A. 人要像佛家說的那樣；無欲無求，那還能發展自己的事業嗎，又怎麼和對手競爭呢請佛教人回答！
先回答第二個問題： 所謂「有容乃大，無欲則剛」。以無所求心對待對手，你就是最可怕的對手。因為，你所做、所 為之競爭的，是良性競爭。————以容納對方為前提，以不為自己為目的。一個為了自己的心胸狹窄的人或者企業，就會失去周圍的力量，失去人脈，就會競爭不過你。
無欲無求並非啥也不幹了。而是「隨緣做事，無為之治」是也~~~~~凡事認真做，不去追究後果，穩步前進，做好當下。任何結果都能有心理承擔。如此心胸，就是最好的發展。
看到您的補充。我說的不一定對，僅供參考吧。。。
俗話講：君子愛財，取之有道。就是說，我們活著需要給養，必須靠雙手創造財富，智慧換來財富。但是，不仁不義得來的東西，卻不是君子所要的。寧可餓死，也要捨身取義。——-事實上，卻讓人看到的是，越厚道的人，越會生意興隆，事業勃勃。因為什麼？請深深地去讀一下《商道》。那不單單是一本生意經，更是一本發人深思的處世之經。
B. 麻煩也給我看下
紫微斗數預測：
命宮在(未)
太陽同宮
有著坦率而不計較的性情，為人大方，樂觀進取，有人緣。能結交益友，得他人之助。
喜好參與社交場合，活躍於團體或組織中。人脈佳，認識不少朋友。有領導能力，也喜歡做領導者。
博愛、熱心、樂於幫助他人。頗能親近異性，故異性緣，生活不寂寞。
個性積極負責，但有時做事過於急躁，反而弄巧成拙。
太過誠實，說話直接不保留。往往會無意中得罪他人，或產生令人下不了台的情況。
幫助別人應量力而為，別超出自己能力范圍。造成入不敷出的情形。
太陰同宮性格溫和，易與人親近。寧願自己吃點虧，也希望能保持人際間和諧的氣氛。在外頗受歡迎。
對異性體貼，很有異性緣。不過也會招致無謂的感情困擾。
文昌加會／文曲加會
有優異的文藝天份。
也有助於學歷取得，或考試的通過。
感情豐富，有異性緣。
天梁化權加會增加積極性，和掌權的慾望。
個性會變的較為自主剛強些。
有正義感，能路見不平，拔刀相助。
太陰化忌同宮
有變動，應防意外之災。
吃悶虧，氣在心裡，影響心情。
不利於財運，可能破財。錢財想留都留不住。
比較不利於家庭中的女性，應注意其身體健康。
祿存加會
具有進財的能力，可以存財成富。
天馬加會
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發生。
與吉星作用，可加速吉力的發揮，工作、事業進展順利。
若與凶星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故。
祿存加會／天馬加會
可往商業發展，會有不錯的成效。發展好的話，有機會因此而致富。
日月同宮格：
在公家機構服務，可獲得良好升遷機會。若在軍警之類的武職單位服務，亦可有所表現，職務可獲提升。
陽梁昌祿格：利於參加國家考試，有機會可金榜題名。若經商也有不錯發展。
祿馬交馳格：
主財源旺盛。可獲取遠方之財。所處的環境變化大，多外出旅行，在事業上奔波勞碌而招財。
文星拱命格：
在文藝、學術上有突出的表現。從事醫學、財經領域的工作也可取得較大成就。聰明多藝。
有文采，善於宣傳推銷自己，有助於往政治界發展。
父母宮在(申)
貪狼同宮
父母專心於自身事務，對子女干涉較少，放任自由。
左輔加會與父母有緣，可受父母疼愛相助。
天魁加會／天鉞同宮
父母有不錯的身份地位，對自己發展有所助益。
擎羊加會／陀羅對照
與父母親子間，溝通不良，有時會吵架。
地空加會
與父母緣分淺薄，聚少離多。
福德宮在(酉)
天機同宮
喜歡勞心，擅長於思考。對事物好奇，能夠深入研究根本的原因，求知精神可嘉。
早年辛勤，滿腦子的想法，閑不下來。
巨門同宮勞心勞力，為目標而奔波忙碌。
文昌對照
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂。
鈴星加會
使性情易煩燥不安。
天機化祿同宮
喜歡規劃安排自己的生活。對於玄學、星相、宗教有所興趣，能享受精神生活。
祿存對照
增加福氣，有口福，衣食不缺，多喜慶。
化祿同宮／祿存對照
有額外獲得財富的機運。
身宮在福德宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
保持個人精神上的愉悅，對您而言是很重要的。福德宮的星曜配置理想，那麼個人將能盡情鑒賞自己喜歡的音樂、藝術、文學。精神上將能充分獲得滿足，因此生活上充滿了活力，是您事業上沖刺的動力泉源。若是福德宮的配置稍差，一些外在的人、事、物，將會干擾您心情，造成您心理上的負荷。縱使終日奔波忙碌，您也會感到心情煩悶，茫茫有所失。此時尋求宗教上的信仰寄託或者培養個人的興趣嗜好，將有助於個人注意力的轉移，獲得良好的情緒管理控制。
田宅宮在(戌)
紫微同宮
喜歡住高樓或在地勢較高的地形上居住。
可繼承祖產，有理財能力。可逐步添置田宅。
天相同宮在購置房地產時，應注意產權移轉，權狀瑕疵等情事。。
左輔對照／右弼同宮
有祖產，可獲得繼承。
擎羊對照／陀羅加會
祖業難留承，破財賣田宅。
火星同宮
繼承的祖業留不住，會變賣。
地劫加會／地空對照
祖業無遺留。
不利於田宅登記於自己名下，不會留太久。
紫微化科同宮
室內喜布置得高貴、大方。
化祿相夾／化權相夾／化科同宮
祖業可望持續興隆。第二代的承接也不會也問題。
化祿相夾／天馬相夾
利於進行不動產的交易，或者從事有店面的生意買賣。
事業宮在(亥)
天梁同宮
天梁在事業宮，由於是貴星而非富曜，可以擔任服務公職。或擔任司法職務，或是執法者。如法官、律師、代書。
另一方面亦可發揮天梁星的服務精神，擔任社會福利工作、宗教界、醫務工作。
其他如服務業、自由業、教育界、學術界、教育、傳播、管理工作也都是適合工作。
有敬業精神，善於守成，不善於創業。可承襲祖業的事業基礎而擴大發展。或從事服務性職業，如命卜、教師、醫師等。
文昌加會／文曲同宮有文采及獨特的專業能力，特別是對於學術文化的東西能夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等，則可成為出色的人才。
鈴星對照
事業上會遇上阻力。若在軍警界服務，反能增加個人威望，具管理力。
天梁化權同宮
自己作風較偏老大心態，但能接受溝通，有道理的建議也能聽進去。
任職的機關團體中，會遇上作風較嚴厲的上司或老闆
。
太陰化忌加會
不利於不動產方面的經營。
職場上有阻力。會遇女性同事或上司的暗中作梗。
祿存加會
有助於錢財的積存。不至於資金吃緊。
可擁有相當的財富。
天馬同宮
有為事業異常奔波忙碌的狀況，若遇升遷機會有可能會三級跳。但勿因過度操勞，損害健康。
祿存加會／天馬同宮
利於創業或生意上的買賣，可獲利。
交友宮在(子)
七殺同宮
所結交的朋友，個性沖動、固執，常讓自己捲入無謂糾紛中。有可能為黑社會的朋友。
若為主管，則有較難管教的下屬，配合度較差，為自己增添麻煩。
左輔加會能得有能力的朋友或部屬。在事業上獲得助益。
天魁同宮／天鉞加會
多得忠實正直的朋友或部屬，遇困難能挺身相助。
擎羊加會
朋友間有爭執，有口角。不利雙方的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導。反倒搞內部破壞。
地劫對照／地空加會
會有部屬、朋友想從自己身上獲得好處。遇事也會想辦法將事情往自己身上推。
遷移宮在(丑)
您的遷移宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
夫妻宮：在(巳)--有天同主星命宮：在(未)--有太陽、太陰主星
福德宮：在(酉)--有天機、巨門主星
您的遷移宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。
鈴星加會
出外心情不安寧，應防受外傷。避免驚恐。
天機化祿加會
利於遠行外出，遷移。動中得財。
太陰化忌對照
在外不宜投資，易有金錢暗損。投機更不宜。
有可能因女性牽連而破財。
疾厄宮在(寅)
廉貞同宮
注意癌症、性病、心臟疾病、內分泌不協調、腎虛。
所患症狀多屬疑難雜症。
右弼加會少病少災。
天鉞對照
病輕易治，或能遇良醫使病情逢凶化吉。
陀羅同宮
注意外傷、骨折、開刀、破相等。
注意牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱。
火星加會
注意火傷、急性發炎、火氣旺盛、眼睛刺痛、機能亢進。
地劫加會
注意氣血虛弱、腹瀉、頭暈。
紫微化科加會
可解除或減輕病厄。
本人注重身材的維持。
身體健康，縱有災病，定有貴人解救。
財帛宮在(卯)
您的財帛宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
命宮：在(未)--有太陽、太陰主星福德宮：在(酉)--有天機、巨門主星
事業宮：在(亥)--有天梁主星
您的財帛宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。
文昌同宮／文曲加會
有助於錢財的靈活周轉運用。
利於從事文教事業，可獲利。
擎羊相夾／陀羅相夾
主錢財有損，就是有心要守成，也會流失。
勞心勞碌，就算有發財機會，也會不注意沒把握而錯失。
天機化祿對照
手中的資金不會讓它閑置，會讓它流動，想辦法作一些投資。是賺是賠就看時機及眼光了。
天梁化權加會
與長輩合作投資或創業的機會多。不過，此時的財政大權可是會受別人的干預，或者是由別人操控。
因此尋找一個善於理財的人合作，是比較理想的搭檔。也可讓自己從中學習經驗。
太陰化忌加會
財運不佳，也有可能得財後，又暗中損失錢財。
女命則不利於自行創業。
祿存同宮
有財運，能有賺錢機會，也能積存金錢。
天馬加會
動中取財，越奔波越能賺到錢。
金錢的進出流動波動大。稍不注意，來的急，去的也快。
化祿對照／化權加會
利於由名求利。可因個人在社會上的名聲地位，伴隨而能得到額外的財富。
化祿對照／祿存同宮／天馬加會
利於創業或經商，往往能獲利而得到財富。
子女宮在(辰)
破軍同宮
子女小時候好動、破壞力強。手邊的玩具，常被拆解。
女命應特別注意墮胎、流產事項。
左輔同宮／右弼對照可增進子女乖巧聽話程度。
天魁加會／天鉞加會
可使子女聰明，會念書。也較懂得打理自己的一切。
擎羊同宮
使子女個性較孤僻或性急。有時比較不好溝通。
注意懷孕時是否有流產、或墮胎現象。
也有可能是以剖腹生產讓子女出生現象。
火星對照
要注意子女小時候的安全，避免產生意外傷害。
子女數目不多。
地空同宮
有可能與子女緣份較淺，相聚日子較少，得到的奉養較少。
紫微化科對照
子女聰明，個性斯文，喜好文藝。
子女重視外表，會打扮自己。
主生貴子。
左輔同宮／右弼對照／天魁加會／天鉞加會
可促使子女好養育。升學就業也較為順利。為人父母較不用擔心。
夫妻宮在(巳)
天同同宮
配偶溫柔體貼，謙和有禮，彼此能溝通忍讓。
懂浪漫，在戀愛或婚姻上頗為甜蜜。
文曲對照夫妻感情好，懂的風雅，生活有情調。
鈴星同宮
注意婚姻中的沖突發生，避免突發的變化。
可能有閃電結婚的舉動。宜多方考慮，勿沖動決定。
地劫相夾／地空相夾
配偶的健康較差，應多關心保養。
費心培養的感情有一夕成空的可能。
天機化祿加會
對待配偶體貼用心，配偶身材偏胖。
配偶頭腦靈活，反應快。異性緣佳，對自己事業發展頗有助力。
天梁化權對照
配偶擅於講道理，家中的事都是他在作主。
天馬對照
配偶有助力，可在事業或家庭上撐起半邊天。
化祿加會／化權對照
配偶有事業心，在事業有不錯的經營。
化祿加會／天馬對照
能因配偶的關系而獲得資金上的幫助。
兄弟宮在(午)
武曲同宮
兄弟姊妹間有個性剛強、孤僻、主觀意識較強者。彼此間不擅於溝通合作。
天府同宮兄弟姊妹間感情穩定，其中有具才能或事業有成者，可得其幫助。
右弼加會
兄弟姊妹間，彼此能互相照顧、幫忙。
天魁對照
兄弟姊妹間，能互助。其中有人在社會中擁有不錯的身份地位。
陀羅加會
兄弟姊妹人數較少，有人個性較剛硬暴燥。
火星加會
兄弟姊妹間，易有爭執，影響彼此感情。
地劫同宮
兄弟姊妹間，互動冷淡。對自己無助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失。
紫微化科加會
自己的兄弟姊妹有可能為公務人員，收入穩定。在機關團體內能獲貴人相助。
2013年運勢：
您今年的基本運勢走的是偏弱好運，自己漸能穩定情緒，開始有所表現。從命盤來看，重點宮位在「酉」，正好是身宮，天機、巨門自坐本宮，在個性上來說，將會帶有機敏和探究的性質，文昌相拱會照，意味著學習的態度也會增強，而鈴星、流羊等煞星再會入本宮，則會推升突破、沖勁等優點，再者，祿存、化祿等星曜相互作用，形成「雙祿交馳」格局，更帶有「慢條斯理、穩守謹慎」的影響力。這些星曜和格局，顯示出您今年比較善於調和內外看法，冷靜處事。做事會盡量兼顧主客觀意見，整合折衷，凝聚共識，並且嘗試放慢腳步，仔細觀察。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：
1個性中具有耿直的特質，反應快，舉一反三，能仔細分辨事物，注意小細節，具有相當敏銳的觀察力，能夠一針見血的說出事情的重點。口才不錯，有辨才，擅表達，說服力強，能夠正確而有效的傳達各種資訊，因此溝通、說明方面的工作，頗能適任。2探究的特質，講求真理，能條理分明，據理力爭，因此在別人看來就具有明顯的叛逆性格，但也唯有這種不輕易向現實或環境妥協的個性，才能突破黯淡的困境，創造出光明的格局。3善於觀察和捕捉身邊的各種訊息，吸收能力強，喜歡學習，好思索，條理分明，往往具有不錯的策劃及邏輯剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步驟，但偶而也會有直覺行事的一面。4蠻注重心靈層面的感受，對於哲學、心理學、佛學、命理等心靈層面的學問多有濃厚興趣。有著多愁善感的一面，善良而富同情心，身心兩忙，往往能夠習以為常，也容易受到外界的影響而心生感觸。5原本較自我為是的缺點，因受外在環境的影響，例如朋友建議或是吸收外來資訊，反而能夠主客觀兼顧，想法變得較為均衡。6有責任心，能適度負責，該爭取的也會爭取。抗壓力還可以，處理棘手的事物時，會主客觀兼顧，為事情找到到最合理的解決方案。雖有自己的想法和做法，也會充分運用外來的資訊，修正並調整自己，因此具有較合理的決策模式。7有適度的能力維持情緒平靜，減少沖動，有時就算沖動也很快就能自我約束，煞住車，調降波動變化的幅度，思考的完整性提高，能夠考慮得較長遠，親和性也增強，能與人搭配、合作，發揮團隊力量。由於您今年的基本運勢走的是偏弱好運，似乎較能發揮這些優點，因此行事態度可較積極一些，目標也可稍微調高，盡量讓自己動起來，找機會表現，才能有效發揮好運，營造穩定的成果。
您今年的基本運勢，整體來說相當穩定，意味著自己的落實能力不錯，較能有效調整自己，發揮實力，尤其是在年尾(農歷)，更是理想，因此應該盡量讓自己動起來，有所發揮，好好表現！
若以月份來看，表現最佳的時間是在2013年12月(12/31-1/30)，自己的落實能力非常強盛，很能發揮實力，具有掌控局勢的能耐。如果這時好好努力，將能對其他運勢如事業、愛情等帶來很大的助力。運勢最弱的時間則是在2013年8月(8/6-9/4)，自己比較不穩，實力明顯打折，會和自己期望有段落差。如果執意孤行，將對其他運勢如事業、愛情等帶來明顯拖累。
您今年的愛情運勢走的是中等壞運，愛情較易出現變化，不是一個展開新戀情的理想起始點。從命盤來看，重點宮位在「未」，是大限夫妻宮，太陽、太陰自坐本宮，在個性上來說，將會帶有虛榮和計較的性質，文昌、文曲等吉星三合拱照，意味著巧言令色的毛病也會增強，而流羊、流陀等煞星再會入本宮，則會推升對抗的缺點，再者，太陰、擎羊等星曜相互作用，形成「人離財散」格局，更帶有「斤斤計較、得不償失」的挫敗沖擊。
這些星曜和格局，顯示出您今年比較容易輕忽愛情，並且沖動尖銳。較易忽視對方感受，疏於經營愛情，有時甚至會逃避問題，態度則較沖動，易出現情緒化反應，溝通也較尖銳直接。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：1灑脫的感情態度，雖然具有熱烈的活力，卻也容易忽略對方的感受而造成對方的壓力，讓對方無所適從，因此應該多留意對方感受，多些關懷和溝通，才能讓感情有所進展。另外也應事先了解對方狀況，避免受蒙蔽而成為破壞他人感情的第三者。2蠻好面子，重排場，愛用名牌，因此自己的裝扮有時會過於奢華，用於感情的花費往往不太能節制，揮霍大，容易讓對方感覺過於虛榮，甚至是愛炫燿。3不錯的異性緣，雖然有較大的機會結交到自己心儀的對象，但相對的也易惹桃花，因此除非是自己真的想要深交的對象，否則還是應該多與異性保持距離，以避免不必要的誤解。4對於感情的經營，自己總認為用心耕耘比其他都重要，只要自己盡心盡力的付出，便能獲得對方的認同。但這只是自己的一面，對方接不接受，了不了解也一樣重要，因此增加溝通，避免掉入想當然爾的框架，才能真正讓感情發酵。5原本較想兼顧彼此的感情用心，在對事業或工作的分心和影響下，反而會變得較為無奈，對對方的想法反而容易輕忽。6不太重視愛情，甚至輕忽，責任感也較薄弱，往往因為疏於經營，而讓自己的感情生活產生變化。承擔力較低，容易為情感傷難過，有時甚至會出現較極端的想法。受周遭親友的影響也較明顯。當遇到自己心儀的對象時，常會欠缺勇氣而錯失機會。有時就算覺得對方不合適，也不忍斷然拒絕，而讓事情一拖再拖，弄得不易解決。7溝通上的理性內涵減少，體貼的用心相對不足，反而是情緒性的沖動增加，較容易出現口角爭執，遇到波折，應對上也較容易欠缺周詳的考慮，讓事情橫生枝節，感情的變化幅度升高。必須留意的是，由於您今年的愛情運勢走的是中等壞運，較易突顯出缺點來，自己的魅力不易散發，變得較不擅長處理兩性問題，愛情較易出現意料之外的變化，徒增困擾，並且帶來阻力，爭取異性青睞顯得較為困難。因此面對愛情不宜樂觀，應該降低自己的期望或標准，同時也要慎選對象，多加觀察，才能降低誤交對象的機會，避免造成愛情發展的隱憂。
您今年的愛情運勢，整體來說並不算好，對愛情會有股無法操之在我的感覺，有時看似有機會，有時又失了方寸，不知如何是好，除了在年初(農歷)免強還算穩定一些之外，其他時間的愛情發展往往不如預期，因此面對愛情比較不容易樂觀的起來！
若以月份來看，表現最佳的時間是在2013年8月(8/6-9/4)，自己經營感情的意願相當強烈，魅力十足，感覺十分樂觀，如果好好把握，正是展開戀情的最佳時機。而運勢最差的時間則是在2013年9月(9/4-10/4)，愛情起伏難測，自己的掌握能力不彰，挫折感大增，魅力消失，並不算是展開戀情的適當時機。
您今年的錢財運勢以年初(農歷)的機運最好，賺錢的機會略高，錢財投資在這時似乎還有些進帳空間，感覺上會偏向樂觀，自己賺錢的意願也稍稍提高，算是可以考慮投資的時間。而年中(農歷)則是最弱的時候，賺錢的機會明顯下滑，自己並不容易掌握錢財，意料之外的變化比較多，若從事投資，發展往往和自己預期有段落差，甚至出現虧損，因此並不算是展開投資的適當時間。至於年尾(農歷)時段也不算好，錢財機運略降，獲利空間受到壓縮，因此應該謹慎以對。
若以月份來看，表現最佳的時間是在2013年10月(10/4-11/2)，自己對賺錢的用心相當強烈，對金錢的概念十分清晰，如果好好努力，應該能在收入上大有表現，獲取豐碩的成果。而運勢最差的時間則是在2013年12月(12/31-1/30)，對金錢的概念相當混亂，難掌控，風險和困難大增，如果執意孤行，將對收入造成強烈的沖擊，產生明顯的破壞。
投資考量
您在今年如果考慮進行新的投資計畫，不論動產或不動產看似都有些機運，而不動產更優於動產，但因錢財運勢並不好，因此投資方面還是應該採取比較嚴謹保守的態度，不宜追求利潤而甘冒風險，才有助於穩定自己的財富。
您今年的事業運勢走的是中等好運，工作機緣開始匯集，是個開展新工作的不錯時機點。從命盤來看，重點宮位在「酉」，正是流年官祿宮，天機、巨門自坐本宮，在個性上來說，將會帶有靈巧和察驗的性質，文昌相拱會照，意味著學習的態度也會增強，而鈴星、流羊等煞星再會入本宮，則會推升移除障礙、沖勁等優點，再者，祿存、化祿等星曜相互作用，形成「雙祿交馳」格局，更帶有「慢條斯理、穩守謹慎」的影響力。
這些星曜和格局，顯示出您今年比較能夠權衡輕重，具謀劃，能合作，行政、企劃能力轉強。工作上頗善於綜合各方意見和資訊，歸納出重點，凝聚共識，並且較能應付繁瑣事務，想法細膩，做法平穩，能夠參與並運用團隊。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：1實事求是，喜歡追根究底，看證據說話，加以觀察敏銳，常能察覺計畫的缺失。表達能力強，有辯才，因此在談判、溝通、接洽等方面常有不錯的表現。不會輕易向現實妥協，能突破限制以查證並掌握事情的真相。2具有不錯的邏輯分析能力，行事通常都是按部就班，循序作業。由於思路敏捷，反應快，能夠舉一反三，因此往往具有不錯的創新能力，休閑時也常會繼續思考工作上的事情。3原本在工作上較為執著自我，主觀較重，但在愛情婚姻或家庭的影響下，反而會變得較有彈性些，能夠里外兼顧，力求行事周全。4工作態度比較均衡，能夠盡量融合自己和他人的想法，凝聚共識，在自主和客觀之間求取平衡，尋求最佳方案。對自己在工作上的表現也頗在乎，能夠面對問題，展現適度的責任心，但若壓力超過自己所能負荷，也會知所進退，尋求其他助力。5做事的謹慎內涵明顯增強，能夠多費心思，努力規劃，充實計畫和內容，耐性佳，應付較為繁瑣或重復事項的能力相對提升，配合他人的意願也較高，能夠展現出較佳的親和力，以凝聚並利用團隊力量來解決問題，也較少出現莽撞的冒險行為，不急躁，減少了投機取巧的風險，手段較為穩健。由於您今年的事業運勢走的是中等好運，自己比較能夠發揮優點，工作上的表現空間明顯提升，變得比較能夠抓住契機，而穩定的工作也往往能為自己帶來不錯助力，因此適合在工作上多花心思，積極些，不僅易有事半功倍的效果，能夠獲得不錯的績效，如果考慮轉換跑道或者找尋新工作，也是個好的起始點。
您今年的事業運勢，整體來說相當穩定，對事業的態度傾向樂觀，幸運之神似乎也站在自己這一邊，尤其是在年初(農歷)，更是不錯，工作或事業的表現機會增加，較能有所斬獲，感覺算是蠻好運的！
若以月份來看，表現最佳的時間是在2013年12月(12/31-1/30)，自己對工作的用心相當強烈，做事態度非常穩定，如果好好努力，應該能在工作上大大表現，獲取豐碩的成果。而運勢最差的時間則是在2013年6月(6/8-7/7)，做事態度較不穩定，自己將會承受不少的挫折，如果執意孤行，將對工作造成明顯的沖擊，增加壓力。
職場人際
今年的職場人際方面，您和下屬以及主管的關系走的都是好運，彼此應該較易相處，關系也會變得比較穩定。而和同事的關系走的則是壞運，雙方的交集比較少，關系通常比較冷淡。整體來說，您今年如果找到或換新工作，在新的職場環境中，應該比較容易和下屬以及主管建立和諧關系，友善相處，並且獲得助力，他們常能為您帶來好運，尤其是下屬最為明顯，往往成為您的職場貴人，非常值得好好珍惜和運用！
然而，和同事之間則較易出現摩擦，甚至受到拖累或制肘，他們常會帶來破壞，成為您的包袱和拖累，應該特別留意，小心防範！
C. 信佛人做長期價值投資與佛法相違背嗎
長期價值投資，心裡念想的是與企業共享發展成果，投資是為了幫助企業長遠發展，收到分紅心懷感恩，在賣出股票的時候把股票賣給想要持有的人，和佛法沒有什麼違背的。當然投資的企業應該是從事善行的企業。
D. 請問佛法講的錢多為五大災難准備的是哪五大災難
佛法經常說到，錢財為五家所共有，不是五大災。
所謂五家，即王賊水火，另有敗家子。所謂王，國王，實質就是指政府，或者叫國家，我們掙了錢，要交給國家各種稅費，甚至遺產都有稅，我們想不繳都不行的。所以經過這樣的簡單說明之後，大家就可以初步了解，有財物為王所有的這一件事。
賊，即盜賊，我們所擁有的財物，或有被盜、被搶、被騙，就屬於這種情況。
第五項為不肖子女，這種情況，多是自己過去世因為某一些原因而積欠對方的財物，今世因緣俱足，感得其成為今世的子女，財物被敗光。
第五項為不肖子女，這種情況，多是自己過去世因為某一些原因而積欠對方的財物，今世因緣俱足，感得其成為今世的子女，財物被敗光。
佛法講這五家共有，意思是說，往昔如果不如法求物而布施，雖然今世感得相對的果報而得財物，但也會在因緣和合之時，又為王賊水火所侵而失去。但如果往昔如法求物而布施，今世所感得的果報，就不會為王賊水火乃至敗家子所侵失了。
E. 求大師看命盤，財身宮有截路，是不是命很薄
紫微斗數預測：
命宮在(子) 廉貞同宮
愛恨分明，對人或對事，喜歡的就會全力的去做。厭惡的也會毫不掩飾的表現出來。
對工作很有使命感，一旦被交付任務，就會埋首其中，盡力將事情完成。在休假時，也能拋開公務，盡情享樂。
做起事來比常人多出一份專注力，和屢敗屢戰的精神，因此大部分都將預定的目標完成。
對他人，往往會以要求自己的嚴格標准來要求對方，會讓新認識的人有種不易相處的感覺。
自信、主觀意識強，不在乎旁人的眼光，想做就會去做，想說的就會去說。所以會形成得罪人而不自知的狀況。
女命則屬冷艷的美，有魅力，氣質佳。愛恨分明。
懂得上進，聰明有為，做事認真負責。
太過自信、好強而不服輸的作風，惹人反感。
喜賭博、冒險。有時反而得不償失。
天相同宮
性格沉穩，思慮周密。有正義感。樂於助人，為人慷慨有同情心。
注重外表，衣著打扮得體。擅長溝通協調的本領，是做為企案籌劃和政策推行的適當人選。
辦事能力強，謹慎認真的做事態度，能得機關團體內主管的賞識，將其視為得力的助手。因此能升遷職務，一展長才。
談話內容有見地。不過作風謹慎保守，構想不敢輕易付諸實踐。行動力稍弱。
外交折沖能力強，有服務心，親和力高。
缺乏主見，凡事大都是交代遵辦較多。突破開創性較缺乏。
左輔同宮
能得有力人士的協助，使得工作、事業進展順利，能有突出的表現。
文昌同宮
有優異的文藝天份。
也有助於學歷取得，或考試的通過。
感情豐富，有異性緣。
火星相夾／鈴星相夾
會遇波折，或人事上的斗爭。奔波勞碌難免。
廉貞化祿同宮
增加個人的威望。領導團隊起來，可使人服從，事情推行順利。
有異性緣。
破軍化權對照
增加積極性，和掌權的慾望。
個性會變的較為自主剛強些。
喜變動中求進步，位置越爬越高。
武曲化科加會
增加才學素養。
利於在財經界發揮。有名氣，能賺錢，也能守成。
天馬加會
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發生。
與吉星作用，可加速吉力的發揮，工作、事業進展順利。
若與凶星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故。
化祿同宮／化權對照／化科加會
有許多僥幸的機會，能賺得不少的財富。能享受權利或名望。
化祿同宮／天馬加會
可往商業發展，會有不錯的成效。發展好的話，有機會因此而致富。
吉格
紫府朝垣格：
有成富或成貴的機運。
廉貞文武格：
允文允武，喜好禮樂 。往文職發展可獲得名望，從事於武職可獲得名望或功績。
府相朝垣格：
利於擔任公職，官運可亨通，有一定的經濟收入。重視人際情誼，與家人朋友感情不錯。
祿馬交馳格：
主財源旺盛。可獲取遠方之財。所處的環境變化大，多外出旅行，在事業上奔波勞碌而招財。
三奇嘉會格：
心中懷有抱負和理想，一生能獲得意外的好運及貴人相助，有機會成就大事業。
凶格
文星遇夾格：
雖具備才華，但缺伯樂欣賞，有懷才不遇跡象。屈就於自己並不喜愛的工作，或者學非所用。
火鈴夾命格：
叛逆心強，行事大膽，能做常人不敢為之事。
個性較沖動，情緒無法適當掌控，應防與人發生沖突，招致災禍。
父母宮在(丑) 天梁同宮
父母慈祥，可為三代同堂家庭。能受雙親福蔭，獲得助力。父母有壽。
左輔相夾／右弼相夾
與父母有緣，可受父母疼愛相助。
天魁同宮／天鉞對照
父母有不錯的身份地位，對自己發展有所助益。
文昌相夾／文曲相夾
父母有學識，疼愛子女。
陀羅同宮
與父母親子間，溝通不良，有時會吵架。
鈴星同宮
家庭問題較多，與父母有代溝。相處不融洽。
地劫加會／地空同宮
與父母緣分淺薄，聚少離多。
太陽化忌加會
父親健康較不佳。
化祿相夾／祿存相夾
父母若做生意可獲利，事業能逐步擴大。
左輔相夾／右弼相夾／天魁同宮／天鉞對照
父母對自己愛護有加，對於個人的事業上能獲得助力。
福德宮在(寅) 七殺同宮
行動積極，稍顯急燥。勞心費神難免。
右弼同宮
主增福加祿。
文曲同宮
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂。
擎羊相夾／陀羅相夾
勞心勞碌，心境較不安寧。
破軍化權加會
做事行動積極，堅定果決。思想有創意，能做出不同風格。
祿存同宮
增加福氣，有口福，衣食不缺，多喜慶。
天馬對照
喜勞動，閑不住。同時也偏好動態的休閑活動。
祿存同宮／天馬對照
有額外獲得財富的機運。
田宅宮在(卯) 天同同宮
適合依自己的努力自行置產。所繼承的祖產不多。
天鉞加會
有祖業，可能為華麗的樓房或花園。能繼承，且對自己的發展有助益。
擎羊同宮
祖業難留承，破財賣田宅。
火星加會
繼承的祖業留不住，會變賣。
地劫對照
祖業無遺留。
不利於田宅登記於自己名下，不會留太久。
事業宮在(辰) 武曲同宮
武曲坐事業宮，主財，故屬金融、財務、會計、稅務人員之職。適合於身體力行之職業。宜財經、商貿、創投業、經商。
另如軍警、鋼鐵業、技術界亦屬之。
具有旺盛的執行力。
左輔加會
在事業上可獲得助力。計劃執行起來能較順利，減少阻力。
文昌加會
有文采及獨特的專業能力，特別是對於學術文化的東西能夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等，則可成為出色的人才。
廉貞化祿加會
做事順利，可擔任管理職。
在職場上有異性緣，可得異性相助。
武曲化科同宮
若從事金融業或軍警之類的武職。有聲譽，頗受尊重。
天馬加會
有為事業異常奔波忙碌的狀況，若遇升遷機會有可能會三級跳。但勿因過度操勞，損害健康。
化祿加會／化科同宮
在工作上能獲得賞識而有升遷機會。
化祿加會／天馬加會
利於創業或生意上的買賣，可獲利。
交友宮在(巳) 太陽同宮
本人好客，對友人慷慨，因此結交的朋友多。
若身為主管，所轄的部屬眾多。但卻經常為他們操心。有時還為他們調解糾紛，不過總是吃力不討好。
天魁加會
多得忠實正直的朋友或部屬，遇困難能挺身相助。
陀羅加會
朋友間有爭執，有口角。不利雙方的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導。反倒搞內部破壞。
火星對照／鈴星加會
會有部屬、朋友依賴心重。遇事無助力。
小心結交損友。
地劫加會／地空加會
會有部屬、朋友想從自己身上獲得好處。遇事也會想辦法將事情往自己身上推。
太陽化忌同宮
可能會結交不好的男性朋友。
化權相夾／化科相夾
能認識具社會地位或有權勢的上流社會人士。
遷移宮在(午) 破軍同宮
在外奔波忙碌，常有變動。
若是在外學藝，潛心鑽研專門技能，反而有成。
左輔對照／右弼加會
出外時能獲得助力。做事較能得心應手。
文昌對照／文曲加會
本人有才藝，在團體中頗為活躍，能結交人脈，獲得助力。
廉貞化祿對照
出外發展時，有異性緣，能得其相助。
破軍化權同宮
在外發展於機關團體內有權，但也因權勢而奔忙。
祿存加會
在外發展能如意，可以賺錢積財，衣食不缺。
化祿對照／化權同宮
利於在外發展，可在發展領域里獲得名聲。
化祿對照／祿存加會
利於遠地發跡開展事業、有衣錦還鄉的機會。
疾厄宮在(未) 天機同宮
注意肝膽之疾、神經系統痳痹、四肢易受傷、耳目功能退化、牙齒掉落。
幼年時注意受傷破相。
天魁對照／天鉞同宮
病輕易治，或能遇良醫使病情逢凶化吉。
擎羊加會／陀羅對照
注意外傷、骨折、開刀、破相等。
注意牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱。
火星加會／鈴星對照
注意火傷、急性發炎、火氣旺盛、眼睛刺痛、機能亢進。
地空對照
注意氣血虛弱、腹瀉、頭暈。
擎羊加會／陀羅對照／火星加會／鈴星對照
有動手術開刀的可能。平時宜多保養健康。
有可能為小時候體質較差，較難養育。
財帛宮在(申) 紫微同宮
有理財能力，曉得如何運用錢財。喜得穩固之財。
花錢注重體面氣派。
天府同宮
理財保守謹慎，擅於打理經營所得。
有時當思無之時，身邊最少會有一筆能讓自己稍安心的儲蓄。
左輔加會／右弼對照
有賺錢能力，可存錢累積財富。
文昌加會／文曲對照
有助於錢財的靈活周轉運用。
利於從事文教事業，可獲利。
廉貞化祿加會
賺錢喜作穩當的生意。
若投機的話，也偏向作一些金融套利的操作。
也可能做些與情色相關的生意。不過有時會擔些風險。
武曲化科加會
有財源和社會上的名聲地位。
較晚發，但也能守成。
祿存對照
有財運，能有賺錢機會，也能積存金錢。
天馬同宮
動中取財，越奔波越能賺到錢。
金錢的進出流動波動大。稍不注意，來的急，去的也快。
化祿加會／化科加會
利於由名求利。可因個人在社會上的名聲地位，伴隨而能得到額外的財富。
化祿加會／祿存對照／天馬同宮
利於創業或經商，往往能獲利而得到財富。
身宮在財帛宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
錢財來源及管理運用，是您要注意的地方。自小養成儲蓄習慣，並且能謹慎保守的投資理財。將有助於家庭、事業的穩定經營。不可過度奢侈浪費，造成金錢上周轉上的困難。也不宜視財如命，對人一毛不舍，這將會影響人際關系的開拓。與別人共同投資創業時，應審慎評估，不宜輕易下決定。
子女宮在(酉) 太陰同宮
子女具文學、藝術才能，愛乾凈，個性較內向溫順。
天魁加會
可使子女聰明，會念書。也較懂得打理自己的一切。
擎羊對照／陀羅加會
使子女個性較孤僻或性急。有時比較不好溝通。
注意懷孕時是否有流產、或墮胎現象。
也有可能是以剖腹生產讓子女出生現象。
鈴星加會
要注意子女小時候的安全，避免產生意外傷害。
子女數目不多。
地劫同宮／地空加會
有可能與子女緣份較淺，相聚日子較少，得到的奉養較少。
太陽化忌加會
要為兒子較操心。注意兒子健康。
夫妻宮在(戌) 貪狼同宮
桃花性質較重，利於戀愛，但不利於婚姻的長久經營。
男命主自身瞭解與異性相處，戀愛過程可說是精采富戲劇性。配偶外型艷麗，個性活潑外向。婚後可能心思多花在工作或社交上，而忽略家庭生活的經營。這點須雙方多溝通協調。
女命主配偶著重外型打扮，具備紳士風度。擅於人際關系經營來拓展事業。平時交際應酬的機率頗高，因此容易晚歸回家。必須彼此事先溝通協調，尋求諒解。
右弼加會
若星象吉利，則配偶能幫自己，是事業的好助手。
若星象不吉利，則感情生活易受第三者破壞，或者自己對感情較難專一。或者婚後有一方較易變心。
文曲加會
夫妻感情好，懂的風雅，生活有情調。
破軍化權加會
配偶在事業上有沖勁，勞碌奔波於事業中。
配偶在外的開支大。
武曲化科對照
配偶家世清白。是純正的人家。
配偶注重外在儀表，擅於打扮。重視外界給予自己的評價。
配偶能力強體貼。
祿存加會
可因配偶關系，得到資金上的援助。
化權加會／化科對照
配偶有事業心，在事業有不錯的經營。
兄弟宮在(亥) 巨門同宮
兄弟姊妹間有口才佳善辯者。彼此意見分歧，溝通不良。
天鉞加會
兄弟姊妹間，能互助。其中有人在社會中擁有不錯的身份地位。
擎羊加會
兄弟姊妹人數較少，有人個性較剛硬暴燥。
火星同宮
兄弟姊妹間，易有爭執，影響彼此感情。
太陽化忌對照
自己的兄弟可能有損。
2015年運勢：
您今年的基本運勢走的是強烈好運，自己能力大幅上揚，很有扭轉局勢或者錦上添花的力量。從命盤來看，重點宮位在「未」，正是流年命宮，天機自坐本宮，在個性上來說，將會帶有機敏的性質，天魁、天鉞、流祿等吉星相拱會照，意味著反省、守成等態度也會增強，而擎羊、陀羅、鈴星、地空等煞星再會入本宮，則會推升突破、沖勁、創新等優點，再者，祿存、化祿等星曜相互作用，形成「雙祿交馳」格局，更帶有「慢條斯理、穩守謹慎」的影響力。
這些星曜和格局，顯示出您今年比較善於吸收接納，不急不徐，盡量維持動靜平衡。做事會顧慮他人意見或想法，留意環境變化，並且保持彈性，伺機而動。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：
1
善於觀察和捕捉身邊的各種訊息，吸收能力強，喜歡學習，好思索，條理分明，往往具有不錯的策劃及邏輯剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步驟，但偶而也會有直覺行事的一面。
2
蠻注重心靈層面的感受，對於哲學、心理學、佛學、命理等心靈層面的學問多有濃厚興趣。有著多愁善感的一面，善良而富同情心，身心兩忙，往往能夠習以為常，也容易受到外界的影響而心生感觸。
3
行事客觀，不固執，沒有太多預設立場。能夠吸收外來的資訊，接受他人的意見與建議。對自己也較不在乎，能夠為了他人而委屈自己。
4
行動能力不錯，能積極行事，活力充沛，並較從容面對挫折，從失敗中吸取經驗，自我也有適度約制力，降低了失控的機會，思考的完整性也提高，能夠考慮得較長遠，提升親和性，與人搭配、合作，發揮團隊戰力，既有行動應變的能力，也能在變化中憑藉自己的冷靜沉著而降低波動，維持動態的穩定。
由於您今年的基本運勢走的是強烈好運，很能發揮優點力量，個性也相當穩定，頗能掌握事半功倍的訣竅，因此行事態度應該較為積極、樂觀，目標也應調高，並盡量讓自己動起來，找機會表現，才能有效發揮好運，營造理想成果。
您今年的基本運勢以年中(農歷)的表現最好，落實能力非常理想，很能有效調整自己，發揮實力，因此應該好好把握住年中(農歷)時段，盡量讓自己動起來，勇於行動和表現。而年初(農歷)則是今年最弱的時候，自己變得有些不穩，較不易發揮實力，因此在年初(農歷)時，做事的態度宜稍微保守一些。至於年尾(農歷)時段也不算好，穩定度稍嫌不足，表現空間受到壓縮，因此態度宜稍保守謹慎。
若以月份來看，表現最佳的時間是在2015年6月(6/15-7/15)，自己的落實能力非常強盛，很能發揮實力，具有掌控局勢的能耐。如果這時好好努力，將能對其他運勢如事業、愛情等帶來很大的助力。
運勢最弱的時間則是在2015年12月(12/10-1/9)，自己顯得起伏難安，很不穩定，挫折感大增，落差很大。如果執意孤行，將對其他運勢如事業、愛情等帶來明顯破壞。
老師建議
平常行事宜力求進取，勇於發揮優點特質，努力把握機會，創造好運成果。和他人合作時，可盡量由自己來負責主導，帶領決策和方向，讓優點充分發揮。
做法上則應採取「客觀學習，謀中有動」的做法。展現自己較大的接納和調整空間，盡量接收外來的情報和資訊，以強化自身的廣博度。行事則應講究計畫和謀略，思慮和耐心為重，雖可多些事前准備，但也必須盡快化作行動，並依據行動狀況適度調整，較能提升成效。
開運妙方
基本運勢在這段時間的好運主要是和「健康」以及「下屬」較有關系。只要能維持身體健康和從屬關系的穩定，就會有利於基本運勢。因此，最好能多找時間和下屬、助手聊一聊參考他們所提出的意見，將有助於發揮自己的優點，顯現扭轉運勢的實力！如果對方顯得博學多聞，能言善道，那就最好不過了！另外，如果能夠多運動，多參加健身活動，也會有助於基本運勢，應該多加把握！
F. 【最穩定的大唐帝國】大唐帝國投資理財是真實的嗎合法嗎賺錢嗎
現在做大唐基本先機也過了 做短期靜態建議選擇炒作比較厲害的 開盤前就投 做動態建議做長期穩定的 還要選好團隊 網路扣即企鵝扣 有事請扣
G. 在家居士修行佛法要具備哪幾個條件
什麼條件都不需要，只要你能夠聽懂阿彌陀佛四個字一直念下去就行了，這就是念佛。
如果四肢健全，還可以網路一下凈空法師講座，大安法師講座，慧律法師講座，看太多雜了，直接看凈空法師講的《凈土大經科注》，像看電視連續劇一般從第一集看到最後一集，翻來覆去地看。
要是老實人就懂了，怕的就是不老實，認為這個好修，那個能弄，好好念佛吧，人盡皆知的道理就是念佛成佛，要是怕成佛就趕快退出佛門，真的喜歡佛法，必須真修實干，真修實干是有代價的！
好好念佛，老實做人，本分做事。
工作上面，可以用十念法修行，你有一個念佛的習慣，十念法就是早午晚吃飯、起床上床、早晚上班下班各念十聲佛號，不方便默念也行。
有的人說我一邊念佛一邊工作行嗎？你要是那麼厲害就那麼去辦吧！我可沒有教你！你要念，是你自己的事，你不念，也是你自己的事！
在家修持要注重的幾個方面還可以細講，第一個是女色，在家居士可以結婚，但是要想出離輪回，心裡不可以貪愛妻子，說直白點不可以好色，第二個是財富，在家居士必須會理財，不是讓你一頭鑽進去，財富之門由福報打開，修行福報不具足是不會發財的，開源節流就是理財，不要賺一百花一千，要存錢，也要布施，比方說月收入一百，布施一塊錢，行嗎？一塊錢都不布施跟我也不相干，我在布施，善學，看你的心量，布施也應該如法。
好好念佛，以上說的，你可以注重，其實我說的算什麼東西，你要看佛說的！看看《居家修持法要》吧！佛說的！
好好念佛，南無阿彌陀佛。
H. 佛家講錢何分配如何捐
財富應分作四份。第一分用以保障家庭的日用開支；第二分用以投資增值，否則財富就成為無源之水，無本之木；第三分用以儲蓄，以備不時之需；第四分用以慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。其實這也是一種投資，是對於未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財富所能比擬的。
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濟群法師：佛教的財富觀 五、合理的支配財富 2、合理分配財富
發布時間：2012年12月30日
來源： 作者：濟群法師
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群法師：佛教的財富觀 五、合理的支配財富 2、合理分配財富
如果我們擁有財富而無理財之道，那麼，十分的財富或許只能發揮一分的作用，甚至使我們為其所害。如何合理地支配我們的財富呢？佛陀也在經典中為我們作了具體的指導。
財富應分作四份。第一分用以保障家庭的日用開支；第二分用以投資增值，否則財富就成為無源之水，無本之木；第三分用以儲蓄，以備不時之需；第四分用以慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。其實這也是一種投資，是對於未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財富所能比擬的。
哲學家西塞羅曾經說過：「追求財富的增長，不是為了滿足一己的貪欲，而是為了要得到一種行善的工具。」只有將財富當作「行善的工具」去追求，才能使財富發揮出更大的作用。如果社會上的每個人都能做到「有力者疾以助人，有財者勉以分人」，那麼，人間就會充滿溫暖，許多社會問題也會迎刃而解。
一味享用財富，福報總會有耗盡的一天，也就不再屬於我們所有；一味地積蓄財富，也未必就能屬於我們所有，因為貨幣會貶值，股票會下跌，銀行會倒閉，即使將財產緊緊地鎖在保險櫃中，又能有幾分保險系數？所以佛法認為，只有布施出去的錢財，才會真正屬於我們所有。就像播下的種子，哪怕只有一粒之微，會為我們帶來百倍、千倍、甚至千萬倍的收獲。
在人生旅途中，我們既是收獲者，也是播種者。只有不斷地播種和耕耘，才能使我們「恆懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足」，也才能為當下的人生和未來的解脫積累足夠的資糧。
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星雲長老：
四．怎樣處理財富
我們有錢，並不完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裡面有一首偈語說：「一份自食用，二份營生業，餘一分藏密，以撫於貧乏。」
我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢？就是：
十分之四──經營事業
十分之三──家庭生活
十分之二──儲蓄應需
十分之一──作福功德
在《大寶積經》中，告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王為例，他的財富，已經不要為生活計算，他處理的方法是把它分作三分：
三分之一──用來供養宗教
三分之一──用來救濟貧窮
三分之一──奉獻國家作為資源
在《涅槃經》中，對財富的處理方法是說，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一──供養父母妻子
四分之一──補助仆佣屬下
四分之一──施給親屬朋友
四分之一──奉事國家沙門
不過各位的財富如何經營，剛才講的幾點，限於時間的關系，我提供出來給你們作為參考。不過你們各位，對你們自己的財富，也總有個自己的處理方法！
I. 對佛學的感悟
學佛人為什麼更智慧梵語般若，中國話就是智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說。
一個真正學佛的人，在樹立正信和不斷深入佛法的時候會越來越智慧。當然這個智慧不是有外學來的，是有內發的。如果是學來的那隻能說是聰明。這個聰明在佛法中被稱為「世智辨聰」是八難之一。世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會毀謗佛法。因此說智慧是有內發的。在佛家智慧的梵文是般若。
學佛的人為什麼會比不學佛學世法，或者學其他宗教，非佛教的人智慧高呢？
比如學孔孟的人，（說明：這里不是貶低儒家的意思）如《孟子告子下》中：「故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」我們看這句話中是不是有一個主宰，這個主宰就是「天」，也就是「上帝」只不過名字不同。既然有主宰就是相信神、相信上帝、相信什麼事都由上帝作主了。你這個皇帝是天命，老百姓你不能反對這個是天命。如果我們相信天上帝你可能怕這件事不敢反對，但是佛法裡面講沒有這件事，一切命運都掌握在自己手中。佛教的理論是這樣的，自己的造的業自己受。而並不是有上帝做主的。佛教所說的天主並不是主宰。你作皇帝是你自己造的，你作乞丐也是自己造的。
對於命運的主宰問題，只舉一例可看出，說學佛的人和非學佛的人相比智慧更高。
J. 修行佛教的人做保險理財類的職業如法嗎
佛教的財富觀當今社會的發展不外乎兩大內容：一是經濟，一是科技。的確，經濟發展極大地改善了人們的物質生活。僅僅在二十多年前，我們的生活所需還是定量供應：需要糧票才能購買食物，需要布票才能購買衣服……兩相對照，其間的變化是大家有目共睹的。變化不僅表現在衣食住行上，同時也反映在城市建設方面，特別是一些沿海城市，其現代化程度和任何一個國際大都市相比都不會遜色。科技所帶來的便利也使我們不再感覺到時空的距離，尤其在網路風靡全球的今天，天下一家的夢想已在某種程度上得到了實現。這一方面使我們獲得了前所未有的便利，但在另一方面，現代生活方式和傳統價值觀念之間所形成的沖突，正日益困擾著我們的心靈。發展又導致了激烈的競爭，並由沿海波及到內陸，由城市波及到村鎮。在今天的鄉村，田園牧歌式的恬靜風光已難以尋覓，取而代之的是林立的鄉鎮企業。競爭使今天的人變得特別浮躁，生活條件雖然有了提高，但真正感到幸福的人並不多。相反，工作中帶來的壓力，社會轉型中出現的無序，都使我們內心充滿了焦慮和困惑。如何才能使這些問題得到解決？我們面臨的煩惱，固然起源於現實的問題，但關鍵還是取決於我們的觀念。作為組成社會的個體，我們的所作所為不僅關繫到個人幸福，更影響著整個社會。今天，我想從佛法的角度，和大家談一談如何看待及使用財富的問題，這也是人生觀的一個重要組成部分。一、怎樣看待財富生活中，每個人都在以自己的方式創造並享用財富。尤其在今天，個人生活的改善，自我價值的體現，社會效益的達成，都是以財富的增長作為衡量標准。但正如俗話所說的那樣：「人為財死，鳥為食亡。」如果我們不能正確認識財富的作用和過患，往往就會被它所傷害。那麼，佛教又是怎樣看待財富的呢？1、毒蛇在佛經里，記載著這樣一個故事：某日，佛陀率弟子阿難外出乞食，看見路邊有一壇黃金。佛陀立刻對阿難說：「看，毒蛇。」阿難亦應聲答道：「果然是毒蛇。」師徒倆的對話恰巧被附近一對農民父子聽到，便懷著好奇心前來觀看。一看之下，不由欣喜若狂，趕緊將黃金帶回家中，以為這從天而降的幸運將改變他們的貧困生活。改變的確是發生了，但完全不是他們希冀的那樣。當父子倆帶著金子去市場兌換時，卻被人告到了官府。原來，他們撿到的金子是竊賊從宮中盜出，在逃跑時棄於路旁的。他倆人贓俱獲，有口難辯。這對樂極生悲的父子在臨刑時，才領悟到「毒蛇」的真正含義。類似的故事在現實生活中也比比皆是。近年來，甚至有部分領導幹部也由人民公僕淪為以權謀私的罪犯。剖析他們蛻變的軌跡，我們可以發現，金錢是如何一步步腐蝕著他們的靈魂。如不久前發生在廈門的特大走私案，直接牽涉到各級部門的工作人員達三百多人。當那些昔日地位顯赫的特權階層身陷囹圄時，想到的是什麼？當他們為此付出生命的代價時，想到的又是什麼？「物必自腐，而後蟲生」，正是對金錢的貪婪導致了他們的墮落，使他們的價值觀發生了嚴重扭曲。種種教訓足以使我們警醒到：金錢雖然誘人，但也有著致命的殺傷力。所以致命，一是人類的貪欲使然，一是沒有認識到財富背後隱藏的陷阱。金錢何以會成為萬惡之源？首先是來源問題，這在拜金主義盛行的今天尤其值得重視。以往的生活條件雖不富足，但在安貧樂道的傳統觀念影響下，人們依然能夠知足常樂。隨著改革開放的深入，西方物質文明以其巨大的沖擊力，將中國從道德社會迅速推向了功利社會。金錢的誘惑和貧富分化帶來的危機感，雙重地困擾著人們。在利益的驅動下，許多人喪失了理智，置法律及道德於腦後，不擇手段地謀取財富。或造假賣假，以不法手段來騙取錢財；或鋌而走險，以走私販毒來牟取暴利；或以權謀私，利用工作之便來貪污受賄……當這些不法行為和金錢結合在一起時，人們往往就一葉蔽目，知法犯法，在所不辭。其次，是不正確的使用。如果擁有財富而沒有健全的心智，沒有處之泰然的超脫，就很可能在金錢的蠱惑下失去理智。如果說貪、嗔、痴三毒是潛伏在我們生命中的危機，那麼，使用不當的財富往往是引發它們的導火索。很多驟然暴富的人，或是吃喝嫖賭，或是揮霍無度，結果使身心受到極大的摧殘……這是因為財富使用不當引起的過患。第三，是對財富的執著。據有關報道，東南亞金融風波之際，香港精神病院病人猛增。院方為治療這批特殊的病人，以模擬的股票交易使下跌的股票上升，藉此緩解他們因破產而帶來的心靈創傷。由此我們也可以認識到，如果將積聚財富作為生活的唯一目標，那麼一旦失去財富，就會失去整個精神支柱，這樣的人生無疑是可悲的。2、凈財佛經中也把財富當作凈財。所謂凈財，就是清凈的財富。凈財不但是維持生計的必要條件，同時還能利益社會、造福人類。那麼，什麼樣的財富屬於凈財呢？首先，來源是正當的。俗話說，「君子愛財，取之有道」。所謂道，就是正當的謀生之道，也就是八正道中的正命。只有通過勤勞、智慧獲得的財富，我們才能心安理得地享用，不必有任何後顧之憂。其次，要懂得合理使用。佛陀一再告誡我們要奉行簡朴的生活原則，因為慾望一旦鼓動起來，往往就難以控制；奢侈的生活習慣一旦養成，往往就難以放棄。和地球的資源一樣，人的福報也是有限的，過分放縱自己的慾望，不僅對身心有百害而無一益，更會將幸福提前支取。第三，對財富不能有貪著之心。無論我們貪著什麼，它都會成為傷害我們的利刃。所謂「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」。如果我們貪著財富的話，那麼沒錢時我們會因貧困而煩惱；有錢時又會因為擔心財富失去而煩惱。所以我們要認清財富的實質，了知財富的無常不定，而不是把它看成是永恆的；了知財富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。當我們真正能夠將財富視為身外之物時，我們就不會被它所傷害。「水能載舟，亦能覆舟」，財富同樣如此。財富本身並無所謂善惡之分，而是取決於它的實際用途。為富不仁者以它來作惡，慈悲眾生者以它來行善。因此，我們大可不必「視金錢如糞土」。只要是通過正當渠道獲得的財富，我們又能合理地分配使用，以此造福社會，並且沒有貪著之心，那我們就是財富的主人而不是它的奴隸，我們所擁有的財富就不是毒蛇而是凈財。二、財富與道德、修行對於佛教徒來說，如何將學佛與現實生活有機地結合在一起？或許很多人都曾面臨過這樣的困擾。在多年的弘法過程中，常常有信眾就類似的問題前來請教。我覺得，作為學佛的人，首先要澄清兩個觀念：一是追求財富和道德是否對立？二是追求財富和修行是否對立？1、追求財富與道德是否對立在傳統的儒家哲學中，往往將義和利對立起來，因此很少談及利益。至少在表面上，大多數人都恥於言利，似乎金錢就是庸俗的代名詞。應當看到，盡管君子固窮的清貧思想在中國有著悠久的歷史，但落實到生活中，還是不乏言行不一的偽君子。因為利益是如此地實際而富有魅力，使人很難抵擋它的誘惑。而西方人本思想則肯定了追求利益的合理性，只要在不傷害他人的前提下，對利益的追求就是道德的。正如思想家狄德羅所說的那樣：「一切人類社會的經濟都依賴一普遍而又單純的原則：我願意幸福，但是我和別人一起生活，他們和我一樣，也願意幸福；讓我們尋求使自己、同時也使別人幸福、至少不能妨礙別人幸福的方法。」佛教所說的善，也就是道德的內涵，同樣是結合利益來說明的。《成唯識論》卷五曰：「能為此世、他世順益，故名為善。」就自身而言，善行不僅對現世有益，更能惠及未來生命；就自他雙方而言，善行不僅能使自己獲利，同時也能利益社會大眾。相反，如果只顧眼前利益而無視法律的存在，只顧個人利益而不管他人的死活，這種行為不僅和道德相沖突，從究竟意義而言，和利益也是根本對立的。佛教有這樣一首偈：「善似青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」生活中，非法行為往往也能給人們帶來眼前的利益，或許有些無知者會感到羨慕，但真正有智慧的人卻不會動心。因為通過非法行為得到的利益只是暫時的，這種風光決不會長久。作為在家居士來說，我們的行為首先要符合法律規范，同時還要符合戒律的要求。只有這樣，才能為我們帶來真正的利益。無論經商還是為人，信譽都是極為關鍵的，用現在的話說，信譽就是品牌，就是無形的資產。信譽從哪裡來？就是從道德行為而來。在激烈的商戰中，能夠保持持久生命力的，都是那些擁有良好信譽的企業。而唯利是圖的投機者，必然會落得「害人終害己」的下場。因此，追求財富和道德並不是矛盾的。如果說道德是追求利益所應遵循的准則，那麼，利益就是道德行為帶來的果實和收獲。2、追求利益和修行是否對立很多人學佛後覺得世俗生活毫無意義，而從事世俗勞作更是在浪費生命。這也使得社會對佛教形成了諸多誤解，以為學佛是消極厭世的表現，是對人生責任的逃避。學佛和追求財富真的不可兼得嗎？佛教將正當的謀生手段稱為正命，反之即為邪命。假如我們放縱自己的慾望，非法求財，損人利已，這樣的行為和修行自然是對立的。我們常常可以發現生活中有那麼一些人，學佛的同時還在繼續造作惡業，以為只要拿出部分錢財布施或供養三寶，就可以抵消自己的罪孽，可以從中獲得心理平衡。其實那隻是他們的自我安慰而已。我們要知道，布施和供養雖然會給我們帶來福報，但並不能因此抵消惡業，更無法改變生命中累積的煩惱習氣。所以我們在選擇職業之時，必須符合法律與戒律的雙重規范，用正當的手段謀取財富，這和修行並不是對立的。同時，我們在工作中一樣可以修行。《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」《法華經》也說：「一切資生產業，皆與實相不相違背。」這都說明了工作與修行的統一。在我們的觀念中，往往將修行理解為念佛、拜佛和打坐、誦經。事實上，那僅是狹義的、形式上的修行，而「修行」二字的內涵遠遠不止這些。所謂修行，即對行為的修正。我們的行為包含三個方面：一是意業，即思想的行為；一是身業，即身體的行為；一是語業，即語言的行為。凡夫無始以來被無明所蔽，身口意不斷造作不善之業。修行就是要用佛法的智慧來改造自己，從思想上擺脫貪嗔痴煩惱，從行為上不再造作殺盜淫妄諸業，進而能以無常見、無我見、無自性空性見，了知一切有為事相如夢幻泡影。所以說，時時保持正念，就是最好的修行。具備了這樣的前提，所謂的矛盾也就迎刃而解了。三、佛教徒要不要追求財富雖然學佛與道德、修行並不是對立的，但無始以來的貪心，使我們很容易對財富產生執著。所以說，佛教徒要不要追求財富？答案並不是簡單的是與否，而應根據具體情況分別對待。在佛弟子中，有出家眾，也有在家眾；有唯求自我解脫的聲聞眾，也有發願救度眾生的菩薩眾。不同的身份，有不同的需要；不同的發心，有不同的追求。1、人天行中責無旁貸對於在家居士來說，首先要解決個人生計。與此同時，往往還肩負著家庭責任。為人父母者要養育後代，為人子女者要贍養老人，這都需要相應的物質條件。佛教徒要慈悲一切眾生，如果我們連身邊的親人都無力照料，又怎能利益更多的人呢？不僅如此，作為公民，作為社會的一份子，我們還有相應的社會責任需要承擔。如果我們連個人和家庭的生活都無法維持，本身就會成為社會的負擔，並加深社會對佛教徒的誤解。除了以上這些責任和義務，身為佛弟子，還要具有助人為樂的情懷。不論是儒家還是基督教，都勸導我們要有愛心。在今天這個社會，貧富分化越來越懸殊，雖然部分人已達到小康水準，但還有很多人依然生活在貧困線之下。在邊遠地區，不少孩子因為家庭貧寒而失學，不少老人因為生活困窘而晚境凄涼，這些人都需要我們以實際行動去幫助。只有具備了相應的財力，才能為他們解決現實困難，提供生活保障。否則，即使有心幫助他人，只怕也是心有餘而力不足。2、出世修行少欲知足作為出家僧人來說，如果傾向於出世解脫，就應奉行少欲知足的生活准則。早期的原始僧團，佛陀要求比丘們依「四依」生活：日中一食、樹下一坐、穿糞掃衣、吃腐爛葯。除此而外，出家後所能擁有的，不過是三衣一缽而已。因為出家就意味著對世俗生活的放棄，對物質享樂的放棄，從而排除一切干擾，將整個身心安住在對佛法的體悟中。從修行的角度來說，簡單的物質條件更容易使人保持內心的單純。凡夫最大的特點就是心隨境轉，今天的人為什麼心特別亂？就是因為生活環境太復雜了，物質享樂太豐富了，使我們不知不覺地沉溺於聲色刺激中。所以，佛法提倡的出世修行，是以儉朴的生活方式為原則。我曾去法國的梅村參觀，那是由一行禪師主持的禪修中心。雖然法國的現代化程度很高，但梅村營造的氛圍卻簡單而又自然。因為修行是為了斷除煩惱、息滅妄想，在儉朴的生活環境中，物慾刺激相對要小得多，干擾也相對要少得多，心自然就容易靜下來。而奢華的生活，對財富的過多佔有，都會使我們的貪著越來越大，妄想越來越多，從而對修行構成巨大的障礙。尤其當我們缺乏相當的定力時，更需要以簡單的生活來減少物慾，藉助環境的力量來保護自己的心。3、積聚資糧廣度眾生菩薩道的修行與解脫道又有著不同的特點。菩薩不僅要自我完善，還要慈悲一切眾生，廣度一切眾生。在菩薩奉行的六度四攝中，都是布施為先，包括財布施、法布施和無畏施。葯師琉璃光如來在因地修行時，曾發十二大願，幫助一切為飢渴所惱的有情。他教導我們：「應先以上妙飲食，飽足其身。」可見物質給予也是幫助眾生的方式之一。所以，發了菩提心的人可以去賺錢，可以擁有很多財富。只有擁有更多的財富之後，才有相應的能力幫助眾生。但前提是不能有貪著之心，否則就不是菩薩的境界了。與財布施相比，法布施才能令眾生真正地離苦得樂。法布施主要包括兩個方面，一是生存技能，一是佛法真諦。對於生活無著的人來說，物質救濟只能解決燃眉之急，而幫助他在社會上自強自立，才能使他得到更大的受用。而最為究竟的方式，則是引導他契入佛法，「以法味，畢竟安樂而建立之」。所以說，學佛的人要不要追求財富，關鍵是看自己的發心，看自己是在哪一個層面上修行。如果從出世解脫的層面來說，就不應追求財富；如果想進一步發菩提心，那麼，以財富來利益眾生，也是行菩薩道的途徑之一。四、怎樣追求財富緣起的色身，必須假衣食才能延續。尤其在工業化社會，我們的個體生存和他人是分不開的，沒有農民為我們提供糧食，沒有各行各業的勞動者為我們提供生活所需，我們將寸步難行。一方面，我們要通過自己的勞動獲得財富；一方面，我們又要通過財富去交換他人的勞動成果。所以，學佛的人同樣需要財富作為生存保障。那麼，佛弟子應該如何追求財富呢？1、明了因果佛法告訴我們：如是因感如是果。世間的一切吉凶禍福都不是偶然的，都是沿著因緣因果的規律在發展。佛教講三世因果，因而對人生也要從三世因果中去認識。貫穿著三世因果的力量為業力，包括引業和滿業。引業決定了我們生命的去向：或升天享樂，或墮落地獄，或繼續為人；而滿業則決定了我們一生中的窮通禍福。所以說，人生的一切現象並非偶然，而是有一定的規律可循。明了人生因果的最大意義就在於，我們可以主動把握自己的命運，為未來人生規劃美好的藍圖。如果我們真正懂得命運是由自身行為所決定，就不會因失意而抱怨天道不公，更不會帶著僥幸心理去為非作歹。財富不是從天上掉下來的，賺錢同樣有它的因緣因果之道。其中的因，既包括往昔種下的業力，也包括今生付出的努力。除此而外，還有很多客觀的因素，如市場需求、致富機遇等等。2、廣種福田「人天路上，修福為先。」我們的生活順利與否，在很大程度上取決於各自的福報。福報就像土壤，如果是肥沃的土壤，無論種什麼都容易獲得豐收，而在貧瘠的土地上，同樣的付出卻不會有同樣的收獲。為什麼有些人事事如意？這並不是上天的格外恩賜，也不是命運的特別垂青，而是他們往昔種下的福田使然。所以對每個人來說，福報都非常重要。收獲是由播種而來，我們想要在人生中擁有福報，就要在深信因果的前提下廣種福田。福田有三。首先是恩田，對有恩於我們的一切，都要懷著感恩的心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。父有慈恩，母有悲恩，他們不僅給予我們生命，並將我們養育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中，師長的教誨也有著舉足輕重的作用，「師者，所以傳道、授業、解惑也」。我們人生觀和世界觀的形成，生存技能的培養，都來自師長的教育。國土恩也是我們要銘記在心的，因為國家為我們提供了生存的空間，提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩，世間生活是緣起的，要依賴各種條件，對一切有恩於我們的眾生，都要知恩報恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心，對哺育我們的自然也要心懷感恩。一個心懷感恩的人，看到太陽升起時才會有感激的心情；聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受，否則就會忽略這一切的存在，更不會懂得去珍惜，去善加呵護。其次是悲田，就是從慈悲心出發，盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人。在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當我們幫助他人的時候，所付出的愛心和努力，就播下了善的種子。這不僅能使他人獲得利益，同時也能使我們完善自己的道德，升華自己的人格。第三是敬田，就是恭敬一切應當恭敬的人，這里主要是指佛、法、僧三寶。因為有佛陀作為我們修行的榜樣，有佛法作為我們修行的指南，有僧團作為我們修行的依怙，我們才能在生死流轉中獲得真實的依靠和解脫的途徑。因此，三寶對我們可謂恩同再造。我們應當以至誠的心來禮敬三寶，有一分虔誠，就能獲得一分佛法的受益。3、生存技能除了培植福田外，我們還應重視今生的努力，因為福報必須通過一定的形式才能得到體現。哪怕天上會掉下陷餅來，還需要我們伸手去撿，否則也是枉然。佛法所說的因緣，包括內因和外緣兩個部分，內因需要外緣來成就。在今天的社會，這就意味著相應的教育和職業訓練。沒有謀生的技能，即使擁有福報，也像堆在倉庫里的種子一樣，不會發芽、開花，更遑論結果。如果我們受過專業教育，或有一門實用的手藝，就業機會就會增加。在自力更生的同時，還能以一技之長為眾生提供服務，為社會作出貢獻：「若諸菩薩，求諸世間工巧明處，為少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。」工巧明為五明之一，包括一切正當的技術技能，能夠使我們更好地創造財富。在《華嚴經·十地品》中，佛陀對此作了詳盡的說明：「所謂文字、算數、圖書、印璽、地水火風，種種諸論，咸所通達；又善方葯療治諸病：癲狂、干消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、伎樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草、樹、花、葯，凡所布列，鹹得其宜；金、銀、摩尼、珍珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日、月、星宿、鳥鳴、地震、夜夢吉凶、身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒、入禪、神通無量、四無色等，及餘一切世間之事，但於眾生不為損惱，為利益故，咸悉開示，漸令安住無上佛法。」由此可見，專業技能不僅是生存的必要保障，也是菩薩利益眾生的增上緣。俗話說：「三百六十行，行行出狀元。」如果我們有福報並且努力的話，無論學習什麼專業，從事什麼工作，只要奉公守法，都有致富的機會，都有成功的希望。4、如法求財前面說過，正命就是合理的謀生手段，也是修學佛法的八正道之一。將謀生方式作為修行的內容，足見其對於人生的重要性。對於大多數人來說，一生中的黃金年齡幾乎都是在工作中度過。如果不能很好地利用，將是最大的浪費；如果有意無意地造下惡業，就更是得不償失。什麼才是正命的生活呢？作為公民，我們不能違背法律的規范；作為佛弟子，我們還不能違背戒律的准則。在家居士必須遵循的十種善行包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見。反之，則是必須避免的十不善行。在佛經中，還列舉了十種非法謀財的現象。可嘆的是，這些不法行為至今仍然存在，並繼續危害著社會大眾。一、竊取他財：以搶劫、偷盜、詐騙等方式竊取他人財物，或將拾取的財物據為己有。二、違法貪污：包括走私販毒、倒買軍火及收受賄賂、偷稅漏稅等等。三、抵賴債務：包括兩種情況，一是欠債不還，以不正當手段抵賴自己的債務；一是侵吞他物，如故意倒閉或攜款潛逃，從而侵吞他人的財物。四、吞沒寄存：以欺騙性手段，非法佔有他人寄放或委託管理的錢財。五、欺罔共財：在共同合作中，以巧立名目、偽造帳目等方式，將共同財產轉移到自己名下。六、因便侵佔：利用職務之便挪用公款，損公肥私。七、藉勢苟得：利用職權替人辦事，從中撈取錢財。八、經營非法：包括漫天要價、短斤少兩等不正當經營手段。九、詐騙投機：包括造假販假、以次充好等非法經營方式。十、賭博淫業：開設賭場或色情行業以牟取暴利。由此獲得的不義之財，不僅會玷污我們的人格，遭受世人的唾棄，更會受到法律的制裁。就像那對為黃金所害的父子一樣，到付出慘重的代價時，已悔之晚矣。所以，我們一定要如法地追求財富。如法求財包括開源和節流兩個方面，正如佛陀告訴我們的：「積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗。一食知止足，二修業忽怠；三者當儲積，以擬於空乏。四耕田商賈，澤地而置牧；五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，善修勿失時；如是修業者，則家無損減。」開源就是掌握各種謀生和致富的手段，節流就是勤儉節約、量入為出。同時，我們還要勤修善業、培植福田。只要做到了這幾點，財富就會日益增長。五、合理的支配財富如果說賺錢體現了一個人的福報，那麼，如何使用卻反映了他的智慧。很多人可能覺得奇怪，花錢還需要智慧么？這個世界已經給我們提供了太多的消費渠道，商店裡琳琅滿目的貨架在熱情地召喚我們，媒體上觸目可及的廣告又為我們提供了選擇和參考。但我們要知道，改善物質生活並不是花錢的唯一途徑，更不是使財富發揮更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能為人敬重的卻不多。原因是什麼？主要就是取決於他們如何使用自己的財富。在對待財富的問題上，有幾種比較典型的例子。1、不合理的使用方法一類是大家比較熟悉的吝嗇鬼，他們珍愛金錢超過生命。即使擁有再多，依然捨不得以財富去幫助他人，不但捨不得造福社會，也捨不得給家人使用，甚至捨不得給自己享用。這在很多文學作品中都有精彩的描述，如巴爾扎克塑造的老葛朗台及《儒林外史》中的嚴監生，直到生死關頭，念念不忘的依然是自己一生守護的錢財。對於這樣的人來說，即使賺再多的錢，又有什麼意義呢？他們只是財富忠實的保管者而已，當他們撒手西歸之時，這些錢不能給他們帶來任何一點利益。所以說，「身死留財，智者不為」。這種以積攢錢財、守護錢財為樂的方式是非常愚蠢的，當錢財不能發揮應有的作用時，不過是些毫無意義的金屬和紙片。另一種極端，是揮霍無度的暴發戶。改革開放後，一部分人先富了起來，尤其是沿海城市，很多人驟然暴富，卻沒有承受這份財富的健康心態，於是乎得意忘形，以一味揮霍來炫耀所謂的成功，沉溺於窮奢極侈的生活之中。他們將人生當作一場及時行樂的游戲，覺得財富只有自己吃掉、花掉才真正屬於自己，只顧自己拚命享用，卻不願為他人付出分毫。這樣的行為同樣為社會所不齒，因為他們只是在無端地浪費財富，也是在無謂地消耗自己的福報。還有一些人，虛榮心非常強，總是花錢做表面文章。即使沒有一定的經濟實力，也要添置高檔用品，追逐時尚潮流，為此付出再多也在所不辭，這也是錯誤的生活觀念。在他們的心目中，名牌就是身份的體現，高檔就是價值的尺度。人的基本生存所需無多，我們需要飲食維持生命，可能吃多少？我們需要衣服抵禦寒冷，可又能穿多少？但我們為什麼在衣食無憂之後還不能滿足？因為很多需要已不再是為了生存，而是社會使我們產生的需要。我們吃飯，有時是為了吃給別人看，有時又是為了應酬而吃；穿衣也是同樣，有時是為了炫耀，有時是為了工作交際而穿。所以，現代人的衣食住行，已經演變為用來攀比的道具。還有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一擲，將所有家產用來作風險投資。他們不僅希望財富來得多一點，再多一點，更希望財富來得快一點，再快一點。在這樣一夜致富的渴望中，人
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