投資與進化論

㈠ 投資學的相關投資理論介紹

1965年，美國芝加哥大學金融學教授尤金·法瑪(Eugene Fama)，發表了一篇題為《股票市場價格行為》的論文，於1970年對該理論進行了深化，並提出有效市場假說（Efficient Markets Hypothesis，簡稱EMH）。有效市場假說有一個頗受質疑的前提假設，即參與市場的投資者有足夠的理性，並且能夠迅速對所有市場信息作出合理反應。該理論認為，在法律健全、功能良好、透明度高、競爭充分的股票市場，一切有價值的信息已經及時、准確、充分地反映在股價走勢當中，其中包括企業當前和未來的價值，除非存在市場操縱，否則投資者不可能通過分析以往價格獲得高於市場平均水平的超額利潤。
有效市場假說提出後，便成為證券市場實證研究的熱門課題，支持和反對的證據都很多，是目前最具爭議的投資理論之一。盡管如此，在現代金融市場主流理論的基本框架中，該假說仍然占據重要地位。
2013年10月14日，瑞典皇家科學院宣布授予美國經濟學家尤金·法瑪、拉爾斯·皮特·漢森以及羅伯特·J·席勒該年度諾貝爾經濟學獎，以表彰他們在研究資產市場的發展趨勢採用了新方法。
瑞典皇家科學院指出，三名經濟學家「為資產價值的認知奠定了基礎」。幾乎沒什麼方法能准確預測未來幾天或幾周股市債市的走向，但可以通過研究對三年以上的價格進行預測。
「這些看起來令人驚訝且矛盾的發現，正是今年諾獎得主分析作出的工作」，瑞典皇家科學院說。
值得一提的是，尤金·法瑪和羅伯特·席勒持有完全不同的學術觀點，前者認為市場是有效的，而後者則堅信市場存在缺陷，這也從另一個側面證明，至今為止人類對資產價格波動邏輯的認知，還是相當膚淺的，與我們真正把握其內在規律的距離，仍然非常遙遠！ 1979年，美國普林斯頓大學的心理學教授丹尼爾·卡納曼（Daniel Kahneman）等人發表了題為《期望理論：風險狀態下的決策分析》的文章，建立了人類風險決策過程的心理學理論，成為行為金融學發展史上的一個里程碑。
行為金融學（Behavioral Finance，簡稱BF）是金融學、心理學、人類學等有機結合的綜合理論，力圖揭示金融市場的非理性行為和決策規律。該理論認為，股票價格並非只由企業的內在價值所決定，還在很大程度上受到投資者主體行為的影響，即投資者心理與行為對證券市場的價格決定及其變動具有重大影響。它是和有效市場假說相對應的一種學說，主要內容可分為套利限制和心理學兩部分。
由於卡納曼等人開創了「展望理論」（Prospect Theory）的分析範式，成為二十世紀80年代之後行為金融學的早期開拓者，瑞典皇家科學院在2002年10月宣布，授予丹尼爾·卡納曼等人該年度諾貝爾經濟學獎，以表彰其綜合運用經濟學和心理學理論，探索投資決策行為方面所做出的突出貢獻。
現今成型的行為金融學模型還不多，研究的重點還停留在對市場異常和認知偏差的定性描述和歷史觀察上，以及鑒別可能對金融市場行為有系統影響的行為決策屬性。
大致可以認為，到1980年，經典投資理論的大廈已基本完成。在此之後，世界各國學者所做的只是一些修補和改進工作。例如，對影響證券收益率的因素進行進一步研究，對各種市場「異相」進行實證和理論分析，將期權定價的假設進行修改等等。 2010年，中國演化分析專家吳家俊在其專著《股市真面目》及一系列研究成果中，創造性提出股票市場是「基於人性與進化法則的復雜自適應系統」理論體系，首次建立了演化證券學的基本框架和演化分析的理論內涵。該學說運用生命科學原理和生物進化思想，以生物學範式（Biological Paradigm）全面和系統地闡釋股市運行的內在動力機制，為解釋股市波動的各種復雜現象，構建科學合理的投資決策框架，實現可持續的高勝算博弈，提供了很好的思路和方法。
作為一個全新的認識論和方法論體系，演化證券學（Evolutionary Analysis Theory of Security，簡稱EAS）摒棄證券市場行為分析中普遍流行的數學和物理學範式，突破機械論的線性思維定式和各種理想化假設，重視對「生物本能」和「競爭與適應」的研究，強調人性和市場環境在股市演化中的重要地位；指出股市波動在本質上是一種特殊的、復雜多變的「生命運動」，而不是傳統經濟學理論認為的線性的、鍾擺式的「機械運動」，其典型特徵包括：代謝性、趨利性、適應性、可塑性、應激性、變異性、節律性等。這就是為什麼股市波動既有一定規律可循，又難以被定量描述和准確預測的最根本原因。
比較常用的演化證券學模型，主要有如下幾種：MGS模型、BGS模型、AGS模型、PGS模型、IGS模型、VGS模型、RGS模型等。
當前，除了學科內部的縱深發展外，金融學領域的學科交叉與創新發展的趨勢非常明顯。作為證券學、生物學、進化論等有機結合的邊緣交叉學科，演化證券學已成為證券投資界的前沿研究領域，對於揭示股票價格形成機制及其演變規律，推動現代金融理論的多學科融合發展，都具有十分重要的理論和實踐意義。
以上關於證券市場運行規律的理論，基本上都是圍繞著「市場波動的內在邏輯」這個中心命題來展開的。
另外一些經濟學家和市場人士，則從股票交易的具體操作層面進行了技術性探索，主要包括道氏理論、波浪理論、江恩理論等。

㈡ 演化分析的各種投資理論比較

1965年，美國芝加哥大學金融學教授尤金·法瑪(Eugene Fama)，發表了一篇題為《股票市場價格行為》的論文，於1970年對該理論進行了深化，並提出有效市場假說（Efficient Markets Hypothesis，簡稱EMH）。有效市場假說有一個頗受質疑的前提假設，即參與市場的投資者有足夠的理性，並且能夠迅速對所有市場信息作出合理反應。該理論認為，在法律健全、功能良好、透明度高、競爭充分的股票市場，一切有價值的信息已經及時、准確、充分地反映在股價走勢當中，其中包括企業當前和未來的價值，除非存在市場操縱，否則投資者不可能通過分析以往價格獲得高於市場平均水平的超額利潤。
歸納起來，EMH對於投資者的意義是：若市場弱式有效，則技術分析是無用的；若市場半強式有效，則基本分析也是無用的；當市場完全有效時，市場組合(Market portfolio)是最優投資組合，意味著組合的被動管理是有效的。
有效市場假說提出後，便成為證券市場實證研究的熱門課題，支持和反對的證據都很多，是目前最具爭議的投資理論之一。盡管如此，在現代金融市場主流理論的基本框架中，該假說仍然占據重要地位。
2013年10月14日，瑞典皇家科學院宣布授予美國經濟學家尤金·法瑪、拉爾斯·皮特·漢森以及羅伯特·J·席勒該年度諾貝爾經濟學獎，以表彰他們在研究資產市場的發展趨勢採用了新方法。
瑞典皇家科學院指出，三名經濟學家「為資產價值的認知奠定了基礎」。幾乎沒什麼方法能准確預測未來幾天或幾周股市債市的走向，但可以通過研究對三年以上的價格進行預測。
「這些看起來令人驚訝且矛盾的發現，正是今年諾獎得主分析作出的工作」，瑞典皇家科學院說。
值得一提的是，尤金·法瑪和羅伯特·席勒持有完全不同的學術觀點，前者認為市場是有效的，而後者則堅信市場存在缺陷，這也從另一個側面證明，至今為止人類對資產價格波動邏輯的認知，還是相當膚淺的，與我們真正把握其內在規律的距離，仍然非常遙遠！ 1979年，美國普林斯頓大學的心理學教授丹尼爾·卡納曼（Daniel Kahneman）等人發表了題為《期望理論：風險狀態下的決策分析》的文章，建立了人類風險決策過程的心理學理論，成為行為金融學發展史上的一個里程碑。
行為金融學（Behavioral Finance，簡稱BF）是金融學、心理學、人類學等有機結合的綜合理論，力圖揭示金融市場的非理性行為和決策規律。該理論認為，股票價格並非只由企業的內在價值所決定，還在很大程度上受到投資者主體行為的影響，即投資者心理與行為對證券市場的價格決定及其變動具有重大影響。它是和有效市場假說相對應的一種學說，主要內容可分為套利限制和心理學兩部分。
由於卡納曼等人開創了「展望理論」（Prospect Theory）的分析範式，成為二十世紀80年代之後行為金融學的早期開拓者，瑞典皇家科學院在2002年10月宣布，授予丹尼爾·卡納曼等人該年度諾貝爾經濟學獎，以表彰其綜合運用經濟學和心理學理論，探索投資決策行為方面所做出的突出貢獻，從此開啟了經濟學與其它學科大融合的新時代。
現今成型的行為金融學模型還不多，研究的重點還停留在對市場異常和認知偏差的定性描述和歷史觀察上，以及鑒別可能對金融市場行為有系統影響的行為決策屬性。
究其原因，也許就像指數基金教父約翰·博格爾（John Bogle）所說的那樣：「在這個行業里摸爬滾打了55年，我依然對如何預測投資者的心理一無所知。」
大致可以認為，到1980年，經典投資理論的大廈已基本完成。在此之後，世界各國學者所做的只是一些修補和改進工作。例如，對影響證券收益率的因素進行進一步研究，對各種市場「異相」進行實證和理論分析，將期權定價的假設進行修改等等。 2010年，中國演化分析專家吳家俊等人在《股市真面目》及一系列研究成果中，創造性提出股票市場是「基於人性與進化法則的復雜自適應系統」理論體系，首次建立了演化證券學的基本框架和演化分析的理論內涵，為股市演化分析奠定了方法論的基礎。該學說綜合運用生命科學原理和生物進化思想，以生物學範式（Biological Paradigm）全面、系統闡釋股市運行的內在動力機制，為解釋股市波動的各種復雜現象，構建科學合理的投資決策框架，提供了令人信服的依據。
作為一個以市場生態為重要研究視角的全新認識論和方法論體系，演化證券學（Evolutionary Analysis Theory of Security，簡稱EAS）摒棄證券市場行為分析中普遍流行的數學和物理學範式，突破機械論的線性思維定式和各種理想化假設，重視對「生物本能」和「競爭與適應」的研究，強調人性和市場環境在股市演化中的重要地位；認為在本質意義上，股市波動是生物本能和進化法則共同作用的產物，股市波動既不是傳統經濟學認為的線性的、鍾擺式的「機械運動」，也不是隨機漫步理論認為的「布朗運動」，而是一種特殊的、非線性、復雜多變的「生命運動」，其典型特徵包括：代謝性、趨利性、適應性、可塑性、應激性、變異性、節律性等。這就是為什麼股市波動既有一定規律可循，又難以被定量描述和准確預測的最根本原因。
當前，除了學科內部的縱深發展外，金融學領域的學科交叉與創新發展的趨勢非常明顯。作為證券學、生物學、進化論等有機結合的邊緣交叉學科，演化證券學已成為證券投資界的前沿研究領域，對於揭示股票價格形成機制及其演變規律，推動現代金融理論的多學科融合發展，都具有十分重要的理論和實踐意義。
比較常用的演化證券學模型，主要有如下幾種：MGS模型、BGS模型、AGS模型、PGS模型、IGS模型、VGS模型、RGS模型等。
⑴、代謝博弈模型（Metabolism Game Strategies，簡稱MGS）
⑵、趨利博弈模型（Benefit-Pursuing Game Strategies，簡稱BGS）
⑶、適應博弈模型（Adaptation Game Strategies，簡稱AGS）
⑷、可塑博弈模型（Plasticity Game Strategies，簡稱PGS）
⑸、應激博弈模型（IrritabillityGame Strategies，簡稱 IGS）
⑹、變異博弈模型（Variability Game Strategies，簡稱VGS）
⑺、節律博弈模型（Rhythmicity Game Strategies，簡稱RGS）
以上關於股票市場運行規律的理論，基本上都是圍繞著「股市波動的內在邏輯」這個中心命題來展開的。
另外一些經濟學家和市場人士，則進一步從股票交易的技術操作層面，進行了實用性和系統性探索，主要包括道氏理論、波浪理論、江恩理論等。其中：
道氏理論認為，股價表現會充分反映一切值得市場知道的消息，市場價格指數可以解釋和反映市場的大部分行為。市場波動有三種趨勢：主要趨勢、次要趨勢、短暫趨勢。道氏理論是股票市場所有技術分析的基礎。
艾略特波浪理論認為，股市走勢是依據一定的模式發展，股價的漲跌起伏猶如海洋的潮汐波動，有節奏、周期性地重復出現，是有規律可循的。該理論是從道氏理論中繁衍出來的一整套精細的主觀分析工具，為投資者提供了另一種研判股價運動趨勢的分析方法。
江恩理論認為，股票市場里存在著宇宙中的某種自然規則，股票價格運行趨勢並不是雜亂無章的，而是有規律可循的，甚至可以通過數學、幾何學、宗教和天文學的綜合運用來進行預測的。江恩理論認為，市場的波動率或內在周期性因素，來自於時間和價格的倍數關系，當其內在波動頻率與外來推動力頻率恰好形成倍數關系時，便會出現所謂的共振現象，從而對市場走勢產生巨大影響。

㈢ 進化論和創造論哪個是真的啊世界上真的有上帝嗎

伊甸園在地球上找到了，就在波斯灣那一帶 東非的位置，伊甸園位置是世界上石油最多的地方，因為神專門給人設立的伊甸園植物樹木比其它地方都多，沉下去後就成石油了，沙烏地阿拉伯石油大國就在那。方舟也找到了，摩西帶領猶太人過紅海也有海底實物證據包括法老打撈上來的金車，法老被水淹過的木乃伊證據。聖經中亞當夏娃有沒有根據？現代科學基因研究發現（從一個男人的基因可以推出他爸爸的基因，以此類推推上去），不管哪個國家，白種人也好黑種人也好黃種人也好，男性基因向上推測始祖基因的結果是同一個男人，換句話說，我們地球上所有男人的祖先就是同一個男人，女性基因推測結果也是讓科學家震驚，也是同一個女人的後裔。也就是說人類來自一個女人和一個男人是沒錯的，就是聖經說的亞當夏娃。（還有極少部分的人還在相信著老觀念，說我們祖宗可能不是來自非洲的，是他們在懷疑近代的基因科學嗎？不是的，任何一個真理，多多少少都是會有人反對懷疑的，其實研究進化的科學家是吃這口飯的，而且研究了幾十年，一下子要他們去相信這世界公認的基因權威理論，豈不是把他們做進化的飯碗丟了？所以死活也要找辦法反對）研究發現這基因是來自非洲東非，就是說人類是從非洲那邊慢慢遷徙出來的。這基因實驗在復旦大學做過。在現代科學權威證據面前我們都要敬畏這本聖經的奇妙真實，因為不管時代怎麼變化，科學怎麼發展，科學始終在證明著聖經的正確，真實，一步步揭開聖經的奇妙真相，美國德州大學奧斯丁分校，大樓上刻著，聖經的話，你們必曉得真理，真理，必叫你們得以自由。科學就是在尋找真理，最後發現真理就是聖經，科學只是在一步步的證明它，開啟他的奧秘。這不是人可以寫的書。所以你是總統你也要信。 回過來想一下伊甸園亞當夏娃在哪裡？東非的位置。科學研究人類起源在哪裡?東非。聖經說人是神用泥土造的，現代科學表明人身上元素成分就是泥土的成分，聖經科學嗎？聖經說女人是用男人肋骨造的，也就是說女人是出自男人的，有沒有科學依據？我們學過基因知道人的基因有23對染色體男人基因有XY 女人基因全部是XX 我們看女人身上能不能出男人？也就是說女人身上能不能出XY?因為女人全部是XX所以不能出XY。科學告訴我們女人身上不可能出男人，那麼男人身上可不可以出女人，就像聖經說的女人是男人肋骨造的？ 男人可不可以出XX？科學告訴我們完全可以，男人只要把Y染色體殺掉就可以成女人了，也就是人妖。女人怎麼變也不能成男人，所以聖經沒錯。幾千年前聖經就在創世紀一章寫到，（神照了兩個大光，大的管晝 小的管夜），朋友你要看清楚，大的管晝小的管夜，這是誰說的，幾千年前誰敢這么大膽而且這么明確肯定的說大的（太陽）管晝 小的（月亮）管夜。那時候有沒有望遠鏡，這些高級設備？你怎麼知道且肯定月亮比太陽小，有人說了，用眼睛一看就知道，太陽比月亮大（用肉眼看有時候月亮比太陽還大）。那我問星星都比太陽小嗎？ 聖經舊約幾千年前就說地球是圓的，近代天文學才真正知道地球是圓的。聖經說神為空氣定重量，近代科學才知道空氣有重量。還說到北斗七星等，真是奇妙奧秘啊。聖經說到以色列要亡國，還要再復國。事實是不是這樣？亡國兩千多年的以色列在亡國兩千多年後的1948年重新復國了，一直到今天，聖經真不真？怎麼一切都了如指掌？因為聖經說，聖經是神的呼出，神的話，句句都帶著能力，神說天地要廢去我的話一筆一劃絕不廢去，從來沒有哪本教科書沒有修改過，而聖經一寫出到如今，沒改過，因為那是神的話，神造的宇宙，他才能告訴你說地球是圓的，空氣有重量，太陽比月亮大。聖經創世紀一章記載的，神創造天地科學嗎？ 神先造光 再造空氣 然後造植物 最後才造動物和人，大家看看這創造的循序科學嗎？打亂了會怎麼樣？叫一個科學家來跟你解釋，這造物的循序是科學的科學，幾千年前怎麼就知道要這樣造才可以？ 現代科學才搞清楚，先要有植物釋放氧氣才能有動物，先要有光植物才能光合作用 神的創造科學嗎奇妙吧？ 要舉例的太多了，神的豐富是人所追測不盡的，所以科學家牛頓也好，總統也罷都要承認他，榮耀他奇妙創造的大能。有人說，聖經是後來人在事情發生以後才記錄的。這個問題在以前很長一段時間都受到爭議，真理就是真理，就是要經歷這過程。後來發現了羊皮舊約古卷，通過科學的鑒定確定這聖經羊皮古卷已經有幾千年的歷史。至此我們只有敬畏真神。相信神，然後慢慢去了解這位神，認識這位神的豐富，他的心意，他的計劃，他的經綸。說了這么多，你說有神沒神比例有多大？真正聰明智慧的人是會選擇幾率大的這邊的。更何況聖經到目前包括天文地理預言全部都准確無誤，那麼聖經不是人可以寫的書。The book 那書指書中之書，唯一的書。有人對媒體上說的瑪雅文明感興趣，說裡面有四個阿幾個預言應驗了，說自己很相信瑪雅文明。你要知道聖經幾百個預言都應驗了，你該佩服的是聖經，瑪雅說2012末日，聖經沒說2012末日，年底看看到底哪個是真神的話。聖經說人有靈魂，現代對靈魂的研究可以參考瀕死體驗，靈魂重量。一個生來就是瞎子的人，重病在醫院被搶救的時候，卻在醫生後面看到了醫生在搶救自己，那個在看的就是他自己的靈魂。科學不能解釋。而聖經已經說了，有靈，科學只在不斷證明聖經的正確，而不能證明他錯誤，如果你要等中國的教科書也承認人有靈魂，那麼可能你已經不在這個世上了，人生苦短，沒有人告訴我們真相，那麼在我們有限的人生里，何不主動尋找這人生的真理呢？
聖經說你借著信神的獨生愛子耶穌（耶和華神做救主）可以得永遠的生命，因為聖經說天底下沒有持下別的名我們可以靠著得救。這永遠的生命就是指著人的靈說的，三天三夜也講不完的奧秘豐富。朋友如果真的有神，而你在今生沒信他，錯過了，那麼你的靈就要照著聖經說的下火糊，所以智慧的人，就會選擇信信看，要賭就要賭贏，萬一真的有神，不信的就晚了，就像挪亞時代，方舟以外的人不相信有洪水，結果都死了，所以中國以及世界上最古老的文明都是5000多年前開始的，中華五千年，那麼人類進化了上百萬年，7千年前，8千年前的歷史怎麼一點痕跡都沒有？都是從距今5000多年前突然開始的，答案就是天上的水層裂開了，神下了四十天的雨在地上，除了方舟里的，其它文明和一切生命全部被洪水卷沒了。所以中國流傳的是女娃補天的故事，天漏了，就是天上的水層漏了。
朋友我們這相信真神不是沒把握的信，也不是糊里糊塗的信，而是在事實真理科學根據的基礎上，歡喜快樂的來得這位神，這永遠的生命，若不然，你很有可能而且可能性非常大，就是要下火糊。因為聖經明確說罪的工價乃是死。耶穌替我們受死，我們借著相信他，我們的罪就赦免了，有人說我沒有罪哪來的罪？ 聖經寫了，亞當夏娃吃了不該吃的，把這罪的毒素通過吃接受到裡面，成為了身體的一部分，帶來後人都有了這罪的毒素成分，世界上也沒有人敢說自己從來沒撒過慌，看聖經是怎麼描述的：
羅 7:15 因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。
羅 7:16 若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
羅 7:17 既是這樣，就不是我作的，乃是住在我里頭的罪作的。
羅 7:18 我也知道在我里頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
羅 7:19 故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。
羅 7:20 若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我里頭的罪作的。
羅 7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
要說這罪的問題，還得花大篇幅，在聖經找答案。有人說我不能接受聖經，因為聖經說那些人活到600多歲還有900多歲的，我一看到就把聖經否定了，那是神話小說，朋友你要知道，這聖經是神的話，神的呼出，你要謙卑領受他的豐富，創世紀聖經一章說到神說諸水之間要有空氣將水分為上下，也就是說，那時候天上是有一層水層的，所以地球在四季都是溫暖宜人，沒污染的，這種環境完全可以達到幾百歲，所以在伊甸園考古發現的樹木都是巨大的樹木，才有那麼多石油，只有在那種有水層長年都有霧氣的情況下，樹才長那麼大。水層在挪亞洪水時代，天上的水層就烈開了，下了四十晝夜的雨，天空就再沒水層了，人的壽命就逐漸縮短了。又有人說，他看到聖經說，蛇要終身吃吐，他就把聖經否定了，蛇還吃青蛙呢，其實聖經是要我們謙卑下來去讀的，因為聖經是前後呼應，學不盡的啊？ 聖經前面說到蛇吃吐，卻在聖經的最後，說到那蛇就是那古蛇，龍。所以你看完聖經才可能找到答案。越研究聖經，到最後，你也就相信了。
中國的教育包括媒體只是把中國人圈在一個籬笆以內，我們很難有機會了解真正的真理，無形中給你扣上了一個無神論的帽子。學也得學不學也得學，人死如燈滅，叫一些人沒盼望，沒目標，無助，感覺活著沒意義，無可選擇的獲得生命，有一天要無可抗拒的失去生命，憂郁，抑鬱越來越多，也有自殺的。說北京猿人，周口店猿人是我們祖先，一代傳一代，基因科學卻證明我們祖宗不是他們。而歐美國家就好像把籬笆拆了，讓大家自由去尋找真理。所以那邊絕大部分是有神的國家，因為他們可以看到更廣闊的未知世界，尋找真理，認識真理，認識人生的目的，人的來源，人死後有沒有永生，有沒有神，神是怎樣的一位，而不是照著教科書，全部接受。教科書還年年改。我們都是習慣了聽之認之，有時候用腦袋想想這地球，這宇宙，真是驚嘆啊，宇宙哪裡來的?老師看著書本，告訴你書上說爆炸來的，就好像告訴你說，這學校的建築是風吹雨打突然來了一道大閃電-啪，鋼筋水泥就自然組合成了這學校的宏偉建築。要知道宇宙這部大機器內部的定律，規律，有條不紊，井井有序，比學校建築復雜多了，宇宙的爆炸開始需要一個能量，這能量哪裡來，爆炸的能量大小又是誰在控制的，宇宙爆炸就像烤麵包，這溫度這能量要剛剛好，太熱太冷都不成形，地球溫度平均上升3C。人類就game over了。太陽大一點小一點不行，地球大一點小一點也不行，地球靠近或遠離太陽也不行，太陽靠近或遠離地球也不行。我們知道葉綠體和光的關系，我們知道工人造了螺絲，就會再給螺絲造個螺絲帽，不可能，造個螺絲放那裡，螺絲帽自己就自然產生了。 同樣的道理，太陽光跟葉綠體的關系，肯定先是有太陽光，而葉綠體怎麼就像螺絲帽一樣自然產生了？有太陽光，葉綠體就可以自然長生了？ 有了葉綠體就有了氧氣，又問了，有了氧氣，動物就可以自然長出肺，鼻子了？ 我們知道地球上有空氣而且可以傳播聲音， 那麼動物在沒進化出耳朵前，是怎麼知道要進化出耳朵的？他們知道有聲音這東西嗎？ 有了聲音，耳朵就自然產生了？ 有思想的人，想想就明白可能嗎？人體的毛發在重力的作用下都是向下長的，但是有一處特別，就是人氣管里的毛，是向上長的，一個醫生解剖病人的氣管，驚嘆道，這是誰設計的，如此巧妙。人咳嗽痰能夠出來，不至又滑入肺中，就是因為這毛的原因，如果氣管的毛也向下長，那肺就滿了痰淹死了。一切都是有計劃，有目標，有智慧，一環扣著一環，有螺絲也有螺絲帽，被設計出來的。如果是自然進化偶然產生，那你的鼻子可能在頭頂上，你的嘴巴可能好幾個。所以有規律，有次序是智慧的產物。看到房子就知道有建築師，看到宇宙，看到自然，人類，就知道宇宙也有個大設計師。轉基因大豆，就是植物學家智慧的參與才有的。聖經說，自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

只有人有宗教信仰，而動物沒有。你想過為什麼地球上的宗教建築那麼多嗎，幾乎每個地方甚至小到每個村都有。而且很多都比政府辦公樓還宏偉。你應該要去了解原因（讓你明白更多事實真相），是人們閑著沒事干，做些建築欣賞嗎?是什麼原因促使他們投資成百上千萬來建造祭神的地方呢？因為人們自己內在的覺得神可以給他們平安，神可以給他們滿足。有這些建築就說明人類有這個需要，這個需要就是來自人與動物最本質的區別，靈魂。人有靈魂，靈魂有虛空的感覺，一輩子不能滿足，沒有平安，你一輩子賺了許多錢，你覺得你很快樂很平安沒有憂慮嗎？ 自殺比例在逐年上升，他們不知道人活著為什麼，沒盼望，無助，動物卻不會，因為動物只有肉體和魂，而人卻有靈。真理就是神只有一個，那就是造你靈魂的神，他才能夠給你真正的滿足，平安。解鈴還需系鈴人。你去佛堂里拜人手用泥做的偶像，那不是真神，真神不住人手造的殿，你好像需要給他什麼，好像神缺什麼，缺錢缺食物似的。造天地的神豈是讓人怕他，他自己卻躲躲藏藏，要到什麼鬼節才能出來，而且要錢要吃要喝？偶像那麼多哪個是真神？ 他們心是對的知道有神，就是拜錯對象了，有病吃葯，你就有希望快快好，但是吃錯葯就麻煩了。 朋友造你靈魂的才是獨一的真神。所以有人拜拜的時候會說，真神請用飯，假神不用來。 真神你尋求他，你就喜樂平安。這不是理論，這是真實的經歷。 相信神真的不是簡單的心靈寄託，簡單的宗教信仰，你會真的經歷他的平安，喜樂，都可以真真切切體會到。因為人人都有一個靈。神就是靈，你要看東西嗎？你要用你的眼睛看，你要聽聲音嗎？你要用你的耳朵聽，你要遇見神嗎？你要運用你的靈來接觸他，他就是靈。有人說神在哪裡，我沒看到，我不信神，好像說，我看不到聲音我不信世上有聲音。朋友你要用對器官啊。神創造的宇宙，有70%你看不到，風，電，紫外線，電磁波，靈。
真正確信有神是怎麼樣一個過程呢？打個比方 我跟你講了大半天，關於電的存在的問題，你卻不耐煩的說，電在哪裡？我沒看到，我不信。但是你不要用眼睛，要用你的手來放進電源，試一下。你就馬上跳起來，滿腦袋都是感嘆號。然後向別人訴說，你對電的經歷，電的能量，電的威力，電給你帶來的恐懼，然後告訴身邊最親的親戚朋友說，不要摸電啊，講的是很肯定，很真切說有電。照樣神就是這樣可經歷的一位，用你的靈來經歷他，當你被神聖能力充滿時，你就跳起來了，然後也可以訴說你對神的經歷，神的能力，神給你的喜樂，平安，神在你身上做了何等大的改變，而且要把這福音喜訊傳給自己最親的親人，愛人，朋友，講的很真切，很肯定說有神，基督徒傳福音就是這原因。如果神只是一種信仰 一種寄託 一種道理 名義上說的神，卻沒有實際的神，也不能經歷他，有沒有也不肯定。那麼基督徒就沒有動力，也沒有信心把不肯定的東西傳給最親的人和朋友。
有個故事說到兩個人在在沙漠中行走，看到前面有個牌子寫著，拿的人要後悔，不拿的也要後悔，一個人就說拿了要後悔我不拿，另外一個人，說不拿的也要後悔，他就抓了一把砂子。回到城裡，他們的眼睛就明亮了，發現這抓來的東西閃閃發光，拿去鑒定，那是最好的鑽石，你說不拿的人後悔嗎?肯定後悔，拿的人為什麼也後悔？拿少了。朋友人生就好像在沙漠中行走，很多時候都是兩眼昏花的，今天神的救恩擺那裡，雖然你的眼睛昏花，但如果你拿了，人生就有盼望，如果沒拿，那就沒盼望也可能要永遠遺憾，有人說如果我信耶穌結果耶穌沒有來，那我最多花點時間而已，如果耶穌真的來了，那將會是遺憾加永遠火糊焚燒燒不死的痛苦。而這火糊本來是為魔鬼 撒旦 邪靈設立的末後的審判。卻因為人在伊甸園接受了撒旦的引誘，結果要一同與他滅亡。但耶穌來了，叫你不至滅亡，反得永生，神把陽光 空氣 萬物持給人，當他要把最最重要永遠的生命白白持給人的時候，怎麼有人會拒絕他呢？新郎拿著一個盒子裡面放著鑽戒，單膝跪地向你求婚，你會要了盒子卻把鑽戒扔了嗎？ 神自己永遠的生命就是鑽戒 而陽光 空氣 只是盒子而已都會過去。耶穌做替罪羔羊替全人類死了，我們才有機會來白白得生命樹的生命，也就是永遠的生命。 朋友一定要做決定，要不要，拿不拿？就在今生做決定，沒有來世的機會.

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投資外匯的一種，這個風險性蠻高的，主要是入門非常難，要對國家外貿，經濟等有比較深入的了解，

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簡介：進化論資產是一家中國基金業協會備案登記的私募基金管理人，致力於在證專券市場上尋求高屬勝率的理財機會，業務涉足A股、港股和美股等市場，依靠獨特的全球視野和經驗豐富的核心骨幹團隊，提供價值選股、成長股投資、擇時對沖、事件驅動、事件套利和統計套利等服務。
法定代表人：王一平
成立時間：2014-06-04
注冊資本：1000萬人民幣
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企業類型：有限責任公司（自然人投資或控股的法人獨資）
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假的，公司找不到，騙了很多錢，大家一起來威權

㈧ 證券投資學的各種投資理論比較

1965年，美國芝加哥大學金融學教授尤金·法瑪(Eugene Fama)，發表了一篇題為《股票市場價格行為》的論文，於1970年對該理論進行了深化，並提出有效市場假說（Efficient Markets Hypothesis，簡稱EMH）。有效市場假說有一個頗受質疑的前提假設，即參與市場的投資者有足夠的理性，並且能夠迅速對所有市場信息作出合理反應。該理論認為，在法律健全、功能良好、透明度高、競爭充分的股票市場，一切有價值的信息已經及時、准確、充分地反映在股價走勢當中，其中包括企業當前和未來的價值，除非存在市場操縱，否則投資者不可能通過分析以往價格獲得高於市場平均水平的超額利潤。
有效市場假說提出後，便成為證券市場實證研究的熱門課題，支持和反對的證據都很多，是目前最具爭議的投資理論之一。盡管如此，在現代金融市場主流理論的基本框架中，該假說仍然占據重要地位。
2013年10月14日，瑞典皇家科學院宣布授予美國經濟學家尤金·法瑪、拉爾斯·皮特·漢森以及羅伯特·J·席勒該年度諾貝爾經濟學獎，以表彰他們在研究資產市場的發展趨勢採用了新方法。
瑞典皇家科學院指出，三名經濟學家「為資產價值的認知奠定了基礎」。幾乎沒什麼方法能准確預測未來幾天或幾周股市債市的走向，但可以通過研究對三年以上的價格進行預測。
「這些看起來令人驚訝且矛盾的發現，正是今年諾獎得主分析作出的工作」，瑞典皇家科學院說。
值得一提的是，尤金·法瑪和羅伯特·席勒持有完全不同的學術觀點，前者認為市場是有效的，而後者則堅信市場存在缺陷，這也從另一個側面證明，至今為止人類對資產價格波動邏輯的認知，還是相當膚淺的，與我們真正把握其內在規律的距離，仍然非常遙遠！ 1979年，美國普林斯頓大學的心理學教授丹尼爾·卡納曼（Daniel Kahneman）等人發表了題為《期望理論：風險狀態下的決策分析》的文章，建立了人類風險決策過程的心理學理論，成為行為金融學發展史上的一個里程碑。
行為金融學（Behavioral Finance，簡稱BF）是金融學、心理學、人類學等有機結合的綜合理論，力圖揭示金融市場的非理性行為和決策規律。該理論認為，股票價格並非只由企業的內在價值所決定，還在很大程度上受到投資者主體行為的影響，即投資者心理與行為對證券市場的價格決定及其變動具有重大影響。它是和有效市場假說相對應的一種學說，主要內容可分為套利限制和心理學兩部分。
由於卡納曼等人開創了「展望理論」（Prospect Theory）的分析範式，成為二十世紀80年代之後行為金融學的早期開拓者，瑞典皇家科學院在2002年10月宣布，授予丹尼爾·卡納曼等人該年度諾貝爾經濟學獎，以表彰其綜合運用經濟學和心理學理論，探索投資決策行為方面所做出的突出貢獻。
現今成型的行為金融學模型還不多，研究的重點還停留在對市場異常和認知偏差的定性描述和歷史觀察上，以及鑒別可能對金融市場行為有系統影響的行為決策屬性。
大致可以認為，到1980年，經典投資理論的大廈已基本完成。在此之後，世界各國學者所做的只是一些修補和改進工作。例如，對影響證券收益率的因素進行進一步研究，對各種市場「異相」進行實證和理論分析，將期權定價的假設進行修改等等。 2010年，中國演化分析專家吳家俊在其專著《股市真面目》及一系列研究成果中，創造性提出股票市場是「基於人性與進化法則的復雜自適應系統」理論體系，首次建立了演化證券學的基本框架和演化分析的理論內涵。該學說運用生命科學原理和生物進化思想，以生物學範式（Biological Paradigm）全面和系統地闡釋股市運行的內在動力機制，為解釋股市波動的各種復雜現象，構建科學合理的投資決策框架，實現可持續的高勝算博弈，提供了很好的思路和方法。
作為一個全新的認識論和方法論體系，演化證券學（Evolutionary Analysis Theory of Security，簡稱EAS）摒棄證券市場行為分析中普遍流行的數學和物理學範式，突破機械論的線性思維定式和各種理想化假設，重視對「生物本能」和「競爭與適應」的研究，強調人性和市場環境在股市演化中的重要地位；指出股市波動在本質上是一種特殊的、復雜多變的「生命運動」，而不是傳統經濟學理論認為的線性的、鍾擺式的「機械運動」，其典型特徵包括：代謝性、趨利性、適應性、可塑性、應激性、變異性、節律性等。這就是為什麼股市波動既有一定規律可循，又難以被定量描述和准確預測的最根本原因。
比較常用的演化證券學模型，主要有如下幾種：MGS模型、BGS模型、AGS模型、PGS模型、IGS模型、VGS模型、RGS模型等。
當前，除了學科內部的縱深發展外，金融學領域的學科交叉與創新發展的趨勢非常明顯。作為證券學、生物學、進化論等有機結合的邊緣交叉學科，演化證券學已成為證券投資界的前沿研究領域，對於揭示股票價格形成機制及其演變規律，推動現代金融理論的多學科融合發展，都具有十分重要的理論和實踐意義。
以上關於證券市場運行規律的理論，基本上都是圍繞著「市場波動的內在邏輯」這個中心命題來展開的。
另外一些經濟學家和市場人士，則從股票交易的具體操作層面進行了技術性探索，主要包括道氏理論、波浪理論、江恩理論等。