学而优股票

『壹』 有谁知道股票，基金，债券的共同点和不同点吗，好急的

相同点，都是金融投资工具，风险和收益都大于银行存款
不同点
投资者地位不同。基金的持有者是间接投资于证券市场，与上市公司不发生直接的联系，是一种信托的关系；股票的持有者是该发行公司的股东，是公司的所有者，有权出席股东大会，选举公司的董事会，参与公司的经营决策；债券的持有者是发行者的债权人，享有到期获得利息和收回本金的权利，但他们一般不参与公司的经营管理。

风险程度不同。在这三种投资工具中，股票的风险最大，在股市下跌时股票持有者会遭到损失，如果公司财务状况恶劣甚至破产，资本金可能血本无归；基金是有专业人员操作，他们具有经验、信息方面的优势，而且基金资金雄厚，能较好的进行组合投资，分散风险，将损失降到最低，但基金的获利状况也有好坏，基金的价格会随着市场的变化而波动，因此基金也具有一定的风险；债券在一般情况下收益相对稳定，到期也能收回本金，即使在公司破产的情况下，也比股东能优先获得偿还，因此风险较小。

收益情况不同，基金和股票的收益是不确定的，他们的红利股息是随着经营状况的变动而变动的，而债券的收益是固定的，通常情况下基金收益比债券高，但比股票低。

投资方式不同，与股票、债券的投资者不同，基金是一种间接的投资方式，基金的投资者不参与有价证券的买卖活动，不直接承担投资风险，而是由专家具体负债投资对象、投资方向的选择。

『贰』 求高手帮忙看看紫微斗数排盘。谢谢

丁己庚生人，贵格。
科权禄会照，有意外之成就。
日月并明，少年得志，一生平顺。
独守庙，鲤跃龙门。
昌曲，有高位。

重点－
1. 禄存、四化吉凶之所在。喜见禄马。
2. 左右俱在三方四正，或夹。『辅弼拱主格』。助力多，多贵人。
3. 紫微在午，『极向离明格』。无煞冲破称之。科权禄照最为奇。
4. 紫微居午无刑忌，甲丁己命至公卿。（禄入三合，刑忌不入三方四正）

命宫－
1. 敦厚耿直心性活，腰背多肉面方圆，中高身材，延寿制化掌枢机。稳重孤独行，聪明能干性脆弱，易染邪喜怒无常。
2. 紫微（子）独守旺，稍有富贵。
i. 肤白中等身材，清秀端庄，敦厚善良，高雅大方，外表坚强，内心柔弱，处事圆滑，时会暴燥，独断独行，曲高和寡。
ii. 逢禄存、昌曲、魁钺、左右，较能富贵。女命旺夫益子。
iii.逢火铃、擎羊、空劫，孤独刑伤。
iv. 土入水位，怀才不遇。逢吉，易有壮志未酬的现象。无吉逢煞冲照，易流于空谈，生活孤寂，女命不宜。甲、己、庚人较吉，宜公教职。无煞，亦可经商。
3. 紫微（午）独守庙，鲤跃龙门。
i. 外表坚强，内心柔弱。公教佳。
ii. 逢昌曲，有高位。
iii.逢禄存、魁钺、左右，富贵双全。
iv. 逢擎羊，快人快语。
v. 逢火铃，富而不贵。
vi. 逢空劫，贵而不富。
vii.土入火位，果断，专制。六吉会照，成就较大。无吉来扶，亦较有独立性，孤独、暴躁。逢煞，曲高和寡，难觅知音。夫妻、福德不吉，易为孤独之人。
4. 逢左右（从政）昌曲（学术），学而优则仕，一生较富足。但艳遇午妾风流行。
5. 双禄会，自创业。双禄会+空劫，不宜自创业。
6. 逢禄存，稳定、小气；无禄存，不易安份。
7. 三合左右，更见其功。
8. 三合左右逢煞，自创业，起伏大。
9. 三合魁钺，财经，服务业。
10. 三合科权禄，有意外收获及成就。
11. 命无左右，必劳碌。性情难免孤僻。君王在野，沦为孤君。
12. 命逢四煞，较无企图心，不务正业，霸道。
13. 无吉加煞，落寞倾向，无道不务正业，有倾家之忧。
14. 紫微必须化权、科，或百官朝拱，方可免听信谗言的缺点。或富贵双全。
15. 会禄马交驰，且不空劫，主大富大贵。
16. 逢羊、火铃，易染淫胁，喜怒无常，青少运不好。
17. 六煞相胁，辛苦劳碌，暴躁耳根软，大起大落，先吉后凶。
18. 逢华盖、空劫，主人性情孤独，思想超脱，可出世为僧，或求真道士。
19. 女命紫微入命身福不全，二婚或晚婚，加煞美玉瑕疵，先吉后凶，防病疾缠身。夫妻或福德逢煞，晚婚或夫先走。
20. 女命紫微会天府及吉曜会照，为封诰夫人。
21. 紫微遇天刑、天钺、解神、天空，易为天竺僧人。
22. 行限逢紫微，主福兴禄厚，在商主发展，在政主升迁，事多机遇。逢空劫、耗星，主经济困难，破财停滞。逢羊、火铃，虚惊纠纷，降职停业。
23. 限行庚、癸，防肾虚。

身宫－
1. 迁移，桃花犯主，宜离乡发展。逢吉，因人而贵。
2. 财帛，善交际，成就发挥在经济上。
3. 官禄，成就表现于事业上。

兄弟宫－
1. 逢吉，感情好，人数较多。
2. 大限忌入兄弟位，主兄弟有灾。
3. 逢忌煞，易无兄弟。或刑克兄弟。易有隔阂缘较薄。
4. 逢空劫，兄弟反为烦恼。
5. 逢陀罗，羊陀夹命，易为独子。
6. 会煞，主分离。

夫妻宫－
1. 配偶貌美眼目锐利，事业心重刚强精明，婚姻多波折。
2. 桃花重，同床异梦。加煞婚姻不吉，定克三妻。逢吉，刑克较迟。
3. 化禄入命迁，配偶较易配合，但越年长越有自己之地位。
4. 三合科权禄，配偶有开创力，精明之妻室。但婚前多波折阻碍。
5. 会魁钺、左右，主妻庄重有威，帮夫益子，但须迟娶，否则妇夺夫权或生离分居。
6. 迁移廉府旺地，见煞即主夫妻不和。有情无缘有缘无情。男命多主二妻，否则刑克妻子，女命宜偏房。
7. 男命，配偶精明，眼大、颧骨高、易歇斯底里、甚或自杀，精神薄弱，性格强烈，不经打击。
8. 女命，配偶性顽固，臭脸，脾气大，与人失和，须妻子居中协调。
9. 女命会吉星，得地位崇高之夫，会煞主刑克分离，迟婚为宜，或婚前多周折。会照化忌，丈夫外遇，或婚前被夺爱。
10. 女命逢煞，配偶先走。三嫁而心不足。逢羊陀，必有憾事。婚前多周折。
11. 女命桃辰+忌煞，夫有外遇。或婚前被夺爱。再会大耗煞星，主意外灾祸刑伤，或牢狱之灾。
12. 喜对象命居府相、昌曲、天同等。

子女宫－
1. 为太阳组合最佳者。阳梁昌禄之组合晚发为宜，或主沉潜，易对自身有助力。逢煞易有隔阂。逢化忌，则妨长子，或提携后进反招怨报。
2. 太阳主动，一般情况下，为父子分离之兆，虽吉会仍难改变此性质。
3. （卯）外向，有二，吉会有成就，孝顺，无煞有成、优秀。忌煞聚有伤折，子缘较薄，性顽固，难教养。
4. （酉）外向，有二，吉会聪明得贵子。忌煞头胎有损，子缘较薄。

财帛宫－
1. 财星入，无煞富足。煞聚防破耗。宜量入为出，晚年积财甚丰。
2. 武相主特殊技能求财，但难成巨富，丰足而已。多离乡背井破祖兴家。
3. 武相+禄存，富足。
4. 武相+昌曲，一生富足。
5. 武相+魁钺、左右，收入丰厚。
6. 武相+空劫，钱财重大波动，行限至必破财。
7. 武相+火铃，浪费，因财被劫。
8. 武相+陀罗，财不聚。
9. 武相+陀罗+火铃，因财丧命。

疾厄宫－
1. 陷地，防疾病缠身，财多身弱。巨暗同居疾厄，沉困尪赢。
2. 胸闷、气虚引起之暗疾、神经痛。医运较差。
3. 肾脏病，耳，心脏，呼吸系统、气喘、心脏无力、消化系统、内分泌、流行病。
4. 同巨，血气疾。逢煞，耳疾、胃疾。
5. 同巨，同巨+忌煞，易有残缺。若疾厄位化忌入迁移，有不良于行之症。
6. 自化忌，有暗疾。子女位再化忌入同一星辰，子女易有遗传疾病，流年行至不宜生育。
7. 逢左右、魁钺则吉。一生少病。
8. 女命防妇科疾病。
9. 二限忌煞重迭或遇火铃，防意外之灾祸。

迁移宫－
1. 出外较无贵助，多属白手成家。逢桃辰异性缘重。
2. 出外桃花多，出外多情困。旺地逢吉能得长上提携。爱表现、刺激、新鲜。爱往外跑，异性活动。
3. 贪狼必有吉化方为助力，无吉自求多福，逢羊桃花纠纷。
4. 在外劳碌，逢煞，则为奔劳，有损失或纠纷。
5. 逢吉，闹中取财。
6. 贪狼化禄，在外顺畅人缘佳，得异性之助。
7. 贪狼化权，竞争求表现，辛劳有成。
8. 贪狼化忌，因酒色赌惹事，在外处事多波折。
9. 会昌曲则外美内虚。
10. 会左右、科权禄，得人缘。
11. 贪狼+羊、空劫，主出门有灾祸。再逢桃辰，易因色遭祸。
12. 贪狼逢化忌，应酬多却无收获。再见煞，易引起纷争。
13. （子）逢禄存，出门为贵。逢羊吉处藏凶，成败不一。 逢魁钺、火铃，因人而富贵。

仆役宫－
1. （亥）多益友，女贵助多。逢吉，因人旺家。逢煞，交友寂寥。
2. （巳）助力不显。逢吉，平常之论。逢煞，人际关系冷陌，或多纠纷。须防损友或阴谋。
3. 逢左右，下属有助力。
4. 逢陀罗，施恩报怨。
5. 逢火铃，为朋友奔忙。
6. 逢天刑，受朋友之压力或威胁。
7. 贪狼居迁移，桃花与部属有关。
8. 暗合财帛位，逢空劫，不易因合伙而有利得。
9. 喜与命居丑、卯、辰之人为伍。午、未、酉人相斥。

官禄宫－
1. 官禄主，无煞有吉，大有发展。易掌权，成就表现在事业上。
2. 命宫紫微，官禄天府，会求官。身宫官禄，会当老板。
3. 会紫微，文职能掌大权。
4. 对金钱事业追求欲望强。逢煞有自我创业之现象。行政首长。
5. 天府见化禄，事业亨通；无禄，外强中干，更见凶星，受拖累而失败。
6. 天府化科，无论政坛或业界均能居于领导地位，宜公职、财经。
7. 科权禄会，若非老板，亦为高级主管。
8. 做事大处着眼，小处着手。仔细认真。
9. 廉贞天府，可从事金融、证券、财务、金属、珠宝、建筑、电器、计算机程序等事业。
10. 不宜武职。逢煞，武职尚可。
11. 会武曲、昌曲，文职武作（工程师），武职文作（广告设计施工）。
12. 早为主管之运，从政商均宜，或门市、财经，家电、仪器、水果等。
13. 无吉星、吉化，无力发展，宜薪水收入。

田宅宫－
1. 无主星，不重财、不聚财。
2. 逢煞破财。
3. 逢空劫，钱财波动大。
4. 阳梁+羊、空劫、天刑、大耗，易有公产斗争。
5. 逢煞，较无产业，防破失，勿与人担保。逢吉，平常之论。
6. 不动产易变动，得吉扶有祖产，中年自置甚丰。宜居高楼或高地为佳。

福德宫－
1. 陷地，劳心费力，一意孤行，空虚多寂寞，多成见。逢吉，辛苦难免。逢煞，操心不宁，自寻烦恼。时生改变之心，以致举棋不定。
2. 为人胆大喜冒险，易沉迷酒赌，具开创力，一生劳心劳力，自寻烦恼。
3. 破军于福德，多灾福薄。逢禄存稍解。
4. 逢火铃，内心多焦虑。
5. 逢陀罗，内心多追悔。
6. 逢空劫，思想天马行空。
7. 忌会天马浪荡天涯。
8. 四煞相胁，二限必有灾伤，守静为安。
9. 女命逢陀罗、化忌，婚姻不顺利。自己之事业有成，配偶较无发挥余地。

父母宫－
1. 与父母较有代沟，不易和睦相处。逢吉缘份佳，煞聚刑克缘薄。
2. 陷地，父母、田宅无主星，无实质助力，逢煞空劫无助力。
3. 欠和多事。逢煞，必克其一。逢吉，可保无虑。
4. 逢魁钺、红鸾主相貌堂堂，男俊女美。

行限－
1. 不论组合，限行财官，运势有机会好转。
2. 限行命迁，化忌入父疾，自己或父母有灾疾。气喘、呼吸、肾疾。
3. 限行命迁，化忌入子田，自己或家宅变动。（太阳－父）
4. 限行父母，化忌入兄仆，求学不顺。兄弟有灾。
5. 限行父疾，化忌入父疾，出外有灾，父母灾疾。
6. 限行兄弟，化忌入夫官，易因朋友之累学坏，影响学业。
7. 限行兄弟，化忌入父疾，易有重大意外之灾。
8. 限行夫妻，化忌入官禄，事业波动、意外之灾、婚姻变化、长辈贵人不好。
9. 限行夫妻，化忌入财帛，婚姻不顺，武曲寡宿，男命迟婚，女命有生离死别的现象，或无婚姻。
10. 限行子女，化忌入父疾，事业波折，职业伤害（巨门，昌曲），夫妻聚少离多，配偶健康之问题。大财帛与仆役重迭，大官不吉，不宜投资。大财吉，多为工作之延伸所得。
11. 限行财帛，化忌入官禄，因财引起事业之变动，官非（廉贞），钱财损失。且不易翻身。
12. 限行疾厄，化忌入财福，重大病灾（劫数）。
13. 限行疾厄，自化忌或化忌入父母，多意外、或带疾延年。
14. 限行官禄，化忌入财帛，因事业经营引起钱财损失（武曲）。
15. 限行田宅，化忌入父疾，家宅变动大，事业之变动引起婚姻或伤害自己。

『叁』 发明家的故事有哪些

爱迪生

爱迪生出身低微、生活贫困，他的“学历”是一生只上过3个月的小学，老师因为总被他古怪的问题问得张口结舌回答不了，老师就当着他母亲的面说他是个傻瓜、将来不会有什么出息。后来他妈妈就从学校把他拉回来自己教， 爱迪生虽未受过良好的学校教育，但凭个人艰苦奋斗,还有他的自信、自强、自立和非凡的才智获得巨大的成功。后来他自学成才，以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来，克服了数不清的困难，成为举世闻名的美国发明家、企业家。他发明了电灯、电话等。为人类做了巨大的贡献，在他的一生中，平均每15天就有一项新发明，他因此而被人们荣誉为“发明大王”

牛顿的“万有引力定律”

有一天，牛顿在花园里散步。突然，一个熟透了苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果离开树枝，为什么一定要向地下掉呢？为什么不飞向天空和别的方向呢？因此，他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式。就这样，牛顿由掉苹果而发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展做出了巨大贡献。比如说：当物体初速度不够大时，物体总要落向地面，当物体初速度足够大时，物体总也落不到地面，现代人就创造了地球的卫星、火箭了，它们可以一直绕着地球转，可以不落回地面了。 说明了凡事要多动脑，多思考，做一个细心发现问题的人。

『肆』 发明家的故事

1、毕生的故事

宋朝时候，雕板印刷大为盛行。

雕板印刷的过程是这样的，先把木头锯成一块一块大小一样的板子，使之平滑，然后在一张薄纸上写字，反贴在板子上，用刀雕刻成文字凸起来，再刷上墨，铺上纸，用软刷在纸上轻轻刷过，揭下来，纸上就有了白底黑字。

一本书的字数自然是相当多的，所雕的板也不止一块，每一块都照这种方法刷印成文。全部印刷工作完毕，一页一页地装订起来，那就成了一本书。

当时，杭州西山有个号称“神刀王”的雕板师傅，刀下功夫远近闻名，有口皆碑。许多人慕名前来拜师，“神刀王”一概不收。可他晚年的时候，却破格收下了一个平民出身的小徒弟——毕升。

这是啥原因呢？原来，“神刀王”不但看中了毕升那股灵巧劲儿，更喜欢他那忠厚、诚实的品行。他觉得，把自己的本领传给这样的人，到死的时候也就可以瞑目了。

毕升跟着“神刀王”一学就是几年，技艺大有长进。有一次，师傅雕刻晋代大书法家王羲之的《兰亭序》，让毕升在一旁观察揣摩。谁知还剩下最后一行时，毕升一不小心，碰了师傅的手臂，把刀下那个“之”字刻坏了。

毕升难过极了。晚上，他躺在床上，翻来覆去睡不着觉。他先是暗暗埋怨自己，后来又突然冒出一个念头：雕板印刷太麻烦了，能不能改一改呢？从那天起，他一有空儿就琢磨这件事。

一天，他在西湖边散步，发现一个江湖画师正在往一幅风景画上盖图章，凑近仔细一瞧，真新鲜，那画师竟把三枚图章串在一起。

毕升颇有兴趣地看了一会儿，忽然，猛一击掌，高兴地大叫起来：“有办法了！有办法了！”

他一溜烟跑回住处，用胶泥作成一个一个方块，干了以后，刻上反字，一字一块;接着用火将这些活字烧硬，按韵排列在特制的木格里;然后根据需要将活字排在铁框里固定好。这样就可以刷上墨印书了。

采用活字印刷，既方便，又节约。这种新技术，很快就被推广到全世界。

2、袁隆平的故事

立志学农

高中毕业以后，报考哪一所大学呢?这个问题成了袁隆平全家争论的焦点。当时，在南京政府侨务委员会事务科任科长的父亲袁兴烈希望袁隆平报考南京的重点大学，日后学成，走“学而优则仕”的道路。

19岁的袁隆平，已有了自己的独立见解。他想：第一，父亲要自己报考南京的重点大学，是希望自己能升官发财，光宗耀祖。对此，袁隆平毫无兴趣。

第二，想赴重庆求学。抗日时期的“陪都文化”，对他有很大的吸引力；8个春秋的山城生活，使他有着深厚的感情。

第三，在小学阶段，一次参观园艺场时，他对生气勃勃的花、草、果、木和大自然春华秋实的变化规律，产生了浓厚的兴趣。想到这些，他直截了当地对父母亲说：“还是让我报考农学院吧！”

善良的母亲讲出了自己的想法：“隆平，爸爸的意见你还要认真考虑。当然最后还得由你自己作主！”颇具民主思想的父亲，熟悉隆平的个性，既然儿子立志学农，他也不好再提反对意见了。

袁隆平就这样义无返顾地报考并考取了四川重庆相辉学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。

3、爱迪生的故事

1847年，爱迪生出身于美国一个普通的家庭。从小，他对周围的一切就充满好奇，凡事总爱比别人多问几个为什么。有一天该吃饭了，妈妈却发现爱迪生不见了，全家人找来找去，最后在鸡窝里找到了他，原来他看到母鸡孵出小鸡，他自己也想试一试。

还有一次，他让邻居小伙伴米吉利吃了发酵粉，希望小伙伴能像气球一样飞起来。结果，小伙伴非但没有飞起来，反而差点送了命，害得家长带着孩子告到了爱迪生家里。

7岁时，爱迪生上学了，他还像以前一样爱问为什么。老师教给大家：2＋2＝4，他偏要问为什么2加2要等于4，尽管老师给他做了一般的解答，他还是不满足，气得老师骂他低能儿，要求他退学。

母亲把爱迪生带回了家，就这样，我们一个伟大的发明家仅仅上了3个月的学便被赶回了家，究其原因，只因老师嫌他太愚蠢。

爱迪生在家里由母亲带着学习，母亲教他数学、写字，还教他化学、自然。爱迪生对学习总是抱着极大的兴趣，尤其是对化学，他把自己的零用钱攒起来全部买成化学用品，在家里的地窖里建立起一个小小的化学实验室，每天除了读书就是呆在里边做实验。

4、贝尔的故事

他1847年生于英国，年轻时跟父亲从事聋哑人的教学工作，曾想制造一种让聋哑人用眼睛看到声音的机器。

1873年，成为美国波士顿大学教授的贝尔，开始研究在同一线路上传送许多电报的装置——多任务电报，并萌发了利用电流把人的说话声传向远方的念头，使远隔千山万水的人能如同面对面的交谈。于是，贝尔开始了电话的研究。

那是1875年6月2日，贝尔和他的助手华生分别在两个房间里试验多任务电报机，一个偶然发生的事故启发了贝尔。华生房间里的电报机上有一个弹簧粘到磁铁上了，华生拉开弹簧时，弹簧发生了振动。与此同时，贝尔惊奇地发现自己房间里电报机上的弹簧颤动起来，还发出了声音，是电流把振动从一个房间传到另一个房间。

贝尔的思路顿时大开，他由此想到：如果人对着一块铁片说话，声音将引起铁片振动;若在铁片后面放上一块电磁铁的话，铁片的振动势必在电磁铁线圈中产生时大时小的电流。

这个波动电流沿电线传向远处，远处的类似装置上不就会发生同样的振动，发出同样的声音吗?这样声音就沿电线传到远方去了。这不就是梦寐以求的电话吗。

贝尔和华生按新的设想制成了电话机。在一次实验中，一滴硫酸溅到贝尔的腿上，疼得他叫喊：“华生先生，我需要你，请到我这里来!”这句话由电话机经电线传到华生的耳朵里，电话成功了，1876年3月7日，贝尔成为电话发明的专利人。

贝尔一生获得过18种专利，与他人合作获得12种专利。他设想将电话线埋入地下，或悬架在空中，用它连接到住宅、乡村、工厂……这样，任何地方都能直接通电话。今天，贝尔的设想早已成为现实。

5、弗莱明的故事

现在医学上，青霉素已被使用得很普遍了，它可以杀灭病菌、消除炎症感染。也许，你并不知道，青霉素是在一次偶然的机会中被发现的呢。

1928年9月，英国细菌学家弗莱明正致力于葡萄球菌的研究，那是一种会让人致病的细菌。为了考察这种病菌的生活习性和致病机理，需要对它们进行培养观察。

当时的设备比较简陋，工作是在一间闷热、潮湿的旧房子中进行的，实验过程中又需要多次开启培养皿，皿中的培养物很容易受污染。有一次，弗莱明打开培养皿观察细菌，偶然发现在培养皿口上长出了蓝绿色的霉菌，而就在霉菌旁边，葡萄球菌被溶化了，出现了清澈的水滴。

蓝绿色的霉菌为什么能抑制细菌的生长，并将细菌消灭呢?弗莱明紧紧抓住这次“偶然”的发现不放，全力以赴地对这种蓝绿色霉菌进行研究，终于找到了葡萄球菌的克星——青霉素，并进一步发现它对其它一些病菌同样有杀灭作用。

1945年，发现青霉素的弗莱明与研制出青霉素化学制剂的英国病理学家弗罗里、德国化学家钱恩一起获得了诺贝尔生理学和医学奖。

6、彭奈迪脱斯的故事

彭奈迪脱斯是法国著名的化学家，一次偶然的机会触发了他的灵感，使他研究制成了“安全玻璃”。

那是1907年的事，一天，彭奈迪脱斯正在实验室里整理仪器，不小心将一只玻璃瓶子打翻在地。这下可完了，实验室的地面是用石块铺的，玻璃瓶子摔下去还不破裂成碎片吗？

然而，出乎意外的是，瓶子并没有裂成碎片，只是出现了一些裂痕，他随手又拿出一只洗净的瓶子，轻轻地向地上摔去。这次，玻璃瓶子却被摔得粉碎。两只瓶子的情况为何如此不同呢？彭奈迪脱斯一时难以找到答案。

时隔数天，报上注销了一起车祸，横飞的玻璃碎片击伤了乘客，使彭奈迪脱斯深感痛心。他不由得联想起那只破而不碎的瓶子，决心搞个水落石出。

他重新找到那只瓶子，仔细观察，原来那是一只盛过某种药水的瓶子，药水蒸发后在瓶的内表面结下了一层坚韧透明的薄膜，看来，正是这层薄膜对瓶子起着保护作用。

“偶然”的发现促使他进一步研究玻璃涂膜，经过多次试验，他终于找到了一种附着力强、透明度好的合适涂料。后来，他又用涂料将两层玻璃粘合在一起，发现其防止破碎的性能更好。这样，“安全玻璃”终于诞生了。

(4)学而优股票扩展阅读：

发明家定义：发明家，指创造、拥有新装置、新设计或新方法者能更好地提高和影响人类生活水平、对人类社会未来发展有着巨大帮助，在人类发明史上作出伟大奉献或在发明界有一定影响力的人物。

他们之所以伟大，一方面是他们的发明带动了世界文明，另一方面他们的人物故事都能给人深刻的启迪。

以下是中国部分发明家和外国部分发明家人物名称以及对应的发明：

中国发明家

毕升——活字印刷术

蔡伦——造纸术

沈括——（宋朝）发现用细丝系在磁针的中央（指南针）

古代炼丹家——火药（世界上最早的火药配方：硫磺、硝石、皂角一起烧的硫磺伏火法）

慧元——（元）奶粉，奶疙瘩

张衡——(78-139)浑天仪、地动仪

诸葛亮——（三国）馒头、木牛流马、孔明灯

中国现代发明家

王选——汉字激光照排

袁隆平——杂交水稻

季汉生——电子稳压节能灯、中华龙壶 [1]

席跃久——抓捕器、抓捕警棍

外国发明家

爱迪生——（1847～1931）电灯 电影 电报 电话 留声机 复印机等一千多项发明专利权。

阿基米德——（古希腊）阿基米德式螺旋抽水机

费莱明——青霉素

彭奈迪脱斯——安全玻璃

比罗次——圆珠笔

瓦特——蒸汽机

西门子——发电机

本茨——汽车(内燃机趋动)

贝尔——电话

马可尼——无线电报

诺贝尔——炸药

贝尔德（1888—1946）英国发明家。1926年，制成世界上第一台机械式电视机。

吉尔·佩尔索纳·德·洛百瓦尔——磅秤

伊戈尔·伊万诺维奇·西科斯基——第一架实用直升机

罗伯特·汤姆森——第一个充气轮胎

富尔顿（1765~1815）美国发明家。1807年，富尔顿制成蒸汽汽船。

本茨（1844~1929）德国工程师。1868年，制成世界上第一辆三轮内燃机汽车。

伏打（1745~1829）意大利物理学家。1800年，他制成伏打电堆，不久又发明伏打电池，使人们第一次获得了稳定而持续的电流。

奥托（1832~1891）德国工程师。1876年，制成第一台四冲程循环的煤气内燃机。使汽车和其后飞机的问世成为可能。

戴姆勒（1834~1900）德国机械工程师。1883年制成的第一台汽油机，1886年又制成世界上第一辆四轮内燃机汽车。

帕森斯（1854~1931）英国发明家。1884年制成第一台多级反动式汽轮机。

狄塞尔（1858~1913）德国工程师。1897年制造了第一台柴油机。

贝塞麦（1813~1898）英国工程师。1856年发明转炉炼钢法。

爱迪生（1847~1931）美国发明家。他一生完成1093项发明，对人类产生了巨大影响。1897年，他成功地研制出白炽灯。

莫尔斯（1791~1872）美国发明家。1837年，发明电报机，1844年5月24日，拍发出世界上第一封电报。

贝尔（1847~1922）美国发明家。1876年发明电话。

马可尼（1874~1937）意大利工程师。1895年发明无线电报。1899年3月28日，他成功地实现了无线电通信。

诺贝尔（1833~1896）瑞典发明家。1867年发明安全炸药。

尼古拉·特斯拉（1856年~1943年）克罗地亚发明家，交流电，特斯拉线圈。

伽利略(1564～1642)意大利发明家，发明温度计。

鲍勃——人造血管

利兰·克拉克——人造血液

约翰·冯·诺依曼(1903~1957）——计算机

莱布尼茨（1646 ~1716）——二进制数学

『伍』 二方心首先,夜大巧六点,大地一半前。人和谐与共!打一个字

试猜：
二方心首先（恛）
夜大巧六点（黑）
大地一半前（王）
人和谐与共（信）
释义：‘二方’会意代扣‘回’，‘心’明启，代扣‘忄’，‘首先’指心的方位，扣合谜面，合扣‘恛’；
‘夜’指黑夜，借代扣‘黑’，‘大’字抱合，‘巧六点’扣合谜面；
‘大地一半前’意会‘大地’二字的前半部分，会意代扣‘一（大）土’，合扣‘王’；
‘人和谐与共’有诚信才会和谐，会意代扣‘人（亻）+言=信’。

『陆』 儒家学派哪些思想观点对青少年

一、误解：中国传统文化之痛
《对策》一文只笼统地提到了“仁学”、“中庸”、“重义轻利”、“礼治、德治、人治”、“学而优则仕”等儒家思想，而儒家思想的学术流派、时代变迁、深刻内涵则没有涉及，尤其是近现代新儒家思想及其影响机制未能阐发。这使人感觉儒家思想好像自孔子以来只有几条干巴巴的、毫无时代感的“语录”条，许多人对儒家思想有着同样的误解。这种国人对传统文化的无知与敌视、近代儒学未能完成转型、中国尚未形成公认的普世的核心文化价值观，都成为中国传统文化痛苦的根源，也是它现代化转型的契机。其实，儒家思想不仅内涵丰富、哲理深刻，而且流派繁多、顺应时变，否则怎么会成为两千年专制帝国的核心统治理念呢？
1.儒学发展经历了四个阶段。经受了三次危机的挑战
孔子确立的原始儒学是儒学发展的第一个阶段。《对策》一文认为：“在我国几千年文明历史中，儒家思想是正统的主流意识形态。”实际上，孔子确立儒家学说是在春秋末期，此前夏、商、西周、春秋约1500余年的文明时代并没有系统的儒家思想。而且，儒家思想真正上升为统治思想是西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，至清末约两千年历史。秦汉时期儒学进入第二个阶段。战国末期到秦朝，儒学在法家“焚书坑儒”和“以法为教，以吏为师”的政治重压下，出现了第一次危机。西汉武帝时期，董仲舒改造了原始儒家思想，形成了适应君主专制统治需要的全新儒学，被武帝赏识而获得“独尊”，通过成功转型战胜了政治危机。魏晋南北朝以后儒学发展到第三个阶段，佛教、道教、玄学在战乱中逐渐兴盛起来，从思想文化上挑战儒家思想，儒学出现了第二次危机，经过了唐宋时期“三教合一”，形成了宋明理学。最后一个阶段是清末以来，儒学受到西方工业文明的挑战，不能适应时代发展需要，“新文化运动”和“文化大革命”中受到猛烈批判，出现了第三次危机，一些新儒家如近代的熊十力、牟宗三、钱穆等，当代的杜维明、成中英、蒋庆等，试图实现儒学的第三次转型以摆脱危机。
2.儒家思想是丰富而多元的，在每一个发展阶段都有不同的思想学派
孔子去世后，儒学分了八个学派；汉代有今文经学、古文经学之争，也有师学与家学的传承；宋朝时，除了正统儒学外，还有理学、心学等流派，尤其是以王安石、陈亮、叶适为代表的事功学派，主张“为天下国家之用”（王安石语）；明末清初的王夫之、顾炎武、黄宗羲等倡导的“经世致用”之学，以至清朝后期出现儒商、官商，等等。可见，儒家思想并不是像《对策》一文所说“出仕做官、辅佐君王”，而且主张学以致用，关注现实，知行合一。
3.儒家思想是适应古代社会发展的，不仅是古代文化思想的核心，而且对中华民族的形成和民族精神的凝聚具有重要影响
儒学将“格物、致知、诚意、正心、修身”的个人修养与“齐家、治国、平天下”的社会责任紧密联系起来，正体现了它关心实务、报效君国的人生理想。它既具有“达则兼济天下，穷则独善其身”的豁达，也具有“苟利国家生死以，岂因祝福避趋之”（林则徐语）的情怀，更具有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的崇高理想。儒家这种以国家民族为念的精神鼓舞着历代知识分子，使他们成为“中国的脊梁”（鲁迅语），书写着中华民族可歌可泣的历史。儒家主张“仕而优则学，学而优则仕”，将行政官员与学术研究相结合，隋朝以后发展成为科举选士制度，提升官员的文化层次以提高他们的管理水平，也使知识分子有了发挥自己才智的人生舞台，对社会的发展进步是有益的，明清时期逐渐僵化则另当别论。儒学通过不断地与时俱进，契合了中国古代的社会实际，形成了灿烂辉煌的历史文化，我们不能用现代标准来苛求古人，批评儒学未能倡导革命、建立民主制度，或不能适应现代经济生活需要。
4.近代“数千年未有之变局”（李鸿章语）使“救亡图存”成为时代之急务，儒学不由分说地被批判打倒，未能获得向现代转型的宽容与机会 儒学的前三次转型都是自觉地适应时代发展需要、自然而然地出现的，而近代儒学的转型则被西方工业文明阻止了，没有完成自身的蜕变，逐渐退居次要地位。近代以来新儒家努力传承儒家学统和道统，乃至政统，尝试改造儒学以适应工业文明和知识经济的需要，取得一定的进展。因此，主张将儒学应用到现代企业创业和管理中，并不意味着保守与落伍，近代儒商的成功、新加坡的儒学治国、日本企业中的儒家文化等都证明这一点，如果儒家思想进行适应时代的改造，完全可以适应当代社会的需要。
儒家思想成为泱泱中华帝国两千年的核心意识形态，自然有它的合理内核和普世价值。我们应该从儒学原典出发，以历史的眼光来正确评价儒学的合理内涵、历史意义和当代价值。否则，依然沿用“文革”思维，人云亦云地进行批判，这不符合学术研究的理性精神，更不利于重塑我们的民族精神。当然，儒家思想和其他学说一样，并不是完美无缺的，不能适应现代经济发展需要就是其致命弱点，但我们不能因此抛弃中国的本土思想，不顾实际国情，盲目地照搬照抄西方学说。合理的做法应该是兼收并蓄，将中西方各学说融会贯通，创造出适合中国国情的、本土化的核心精神。
二、假设：儒学滋养创业精神
研究者认为“文化是区域创业精神差异的重要影响变量”，文化心理是影响创业胜任力的重要因素，也是创业成功与否的决定性因素。儒学普遍传承已经断裂，只剩下某些专业机构在进行学术研究，对大学生的实际影响极为有限。如果重视儒学研究与传承，尤其是正确引导大学生理解儒学的合理内涵，那么儒家思想对大学生创业精神的培养具有积极意义。儒家思想并不是最好的创业理论或管理思想，但它经过两千多年的淬砺，是最符合中国文化心理、人际关系、社会现状的理论。如台湾著名“中国式管理之父”曾仕强就运用儒家思想为核心的中国传统文化来创立现代中国式企业管理模式，取得了成功。创业精神在西方多指创立企业之精神（entrepreneurialspirit），这个概念最早出现于18世纪资本主义创业繁荣时期，但其含义一直在不断演化。《对策》一文转引哈佛大学商学院的创业精神定义，即“追求商机的精神”，这实际上只是创业的一种商业上的表现，而非全部。美国管理学大师德鲁克认为“创业精神决不仅局限于经济型机构”。《对策》中认为“创业是开拓一个新事业、新领域的过程”，对于创业者自己来说，所创之业可能是新事业、新领域，而对于社会来说则不一定。
儒家思想可以为大学生创业提供诸多文化智慧，尤其是“知行合一”思想促使大学生积极地进行创业实践。
1.儒家思想给大学生创业提供精神动力
儒家思想具有进取精神，只是它主要表现在学术研究和政治追求上，我们可以借鉴用在创业中。儒家思想主张君子应该博学多闻、择善而从。“修齐治平”思想有助于大学生培养自己素质，从小事做起，循序渐进地为创业做好准备，并且树立远大创业理想，通过创业来成就人生使命。“忧乐天下”使大学生创业与国家民族的繁荣富强结合起来，具有更加高远的意境。孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”思想，让大学生做好“动心忍性”的心理准备，有助于培养直面挫折、百折不挠的精神。儒家善于总结成败得失的经验教训，尤其注重“反求诸己”的内部归因，从而激发自身创业潜能。儒学修养能够造就创业者的儒雅气质，“腹有诗书气自华”（苏东坡语），也可以将创业者个体的创业精神扩大到整个创业团队，影响到每一个团队成员。
2.儒家思想给大学生创业提供创业智慧
儒家思想对创业者来说是极其丰富的智慧源泉，儒家的创业故事可以直接成为创业的经典案例。“仁者爱人”思想使大学生创业中注重人的因素，管理企业注意“以人为本”，给员工以必要的尊重和人文关怀，使他们满足基本生活需要的同时能够看到实现人生价值的创业机会，才能真正调动广大员工的内在积极性、主动性和创造性，企业才能得到不断地发展。“知行合一”思想可以帮助大学生克服眼高手低、好高骛远的毛病，使他们明白创业要量力、量财而行，创业过程要循序渐进，把日常的点滴工作做好是创业成功的基础。“中庸”思想可以避免大学生创业急功近利、过犹不及，甚至为牟取暴利而不择手段，做人做事要刚柔相济。提醒创业者儒家的权变思想更是创业者应该具备的基本素养，能够及时捕捉信息、审时度势、顺应时变、与时俱进，不断调整经营战略。儒学可以促使企业形成独特的、和谐的、人性化的企业文化，增强凝聚力和竞争力，提高创业成功的机率。
3.儒家思想给大学生创业提供道德基础
创业精神包含着职业道德，而职业道德又是创业成功、事业良性发展的重要因素。尤其是当今中国功利主义、个人主义盛行，有些企业经营者为了获得经济利益无所不用其极，对企业职工欺压蒙骗，毫不顾及职工利益诉求，企业人心涣散；对客户则虚假承诺、掺杂使假、隐瞒事实；为获得项目投标或股票上市，进行虚假宣传，甚至不惜使用贿赂等手段。这种企业虽然可能一时得意，但最终必然不能长久。儒家倡导的道德原则对当前浮躁的中国社会来说不啻为一剂良药。因此，大学生创业应该重视儒家的职业道德教育，当然要去除忠君等糟粕。儒学虽然主张“重义轻利”，但并不是不要“利”，而是“君子爱财。取之有道”、“见利思义”，提倡通过自己努力来获得正当的利益，反对谋取不义之财。这样，所“创”之“业”才能长久，创业者才能避免沦为赚钱工具，而成长为强国富民的民族企业家，实现自己的人生价值。
三、对策：儒学进入创业教育
国际高等教育加强大学生创业教育、鼓励自主创业，已经成为世界各国的共识。创业成功的因素主要包括外部条件如创业环境、条件、机遇等，内部条件如自身能力、心理素养、创业精神等。因此，大学教育应加强大学生创业教育，将儒学融入其中，不仅对大学生创业具有积极意义，对从事其他职业也是有益的。
1.加强青少年的儒家思想教育
目前，青少年只是在语文、历史等教材中零星接触到儒家思想，了解有限，不成体系，更不会构成其文化心理的主体。虽然有一些中小学开设了“读经”课，但教材主要是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等初级读物，而且不是国家法定课程，读物本身未能经过现代解读，引起了一些争论和非议。国内一些大学已经在通识教育中尝试引入儒学内容。实际上，无论是从传承中国传统文化、认识国情角度，还是从青少年健康成长角度，都应该加强儒学教育。这需要国家将其上升为国家课程，进行符合现代社会的改造和引导，使儒学成为青少年健康成长的精神源泉。
2.引导学生认识儒家思想的积极意义，培养积极向上的生活态度
青少年尤其是大学生应该接受一定的通识教育，其中包括儒学教育。儒家思想中有一些古老观念不能适应现代社会，如忠君、歧视妇女等，但也不必过于惧怕，试想即使背诵了“四书五经”难道还要建立君主专制吗？相反，可以引领学生正确理解、评价儒学的历史价值，合理分析儒学的文化内涵。如屡受批判的三纲“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要讲清这是古老的社会观念，不能照搬，但其中有遵循规则、尊重家长、夫妻家庭分工等合理成分，而忠君可以引申为报效国家。最好能够结合现实问题和学生自己的人生困惑讲解儒学的现实意义。中央电视台“百家讲坛”栏目推出的“于丹讲论语”等节目受到广大观众热烈的响应，虽然在学术界也引起了不小的争论，但这可以作为一种儒学大众化的尝试，不甚完美却是一种突破。大学具有得天独厚的学术优势，可以开展更深入、更丰富的儒学教育，如组织讨论会、讲座、论坛等，并可以结合大学生创业进行专题讲座。
3.完成儒家的现代化转型，加强大学生的创业教育
西方发达国家的大学生创业教育已经非常成熟，形成了自己的教育体系和特色课程，帮助大学生实现由“被动地适应社会”到“主动地挑战社会”的转变。2002年，创业教育在中国正式启动，至今已经取得了一定的成效，但创业课程的学科地位、教学方式、专业程度等都有待提高。如何形成中国本土化的创业教育课程已经成为一个重要课题。因此，将儒家思想渗透进大学生创业教育课程中，对培养大学生创业精神颇有裨益。当然，我们同时要进行儒学的现代化转型，以适应新时代，可以借鉴台湾、海外等新儒家的学术成果。
综上所述，儒家思想对大学生创业精神的积极意义要远大于消极影响，但儒家思想传承的断裂、大学生对儒学的陌生阻碍了创业精神的丰富与完善。也可以说，儒家思想对大学生创业的影响不是太大了，而是严重不足。作为中国传统文化的精华，儒家思想经过现代解读，完全可以为大学生创业提供文化营养，丰富创业精神，对大学生创业精神产生积极而深远的影响。

『柒』 我国神话传说中的财神有那几位请详细介绍

1、英勇武财神
武财神有赵公明、关帝。赵公明即赵玄坛，又称“赵公元帅”，最早出现于晋人干宝的《搜神记》，称其为取人性命的冥神，稍后陶弘景《真诰》则称其为致人疾病的瘟神。元无名氏《三教源流搜神大全》则说其“钦奉玉帝旨召为神霄副元帅”，司职“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”等。
赵公明之所以成为财神，得益于明人小说《封神演义》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，册封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神灵，此时的赵公明才从“恶神”转型为“财神”。其后，小说戏曲恒演不辍，推波助澜，赵公明最终成了家喻户晓的财神。在民间，赵公元帅多以骑黑虎、顶盔贯甲、左手托金元宝、右手持银鞭、身边有奇珍异宝装饰的形象出现。
关帝即关公，史有其人。据晋陈寿《三国志》记述，关羽，字云长，生于山西，仪表威武，武艺超群。东汉末年，与刘备、张飞“桃园三结义”，起兵争雄，辅佐刘备建立蜀汉帝国，后大意失荆州，被孙权部将所杀。因曾有恩于曹操，所以曹操刻沉香木为躯，厚葬于洛阳。小说《三国演义》将关羽的这段故事演绎得淋漓尽致。其勇猛、重义、忠贞的形象家喻户晓。
据记载，对关公的信仰始于南北朝，公元567年，当阳县玉泉山首建关公庙。其后的封建君主为巩固其统治所需，大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在相对较短的历史时段内迅速发展。从隋唐至明代，关公庙宇激增，封号不断。到了清代，清统治者认为自己能够入主中原得益于关公的护佑，称其为“关圣大帝”。关帝信仰涉及各行各业。
2、智慧文财神
文财神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也称梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人间禄籍的神，民间奉其为文财神。从信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我国的星宿崇拜，《楚辞·远游》有“后文昌使掌行兮”句，洪兴祖补注：“《晋(书)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司录，五曰司命，六曰司寇’。”由于儒家崇尚“学而优则仕”，所以自汉朝以来，对文昌帝君的信仰逐渐得到了强化。
文昌帝君名叫张亚子，东晋时四川人，后打仗身亡，人们便立祠纪念他，唐朝时追封其为“英显王”。道教将其吸纳入神谱，安排在文昌府中主司禄籍，并将地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象为张亚子。随着宋代科举的盛行，张亚子名声大振，读书人笃信张亚子的灵性。明朝时天下学馆都立文昌祠。清朝规定，每年阴历二月初三为文昌诞辰日，朝廷派员参加祭祀活动。现在，我们所称的文昌帝君实际上是文昌(星名)与梓潼(地方名)的结合体。历史上文昌的形象是雍容慧颜，头戴饰玉官帽，骑白驴，有两小童陪伴。中国传统年画中则表现其为面带笑容，手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财”、“进宝”相随。文昌帝君应该是出现年代最早、供奉者最多的财神形象了。
3、除此之外，民间还有说法称商纣王的叔叔比干、春秋战国时越国重臣范蠡为“文财神”，五代时人刘海蟾为“偏财神”等等。

『捌』 彭鸿斌的人物生平

老师用朴质的语言激励这个农民的儿子，一定要考到北京去！考上，穿皮鞋；考不上，还穿草鞋。1986年，他以四川省文科类高考第二名的身份，跨进中国人民大学。
1990年夏天，彭鸿斌以优异的成绩，考进了外交部。在外交部当英语翻译的日子里，睿智勤奋的彭鸿斌得了个好人缘，领导和同事们待他极好。在他的人生道路上铺满了鲜花，他完全可以按部就班地往上一级级攀升，然而，1994年4月，彭鸿斌递上了辞职报告。外交部的几千人被震惊了：没有这个先例嘛———报告自然无下文。
中国本质上是一个“官本位”思想浓厚的国度。几千年封建统治灌输的就是“学而优则仕”的思想，尽管到了新社会，“官本位”依然有它肥沃的土壤。从外交部“下海”去当个体户，在同事和家人看来，彭鸿斌无异是个疯子！
他的同学邓元山是计划经济系的，彭鸿斌辞职时，他恰好路过北京看望他。那时候，彭鸿斌刚刚结婚，穷极了，住在南池子外交学会的一间小房子里。为了招待老同学，彭鸿斌买了鸡脖、鸡杂来自己烧。缺盆少碗，彭鸿斌就去向同事借。一向关系不错的那位同事不理解他，不肯借，大家弄得很尴尬。
彭鸿斌终于不辞而别。他精力太旺盛了，不愿在人才过剩的机关里庸庸碌碌地度过一生。既然未来可以计算出来，那就换个环境找出一条路，走一条更能实现自我的路。
彭鸿斌今天回忆起来这件事，并不埋怨同事的人情凉薄，他说：“当我的未来可以计算出来的时候，我就渴望去走另一条更能表现自己的路子。既然出来不会很差，那起码会觉得比留着更好。” 遇到贵人相助
“辞职前，要做好后顾无忧”，因为外交官是不能随便辞职的，至少需要三年的解密期才能彻底辞职，这是彭鸿斌那段时间考虑的事情。他结识了在中央财经大学工作的吕世杰，并很快成为莫逆之交。吕世杰无私的不惜代价首先将他的妻子的户口从四川攀枝花钢铁公司调入北京，然后再将他的人事、工作关系从原单位调到兰图公司，打下了进入商海的基础。
跟中关村大部分村民一样，卖计算机。要几万元入股兰图，当时，彭鸿斌一贫如洗，到哪去筹这么一大笔钱呢？张达叔叔是另一个向他伸出了无私援助之手的人。张达是彭鸿斌老乡，四川眉山人。八十年代初，他在北京中科院开了一家很有名的“东坡餐厅”。听说彭鸿斌要在中关村闯天下，这位同乡长辈把当天的营业额两万元全塞到彭鸿斌手里，成为入股兰图的股金，也成为彭鸿斌崛起的基础，兰图也成为彭鸿斌的第一个跳板。
凭他们一伙人的嗅觉和钻劲，马上拉到了一笔生意：为一个部级机关做了30多台电脑整体配置，赚了万把元辛苦钱。随后的日子，一台计算机赚百八十元，居然也忙得乐滋滋。再后来的一年时间里，计算机生意越来越没劲。
有一件事情，令彭鸿斌和伙伴伍路钢、赵斌、王威很不开心：他们替韩国一家计算机显示器厂商做总代理，好不容易打开了市场，生意有模样了，人家自己来北京干了。
仅仅做高级搬运工，他觉得不会有出路。
彭鸿斌的生存能力很强，什么赚钱做什么。他先后与吕世杰开了多家公司，以适应生意的需要：曼苏尔广告公司、曼苏尔服装公司等，还有西直门大风餐厅。
他总喜欢做别人没有做过的生意。妻子陈晓莉的父母在青海，西宁那里生产的“白唇鹿”牌牦牛绒衫很有名，他就第一个把它引到北京来，在西单租个小店卖起来。
他还制造并销售过一种“兰图棒棒冰盒”，比冰箱生产厂家做的制冰盒好用得多，可惜本小利微没有做起来。
创业的日子很艰难。为了维持公司的运转费用，他在花园村租了一层地下室，自己用几间，余下的转租给其它小公司。下雨了，地下室里积满了水，他卷起裤腿就淘起来。
那段日子很清苦，可是彭鸿斌很快乐。有一次，通县的客户要计算机，他蹬上三轮车去送货，来回70多公里。回程夜深，天空飘起细雨，衣服湿透，彭鸿斌却骑着三轮大声嚎着流行歌曲，脚下蹬得飞快。
徐鹏是他同村长大的伙伴，大学毕业后分配到绵阳的一家军工厂跑民品销售。听说徐鹏要辞职下海，彭鸿斌寄信去鼓励，信里只有两句话：“我们处于一个变革的时代。我们是非常幸运的一代！”
他转遍了北京城寻找商机。有一次，他为自己的公司揽到了几笔家具生意。在新的天地里，他隐隐约约感到建筑装饰行业里面大有文章可做。
做生意也有倒霉的时候。有一次一个湖北汉川人要了他们一批一万多元的货，声称货到汇款。可是货还在路上，那家伙就来电说，产品品质不好，让带钱过去给他装卸费才能运回来。明明是还想骗一道。彭鸿斌忍痛赔了一万多。后来才知道，汉川的骗子不知骗了全国多少人！
两年东奔西突，虽挣钱不多，但交友不少，积累了宝贵的实践经验，找到了做生意的基本感觉，最重要的是完成了从外交官到商人的角色转换。 彭鸿斌盘算：寻找新商机。彭鸿斌要到欧洲去旅游，去看看人类工业文明的发源地，看看那里的人们是怎样工作、怎样生活的。
彭鸿斌有自己一套独特的见解：知识不等于见识，只有有见识的人才能成功，而见识是由“知识+阅历+领悟”三大要素构成的。他就要行万里路到欧洲去阅历一番。
办签证时遇到了麻烦，没有外国人的邀请函和担保书。心怀伟大梦想的彭鸿斌没有被难倒。他用流利的英语对英国大使馆的签证官说，英国是工业文明的发祥地，还有很多伟大的作家和诗人，莎士比亚、狄更斯、雪莱———我从小就喜欢读《呼啸山庄》、《双城记》，我想去看看这个伟大的国家。矜持的英国人笑了，他从没有听过这样友善的签证理由，于是很绅士地“OK”放行了。赞美但不谄媚，这也是人类的一种美德。
他先去了英国，然后辗转欧洲大陆。名为旅游，彭鸿斌却无意于山水之间。去欧洲旅游，与其说是花钱买阅历，不如说是想“圆梦”———他要寻找一个有模有样的商机。彭鸿斌认为：既然想寻找新的商机，就必须找出个能发展成一个行业、一个产业的新项目，让你一介入进去就能成为老大。
这天，彭鸿斌来到一家名叫Bau□house的建材超市，里面有种叫“强化木地板”的产品令他眼睛一亮。这种地板取材于天然林木，经先进工艺加工制作而成，是当代最新科技的产物。基于强化木地板诸多优于传统实木地板的特性，彭鸿斌暗下决心，要把强化木地板中的世界名牌尽快介绍给中国市场和消费者。彭鸿斌的这次选择，决定了强化木地板在我国出现的时间。
彭鸿斌信奉这样一个商业信条：永远与有实力的人合作。
彭鸿斌和艾格老板的会晤是戏剧性的。这位家族企业的掌门人早已看中中国的巨大市场，连续3年参加过中国的各种国际展览会，但是连一平方米强化木地板也没卖出去。当彭鸿斌用流利的英语讲述自己的抱负和行销方案时，这位老板被面前的年轻人深深打动了。
彭鸿斌认为，当时他之所以能与艾格公司一拍即合原因有二：“第一，我本身是个商人；第二，我会讲外语。一般会讲外语的人不会去做生意，而国内会做生意的人一般又不会讲外语。而我二者兼而有之，与他们比较容易沟通，容易产生相互的信任。”
机遇总是垂青有准备的人。当年在大学读书，彭鸿斌无论多忙多累，每天都坚持用英语做一篇作文，如今他于此得益多多。
有人说：成功地选择一个项目，等于完成了这个项目的一半。彭鸿斌的这次选择，是受怎样一种思路的支配呢？“当时我的一个概念就是，强化木地板是一个大规模生产的产品，它不是劳动密集型产品，而是生产密集型产品。我发现它的一套机器就可以生产几百万平方米地板，劳动力成本几乎可以忽略不计。另外，从强化木地板的原材料考虑，德国的森林资源不像中国那么缺乏。当时我预计国内对森林资源的保护一定会日益加强，所以德国生产的这种产品一定非常有前途。我就选定了强化木地板。”这次考察，彭鸿斌还顺便通过瓦尔特博士引进了MARBURG壁纸。
时至今日，已经获得巨大成功的彭鸿斌说：“每个人身上都埋藏着伟大梦想的种子。而梦想是人类创造文明之母。古代人梦想的‘千里眼’、‘顺风耳’，今天无一不成为现实，这就是证明。所以，要想创造美好生活，就要大胆地去梦想，抓住每一个可能成功的机遇。我们做父母、做老师和做领导的，更要善于播种、发掘珍藏在孩子和下属身上的伟大梦想的种子。”品牌才是永恒
“只有塑造自己的品牌，实施名牌战略，努力成为市场的领先者而不是尾随者，才是惟一的生存之道，否则企业永远做不大。”
想当老大的路子是一步步走出来的。彭鸿斌采取了市场领先者的品牌行销战略。
从欧洲回来，他已经从艾格公司拿到了强化木地板的独家总代理权。他首先想到：这么好的产品一定要有一个响亮的中国名字。回国后，他做的第一件事就是跑到国家工商局去注册商标。
树立品牌形象，彭鸿斌得益于自己在大学读书时参与编译的一本书———《世界八大竞争案例》。书中有这样一个试验：有人将撕去商标的可口可乐和百事可乐请消费者品尝，消费者反映分不出来，同样好喝；而贴上商标后，大多数认为可口可乐好喝。彭鸿斌由此想到，大凡世界著名商标，牌子比总经理更重要。牌子会长久地“活”在人们心中，而总经理会老，会死，谁在乎他叫什么名字？
彭鸿斌说：“我有一个梦想，能像耐克一样拥有一个国际品牌。虽然它没有自己的工厂，但能向社会提供世界上最好的东西。”
在商海里两年的摸索，使彭鸿斌悟出了这样一个道理：世界经济的名牌示范效应，已经使开放的中国从“产品时代”步入“名牌时代”，我们的市场正在名牌的推动下运转，名牌产品已经成为高业绩、高利润和高市场占有率的代名词。名牌产品通常也是市场的领先者和业界领袖。而居于领导地位的名牌产品更代表着一种持续性的竞争优势和较为广阔的利润空间。就像忠实的球迷一样，消费者似乎已经被名牌催眠，这种“名牌崇拜”心理使得名牌产品的生命周期大大高于普通产品。
他认为，只有塑造自己的品牌，实施名牌战略，努力成为市场的领先者而不是尾随者才是惟一的生存之道，否则企业永远做不大。
给“艾格”起中国名字颇费了彭鸿斌一番心思。这个名字一定要朗朗上口，便于记忆，而动物名最好记。这个名字还要很亲切，能向社会传达产品和企业的特点。强化木地板的最大特点是不怕踩、不怕压，而大象既性格温顺、形象亲切，又威武雄壮、富于力量，很符合上述要素的要求。
用大象起名字，彭鸿斌还有一层考虑：国际品牌一般不敢用动物起名，因为有的民族喜欢，有的民族却不喜欢；而大像是全人类的朋友，没有什么忌讳，很有亲和力。另外，用大象做商标和卡通，不仅形象很好，而且便于设计。
注册商标时遇到了小麻烦。先是起名叫“大象”，被商标局驳回。后来起名叫“圣象”，顺利通过注册。彭鸿斌大喜，一鼓作气将其连同绿荫加大象的图形一并在德国、法国、奥地利等国，以及香港、台湾地区注册了商标，使“艾格”这个古老的德国家族名称成为真正意义上的国际名牌。从此，彭鸿斌一发不可收拾，在建材、家具、服务等门类中相继注册了50多个商标。 彭鸿斌是绝顶聪明，当他发现他最大最重要的合伙人吕世杰喜好研究学问和公益活动，吕世杰将所有经营管理都交给他打理，他感到了一丝不平衡。他暗暗下决定离开他，自己单干。随即他“狡猾”的悄悄变更了兰图公司法人代表，将吕世杰的法人代表转变为自己，再将“圣像”商标转移出去，最终归于自己名下。三年后，被蒙在鼓里的吕世杰得知这一切时为时已晚，兰图公司已经被彭鸿斌转走并注销。这样，彭鸿斌已经完成华丽转身，完全持有了圣象商标，成为中国地板第一大佬。因此，世间都知道“圣像”是彭鸿斌的，而鲜有人知道“圣像”与吕世杰有什么关系。最终，两人形同陌路。
从某种意义上说，彭鸿斌不仅是中国引进强化木地板的第一人，更开创了中国建材市场树立品牌形象的先河。
谈起“圣象”这一品牌形象的塑造，彭鸿斌至今仍觉得既自豪又万幸：“当时我只有一种潜意识，将来我一定不是只卖一个好产品，而一定是在卖一个牌子”，“当时我只有一个直觉，在现代工业文明中只有品牌是永恒的。品质、服务、智能、商机，这一切一切，都浓缩凝聚在品牌中。如果不去注册商标，一切都会付诸东流，一切都会成为过眼云烟。”
2000年来临的前夜，彭鸿斌送给我一本他写的书《圣象。德国造—虚拟经营的理论与实践》，书还散发着油墨的清香。他已经把自己的一整套想法上升到理论的高度。
这是一个善于总结过去并指导未来的人。
成功往往就在于超前一步甚至是半步！ 彭鸿斌认为，现代商业与传统商业不同。社会化大生产客观地推动了流通的国际化。国际化流通的重要理论是马克思经济学中的论断———“用时间消灭空间”。重要的不是市场空间的远近，而是商品到达市场的速度，即时间量；这样，才能用更短的经济时间去取代更多的经济空间。
从欧洲签约归来，彭鸿斌马不停蹄办理商标注册手续，10月份艾格公司的样品到货。彭鸿斌首先培训了自己的伙伴们，然后大家带着样品去参加大大小小各式各样的展销会。他们的言谈举止行为做派与大公司职员别无二致，可是，尽管人们对这些彬彬有礼的年轻人很有好感，对他们手中的样品很是好奇，却没有人肯掏钞票购买。
要想当市场的领先者没那么容易。
消费者最有代表性的疑问是，实木地板那么厚，你的地板这么薄（8毫米）—-能行吗？据此，彭鸿斌认识到，一定要建立自己的专卖店，用直观的丰富的图片、资料和现场实验来打消顾客的疑虑，使他们从好奇观望迈进到购买者的行列。
彭鸿斌来到了建材大厦所在的装饰建材一条街，直觉告诉他，这是一块风水宝地，要想把生意做大，非此地莫属。1996年春节前夕，彭鸿斌已经近乎绝望，建材一条街没有容身之地。但他仍天天在这条街上转。好运气竟终于给他等来了—-建材大厦三层的8号展厅退租了。这是一个117平方米的大展厅，位置也不错。可一听租金价位，圣象老臣们个个惊呆了—-一年要交40万！40万元对今天的圣象公司来说算是小钱一笔，可在当时那却是天文数字啊！圣象的财务总监赵秀清回忆说，当时公司的全部流动资金只有17万，彭总却那么果断地拍板了，现在想起来都后怕。
彭鸿斌咬牙先交了当月租金三万三，然后请来专业设计师设计展厅，余下的钱全部用来做装修。公司全体人员齐上阵，日夜兼程赶工期。这是一次赌博，是一次冒险，更是一次破釜沉舟背水结阵的生死决战。成功了，才有圣象今天耀眼的辉煌；失败了，彭鸿斌即使精神不倒，也会两手空空，不知多少年后才可能浮出水面，况且，因负债累累而灭顶沉沦的危险也百分之百地存在。
假如彭鸿斌对市场前景没有透彻的认识；假如彭鸿斌对自己看好的产品没有充分的自信；假如彭鸿斌没有以生命的全部去追寻自己的梦想；假如他不是执着地天天去跑街———碰壁———再跑街……假如，假如，太多的假如，无数的机遇就在我们的这些假如中与我们擦肩错过，而彭鸿斌信奉的却是“只要活着，就要实实在在地不断追求，市场机遇是不会重复的”。
…… 彭鸿斌是如何离开“圣像”的，至今没有任何官方信息，令人疑惑不解。彭鸿斌也从未在公开场合谈过此事，只淡淡俩字“离开”。这也许是彭鸿斌最难以启齿的事情之一，是否与吕世杰分手有异曲同工之妙，不得而知。
离开圣象后，彭鸿斌从地板行业“人间蒸发”了。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽风流。
在近20年的中国经济大潮中，在这片热土上，不乏显赫一时的英雄，时势造英雄，英雄亦造时势。
但这话得分开来理解。
当时代的风潮涌动时，总有一批人因风云而际会，乘时运而腾龙。但当时代的风潮改变时，他们中的一部分，也随着潮流的退去而消失。
时势造英雄，来也容易，去也容易。
还有一部分人，他们在风潮到来时，捕捉到白驹过隙的瞬间机会。挺立在时代的风尖浪口，当环境的风云发生改变时，他们又总能因势利导，逆水行船，甚至通过个人的作为，悄悄改变着周围的风向，使社会的局部或者行业的方向发生着悄悄的改变。但其中的付出与承担又让人无法想象。
来疑沧海尽成空，万面鼓声中，弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。
英雄造时势，难，心也艰难，身也艰难。
什么是英雄？古人说聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。但在笔者看来，那些肯为自己心中梦想承受身心双重艰难的人都是英雄。只有这样的人，才能不甘心际遇和命运的安排，用内心的热情超越平凡的生命。
有的人遇到一次失败，就终生不能走出这个阴影。
有的人经历一次起伏，就匍伏谷底无力再登攀。
其实，并不是客观条件真的不允许，有时只是心态与意志的问题。
彭鸿斌有句口头禅：一个人面对太阳时，他的眼前一片光亮，背对太阳时，看到的只是阴影。 2005年，彭鸿斌复出地板业，成为地板行业的年度大事。圣象与彭鸿斌的关系，就成了敏感而微妙的话题。
在人们的戏剧化的思维定式中，归来者有时意味着复仇者。基督山伯爵的归来，牛氓的归来，或者呼啸山庄里希斯克列夫的归来，无疑都是这样的一种演绎。
但企业家显然不能做此推论。因为无论人去或人留，那个品牌已经成为他过去生命的一部分，没有人愿意毁灭自己的过去。苹果的创始人乔布斯在离开苹果时，将所有股票如数变卖，象征性地保留了一美元。彭鸿斌连一美元的圣象股票也没保留，全部卖掉了。
可想当时，斯人心中是如何的不平。
但当苹果需要乔布斯时，他依旧不俟驾而行。把自己全部的身心，又投入到苹果的事业中。
甚至，就比如牛根生，离开伊利时，也遇到巨大的不公。
但当他与伊利在市场上针锋相对时，他会努力超越伊利，但绝不会有过毁灭伊利的想法。
这似乎是脱离母体的创业者的一个共同规律：在竞争中共生，超越自己从前那个卓越的母体。
彭鸿斌是圣象的创始人，但他又何尝不是那个母体中的一分子？
他离开的时候，也一定不是心平气和。甚至这种不平，有时会以一种特别的方式表现出来，但不会是那种你死我活的争斗。
甚至我们会说，如果有一天圣象真的倒霉了，遇到巨大的困境和难处，那时最惦念这个品牌的人会是谁？
也许会有几个人，但其中一个人，一定是彭鸿斌。
而2006年E0商标大战中，双方打得难解难分，圣象骑虎难下时，彭鸿斌和翁少斌沟通后，又主动选择了庭外和解，率先从法院撤回了诉讼。
竞争与共生，对手和同仁，这在商场上是永远微妙而客观的对立存在。
曾经沧海难为水，除却圣象不是峰。对于彭鸿斌这样一个不愿意重复自己的人，他试图超越的似乎也只有从前的那个自己。
……
组织的成功起点，往往从一个谋略开始。
三国演义里刘备的蜀汉成功之路，是从隆中对开始的；曹操的北方统一之路，是从迎天子回许都开始的；明代的朱元璋真正的帝王路，是从朱升的九字真言开始的：高筑墙、广积粮、缓称王。
现实中的企业经营也有相似之处。
在营销中，我们管这个叫策略。后来看，莱茵阳光是个顺产儿，并且一出生后就开始疯长，但在出生前，这个“小孩”面临一个严重的问题：是否应该出生。
当时柯诺已经在中国市场上有一个品牌：克诺森华，并且形成了一定的积累效应，为什么不把这个品牌做大做强，而要起另外的一个品牌呢？从优生优育的角度来说，一个孩子没有养好，再生一个孩子，岂不是更加分散精力？
争论焦点
争论的焦点集中成几个方面：
1、当一支部队不能单独解决战斗时，就有增加一支部队的需要。
反对方：继续发展克诺森华，将克诺森华做大做强，冲刺市场的制高点。没有必要产生一个新生品牌。
支持方：克诺森华固然要发展，但从目前来看，他的整体定位决定了这个品牌的上升空间有限。只靠一个克诺森华，短期内无法在主流市场中居主导地位。如果市场也是战场，当第一支部队没法完成任务时，就应有第二支部队加入战局。这就是多品牌角逐，集团军作战。
2、消费者的头脑空白，即是市场空白。
反对方：地板市场竞争已高度白热化。在高度同质化的市场上，根本找不到细分的空白市场，新生的品牌没有市场机会。
支持方：所有机会都可由人创造。消费者头脑的空白区就是品牌的空白区。难易是个辨证法，当企业的执行能力，能保证策略的执行时难者不易，当企业的资源能力不具备时易者亦难。
海尔推出探路者电视产品时，是电视市场竞争最激烈的时候，索芙特推出功能香皂时，是个人清洁护理产品被洋品牌、合资品牌垄断的时候。柯诺的百年经验，可以保证我们根据中国消费者的需求，定义一款属于中国消费者的地板产品。
3、用不同的利基市场划分品牌
反对方：即便我们有一个新品牌，它的空间有多大，和克诺森华会不会形成交叉。
支持方：中国的城市中产阶层正在兴起。这一群人是中国未来的消费主流，他们的生活情趣、消费审美将对整个社会产生示范和引导作用。并没有一款地板产品合乎中产阶层的审美定义。中国未来的中产阶层就是这个新品牌的主要利基市场，克诺森华将定位在这个利基市场的下一层：小康市场。
4、用生活方式打动消费者
反对方：即便我们定义了一个新的品牌，在地板竞争手段穷尽的情况下，我们如何接近消费者
支持方：让地板代表一种生活方式。关注消费者的内心世界，他们渴望什么样的生活，就把这种生活方式呈献给他。
……彭鸿斌最后拍板：“改变已经固有的品牌形象并非一朝一夕的事，但市场瞬息万变，时不我待啊！”
柯诺应该另创一个品牌，一方面与克诺森华遥相呼应，丰富产品线，使产品多元化发展，更多地占领市场。另一方面，通过新品牌、新形象、新定义，掀起地板业新一轮的颠覆性革命，这是改造原有品牌所不能达到的效果。
OK，支持方胜出。莱茵阳光获得了通行证。
但是那时它并没有一个名字。也许对于大多数读者来说，这些文字过于枯燥，但是枯燥未尝不是一项事业处在开始阶段的显著特征。行成于思，毁于随。既然大脑天生就是要指挥行动，往往意味着在表面的不动声色下，殚精竭虑的运算正在进行中。它有时是枯燥的教条，有时是天马行空的想象，也有时是天外飞仙般的灵机一闪。
太阳升起前的争论
拉斯维加斯的赌王史蒂芬·永利是举世公认的商业奇才。他有一句话描摹出了企业家最可宝贵的一种特质：普通人，只能看到有形的物体。那些真正有远见的人，则发现无形的事物。 办学不同卖商品。因彭鸿斌对教育不是很在行，并没有达到预期的办学效果，与先期的轰轰烈烈踌躇满志相比差距甚大。甚至面临并不被同行认可的境地，包括他的合作者也提出分歧。
“但是他是连一个学校都办不好的人 垮了一个学校不说还准备垮第二个 我不相信他是个好商人”，这是另一种认识，到底彭鸿斌还能走多远，期待他能在坚持中再次华丽转身。

『玖』 我收获了（)的作文怎样写

1.收获

人人都说秋天是金黄色的收获季节,这在城市中似乎是感觉不到的,只有在乡间的开阔地才可以痛快的仰视秋日愈发高远的天空,一望无际的金黄色波浪,这时人们的心情也会像刚刚清洗过的玻璃,变的明亮起来。
但是仔细想想，为什么说秋天才是收获的季节呢？难道其他三季我们就没有收获到什么吗？粉红色的春天我们收获着候鸟的欢叫，新柳拂过面庞的温柔；草绿色的夏天我们收获着蟋蟀的歌声，雨滴洒在肩膀上的畅快；银白色的冬天我们收获着雪花轻轻落地的舞步，一夜北风过后阳光的温暖。
看，我们在每个季节都有不少的收获呢！其实，更重要的是我们的心灵也无时无刻的收获着。一首轻快的乐曲为心情插上翅膀，像蝴蝶一样飞上天空；一副绚烂的图画为眼睛洗去尘埃，像钻石一样折射出人生的七彩阳光；一本引人入胜的书使头脑踏上想象的路程，像坐时光穿梭机在过去与未来畅游~~~
希望你在你的生活中也能让你在愉悦中收获；在感动中收获，在思考与回味中收获~~~

2.收获的一天

今天，早晨起来，天空一片乌云，似乎要带来一个不祥的预兆。走在路上风呼呼的刮在身上，凉飕飕的！早晨，吃完早饭我便匆匆忙忙赶到教师进修学校来听课。尽管今天的天气十分的恶劣，外面还下着瓢泼的大雨，但我的心情却是阳光明媚的，因为今天我们五中的黄校长为我们上课，使我这个曾经对作文感到十分头疼的人，变成了一个十分喜爱写作文的人，让我觉得作文不再是一件很难的事。

早晨，我来到了指定的地点。老师今天显得十分地和蔼与亲切。今天由于是校长给我们讲作文课，所以我浑身都充满精神！我准备在这一节课中让我摆脱以前对作文感到头疼的问题，我决定要喜爱上作文，让我对作产生兴趣，正如我所想的那样。果然事事都是想象般那样美好。在今天这堂课中，黄校长为我们讲解了竞赛式滚动快速作文法，听了这堂课我的收获还真不少！其中使我明白了关于作文训练的创新，我们在写作方面应该要有创新的意识，只有经过自己的创新，才能获得最后的成功！还有我们应该要对作文产生兴趣，只有这样才能喜爱写作文。我们在写作文前应该要积极的去思考，努力去搜索素材，在写作文的时候要灵活运用各种写作方法，让自己的作文句子通顺、语句优美，内容精练，写后反复修改才能成功。

今天我的收获真不少，我相信我以后作文一定能够写得更有创意。

3.收获
生活是一方沃土，你播下什么，你就收获什么：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行动；播下一种行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种命运。

请以“播种与收获”为话题，写一篇作文。
年轻时，收获青春与活力；成年时，收获成熟与魅力；老年时，收获经验与睿智；暮年时，收获平静与安祥。成功时，收获喜悦与快乐；失败时，收获悲伤与泪水。生命的历程，事事必有收获。

在平淡之中，收获宁静与平和；在动荡之时，收获焦躁与不安。在生命的潮起潮落之中，收获激情与孤寂；在平淡无奇的人生轨迹里，收获跌宕起伏的心旌荡漾；在变化无常的人世中，收获悲喜交加的不期而遇。任何一种经历都是一种收获，任何一段生命都能收获一个故事。

收获，让你感受到生命是如此的丰富多彩。忧伤的时候，相信不同的季节收获不同的果实，你就不再害怕孤独；无聊的时候，相信不同的季节收获不同的果实，你就不再担心平淡；遭遇挫折时，相信不同的季节收获不同的果实，你就不再畏惧失败；痛苦之时，相信不同的季节收获不同的果实，你就不再抗拒忧伤。

相信在不同的季节收获不同的果实，面对成功，学会了平和；面对失败，学会了淡然处之。内心因为丰盈而宽容，这是人生最大的收获。

我收获了快乐

读书是幸福的，有福的人才读书。一`二年级的时候我不喜欢看书，平时做完老师布置的作业就开始看电视。妈妈说：“昨完作业多看点课外书，不要老看电视。” 而我却说：“只要把老师布置的作业做完就可以了，不用再做其它的了；人家新闻现场都说：“不要给小学生施加压力。”再说我才一年级呢。妈妈笑了笑说：“看来你看电视还是有收获的。”我说：“废话，那还用说，如果没有收获还不如不看。”

二年级时我看的书很局限于老师布置读的“同步阅读文库”期末老师在综合素质报告册上写着：“书是你的好朋友，没事的时候要和他一起玩耍，不要老跟爸爸妈妈一起玩。”这句话虽然是用拟人的手法来写的，但我还是知道老师的意思是：“平时做完作业要多看课外书，这样可以丰富自己的知识。”

三、四年级的时候，学校开展了读书活动。号召大家多读书，读好书。现在我什么书都看，做完作业有时间要看书。而且，读书的速度很快。星期六、星期天就去书店看书。

读书让我了解天文、地理，让我飞越上下五千年；是我懂得读书的乐趣无穷；使我知识更丰富，更聪明。

读书真快乐！

我收获了生命之意

造物主只给了万物仅有的一次生命，因此，生命格外宝贵。那么生命的意义何在呢？
人不仅为活着而活着。生命是高贵的，这高贵的生命就应当在高贵的追求与信仰中度过。有了信仰与追求，人生才富有了激情和斑斓的色彩。人生才有了行动的指南，正如航行的巨轮不能缺少航标一样。
生命的存在绝对不仅仅是生存，它需要用火热的激情和高尚的追求去演绎。
雨后的彩虹追求的就是大美，即使是瞬间的存在，也要把那动人的光彩留给世人；飞泻的瀑布，仰慕的就是大海，即使遭遇断崖，它也要纵身而跃；一闪而过的流星，崇尚的就是生命的灿烂，即使是瞬间的燃烧自己，也要留下永恒的璀璨。
生命因有追求而伟大，生命因有激情而生动盎然。我赞美那高贵的生命，高贵的生命定能在时空只达到永恒。
山间小溪为了实现大海的梦想，不怕山石的阻拦，不贪幽谷的清静，不恋百鸟的妩媚，一路奔流。于是有了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪壮，又有了“江流天地外，山色有无中”的大气。
确定人生的意义，并为之而奋斗。这，就是生命的意义。

我收获了快乐
暑假里妈妈带着我和大表姐、二表姐一起回乡下老家体验农村生活。
刚到老家，爷爷把我们接进家里，便拿出味道鲜美的水果让我们品尝。过了一会儿我便跑出了中堂，到院场里去玩耍，我发现远处山坡上那一棵棵大树直直地站在那里，就像是士兵一样在那里守护着山林。
第二天，哥哥和我们一起去放牛。我和哥哥在前面牵着牛，姐姐们便在后面跟着。下了山坡，我们来到了小河边，溪水清澈见底，小鱼儿游来游去。我们高兴极了，开始捉鱼捉螃蟹，谁也没顾牛去哪儿了。没过多久，哥哥就捉到了很多只螃蟹，可是我和姐姐们都太胆小了，刚捉到一只螃蟹，它一动就把我们吓得一下子把它扔向远方。正当我们玩得开心的时候，突然想起牛还在山坡上呢，我们急忙跑过去，这时牛已经不见了。我们急得就像热锅上的蚂蚁，心想：如果把牛弄丢了，回去肯定要挨打的！我们几个人在树林里、小溪旁、山坡上……到处都找遍了，可还是没有找到。正在大家都焦急万分的时候，哥哥想出了一个好办法，只见他爬上一棵参天大树上放眼四望，终于看见一条牛尾巴正在草丛里甩动，他大叫：“牛在那儿，牛在那儿……”我们跑过去一看，果然是我们的牛，大家才松了一口气。我们牵着牛高高兴兴地回家去了。
这次回农村游玩，我体会到了一种从未有过地快乐，一种乡村孩子特有的快乐。

『拾』 贫富分化和阶级产生的概况

客观地讲，造成中国贫富差距扩大现象的原因是两个方面，既有不可避免的历史原因，又有非正常因素所起的作用。就其历史原因而言，从一定意义上讲，中国社会贫富差距的扩大是难免的。比如，经济的发展使得一些新的经济板块迅速成长，而“朝阳”产业领域当中人们的收入水平一般要高于“夕阳”产业领域中人们的收入水平。再如，改革开放以前，中国居民的财产收入除了少量的存款利息收入以外，几乎没有什么财产收入。改革开放以来，随着人们投资渠道的增多，居民的财产收入如股票、房产等方面的收入，特别是城市居民的财产收入增长很快，而且其具体的分布也越来越趋于不均衡。值得注意的是，同历史原因相比，导致贫富差距扩大的后一类原因即非正常因素所起的作用越来越大，而且几乎是覆盖了各个行业、各个领域。这里所说的非正常的因素中的“非正常”主要是指通过不规则的方式，或者是不公正的方式而拉大了贫富差距。现在一个比较突出的现象是，人们在努力的起点、机会和过程方面存在着明显的不公问题，比如，正常社会流动渠道的不畅，身份制，行业垄断，同工不同酬，权力寻租，国有资产向个人一方的流失，公权不恰当的扩张，等等。起点、机会和过程的不公正，必然会造成结果的不公正，导致贫富差距的迅速扩大。由此可见，民众之所以对贫富差距过大现象十分不满，一个重要的原因，就在于如今过大的贫富差距主要地并不是社会成员能力的差异和努力程度的不同而形成的，而更多地是由不合理、不公正的因素所造成的，因而往往缺乏基本的合理性与合法性的依据。正因为如此，所以，民众对于贫富差距过大现象的接受度和容忍度较小。
＂阶级＂的概念：
就阶级的实质而言,它是个经济范畴。
人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团．
在中国和在西方，古代社会中的“阶级”，就是指社会上存在的身份等级。
在中国的古典文献中，“阶级”既指官位俸禄的等级，也指社会伦理制度“礼”规定的等级秩序。《新书·阶级》曰：“故古者圣王制为列等，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男……等级分明。”《三国志·吴志·顾谭传》曰：“臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈。”
没有官位的“老百姓”，在古代通称为“庶民”。“士”介于“大夫”和“庶民”之间，有的是拿俸禄的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所谓“学而优则士”。所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓，但后来“士”通指“读书人”。
在中国古代传统的农业社会，“民”的划分是“士民、农民、工民、商民”四民。《汉书·食货志》曰：“士、农、工、商，四民有业；学以居位曰士。”
在西方过去有文字的各个历史时代，社会等级制度也是普遍存在的，可以看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶；在中世纪，有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴；而且在每一个阶级内部又有各种独特的第等。
对阶级斗争的研究和关注，是法国和英国近代史学的新传统。此前，史学界解释历史变迁的主流观念是：在一切历史变动中，最重要的、具有决定意义的是政治变动，而这种变动的最终原因，应当到支配人们个体理性选择或集体行动的思想动机中去寻找。法国和英国近代的部分史学家，对这种观念提出了挑战，他们的研究证明，欧洲历史的动力，至少从中世纪起，是新兴资产阶级为争取社会和政治的统治同封建贵族所作的斗争，并由此形成了“市民社会”理论和史学的新学派。
马克思在此基础上进行了新的理论变革。他证明，在充分认识社会经济状况的条件下，一切历史现象都可以用最简单的方法来说明，而每一历史时期的观念和思想也同样可以极其简单地由这一时期的生活的经济条件以及由这些条件决定的社会关系和政治关系来说明。也就是说，一切历史的真正基础是经济，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能争取统治，从事政治、宗教、哲学等等。在此基础上的阶级斗争，是历史的真正动力；而从19世纪开始，随着大工业的产生和推进，阶级对立简单化了，整个社会日益分裂成两大敌对的阶级，即资产阶级和无产阶级。
马克思主义不同于一般的理论，因为它是革命的实践学说。在阶级矛盾激化的19世纪以及随后的时期，马克思的学说得到快速而广泛的传播。在中国，马克思主义成为中国共产党产生的指导学说，马克思关于阶级斗争的理论，成为中国共产党通过革命运动夺取政权的指导思想。
但是，在社会主义和平建设时期，特别是在“反右派”和“文化大革命”时期，“阶级斗争”被一再地简单化和扩大化，制造了很多人为的“阶级矛盾”。以致于现在人们一听说进行“社会阶层结构分析”，就联想到“划阶级、定成份”，似乎这是个令人谈虎色变的话题。
其实，在现代的社会理论中，“阶级”或“阶层”，都是指按一定标准区分的社会群体（social group）。根据不同的理论和不同的研究目的，也有不同的划分标准和方法。在过去中国语言里，阶层一般是指阶级内部不同等级的群体或处于不同阶级之间的群体。而现在中国学者更多地使用“阶层”的概念，很大程度上是由于历史的原因，是为了有别于在政治上“划阶级、定成份”的做法。