善本理財

❶ 請問社會上目前有那些正當的投資呢 除了股票我已經知道了

證券（股票）投資以外的投資項目：
1.收藏投資（郵幣卡、瓷器、善本、字畫和各類藏品）；
2.期市投資（含股指期貨）；
3.外匯、基金和債券以及黃金交易投資；
4.房地產投資；
5.商標注冊和轉讓投資；
6.快餐配送中心等實業投資；
7.人力資源投資（俗稱「打工」）；
8.直銷業投資；
9.中介服務投資。

❷ 王安石的簡介

王安石（1021年1月18日－1086年），字介甫，晚號半山，是逝後追謚號「文」。小字獾郎，晚年封荊國公，世人又稱王荊公。漢族。 北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人）。中國傑出的政治家、文學家、思想家,改革家。在文學中具有突出成就。其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，善於用典故，風格遒（qiú）勁有力， 王安石
警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」，又稱王文公。其政治變法對北宋後期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是「中國十一世紀偉大的改革家」。.與「韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏」，並稱「唐宋八大家」。

❸ 張元濟的人物影響

張元濟早年中進士,點翰林,激於時勢,抨擊時弊,參與戊戌變法。維新失敗後被革職。1901年,張元濟加入商務印書館,歷任編譯所所長、經理、監理、董事長等職。他主張教育救國,啟迪民智,苦心孤詣,矢志不移。在他的主持下,商務印書館由一個名不見經傳的印刷所發展成為中國近現代史上歷史最久、影響最大的文化事業機構。張元濟在中國出版事業和文化事業上都具有不可磨滅的歷史地位。 張元濟在參與戊戌變法時，便樹立了昌明教育、開啟民智的理 想，舉辦「健社」、「西學堂」，後任職於南洋公學堂。但在腐敗的舊中國，這種通過政治途徑進行改良的理想，沒有最終實現的可能。於是張元濟選擇了商務印書館，通過編輯出版這條更為實際的道路來 實現他的智民之舉。
通過對編輯文化功能的認識，張元濟確立了他的編輯宗旨，即「以扶助教育為己任」。 他 認為，辦教育就應當編輯出版編寫得體、符合教育教學規律和適合中國國情的教科書。張元濟提出，要杜絕當時的兩種通症，一是濫讀四書五經，一是用洋人課本。要為中國辦現代教育，就不能採用四書五經和那些宣傳基督教教義的課本，要採用西方的各種學術，和中國的國民素質、習俗、宗教、政體等結合起來編新的課本。博採眾長，推陳出新，是張元濟編輯教科書的主導思想。
張元濟不僅重視知識的灌輸，而且注重新式教科書修身養性之功用。他認為，編制中小學教科書，尤其是中小學修身教科書，是培養國民新的倫理道德的最有效的措施。以商務的第一種新式教科書《最新教科書》為例，課本內容以提倡愛國、提高民族素質、宣揚中華傳統美德、普及科學知識為特色。通過學習本國歷史，「以養其愛國保種之精神，而非欲僅明了盛衰存亡之故」， 發揮新式教科書使「教者不勞，學者不困，潛移默化」的教化作用。在他的努力下，商務印書館先後出版了《最新國文教科書》、《中國歷史教科書》、《共和國課本新理 科》、《最新格致教科書》等一系列教科書。直到解放，商務印書館的教科書佔全國市場的 6/10，為普及新知，推動近代中國科學和文化的發展起到了不可磨滅的作用。「昌明教育生平願，故向書林努力來」， 成為張元濟開啟民智、傳播新學的編輯宗旨的最好寫照。 1919年新文化運動興起之時， 張元濟提出了「喜新厭舊主義」。 19世紀初，西學開始傳入中國。張元濟早年曾進翰林院，飽學中國古典文學。而他作為一個編輯家，卻積極接受和傳播了新思想，充分體現了他「喜新厭舊」的編輯思想。他重視西方政治法律思想的譯介，編輯出版了嚴復的《天演論》 、 《群學肆言》、《社會通詮》、《法意》、《日本法規大全》等，還推出《帝國叢書》、《政學叢書》、《商業叢書》、《戰史叢書》等一系列介紹西方情況的叢書。同時他還主持編 輯了《東方雜志》、《綉像小說》、《教育雜志》、《小說月報》等順應時代潮流的刊物。這些活動都充分體現了張元濟與時代結合的編輯思想。在科學技術發展日新月異的今天 ，編輯面臨著知識老化、思想觀念陳舊的問題，我們應當借鑒張元濟的編輯思想，以寬容之心和發展的眼光來對待新事物，完善自己的知識結構，以實現編輯主體的現代化。
其次，編輯不應僅局限於順應潮流，更應有超前的意識。敢為時代先，開時代之先河，這才是開拓創新的真正要義。1902年清廷發布新學堂章程後，各地新式學堂紛紛創辦，張元濟以編輯家敏銳的眼光，立即與高夢旦、蔡元培一道編寫了《最新教科書》，包括國文、修身、珠算、筆算、格致 、理科、農業、中外地理等，風行全國。直至1906年，清政府學部才公布第一批初等小學教科書暫用書目，在公布的102種書目中，商務版佔54種。新式教科書的編制實為張元濟的創舉，他開啟了近代中國出版新式教科書之先河。
對注音字母的普及推廣，也體現了張元濟的開拓精神。他認為，「注音字母亦促進教育之一事」。由於他的重視，商務印書館在1919年9月率先推出國內第一部《國音字典》和《國音學生字 匯》，當時的教育部卻在兩個月後才正式公布注音字母。次年商務印書館出版的《新法國語教科書》，首冊即是以注音字母為內容，作為在初級教育中推廣注音字母的教材。1921年上半年，又出版了《國音學講義》、《實用國音學》、《國音方字圖解》、《國音淺說》 、《注音字母片》等十餘種書籍。從這些舉措中可以清楚看到張元濟不泥常法、勇於開拓 的編輯思想。 編輯的創新活動，是編輯主體意識最突出的表現，它有助於出版社樹立品牌、形成特色。正是由於張元濟的不斷開拓創新，編輯出一大批有鮮明時代色彩的圖書，商務印書館才成為晚 清以來傳播新知新學的重鎮，從而在中國現代社會思想和學術變遷過程中產生深遠的影響。 張元濟的編輯宗旨是堅定的，即普及教育、開啟民智，但作為一個實業家，他也並不諱談「 利」字。1901年張元濟編輯出版了嚴復譯的《原富》，書中闡述了廣義的「理財之道」，認為文明的利己和道德公義之間並無鴻溝，企業家建設性的努力富強國家與利己是一致的。這實 質上成為他「兼濟義利」編輯思想的理論基礎。張元濟十分重視廣告的作用，以實現良好的 經濟效益 。以花費他三十年心血的《百衲本二十四史》(以下簡稱《衲史》)這部巨帙為例 ，1932年11月4日張元濟在給丁英桂的信中說，《東方雜志》所登《衲史》廣告「仍戰前之言，殊有不合，趕緊停止，改 撰 」，「以後關涉是書廣告,務先送敝處看過再發，以免歧誤」。在張元濟的指揮下，商務印 書館在 《申報》上大造廣告聲勢，超過各家同行。1930年6月1日《申報》頭版用整版篇幅刊登《衲 史》廣告，6月中旬到8月底，每兩三天就在頭版登半版廣告。廣告不僅是一種重要的促銷手段，其內容設計也應多樣化。 《衲史》在《申報》上印上了百衲本與殿本對比的校樣，內容每次更換，還附有北平、南京、沈陽、漢口等地報刊對《衲史》的評論摘要。此外還印製大批《衲史》校樣，採用與《衲史》同樣的六開線裝本，內容除序言之外，有各 史版本介紹，還特別在各史中選出一二頁樣張，用紅線劃出殿本缺、脫、錯誤之處，在欄 外再用紅字作說明，使讀者對兩種本子的優劣一目瞭然。樣本一面有目的地分贈各地藏書家 、學者、學校、圖書館，一面放在發行所及各分館營業大廳，任憑讀者索取。張元濟的多種營銷手段，對銷售《衲史》起了很大作用。據1930年9月17日張元濟致傅增湘信中所載，《 衲史 》僅發售預約就售出一千餘部。
在張元濟所處年代中，書業界同樣存在著激烈競爭。商務印書館與中華書局兩大書業巨頭的競爭一直持續了三十幾年。面對競爭，張元濟堅持重義輕利、義利兼顧，有所為有所不為的編輯原則，實際是追求一種大利：即既注重圖書的學術價值和文化品 位 ，又與市場緊密聯系，實現文化追求與商業利益的結合。因此，市場競爭不應成為有些編輯舍棄文化價值的借口，競爭是對編輯提出更高的要求，即編輯要兼具文化意識和市場意識 ，張元濟重義輕利、義利兼顧的編輯思想值得我們借鑒。 張元濟認為，圖書質量是衡量編輯人員水平的重要標准。他在編輯活動中，把圖書質量放在極其重要的位置。這一點突出表現在他對古籍的編校過程中。由他組織編纂的《四部叢刊》、 《 續古逸叢書》、《百衲本二十四史》、《叢書集成初稿》四大叢書，在中國文獻學史上佔有舉足輕重的地位，其編校質量的精良，為世人所稱道。
整理古籍，選擇善本很重要，找不到較好的本子做底本，就會以訛傳訛。張元濟以「書貴初刻」 作為選擇底本的原則。在「書貴初刻」的同時又不能拘泥於宋元舊版，不同版本必須經 過反復對比，擇善而從。有的明嘉靖、隆慶以前復刻的宋本「其字清朗，首尾完具，學者得之， 引用有所依據」，就應當取明本而舍棄過於模糊殘缺的宋元版本。他在搜訪善本方面，可謂不遺餘力，「求之坊肆，丐之藏家，進走兩京，遠馳域外。每有所覲，輒影印之。後有善者 ，前即捨去。積年累月，均得有較勝之本」。
張元濟編校古籍，不僅要求書籍內容精確無誤，而且對裝幀也十分講究，重視內容與形式的統一。他主張版框四周空白「俱宜寬展，否則蹙緊眉頭，令人一見煩惱」。 他反對「借口推廣文化，謂出版之事，不惟其精而惟其廉」。 在准備影印《冊府元龜》時，他認為 《冊府元龜》「本甚精湛，但曬出樣張，大為減色」， 要平版廠邀請懂化學的人研究改進。《居易堂集》抄補缺頁，他囑要模仿原書字體補全。他發現《太平御覽》格子過小，行數甚密，過於束縛，殊欠生動，要平版廠重寫，「將格子放大，落筆較為自如」， 對其所用紙張，主張「選最為適宜之品，不宜省錢」。

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❺ 我現在手邊有1萬元閑錢，我該如何理財呢

一萬元閑錢其實利用也挺不錯的，顯然炒房是遠遠不夠的。如果你懂經濟的話，不妨試著去炒股。你也可以去買債券，當然國債是最好的，利率也高，而且穩定。存在銀行是最不明智的選擇，建議不要存在銀行。如果你朋友裡面有做生意的，你可以入股給他，這樣的回報也大。
另外，如果你喜歡收藏的話，也可以去搞搞收藏。陶瓷一類的古董你如果沒有經驗就不要玩了，這個水很深，風險極大。最好去玩玩書刊畫報之類的收藏，這些東西通俗易懂，入門容易，而且比較容易鑒別，目前市場價位還不是很高，以後升值空間很大，絕對保值。例如，民國時期的新文學書籍，文革書刊，古籍善本，連環畫，畫報，老雜志，紅色題材的收藏等，這些東西升值空間十分巨大，適合普通老百姓投資。

❻ 哪位有司馬光的《與王介甫書》（急！）

與王介甫書 熙寧三年二月二十六日

光居嘗無事不敢涉兩府之門，以是久不得通名於將命者。春暖，伏惟機政餘裕，台候萬福。

孔子曰：「益者三友」，「損者三友。」光不材，不足以辱介甫為友，然自接侍以來十有餘年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至於直諒，不敢不勉。若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。孔子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」君子之道，出處語默，安可同也，然其志則皆欲立身行道，輔世養民，此其所以和也。向者與介甫議論朝廷事，數相違戾，未知介甫之察不察，然於光，向慕之心未始變移也。竊見介甫獨負天下大名三十餘年，才髙而學富，難進而易退，逺近之士，識與不識，咸謂介甫不起而巳，起則太平可立致，生民咸被其澤矣。天子用此起介甫於不可起之中，引參大政，豈非亦慾望眾人之所望於介甫邪？今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細民，小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎於介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士方曰譽盛徳而贊功業，未始有一人敢以此聞達於左右者也。非門下之士，則皆曰：彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗。若是者，不唯不忠於介甫，亦不忠於朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交遊之末，不敢苟避譴怒，不為介甫一一陳之。今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至，光獨知其不然。介甫固大賢，其失在於用心太過，自信太厚而已。

何以言之，自古聖賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責成功也。其所以養民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責也。介甫以為此皆腐儒之常談不足為，思得古人所未嘗為者而為之，於是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利。孔子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」樊湏請學稼，孔子猶鄙之，以為不如禮義信，況講商賈之本利乎？使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則惟民是虐，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當置而置之，又於其中不次用人，往往暴得美官，於是言利之人，皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各鬥智巧以變更祖宗舊法。大抵所利不能補其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳。此其為害巳甚矣，又置提舉常平廣惠倉，使者四十餘人使行新法於四方，先散青苖錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更捜求農田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者，於是士大夫不服，農商喪業，謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也。書曰：「民不靜，亦惟在王宮邦君室。」伊尹為阿衡，有一夫不獲其所，若己推而內之溝中。孔子曰：「君子求諸巳。」介甫亦當自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役，自古皆從民出，介甫更欲斂民錢顧市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨以為可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之於天地人，皆不可須臾離。故孔子曰：「道之不明也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。」介甫之智與賢皆過人，及其失也，乃與不及之患均。此光所謂用心太過者也。

自古人臣之聖者，無過周公與孔子。周公孔子亦未嘗無過，未嘗無師。介甫雖大賢，於周公孔子則有間矣。今乃自以為我之所見天下莫能及，人之議論與我合，則喜之；與我不合，則惡之，如此，方正之士何由進？諂諛之士何由遠？方正日疏，諂諛日親，而望萬事之得其宜，令名之施四遠，難矣。夫從諫納善，不獨人君為美也，於人臣亦然。昔鄭人游於鄉校以議執政之善否。或謂子產毀鄉校，子產曰：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？」薳子馮為楚令尹，有寵於薳子者八人，皆無祿而多馬。申叔豫以子南觀起之事警之，薳子懼辭八人者，而後王安之。趙簡子有臣曰周舍，好直諫，日有記，月有成，歲有效。周舍死，簡子臨朝而嘆曰：「千羊之皮，不如一狐之腋。諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，吾是以憂也。」子路人告之以有過則喜。鄼文終侯相漢，有書過之史。諸葛孔明相蜀，發教與群下曰：「違覆而得中，猶棄弊蹻而獲珠玉，然人心苦不能盡，惟董幼宰參書七年，事有不至，至於十反。」孔明嘗自校簿書，主簿楊顒諫曰：「為治有體，上下不可相侵，請為公明以作家譬之，今有人使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，私業無曠，所求皆足。忽一旦盡欲以身親其役不復付，任形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。」孔明謝之。及顒卒，孔明垂泣三日。呂定公有親近曰徐原，有才志，定公薦拔至侍御史。原性忠壯，好直言，定公時有得失，原輒諫爭。又公論之人或以告定公，定公嘆曰：「是我所以貴徳淵者也。」及原卒，定公哭之盡哀，曰：「徳淵，呂岱之益友，今不幸，岱復於何聞過哉？」此數君子者所以能功名成立，皆由樂聞直諫，不諱過失故也。若其餘驕亢自用，不受忠諫而亡者，不可勝數，介甫多識前世之載，固不俟光言而知之矣。孔子稱「有一言而可以終身行之者，其恕乎。」詩雲：「執柯伐柯，其則不遠。」言以其所願乎。上交乎下，以其所願乎；下事乎上，不遠求也。介甫素剛直，每議事於人主前，如與朋友爭辯於私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊無如也，及賓客僚屬謁見論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之，或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬詈以辱之，或言於上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足於恕乎？昔王子雍方於事上，而好下佞巳，介甫不幸亦近是乎？此光所謂自信太厚者也。

與王介甫第二書 熙寧三年三月三日作

光以荷眷之久，誠不忍視天下之議論洶洶，是敢獻盡言於左右，意謂縱未棄絕，其取詬辱必矣。不謂介甫乃賜之誨筆，存慰溫厚，雖未肯信用其言，亦不辱而絕之，足見君子寬大之德過人遠甚也。光雖未盡曉孟子，至於義利之說，殊為明白，介甫或更有他解，亦恐似用心太過也。傳曰：「作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將若何？」今四方豐稔，縣官復散錢與之，安有父子不相見，兄弟離散之事。光所言者，乃在數年之後，常平法既壞，內藏庫又空，百姓家家於常賦之外，更增息錢、役錢。又言利者見前人以聚斂得好官，後來者必競生新意，以朘民之膏澤。日甚一日，民產既竭，小值水旱，則光所言者，介甫且親見之，知其不為過論也。當是之時，願毋罪歲而已。感發而言，重有喋喋，負罪益深。

❼ 有準確王安石知料嗎

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王安石（1021--1086） 北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山、荊公 。撫州臨川（今江西撫州）人。慶歷進士。仁宗嘉佑三年（1058年）上萬言書，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相。積極推行青苗、均輸、市易、免役、農田水利等新法，抑制大官僚地主和富商的特權，以期富國強兵，緩和階段矛盾。由於保守派固執反對，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相，九年再辭，退居江定（今江蘇南京），封荊國公。卒謚文。他認為世界的本原是元氣，具體化為金、木、水、火、土五種物質元素，元素運動變化不已，於是生成萬物。他肯定萬物「皆各有耦」，「耦之中又有耦焉，而萬物之變遂至於無究」（《洪範傳》），認識到矛盾是事物發展變化的內在原因。在認識論上，於強調視和聽的作用同時，又承認有所謂「不聽而聰，不視而明，不思而得「的先驗認識。認為」水旱常數，堯湯所不免「，從而反駁保守派所稱熙寧七年旱災是由於新政觸怒上天的謬論。強調」權時之變「，反對因循保守，並傳有」天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的論點。散文雄健雅麗，揭露時弊，簡練有力，為「唐宋八大家」之一。詩詞風格剛勁，反映社會現實，抒發政治抱負。所著有《王文公文集》、《周官新義》（殘卷）等。又有《老子注》若干條，存於《道藏·道德真經集注》中。

❽ 王安石簡介

簡介：

王安石，世稱王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生又稱王荊公，江西臨川延壽鄉(今東鄉縣黎圩鎮上池村)人，中國傑出的政治家、文學家、思想家、改革家。王安石變法對北宋後期社會經濟產生很深的影響，已具備近代變革的特點。

王安石以「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的精神推動改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。在文學上具有突出成就，是唐宋時期八大家之一，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

(8)善本理財擴展閱讀

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」 ，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列「唐宋八大家」。

其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純朴，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石變法的根本目的，是要改變北宋積貧積弱的局面，增強對外防禦，對內彈壓的能力，以鞏固和加強封建統治。

從新法次第實施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項新法在推行後，雖然都不免產生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，「富國強兵」的效果是十分顯著的。

政府財政收入大幅增長。通過一系列理財新法的實行，國家增加了「青苗錢」、「免役寬剩錢」、「市易息錢」等新的財政收入項目，在發展生產、均平賦稅的基礎上，財政收入有了明顯的增加，國庫充裕，宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出。

新法在一定程度上抑制了豪強地主的兼並勢力，青苗法取代了上等戶的高利貸，限制了高利貸對農民的盤剝；方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為；市易法使大商人獨占的商業利潤中的一部分收歸國家，打擊了大商人對市場的操縱和壟斷。

免役法的推行使農戶所受的賦稅剝削有所減輕，大力興建農田水利工程，對農業生產的發展發揮了巨大作用，社會經濟發展，人民負擔減輕，呈現了百年來不曾有過的繁榮景象。

❾ 王安石的資料

王安石是北宋政治家、改革家、文學家。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鍾山（今江蘇南京），贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚「文」，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列「唐宋八大家」。其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 「王荊公體」。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

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一、徵集范圍： 【中國書畫】：歷代名人字畫精品，山水畫，人物畫，花鳥畫；書法，篆刻等。 【中國陶瓷】： 歷代陶瓷精品，元、明、清官窯為主，宋瓷為佳； 彩瓷，素瓷，青花瓷 等均可。 【翡翠玉器】：明清玉、高古玉、近現代玉器，翡翠，羊脂玉，白玉，青玉，黃玉等各式雕件，籽料等； 【珠寶鑽石】：紅寶石，藍寶石，綠寶石，紅鑽，藍鑽，綠鑽等。 【雜項精品】：歷代名家文房用品、紫砂、田黃、瓷板畫、雞血石、牙雕、硯台古籍 善本、金銀器等各種雜件。 二、徵集方式： 祖母綠與相似的天然綠色寶石、合成祖母綠、贗品的區別。與其相似的天然綠色寶石有螢石、綠碧璽、磷灰石、翡翠、綠色藍寶石、含鉻釩鈣鋁榴石；人造祖母綠及仿製品有合成祖母綠、綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等。其區別如下：螢石，微帶藍的綠色，均質體，硬度小，為4，密度3.18 克/立方厘米，大於祖母綠，熒光淺藍色。綠碧璽，深藍色綠碧璽處理後改為純正的綠色，二色性明顯，雙折射率高，為0.18，密度大。磷灰石，微帶藍的淺綠磷灰石，有藍的色調，硬度較小，為5，折光率較大，為1.632-1.667，紫外線下發磷光。翡翠，優質半透明翠綠色翡翠較似祖母綠，但翡翠具有纖維交織結構，有較細的纖維，祖母綠無此結構。此外含鉻釩鈣鋁榴石，翠綠色，均質體，強的亞金剛光澤。合成祖母綠，助熔劑生長法和水熱法合成，顏色濃艷，紫外線下有較強的紅色熒光，濾色鏡下呈鮮明的紅色。還有綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等經仔細觀察和鑒定均可與祖母綠相區別。 買家構成:1、 全國各地私人博物館館長、收藏家協會會長、藝術機構以及收藏家； 2、 各大銀行私人銀行千萬資產客戶； 3、 各大銀行藝術品投資理財基金客戶； 4、 各藝術品拍賣公司競買人； 5、 頂級商場及奢侈品專賣店VIP客戶； 6、 頂級品牌跑車、豪華轎車車主； 7、 頂級高爾夫球會、遊艇俱樂部、私人會所會員、五星級酒店VIP客戶； 8、 各保險公司VIP客戶。 資深古玩聯系人：李凱旋（徵集部）