汉服融资说明

Ⅰ 汉服如今越来越受年轻人喜爱，汉服的复兴究竟有哪些深层含义呢

汉服如今越来越受年轻人喜爱，汉服的复兴也是时尚圈的事情

Ⅱ 汉服品牌“十三余”完成过亿元融资，最近盛行的国风文化对此有影响吗

汉服是中国传统文化的载体,也是一个受欢迎的年轻人消费类别。近年来，汉服的普及率不断提高，反映出年轻人对民族风格元素的喜爱和对民族文化的自信。十三余持续深入汉服领域，具有较强的创新潜力，能够将中式的审美风格与现代设计元素相结合。2016年，十三余汉服中国风品牌成立，帮助在年轻人中传播和普及中国风文化。目前，小豆蔻在社交平台上拥有近1000万粉丝，十三余的《淘》系列中拥有超过410万粉丝。十三余的品牌认知度有很好的基础。在民族风格文化逐渐盛行的时代，更多的年轻团体愿意尝试汉服在街上和尝试使用产品与民族风格元素。

汉服只是十三余的开头。中国文化逐渐盛行,十三余开始创建内容来自多个方面,抓住了年轻群体的心理和消费者需求,并开发自己的业务和扩大其品牌影响力与独特的内容创建模型。未来，十三余的公司扩大市场需求。商路创业创始人王帅观点：十三余的成功，一方面是追赶民族风文化的流行趋势，消费者的消费意愿与日俱增。以汉服为切入点，以原创内容为核心，通过产品的品类拓展、知识的产权合作、线上以及线下联动等方式进行发展业务，提高品牌的知名度，这也是十三余更为关键的成功因素之一。

Ⅲ 汉服市场爆发了，你如何看待当今社会的“汉服热”现象

随着市场的发展，各行各业都涌现出了蓬勃的生命力，很多行业不断有新鲜的设计和思路涌入，也有不少经过沉淀、有内涵的行业受到越来越多的重视和关注。汉服就是这样一个逐渐在年轻人当中流行起来的文化。在过去，如果在公共场所看到穿汉服的人，你可能会觉得很奇怪，而如今，穿汉服走在大街上已经不再是什么新鲜事了，人们也对汉服的包容和接纳度越来越高。

我觉得汉服的热度是一件好事，从根本上来说，汉服火了起来，正说明我国传统文化当中的精华，被越来越多人了解和认可，这样也有利于我国的文化传播到更广阔的天地，让国内外更多人了解到我国文化的博大精深。因此，我还是比较支持汉服文化的发展的，也希望有更多人能够了解到汉服的美丽和魅力，加入到传播传统文化的队伍中来。

Ⅳ 2019年的最后几天，问一下大家关于汉服未来的发展以及弘扬的意义

文艺复兴300年
汉服复兴满打满算也才16年，路还很长，不要着急
现在首要目的还是要好好考据，毕竟汉服很多资料还不完全，汉服现代知识体系也没有建立。
之后就是好好建立看场合穿衣的习惯，好多人分不清便服礼服乱穿。
最后就是好好宣传，破除汉服的谣言。
至于为什么要发展汉服，我的理由很简单，五十六个民族，只有汉族没有传统服饰实在太可怜了

Ⅳ 穿汉服有什么讲究

1、穿汉服禁忌衣冠不整

话说“君子大都衣冠楚楚”，穿汉服一定要整洁大方与得体，参差不齐、皱皱巴巴的会给人一种萎缩的形象。所以，在穿着汉服时，必须要保持汉服服饰整体的整洁，服饰要没有污迹和褶皱。

2、选择适合体的汉服

选择适合体的汉服，个子娇小可能要少穿齐胸，骨架大且丰满少穿宋制，气场偏弱要注意明制的选择。

3、穿着方式

一、穿上汉服后交叠衣领。右衣领在上，左衣领在下，右领压住左领使左右两衣领形成交叉状；到腰部将右领下角的衣带与左腰侧的衣带系在一起打上结；穿上汉服后不用交叠衣领直接将左右衣领上的衣带系在一起打成结。

4、选择适合场合的汉服

选择适合场合的衣服，穿着深衣玄端做背包客总有些违和，庄重场合裋褐半臂又太显随意。


5、衣缘（颜色）选择

衣缘（颜色）选择是汉服的重要标志，一般是按性别分类：

男子的衣缘主要是单一的一种颜色，通常所取的颜色应为像棕黑、青、灰这样凝重扎实的深色调，少用些亮色、花色、浅色。

女子的衣缘上可缀有各种图案如刺绣等等，如果是单一颜色的话则多取些鲜艳的颜色。


6、汉服的搭配要合理

汉服一般都是多个部件组成，穿整齐，穿正确，你就成功了一大半。至于配色款式是个人审美，这里就不多说了。可以穿深色西裤，不能穿牛仔裤和带条纹的运动裤。 在鞋子方面，提倡穿汉服时穿着布鞋，男士的布鞋一般为黑色，女士可以穿除了纯白的任何布鞋。

7、男女的搭配也是不同的

女士穿汉服时，配饰的选择同样以服装风格为准：满头珠翠适合礼服，清新典雅配合常服。

男生尽量不要平头戴冠，如果觉得不加配饰不好，那就加个儒巾，或者其它帽子，也很有感觉


8、汉服的发型与化妆

穿礼服最好不要素颜，常服妆不要太浓。平时也应保持整洁，无眼垢、耳垢，面色均匀；男子胡须要定期修剪；女子要化淡妆；在发型上，头发虽然没必要盘的跟古装剧似的，但切记不要全部披下来，因为全披发穿汉服是很失礼的。

9、穿汉服的基本礼仪与礼节

穿汉服，行礼是一定要学会的，拱个手作个揖，都是汉服的同袍们常用的打招呼方式；平时抬头挺胸，双手交叉在腹，让袖子不要八字袖，走路就慢点稳点。还要站有站相、坐有坐相：

一、站立： 正身、平视，两手相合。并且，男士左手压右手，女士右手压左手，掩在袖子里，放在丹田和胸口之间，离胸口有一定的距离。

二、坐行：：膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方，腰身挺直。

三、行走：在正规的礼仪场合下，双手如经立，正身、平视，按一定的节奏前行。


四、拱手作揖：用于日常生活中的行礼——先是并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20--30厘米，向对方问好。

Ⅵ 汉服的发展历程

.起源形成 一些古籍的观点认为,汉族(及其先民)已有独特的服装体系了。例如,《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”在未有考古...
2.后世发展 秦统一中国以后,建立了各项制度,其中也包括衣冠制度。汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。 至东汉明帝,参照三代和秦的服饰制度,确立了以冠帽为区分等级主要标志的...
3.剃发易服 清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治,实行“剃发易服”,服汉衣冠、束发者治重罪 顺治二年,清军攻下江南各省,清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布...
4.留存复兴 汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了,但因为具有强大的生命力,其部分元素一直没有灭绝,直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民,还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代...

Ⅶ 汉服的由来

汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想。

以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。

是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

汉服“始于黄帝，备于尧舜” ，源自黄帝制冕服 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。

因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。

汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

(7)汉服融资说明扩展阅读：

中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种。

而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。

在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，中国传统服饰被称之为“汉服”。

所以，后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。

在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族酋长也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服。

太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”，元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

公元1645年，满清入关后，为了毁灭汉族的民族意志，在攻占江南时立即下达“剃发易服令”，1645年农历6月15日，颁布剃发令，严令汉族人民剃发。

随即在农历7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，严令在几个月内毁弃汉族服饰，改穿满族服装，违令者斩，绵延了4千余年的汉服文化在满清政府的残酷暴力的政令下突然消亡。

Ⅷ 汉服有哪几种最好附图片和说明

三种。

1、是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。顶部和底部最典型的是深色衣服。 因为它上下连接，所以“身体很深”，称为深衣服。 包括直下蹲，下蹲，礼服、,铐，蝎子，礼服等，这些都是长袖的。

(8)汉服融资说明扩展阅读：

汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。

21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。

Ⅸ 汉服制作，详细说明

【1】布料。
三重衣本来就是应该用稍厚重一些的布料来制作，这样才会有坠感。如果用缎子做，想要素雅的话用暗纹的就可以了，颜色方面，年纪轻的话就用淡色做，年纪长一点就重色一些。汉服的话淡雅与否取决于花纹和颜色关系不大，因为制式是固定了的。袖边？？你是说衣缘么？曲裾袖子也分很多种，有广袖，胡袖，窄袖。还有你说的袖边也有包边，掐牙，双衣缘等。在你没决定好样式之前我真不好说什麽地方需要注意。至於用布~布料除了长还有宽，再加上剪裁样式位置的不同，实在不好回答你。袖子的大小，绕的周数也决定用布的多少。只能举例说普通窄袖，双绕一米三宽的布+衣缘大概要五米左右。（不过我说的是不及地的，呃~主要我没看过及地的三重）【2】针线。
没有明文规定，看你觉得怎麼方便。个人觉得显色和布料颜色差不多的话就不用那麼费工夫隐藏了
【3】衣服。
三重的正规穿法据说是中衣，袴，中单，曲裾。不过现在大家好像一般都两层中衣+下裙+曲裾。穿什麽布料自己定就可以了~不过贴身穿，个人建议纯棉的好
【4】细节。
这个腰带问题呢？呃~原来制作是衣服和腰带分开的~腰带基本就是衣缘的布料做成可围腰部一圈的宽腰带~接合的地方+系带，腰封就OK了~做腰带的话，在腰封的两侧+两根长带就OK。
马王堆除了之後~考据的结果就是直接在曲裾结尾的地方+长带，衣服和腰带结合。
【5】图纸。
http://tieba..com/f?kz=755540933
这个剪裁图满细的~你可以看看~这个是单饶的~一般曲裾下身剪裁单饶4片，双绕5片，三绕6片

Ⅹ 汉服的起源及发展

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年间以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。在一定程度上，汉服是华夏、汉民族的文化象征。

汉服的“汉”字和汉人的“汉”是一致的，这个词意义的外延也存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年问以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。它不仅继承了汉族优秀的织染绣刻等工艺，而且还是中国“礼仪之邦”、“衣冠上国”的重要体现。

在后来的各个由汉民族统治的朝代里均以着汉衣冠继承周宗汉法为国家大事，《周易·系辞下》中的“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”的意思就是说上衣下裳的形制是天意，是神圣不可侵犯的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

从汉朝到魏晋南北朝，再到唐朝、宋朝、明朝，汉服的样式在不断的更新和演变，但始终不变的是汉服所代表的华夏、汉民族的文化内涵与礼仪体制。

在《马王堆三号墓遣册》中，有着关于汉服最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”这当中的“汉服”就是特指汉朝人们所穿着的服饰以及它背后所包含的礼仪制度，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》等文献里所记载的冠服体系。《新唐书·蛮书》则记载着：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”这里的“汉服”就是指汉人穿着的服饰。

《辽史》：“辽国自太宗人晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。‘汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。“一方面说明了汉朝之后汉服作为汉民族的服饰在魏晋南北朝时期有所改变和发展，一方面说明了辽代皇帝对于汉服礼仪文化的重视。

《清碑类钞》：“金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。”1626年，明天启六年，清天命十一年，努尔哈赤逝世后，其子皇太极即位，在所统治的区域里禁止人民穿着汉服，并且严格要求其剪掉头发，改成后金的辫子头。也就是说，清在人关以前就已经开始禁止汉服的流行，以便为其日后一统中原提供治理样本。可见，汉服在一定程度上是汉民族的精神文化象征。公元1645年8月29日(清顺治二年七月初九)，满清政权颁布易服令，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”从此，在经历汉朝创始、唐宋发展、明代重置的汉民族传统服饰便逐渐淡出人们的视野。

更有意思的是，袁世凯称帝之前天坛祭天的时候，他以及身边人都是身穿汉服举行仪式的。抛开袁世凯的政治阴谋不谈，另一方面则说明了汉服对于中华民族的影响虽然在满清统治的两百多年中弱化了，但它作为一个民族的精神文化象征始终没有真正退出历史舞台。

汉服运动在清朝灭亡后的一段时期就有过，但更多的是本世纪初，随着中国国力上升，一部分围人大国意识觉醒的背景下，以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标的一场文化复兴运动。自2003年汉服复兴运动开始，能工巧匠们严格遵照古人遗留下来的汉服来仿制、革新一批“现代化”的汉服。作为华夏文化复兴的重要组成部分，汉服运动由最开始的很少一部分群体发展到很大一部分群体都在共同努力，社会各界，不管是医生、老师、公务员、学生群体、还是商人，都有喜爱汉服的“同袍”(现特指汉服活动参与者)，存我国主要城市，北京、上海、广州、成都、武汉、西安等地，汉服已经不再是人们眼中的“奇装异服”，而是在汉服同袍的努力下，了解到了这是汉民族的传统服饰，很少再有以异样的眼光看待同袍们了。

现在，不仅是汉服同袍汉民族意识开始觉醒，就连他们周围的人也深受影响，他们开始接受、喜爱自己汉民族的传统服饰。他们开始不畏惧陌生人眼光，勇敢地穿着汉服走上街头，就如同日本人穿着和服走在街头一样寻常。喜爱汉服的不仅仅有汉族人，很多少数民族也知道了解汉服，也成为了汉服同袍，这至少说明了汉民族文化的包容性是很强大的。

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