四个字一直念下去就行了，这就是念佛。
如果四肢健全，还可以网络一下净空法师讲座，大安法师讲座，慧律法师讲座，看太多杂了，直接看净空法师讲的《净土大经科注》，像看电视连续剧一般从第一集看到最后一集，翻来覆去地看。
要是老实人就懂了，怕的就是不老实，认为这个好修，那个能弄，好好念佛吧，人尽皆知的道理就是念佛成佛，要是怕成佛就赶快退出佛门，真的喜欢佛法，必须真修实干，真修实干是有代价的！
好好念佛，老实做人，本分做事。
工作上面，可以用十念法修行，你有一个念佛的习惯，十念法就是早午晚吃饭、起床上床、早晚上班下班各念十声佛号，不方便默念也行。
有的人说我一边念佛一边工作行吗？你要是那么厉害就那么去办吧！我可没有教你！你要念，是你自己的事，你不念，也是你自己的事！
在家修持要注重的几个方面还可以细讲，第一个是女色，在家居士可以结婚，但是要想出离轮回，心里不可以贪爱妻子，说直白点不可以好色，第二个是财富，在家居士必须会理财，不是让你一头钻进去，财富之门由福报打开，修行福报不具足是不会发财的，开源节流就是理财，不要赚一百花一千，要存钱，也要布施，比方说月收入一百，布施一块钱，行吗？一块钱都不布施跟我也不相干，我在布施，善学，看你的心量，布施也应该如法。
好好念佛，以上说的，你可以注重，其实我说的算什么东西，你要看佛说的！看看《居家修持法要》吧！佛说的！
好好念佛，南无阿弥陀佛。
H. 佛家讲钱何分配如何捐
财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。
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济群法师：佛教的财富观 五、合理的支配财富 2、合理分配财富
发布时间：2012年12月30日
来源： 作者：济群法师
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群法师：佛教的财富观 五、合理的支配财富 2、合理分配财富
如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。如何合理地支配我们的财富呢？佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。
财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。
哲学家西塞罗曾经说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。
一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，也就不再属于我们所有；一味地积蓄财富，也未必就能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？所以佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，会为我们带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。
在人生旅途中，我们既是收获者，也是播种者。只有不断地播种和耕耘，才能使我们“恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足”，也才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的资粮。
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星云长老：
四．怎样处理财富
我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”
我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢？就是：
十分之四──经营事业
十分之三──家庭生活
十分之二──储蓄应需
十分之一──作福功德
在《大宝积经》中，告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
三分之一──用来供养宗教
三分之一──用来救济贫穷
三分之一──奉献国家作为资源
在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一──供养父母妻子
四分之一──补助仆佣属下
四分之一──施给亲属朋友
四分之一──奉事国家沙门
不过各位的财富如何经营，刚才讲的几点，限于时间的关系，我提供出来给你们作为参考。不过你们各位，对你们自己的财富，也总有个自己的处理方法！
I. 对佛学的感悟
学佛人为什么更智慧梵语般若，中国话就是智慧。谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说。
一个真正学佛的人，在树立正信和不断深入佛法的时候会越来越智慧。当然这个智慧不是有外学来的，是有内发的。如果是学来的那只能说是聪明。这个聪明在佛法中被称为“世智辨聪”是八难之一。世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法。因此说智慧是有内发的。在佛家智慧的梵文是般若。
学佛的人为什么会比不学佛学世法，或者学其他宗教，非佛教的人智慧高呢？
比如学孔孟的人，（说明：这里不是贬低儒家的意思）如《孟子告子下》中：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”我们看这句话中是不是有一个主宰，这个主宰就是“天”，也就是“上帝”只不过名字不同。既然有主宰就是相信神、相信上帝、相信什么事都由上帝作主了。你这个皇帝是天命，老百姓你不能反对这个是天命。如果我们相信天上帝你可能怕这件事不敢反对，但是佛法里面讲没有这件事，一切命运都掌握在自己手中。佛教的理论是这样的，自己的造的业自己受。而并不是有上帝做主的。佛教所说的天主并不是主宰。你作皇帝是你自己造的，你作乞丐也是自己造的。
对于命运的主宰问题，只举一例可看出，说学佛的人和非学佛的人相比智慧更高。
J. 修行佛教的人做保险理财类的职业如法吗
佛教的财富观当今社会的发展不外乎两大内容：一是经济，一是科技。的确，经济发展极大地改善了人们的物质生活。仅仅在二十多年前，我们的生活所需还是定量供应：需要粮票才能购买食物，需要布票才能购买衣服……两相对照，其间的变化是大家有目共睹的。变化不仅表现在衣食住行上，同时也反映在城市建设方面，特别是一些沿海城市，其现代化程度和任何一个国际大都市相比都不会逊色。科技所带来的便利也使我们不再感觉到时空的距离，尤其在网络风靡全球的今天，天下一家的梦想已在某种程度上得到了实现。这一方面使我们获得了前所未有的便利，但在另一方面，现代生活方式和传统价值观念之间所形成的冲突，正日益困扰着我们的心灵。发展又导致了激烈的竞争，并由沿海波及到内陆，由城市波及到村镇。在今天的乡村，田园牧歌式的恬静风光已难以寻觅，取而代之的是林立的乡镇企业。竞争使今天的人变得特别浮躁，生活条件虽然有了提高，但真正感到幸福的人并不多。相反，工作中带来的压力，社会转型中出现的无序，都使我们内心充满了焦虑和困惑。如何才能使这些问题得到解决？我们面临的烦恼，固然起源于现实的问题，但关键还是取决于我们的观念。作为组成社会的个体，我们的所作所为不仅关系到个人幸福，更影响着整个社会。今天，我想从佛法的角度，和大家谈一谈如何看待及使用财富的问题，这也是人生观的一个重要组成部分。一、怎样看待财富生活中，每个人都在以自己的方式创造并享用财富。尤其在今天，个人生活的改善，自我价值的体现，社会效益的达成，都是以财富的增长作为衡量标准。但正如俗话所说的那样：“人为财死，鸟为食亡。”如果我们不能正确认识财富的作用和过患，往往就会被它所伤害。那么，佛教又是怎样看待财富的呢？1、毒蛇在佛经里，记载着这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金。佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。”阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到，便怀着好奇心前来观看。一看之下，不由欣喜若狂，赶紧将黄金带回家中，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了，但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时，却被人告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获，有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“毒蛇”的真正含义。类似的故事在现实生活中也比比皆是。近年来，甚至有部分领导干部也由人民公仆沦为以权谋私的罪犯。剖析他们蜕变的轨迹，我们可以发现，金钱是如何一步步腐蚀着他们的灵魂。如不久前发生在厦门的特大走私案，直接牵涉到各级部门的工作人员达三百多人。当那些昔日地位显赫的特权阶层身陷囹圄时，想到的是什么？当他们为此付出生命的代价时，想到的又是什么？“物必自腐，而后虫生”，正是对金钱的贪婪导致了他们的堕落，使他们的价值观发生了严重扭曲。种种教训足以使我们警醒到：金钱虽然诱人，但也有着致命的杀伤力。所以致命，一是人类的贪欲使然，一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。金钱何以会成为万恶之源？首先是来源问题，这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽不富足，但在安贫乐道的传统观念影响下，人们依然能够知足常乐。随着改革开放的深入，西方物质文明以其巨大的冲击力，将中国从道德社会迅速推向了功利社会。金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感，双重地困扰着人们。在利益的驱动下，许多人丧失了理智，置法律及道德于脑后，不择手段地谋取财富。或造假卖假，以不法手段来骗取钱财；或铤而走险，以走私贩毒来牟取暴利；或以权谋私，利用工作之便来贪污受贿……当这些不法行为和金钱结合在一起时，人们往往就一叶蔽目，知法犯法，在所不辞。其次，是不正确的使用。如果拥有财富而没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。如果说贪、嗔、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机，那么，使用不当的财富往往是引发它们的导火索。很多骤然暴富的人，或是吃喝嫖赌，或是挥霍无度，结果使身心受到极大的摧残……这是因为财富使用不当引起的过患。第三，是对财富的执著。据有关报道，东南亚金融风波之际，香港精神病院病人猛增。院方为治疗这批特殊的病人，以模拟的股票交易使下跌的股票上升，借此缓解他们因破产而带来的心灵创伤。由此我们也可以认识到，如果将积聚财富作为生活的唯一目标，那么一旦失去财富，就会失去整个精神支柱，这样的人生无疑是可悲的。2、净财佛经中也把财富当作净财。所谓净财，就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。那么，什么样的财富属于净财呢？首先，来源是正当的。俗话说，“君子爱财，取之有道”。所谓道，就是正当的谋生之道，也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，不必有任何后顾之忧。其次，要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制；奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。和地球的资源一样，人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。第三，对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看成是永恒的；了知财富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时，我们就不会被它所伤害。“水能载舟，亦能覆舟”，财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分，而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富，我们又能合理地分配使用，以此造福社会，并且没有贪著之心，那我们就是财富的主人而不是它的奴隶，我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。二、财富与道德、修行对于佛教徒来说，如何将学佛与现实生活有机地结合在一起？或许很多人都曾面临过这样的困扰。在多年的弘法过程中，常常有信众就类似的问题前来请教。我觉得，作为学佛的人，首先要澄清两个观念：一是追求财富和道德是否对立？二是追求财富和修行是否对立？1、追求财富与道德是否对立在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，因此很少谈及利益。至少在表面上，大多数人都耻于言利，似乎金钱就是庸俗的代名词。应当看到，尽管君子固穷的清贫思想在中国有着悠久的历史，但落实到生活中，还是不乏言行不一的伪君子。因为利益是如此地实际而富有魅力，使人很难抵挡它的诱惑。而西方人本思想则肯定了追求利益的合理性，只要在不伤害他人的前提下，对利益的追求就是道德的。正如思想家狄德罗所说的那样：“一切人类社会的经济都依赖一普遍而又单纯的原则：我愿意幸福，但是我和别人一起生活，他们和我一样，也愿意幸福；让我们寻求使自己、同时也使别人幸福、至少不能妨碍别人幸福的方法。”佛教所说的善，也就是道德的内涵，同样是结合利益来说明的。《成唯识论》卷五曰：“能为此世、他世顺益，故名为善。”就自身而言，善行不仅对现世有益，更能惠及未来生命；就自他双方而言，善行不仅能使自己获利，同时也能利益社会大众。相反，如果只顾眼前利益而无视法律的存在，只顾个人利益而不管他人的死活，这种行为不仅和道德相冲突，从究竟意义而言，和利益也是根本对立的。佛教有这样一首偈：“善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”生活中，非法行为往往也能给人们带来眼前的利益，或许有些无知者会感到羡慕，但真正有智慧的人却不会动心。因为通过非法行为得到的利益只是暂时的，这种风光决不会长久。作为在家居士来说，我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律的要求。只有这样，才能为我们带来真正的利益。无论经商还是为人，信誉都是极为关键的，用现在的话说，信誉就是品牌，就是无形的资产。信誉从哪里来？就是从道德行为而来。在激烈的商战中，能够保持持久生命力的，都是那些拥有良好信誉的企业。而唯利是图的投机者，必然会落得“害人终害己”的下场。因此，追求财富和道德并不是矛盾的。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获。2、追求利益和修行是否对立很多人学佛后觉得世俗生活毫无意义，而从事世俗劳作更是在浪费生命。这也使得社会对佛教形成了诸多误解，以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避。学佛和追求财富真的不可兼得吗？佛教将正当的谋生手段称为正命，反之即为邪命。假如我们放纵自己的欲望，非法求财，损人利已，这样的行为和修行自然是对立的。我们常常可以发现生活中有那么一些人，学佛的同时还在继续造作恶业，以为只要拿出部分钱财布施或供养三宝，就可以抵消自己的罪孽，可以从中获得心理平衡。其实那只是他们的自我安慰而已。我们要知道，布施和供养虽然会给我们带来福报，但并不能因此抵消恶业，更无法改变生命中累积的烦恼习气。所以我们在选择职业之时，必须符合法律与戒律的双重规范，用正当的手段谋取财富，这和修行并不是对立的。同时，我们在工作中一样可以修行。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”《法华经》也说：“一切资生产业，皆与实相不相违背。”这都说明了工作与修行的统一。在我们的观念中，往往将修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经。事实上，那仅是狭义的、形式上的修行，而“修行”二字的内涵远远不止这些。所谓修行，即对行为的修正。我们的行为包含三个方面：一是意业，即思想的行为；一是身业，即身体的行为；一是语业，即语言的行为。凡夫无始以来被无明所蔽，身口意不断造作不善之业。修行就是要用佛法的智慧来改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而能以无常见、无我见、无自性空性见，了知一切有为事相如梦幻泡影。所以说，时时保持正念，就是最好的修行。具备了这样的前提，所谓的矛盾也就迎刃而解了。三、佛教徒要不要追求财富虽然学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中，有出家众，也有在家众；有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份，有不同的需要；不同的发心，有不同的追求。1、人天行中责无旁贷对于在家居士来说，首先要解决个人生计。与此同时，往往还肩负着家庭责任。为人父母者要养育后代，为人子女者要赡养老人，这都需要相应的物质条件。佛教徒要慈悲一切众生，如果我们连身边的亲人都无力照料，又怎能利益更多的人呢？不仅如此，作为公民，作为社会的一份子，我们还有相应的社会责任需要承担。如果我们连个人和家庭的生活都无法维持，本身就会成为社会的负担，并加深社会对佛教徒的误解。除了以上这些责任和义务，身为佛弟子，还要具有助人为乐的情怀。不论是儒家还是基督教，都劝导我们要有爱心。在今天这个社会，贫富分化越来越悬殊，虽然部分人已达到小康水准，但还有很多人依然生活在贫困线之下。在边远地区，不少孩子因为家庭贫寒而失学，不少老人因为生活困窘而晚境凄凉，这些人都需要我们以实际行动去帮助。只有具备了相应的财力，才能为他们解决现实困难，提供生活保障。否则，即使有心帮助他人，只怕也是心有余而力不足。2、出世修行少欲知足作为出家僧人来说，如果倾向于出世解脱，就应奉行少欲知足的生活准则。早期的原始僧团，佛陀要求比丘们依“四依”生活：日中一食、树下一坐、穿粪扫衣、吃腐烂药。除此而外，出家后所能拥有的，不过是三衣一钵而已。因为出家就意味着对世俗生活的放弃，对物质享乐的放弃，从而排除一切干扰，将整个身心安住在对佛法的体悟中。从修行的角度来说，简单的物质条件更容易使人保持内心的单纯。凡夫最大的特点就是心随境转，今天的人为什么心特别乱？就是因为生活环境太复杂了，物质享乐太丰富了，使我们不知不觉地沉溺于声色刺激中。所以，佛法提倡的出世修行，是以俭朴的生活方式为原则。我曾去法国的梅村参观，那是由一行禅师主持的禅修中心。虽然法国的现代化程度很高，但梅村营造的氛围却简单而又自然。因为修行是为了断除烦恼、息灭妄想，在俭朴的生活环境中，物欲刺激相对要小得多，干扰也相对要少得多，心自然就容易静下来。而奢华的生活，对财富的过多占有，都会使我们的贪著越来越大，妄想越来越多，从而对修行构成巨大的障碍。尤其当我们缺乏相当的定力时，更需要以简单的生活来减少物欲，借助环境的力量来保护自己的心。3、积聚资粮广度众生菩萨道的修行与解脱道又有着不同的特点。菩萨不仅要自我完善，还要慈悲一切众生，广度一切众生。在菩萨奉行的六度四摄中，都是布施为先，包括财布施、法布施和无畏施。药师琉璃光如来在因地修行时，曾发十二大愿，帮助一切为饥渴所恼的有情。他教导我们：“应先以上妙饮食，饱足其身。”可见物质给予也是帮助众生的方式之一。所以，发了菩提心的人可以去赚钱，可以拥有很多财富。只有拥有更多的财富之后，才有相应的能力帮助众生。但前提是不能有贪著之心，否则就不是菩萨的境界了。与财布施相比，法布施才能令众生真正地离苦得乐。法布施主要包括两个方面，一是生存技能，一是佛法真谛。对于生活无着的人来说，物质救济只能解决燃眉之急，而帮助他在社会上自强自立，才能使他得到更大的受用。而最为究竟的方式，则是引导他契入佛法，“以法味，毕竟安乐而建立之”。所以说，学佛的人要不要追求财富，关键是看自己的发心，看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说，就不应追求财富；如果想进一步发菩提心，那么，以财富来利益众生，也是行菩萨道的途径之一。四、怎样追求财富缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么，佛弟子应该如何追求财富呢？1、明了因果佛法告诉我们：如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福都不是偶然的，都是沿着因缘因果的规律在发展。佛教讲三世因果，因而对人生也要从三世因果中去认识。贯穿着三世因果的力量为业力，包括引业和满业。引业决定了我们生命的去向：或升天享乐，或堕落地狱，或继续为人；而满业则决定了我们一生中的穷通祸福。所以说，人生的一切现象并非偶然，而是有一定的规律可循。明了人生因果的最大意义就在于，我们可以主动把握自己的命运，为未来人生规划美好的蓝图。如果我们真正懂得命运是由自身行为所决定，就不会因失意而抱怨天道不公，更不会带着侥幸心理去为非作歹。财富不是从天上掉下来的，赚钱同样有它的因缘因果之道。其中的因，既包括往昔种下的业力，也包括今生付出的努力。除此而外，还有很多客观的因素，如市场需求、致富机遇等等。2、广种福田“人天路上，修福为先。”我们的生活顺利与否，在很大程度上取决于各自的福报。福报就像土壤，如果是肥沃的土壤，无论种什么都容易获得丰收，而在贫瘠的土地上，同样的付出却不会有同样的收获。为什么有些人事事如意？这并不是上天的格外恩赐，也不是命运的特别垂青，而是他们往昔种下的福田使然。所以对每个人来说，福报都非常重要。收获是由播种而来，我们想要在人生中拥有福报，就要在深信因果的前提下广种福田。福田有三。首先是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩，他们不仅给予我们生命，并将我们养育成人，为三界中最胜之福因。而在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用，“师者，所以传道、授业、解惑也”。我们人生观和世界观的形成，生存技能的培养，都来自师长的教育。国土恩也是我们要铭记在心的，因为国家为我们提供了生存的空间，提供了安全和福利的保障。再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看到太阳升起时才会有感激的心情；听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感受，否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。其次是悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。这不仅能使他人获得利益，同时也能使我们完善自己的道德，升华自己的人格。第三是敬田，就是恭敬一切应当恭敬的人，这里主要是指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样，有佛法作为我们修行的指南，有僧团作为我们修行的依怙，我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此，三宝对我们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心来礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。3、生存技能除了培植福田外，我们还应重视今生的努力，因为福报必须通过一定的形式才能得到体现。哪怕天上会掉下陷饼来，还需要我们伸手去捡，否则也是枉然。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就。在今天的社会，这就意味着相应的教育和职业训练。没有谋生的技能，即使拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果。如果我们受过专业教育，或有一门实用的手艺，就业机会就会增加。在自力更生的同时，还能以一技之长为众生提供服务，为社会作出贡献：“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能够使我们更好地创造财富。在《华严经·十地品》中，佛陀对此作了详尽的说明：“所谓文字、算数、图书、印玺、地水火风，种种诸论，咸所通达；又善方药疗治诸病：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、伎乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草、树、花、药，凡所布列，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色等，及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。”由此可见，专业技能不仅是生存的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”如果我们有福报并且努力的话，无论学习什么专业，从事什么工作，只要奉公守法，都有致富的机会，都有成功的希望。4、如法求财前面说过，正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行的内容，足见其对于人生的重要性。对于大多数人来说，一生中的黄金年龄几乎都是在工作中度过。如果不能很好地利用，将是最大的浪费；如果有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。什么才是正命的生活呢？作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。在家居士必须遵循的十种善行包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。反之，则是必须避免的十不善行。在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这些不法行为至今仍然存在，并继续危害着社会大众。一、窃取他财：以抢劫、偷盗、诈骗等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。二、违法贪污：包括走私贩毒、倒买军火及收受贿赂、偷税漏税等等。三、抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖自己的债务；一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人的财物。四、吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托管理的钱财。五、欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造帐目等方式，将共同财产转移到自己名下。六、因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。七、藉势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。九、诈骗投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。十、赌博淫业：开设赌场或色情行业以牟取暴利。由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。所以，我们一定要如法地追求财富。如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：“积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。一食知止足，二修业忽怠；三者当储积，以拟于空乏。四耕田商贾，泽地而置牧；五当起塔庙，六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时；如是修业者，则家无损减。”开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。五、合理的支配财富如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用却反映了他的智慧。很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么？这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里琳琅满目的货架在热情地召唤我们，媒体上触目可及的广告又为我们提供了选择和参考。但我们要知道，改善物质生活并不是花钱的唯一途径，更不是使财富发挥更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能为人敬重的却不多。原因是什么？主要就是取决于他们如何使用自己的财富。在对待财富的问题上，有几种比较典型的例子。1、不合理的使用方法一类是大家比较熟悉的吝啬鬼，他们珍爱金钱超过生命。即使拥有再多，依然舍不得以财富去帮助他人，不但舍不得造福社会，也舍不得给家人使用，甚至舍不得给自己享用。这在很多文学作品中都有精彩的描述，如巴尔扎克塑造的老葛朗台及《儒林外史》中的严监生，直到生死关头，念念不忘的依然是自己一生守护的钱财。对于这样的人来说，即使赚再多的钱，又有什么意义呢？他们只是财富忠实的保管者而已，当他们撒手西归之时，这些钱不能给他们带来任何一点利益。所以说，“身死留财，智者不为”。这种以积攒钱财、守护钱财为乐的方式是非常愚蠢的，当钱财不能发挥应有的作用时，不过是些毫无意义的金属和纸片。另一种极端，是挥霍无度的暴发户。改革开放后，一部分人先富了起来，尤其是沿海城市，很多人骤然暴富，却没有承受这份财富的健康心态，于是乎得意忘形，以一味挥霍来炫耀所谓的成功，沉溺于穷奢极侈的生活之中。他们将人生当作一场及时行乐的游戏，觉得财富只有自己吃掉、花掉才真正属于自己，只顾自己拼命享用，却不愿为他人付出分毫。这样的行为同样为社会所不齿，因为他们只是在无端地浪费财富，也是在无谓地消耗自己的福报。还有一些人，虚荣心非常强，总是花钱做表面文章。即使没有一定的经济实力，也要添置高档用品，追逐时尚潮流，为此付出再多也在所不辞，这也是错误的生活观念。在他们的心目中，名牌就是身份的体现，高档就是价值的尺度。人的基本生存所需无多，我们需要饮食维持生命，可能吃多少？我们需要衣服抵御寒冷，可又能穿多少？但我们为什么在衣食无忧之后还不能满足？因为很多需要已不再是为了生存，而是社会使我们产生的需要。我们吃饭，有时是为了吃给别人看，有时又是为了应酬而吃；穿衣也是同样，有时是为了炫耀，有时是为了工作交际而穿。所以，现代人的衣食住行，已经演变为用来攀比的道具。还有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一掷，将所有家产用来作风险投资。他们不仅希望财富来得多一点，再多一点，更希望财富来得快一点，再快一点。在这样一夜致富的渴望中，人
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