中鹽理財

① 開店賣鹽需要辦理哪些證照在哪裡辦

先去鹽業管理局辦理許可證，然後帶上許可證、本人身份證、營業場所證明材料、房屋租賃協議、照片到工商部門辦理營業執照，辦好營業執照後三十天內到稅務所辦理稅務登記證，這樣就可以了。

② 3.簡愛離開了呆了八年的學校,找到一份什麼 工作

教師是一個偉大的職業，也是受人尊重的職業。很多人對教師這個職業的印象就是穩定，沒錯，事實就是如此。在很多高校里，做教師即穩定又清閑，平時有固定的課程，又有較長的寒暑假;並且在學校這個大環境里，人際關系簡單，生活方便，也可以有很好的學習機會，提升自己的學習能力;其次，在一定程度上也會得到照顧，大部分高校都會為老師們安排住房或者其他一些福利待遇;同時在有的高校里還會為老師們建立專門的食堂，飯菜可口且價格優惠;除此之外，高校周圍幼兒園、小學、初中、高中等等數不勝數，也解決了教師子女受教育的問題。由於大學老師的學歷比較高，他們不僅是教師，還是從事研究工作的人員，因此工資也是非常高的，起碼月收上萬。從應屆畢業生的角度來看，選擇高校教師這份職業也是一個優秀的決定！

第二種職業是食鹽行業相關人員

食鹽行業是人人知曉的國營行業，由於食鹽實行的是專賣營銷制度，那麼從事食鹽行業的人員也會有比較好的工資待遇和福利。比如中鹽東興公司的戴先生潛心鑽研，延長制鹽有效生產時間，提高了鹽的生產效率，這樣的他不僅努力，受人愛戴，還得到了超高的工資和待遇。從全國分布來看，食鹽公司都分布在地理位置不錯的城市，這對於食鹽行業相關人員來說生活和工作都得到解決並且非常方便。這樣一來，選擇這個行業也是挺令人滿意的。

第三種職業是銀行工作人員

在大多數人的眼中，這個職業比較體面，社會地位高，工資和待遇都很好。假如能在銀行中適應下來，這份工作穩定又輕松。由於職業原因，大部分銀行工作人員都會理財和投資，這樣不僅能夠拿到穩定的工資，還能藉助銀行這個平台為自身理財，從而賺點小外快、獲得小利潤。如果個人有晉升的想法，做到經理或者主管一層的職位以後，工資會更高，閱歷也會更豐富，自己的人生也會更得意。

第四種職業是電力部門工作人員

在電力公司工作，需要掌握相關技術和技能。電力公司一般分為這幾大工作類型:供電部負責居民生活供電服務和區域的電網運維工作;培訓部負責公司員工的培訓與開發;物流部負責電力物資的運輸和調配;後勤部負責日常電力公司的物業管理工作。種種分配都暗示著工作人員要謹記「安全原則」，為了安撫工作人員的心理，提高他們的積極性，他們的工資是非常高的，讓人羨慕不已。倘若想要進入電力公司工作，一定要認真對待工作，善待他人

③ 晉商成功的原因

晉商是指山西（中國中原地區的一個省）商人，山西的簡稱為"晉"。晉商首創了中國歷史上票號。"票號"是當時商人通商的一種方式，商路遙遠，匯通天下，曾在中國歷史上顯赫一時。直至如今還傳頌著"山西人善於經商、善於理財"的說法。
山西商人的活躍，古代文獻多有記載，到明代（1368年-1644年）已在全國享有盛譽。清代（1644年-1840年）初期，山西商人的貨幣經營資本逐步形成，不僅壟斷了中國北方貿易和資金調度，而且插足於整個亞洲地區，甚至把觸角伸向歐洲市場，從南自香港、加爾各答，北到伊爾庫茨克、西伯利亞、莫斯科、彼得堡，東起大坂、神戶、長崎、仁川，西到塔爾巴哈台、伊犁、喀什噶爾，都留下了山西商人的足跡。
當時中國從陸路對俄貿易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多個俄國城市，都有過山西人開辦的商號或分號。在朝鮮、日本，山西商人的貿易也很活躍。
舊時曾有人說："凡是有麻雀的地方，就有山西商人。"他們的足跡遍布大江南北，他們在商界以群體的形式活躍五個多世紀，經營范圍十分廣泛，上至綢緞，下至蔥蒜，他們在清初即創建中國最早的銀行---錢庄，執中國金融界之牛耳。今天，我們將他們統稱為"晉商"。
山西晉商有著官商的特點，而皇商盛行也是在那一時期、那一地區得以發展起來的。山西離北京地理位置很近，當時進關出關都很方便，茶、私、鹽、糧有著得天獨厚的交易便利。也就是當時在山西得以實現便利的"物流"。山西商人也很有特點，就算再有錢、再驚天動地，他們也是這塊泥土地上的人，他們誠信待人，有很多純朴的特色。《喬家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的東西，比如，再有錢他們也很土，很摳門，很簡朴。他們遵循儒教精神，用以德服人的方式去處理經商的關系、家族內外部的關系。
晉商文化有許多值得表現的地方。晉商成功的根本在於儒商精神。當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經商理念。儒商精神的根本在"誠信"二字，這可能也是現在社會上比較缺失的一種價值觀念。晉商精神
明清山西商人稱雄國內商界五個多世紀，"生意興隆通四海，財源茂盛達三江"，是他們的自我寫照。他們的成功，令人注目。他們是如何取得成功的，是一個很值得研究的問題。我們知道，每一種社會實踐活動都有一種特殊的精神作為其靈魂，這種內在的靈魂是實踐活動中最活躍的能動力量，而從事這一活動的人就是這一特殊精神的創造者和實踐者。明清山西商人的成功，就在於他們是在一定的歷史條件下自覺和不自覺地發揚了一種特殊精神，它包括進取精神、敬業精神、群體精神，我們可以把它歸之為"晉商精神"。這種精神也貫穿到晉商的經營意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。
一、進取精神
孔子曰："富而可求也，雖執鞭之士，否亦為之。"所謂"天下熙熙皆為利來，天下壤壤皆為利往，夫千乘之王、萬家之侯、百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。"由利益而起動的進取精神，是明清山西商人鏖戰於商場的精神動力。山西平陽府席銘（1481--1542），"初時學舉子業不成，又不喜農耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰豈為汗粒之偶，不能樹基業於家哉！於是歷吳越、游楚魏、泛江湖，撤遷居積，起家巨萬金，而蒲大家必曰南席雲。"清人紀曉嵐說："山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易，俟蓄積有資，始歸納婦。"這就是說，事業不成，甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經商作為大事業來看，他們通過經商來實現其創家立業、興宗耀祖的抱負，而這種觀念正是使其在商業上不斷進取的極其巨大的精神力量。上述席銘經商成功後，"自是崇義讓，淳宗族，睦鄰里親友，賑貧恤乏，解紛訟，成人之美，......嗤蒲之州大夫、所將軍不以行伍眾庶待之，而席氏之家聲益振。"席氏通過經商致富，提高了其家族的社會威望和地位，自然鼓舞著更多的人來走經商之道路。 山西商人的進取心還表現在強烈的開拓精神上，所謂"天行健，君子自強不息。"有許多山西商人就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業。如著名的大盛魁商號，其創始人之一山西太穀人王相卿，幼年家貧，為生活所迫，曾為人傭工，在清軍費揚古部充伙夫，服雜役，後來與山西祁縣人張傑、史大學一起隨營貿易，先是肩挑負販，拉駱駝，後在烏里雅蘇台、科布多開"吉盛堂"商號，其後改名為"大盛魁"，幾經磨難，終於白手起家，到雍正時大盛魁已經是一傢具有相當規模的商號了。
二、敬業精神
晉商的敬業精神，也是常為人所稱道的。敬，原是儒家哲學的一個基本范疇，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力。他說過"執事敬"、"事思敬"、"修己以敬"等語。北宋程頤更進一步說："所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。"可見，敬是指一種思想專一、不渙散的精神狀態。敬業是中國人民的傳統美德。
在封建社會中，傳統的觀念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清山西商人卻不這樣看，他們認為商和士農工是同等重要的事業，都是本業，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經商為榮。榆次富商常氏，有清一代不絕於科舉，但絕不輕視商業，而且是把家族中最優秀的子弟投入商海。常氏家族棄儒經商、棄官經商的子弟很多。如十三世常維豐，幼年從師就讀，詞章粹美，識者器重。長大後放棄科舉，赴張家口經商。維豐極具才能，辦事干練，尤精用人、通變之道，凡事一經裁酌，立即決斷，為同仁所不及。十四世常旭春，是清末舉人，曾任晚清法部員外，書法藝術名冠三晉，詩詞也做得很好，時人稱他是"書宗李北海，詩步王漁洋"。但他最熱衷的還是經營商業。常氏一改"學而優則仕"為"學而優則商"，能數代集中優秀人才銳意經營商業，從而形成了一個具有相當文化的商人群體。由於他們把儒家教育的誠信、仁義、忠恕精神引入商界，從而有了常氏商業之繁盛。可見，把商業作為一項終身的崇高的事業來對待，正是山西商人經商取得成功的重要因素。
敬業：是事業成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹慎的作風，又是敬業思想在實踐中的具體體現。
勤奮：這是大多數山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如"少貧乏，年十四失情，......越二載，其大父即辭世，家道益困，公以母老弟幼苦無資，不得已棄學就商，甫弱冠遠服賈於京東之赤峰縣，......勤勞四十餘載，而家道卒致豐。"榆次人李智春，"生貧家，幼父母卒，兄傭工，仲兄且殤，於是學商於直隸順德府布店，數十年勤勞無間，為執事者所重，積有餘資，乃旋里娶婦王氏，......三子皆成立，長商於赤城，次二、三子耕作，後家漸起。"永濟人趙俊，"為富家賈於江南，勤儉著聞"。 刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多數山西商人的良好品德。清人納蘭常安說："塞上商賈，多宣化、大同、朔平三府人，甘勞瘁，耐風寒。"太谷縣商人是山西票號三大幫之一，他們經商"跋涉數千里，率以為常"。乾隆《祁縣志》卷9載，祁縣閻成蘭"行商朔平、歸化，辛苦備嘗"。
謹慎：山西商人經商以謹慎聞名。這並不是說他們不敢經營大的業務，恰恰相反，他們對大業務抓得很緊。但他們不輕易冒風險，不打無准備之仗，而是要在充分調查了解情況的基礎上，才拍板成交，以避免不必要的損失。以放款來說，這是山西票號的一項重要業務，但又有風險，他們對放款對象一定要在詳細調查對方資產、用款目的、還款能力、財東情況等的基礎上，才決定放款與否。有的票號對用款戶透支數額還作了明確規定：上上等戶不得超過3萬兩，上等戶不得超過5千至1萬兩，中等戶不得超過3千兩，下等戶則不與之交往。這一規定，就是出於謹慎行事之目的。
三、群體精神
山西商人在經營活動中很重視發揮群體力量。他們用宗法社會的鄉里之誼彼此團結在一起，用會館的維系和精神上崇奉關聖的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協調商號間的關系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。
山西商人這種商幫群體精神，首先來源於家族間的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年時常感慨："夫為弟子壯不能勤力，將坐而食父兄乎？"於是"挾資賈秦隴間"，由於他在商場上"精敏有心計"而致富，又"內行周慎，孝睦於父兄。仲兄卒，無子，以己次子後之。治家甚嚴，族子甲出錢收息過當，召而責之，手裂其券，自是舉宗凜凜。"明代襄陵人喬承統，"其父中鹽卒於揚州，遂棄儒而賈。內監楊某督鹺兩淮，承統弟承經以事得罪楊某而逃亡，楊捕之急，承統挺身出就獄，所受之刑，五毒備至，終不言弟所在，且為行賄千金，得釋。弟歸家，破析己財之半予之"。介休冀氏馬太夫人主持家政時，"族戚鄰里之待以舉火者，無慮數十百家，皆太夫人贊助成之"，"又待伙極厚，故人皆樂為盡力"。祁縣喬映霞主持家政時，把其兄弟集中在一起，讓練有武藝的九弟先把一雙筷子折斷，接著又讓其一次折九雙筷子，結果折不斷，映霞喻義讓眾兄弟團結互助。山西商人在發揚群體精神中，還注意量才使用，各盡所能，明代山西大同人薛倫，"其家世力田，兄耕弟賈，業鹽於淮。"明代蒲州人王冕，"早卒而遺孤二人，家無應門之仆，王冕妻張氏奉姑撫孤，誓志不二。二子長大後，命長子服賈。曰：孤而無助，將門戶是賴；授次子以儒業，曰良人有志而未成，其負荷在是也。後長於克拓前產，次子以明經為諸生，卒立厥家。"
其次，群體精神是經商活動中業務擴大與商業競爭的需要。隨著山西商人活動區域和業務范圍的擴大，商業競爭也愈來愈激烈，於是山西商人從家族到鄉人間，逐漸形成"同舟共濟"的群體。如明代蒲州人王氏，"其閭里子弟，受錢本持緡券，以化居於郡國者，肩相摩趾相接也"。由此可知，從王氏那裡得到資金的子弟很多。明代隆慶、萬曆年間，蒲州張四維家族、王崇古家族、馬自強家族，均是大商人家庭，三家聯姻為親戚，張四維曾任禮部尚書兼東閣大學土參贊機務，王崇古官居宣大總督、兵部尚書，馬自強曾任禮部尚書。三家的聯姻，增強了其商業競爭實力。王崇古在河東業鹽，張四維的父親是長蘆大鹽商，累資數十百萬，張、王二氏聯手，結成了鹽商團伙，控制了河東、長蘆兩處鹽利，具有一定的壟斷性。在親緣集團的基礎上，晉商又逐漸發展為地緣組織。清朝乾隆末年，在典當業中已出現了所謂"江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晉人，曰晉商"的說法。"晉商"這一名稱的出現，說明清代山西商人已逐步形成一個地域性的商幫。清後期，山西票號在國內8O多個城市設立了分號，從而形成了一個匯通天下的匯兌網路，也是以鄉人為主體形成的山西商人群體。
山西商人的商幫群體精神在商業經營中的表現有三種形式：
其一是從朋合營利到合夥經營。這是最初的群體合作形式。朋合營利就是一方出資，一方出力，有無相資，勞逸共濟。而合夥經營是一個人出本，眾伙而共商，也就是財東與伙計合作經營，它與朋合經營不同之處是，一個財東可有許多伙計，故"估人產者，但數其大小伙計若干，則數十百萬產可屈指矣"。顯然，伙計制比朋會制規模大，伙計制是在朋合制基礎上發展起來的。這一制度就其規模組織而言，在中國商業史上實無前例。不過，無論朋合或伙計制，尚是比較鬆散的商人群體。
其二是按地區形成商幫。這一種形式是在朋合營利和伙計制基礎上，以地域鄉人為紐帶組成的群體。山西商人在各地設立的會館，就是這一地方商幫形成的重要標志。這種地域幫以山西商人來說，統為晉幫。但在山西內部又按省內各地區形成不同的商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。
其三是以聯號制和股分制形成業緣群體組織。聯號制是由一個大商號統管一些小商號，類似西方的子母公司，從而在商業經營活動中發揮了企業的群體作用。股份制是山西商人在經營活動中創立的很有特色的一種勞資組織形式。
股份制的實行，勞資雙方均可獲利，極大地調動了全體員工的積極性，在商業企業經營中充分發揮了群體作用。

④ 1562年的歷史記載

張璉起義失敗
張璉，廣東饒平縣烏石村人。困殺死族人，投奔鄭八，蕭晚（又稱蕭雪峰）領導的農民起義軍，鄭八死後，張璉被推為首領。嘉靖三十九年（1560），張璉稱帝，年號「造歷」。在粵北山中構築宮殿大寨，周圍環列小寨數百，聚眾十萬人，先後出擊福建汀州、南靖、漳州、延平、建甌和江西寧都、金等地。嘉靖四十一年二月二十五日，南京都督僉事劉顯為總兵官，鎮守廣東、南贛；參將俞大猷為副總兵官，入南贛會兵進剿。俞大猷遂統官軍一萬五千人迅速追擊至閩贛交界的柏嵩嶺，破山寨，俘獲張璉、蕭晚，殺死一千二百餘人，遣散脅從者二萬人。同年五月十二日，張璉起義失敗。六月十八日，張璉在廣東被斬。（一說張璉率眾突圍後移居南洋）。
鄒應龍劾嚴嵩父子不法事
御史鄒應龍因避雨內侍家，得知世宗有意罷斥內閣首輔嚴嵩的消息，於嘉靖四十一年（1562）五月十九日專疏彈劾嚴嵩父子。說：嚴世蕃憑借其父嚴嵩的權勢，專利無厭，私擅爵貴，廣致賄遺。每次任用官員按官品高低論價，索取賄銀。如刑部主事項治元，以一萬二千兩轉入吏部；舉人潘鴻業以二千二百兩而得知州。至於交通贓賄，為之關節者不下百餘人。嚴世蕃子錦衛嚴鵠、中書嚴鴻、家奴嚴年等亦多奸詐黠狡，貪得無厭。嚴嵩父子原籍江西袁州，乃廣置良田美宅於南京、揚州等處，無慮數十所，抑勒侵奪，怙勢肆害，所在民怨入骨。嚴世蕃在母喪守孝期間，依然擁姬抱妾，金迷紙醉，日以繼夜。嚴鵠回家為祖母治葬事，沿途騷擾，百計需索，郡邑為之一空。今天下水旱頻仍，南北多事，民窮財盡，皆由嚴氏所致。請立斬嚴世蕃，以為不忠不孝者戒。嚴嵩受國厚恩不思報，而溺愛惡子，弄權黷貨，宜亟令休退，以清政本。此疏呈上，世宗遂責令嚴嵩致仕。嚴世蕃等人下獄。
嚴嵩罷官
嚴嵩（1480－1567），字惟中，號介溪，江西分宜縣人。弘治十八年（1505）進士，改庶吉士，授編修。後因病歸里，在鈐山讀書十年，詩文古辭，頗有成就。回朝以後，進侍講、歷國子祭酒。自嘉靖七年（1528）開始，先後官禮部右侍郎、吏部左侍郎、南京禮、吏二部尚書。五年後入北京，以禮部尚書兼翰林學士，主持重修《宋史》。嘉靖十五年，遷禮部尚書視部事。嘉靖二十一年八月，進為武英殿大學士，入直文淵閣。嚴嵩無他才，唯一意獻媚世宗，竊權罔利。嘉靖二十三年八月加太子太傅，九月兼吏部尚書，謹身殿大學士，十二月加少傅。嘉靖二十四年七月加太子太師，八月加少師，出任內閣首輔，獨攬政事。嘉靖二十六年十一月晉為華蓋殿大學士。次年八月加上柱國，並以其子嚴世番為太常寺卿。嘉靖二十七年十月，害死首輔夏言。於是嚴氏父子恃寵擅權，相濟為惡，擅殺大臣，殘害忠良，賣官鬻爵，政以賄成；排斥異己，遍引私人；貪酷無厭，廣置產業。尤其是到了嚴嵩執政後期，東南倭禍和北方邊患更加嚴重，賦役日增，災害頻繁，民不聊生，各地不斷爆發農民起義。天怒人怨，人咸指目嚴嵩為奸臣。嘉靖三十七年三月，給事中吳時來等人相繼上疏歷數嚴氏父子朋奸罔上，禍國殃民諸罪行，請立除嚴嵩父子，以正國法。自此世宗漸漸厭惡嚴氏父子。是時，嚴嵩已經年老，軍國大事多由嚴世蕃代為處理。嘉靖四十年閏五月，嚴嵩妻歐陽氏死，嚴世蕃因守孝不得入閣，嚴嵩受詔多不能答，所進青詞又多出自他人之手，不合要求，由是更加失去世宗的歡心。至同年十一月，世宗居住的西苑永壽宮失火，嚴嵩請移居英宗為太上皇時所居的南城離宮，世宗大為不滿；而大學士徐階則請重建永壽宮，世宗甚是高興，至此世宗益信用徐階。未幾，世宗採納方士藍道行的建議，有意罷嚴嵩。御史鄒應龍得知世宗意圖，於嘉靖四十一年五月十九日疏劾嚴嵩父子。世宗得疏，以嚴嵩放縱嚴世蕃，負國恩，令其致仕還鄉，而下嚴世蕃於獄。後嚴嵩削籍，抄沒其家，得金銀財物無數。嚴嵩老病，寄食墓舍。隆慶元年（1567）死，年八十八。（一說死於嘉靖四十四年，又一說死於隆慶三年），有《鈐山堂集》。
江東獻保邊十策
嘉靖四十一年（1562）六月初二日，總督宣大兵部尚書江東上疏，說：禦寇之策，以保全邊堡為第一，而欲保全邊堡，必須做到：一、積糧。二、征還各營選調的士兵。三、選練士兵共守。四、增城疏池。五、屯田耕牧。六、造雙輪戰車。七、選好將帥。八、信賞必罰。九、厚恤間諜。十、嚴禁邊軍通。兵部復議，從其言。
戶部進理財事宜
嘉靖四十一年（1562）七月十一日，戶部奉旨集廷臣議進理財之策，計十四事：省兵食，慎調遣，先節省，完積逋，清屯糧，牧馬匹，均修邊，停外例，處銅價，減供應，杜奏留，議補助，議漕河工銀。其中，最重要的是節省兵餉。世宗以近年邊餉侵冒多端，特令各撫、按官正己率屬、嚴革積弊。違者聽部、科參治。
世宗更改殿名
嘉靖四十一年（1562）九月初三日，改奏天殿為皇極，華蓋殿為中極，謹身殿為建極，文樓為文昭閣，武樓為武成閣。左順門為會極，右順門為歸極，奉天門（大朝門）為皇極，東角門為弘政，西角門為宣治。是日，百官表賀，詔告天下。後又改乾清宮右小閣為道心，旁左門為仁盪，右門為義平。
林潤疏議宗藩祿米
嘉靖四十一年（1562）十月十三日，御史林潤上疏說：今天下之事，極弊而大為可慮者，莫如宗藩。因為今日宗室繁衍，歲祿不繼，宗藩祿米所支比過去多出數百倍。如河南開封，洪武中惟一個周王府，至嘉靖初郡王已增三十九，將軍至五百餘，中尉、儀賓不可勝計，舉一府而可知天下。今距嘉靖初又四十餘年，所增之數又不難推知。計天下財賦每年供京師糧食四百萬石，而各處王府祿米多達八百五十三萬石，超過供京師之糧一倍以上。如山西存留米為一百五十二萬石，祿米則為三百一十二萬石；河南存留米八十四萬三千石，王府祿米一百九十二萬石。以此二省論之，即便田賦糧全征，也不夠供王府祿米之半，況且吏祿、軍餉皆出其中。因此形成郡王以上猶得厚享，將軍以下至不能自存，飢寒困辱，勢所必至。有司困於難供，宗藩苦於不給。於是議論紛紛，莫衷一是。臣以為宜令大臣和科道集議於朝廷，然後頒論諸王，示以勢窮弊極，不得不通之意。令戶部全計賦額，以十年為准，大約兵荒、蠲免、存留費用幾何，王府增封幾何，祿米及諸費幾何，令宗藩曉然，知賦入有限，而費出無窮，共陳善後之策，然後通集眾論，請皇上定奪，以為萬世不易之規。禮部依其議，世宗詔准。
詔求方士法書
世宗皇帝晚年夢想長生，求方術益急。時豐城縣方士熊顯進《法書》六十六冊，世宗大喜，詔留御覽，賜熊顯冠帶、銀幣。至嘉靖四十一年（1562）十一月初三日，進而命御史姜儆、王大任分行天下，訪求方士及符錄秘書。二年後還朝，上所得法秘數千冊，並薦方士唐秩、劉文彬等人。姜儆、王大任俱進侍講學士。唐秩、劉文彬等賜第京師。
陸鳳儀疏劾胡宗憲十罪
嘉靖四十一年（1562）十一月初七日，南京戶科給事中陸鳳儀劾奏浙直總督胡宗憲欺橫貪淫十大罪。大略說：胡宗憲本與海寇頭目王直為同鄉，其所任蔣州、陳可願等人皆為海寇奸細。在江南剿倭中，胡宗憲按兵玩寇，且許王直任海防官，與之約誓和好。若不是皇上英明果斷，誅殺王直，恥辱將不可雪。而胡宗憲竟自以為功，奏捷於朝廷。近來長夜縱飲，坐視江西、福建之寇。侵冒軍餉，睃削民財，督府積銀如山，聚奸如友，宣淫無度，大納姬妾，剋扣上供歲造布匹銀兩，濫給倡優，市販官職，私役官軍。請重加懲治。疏上，世宗命錦衣衛將胡宗憲械押入京。並從此撤消浙直總督之設，任左副都御史趙炳然為兵部右侍郎，提督軍務，巡撫浙江。
徐爌請戶部盡免兩淮余鹽加額
起初，兩淮余鹽額征銀六十萬兩。嘉靖三十二年（1553）新開工本鹽引增至九十萬兩。嘉靖三十九年三月總理鹽政副都御史鄢懋卿又增至一百萬兩。於是商人苦之。嘉靖四十一年十一月二十二日，巡鹽御史徐爌為此奏言：祖宗時淮鹽有常股、存積、水鄉，共計七十萬五千一百八十引，每引重二百斤。邊境中鹽每引納銀八分。至永樂以後，每引納米二斗五升。近年遞增，算及毛發，正鹽之外，有餘鹽；余鹽之外，又有加工本錢，添單、添引，且加以割沒。鄢懋卿見掣鹽阻滯不暢銷，欲為疏通，不知前鹽有掣無售，商人困極。請戶部盡免加額，每年仍征六十萬兩。世宗允其奏。於是鄢懋卿所增之額悉罷。
倭寇攻陷福建興化府
劫掠浙江、廣東等省的倭寇紛紛竄入福建，與原在福建的倭寇互相聯合，大舉進犯福建各地。先後攻掠邵武、羅源、連江、壽寧、政和、寧德、福清、長樂、龍岩、松溪、大田、古田、莆田，以致閩中迄無寧日。嘉靖四十一年（1562）十一月二十九日，倭寇攻陷興化府，將府城焚掠一空。自倭寇犯東南以來，破州、縣、衛、所雖有百餘計，但從未及府城。興化為福建大府，最為繁富，至此為倭寇所陷，遠近為之震動。
泉州府大役
嘉靖四十一年（1562），泉州府城瘟疫，人死十分之七。市肆寺觀死屍相枕，有闔戶無一存者。市門俱閉，至無敢出。

⑤ 送朋友的話暖心簡短

1、一晃眼，多少個年華已過，匆匆離去的是時光和背影，刻在心頭的是回憶和期待。

2、在這特別的日子，我只能用心去默默地想你、愛你。只想告訴你：永遠深愛著你，你的一切都在牽動著我。

3、歲月是場有去無回的旅行，好的壞的都是風景，祝你幸福快樂。

4、親愛的，你可以失望但不能絕望，你要始終相信，明天是新的一天。

5、沒有五彩的鮮花，沒有浪漫的詩句，沒有貴重的禮物，沒有興奮的驚喜，只有輕輕的祝福，祝你生日快樂。

6、此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？願你不為往事擾，餘生只願笑。祝你幸福快樂 。

7、在這個特殊的日子，祝願生活越來越美好，讓美麗瀟灑永遠相伴。

8、初遇你的心情是溫馨的，和你交友的時候是真心的，與你在一起的時候是開心的，認識你這個朋友是無怨無悔的。

9、願你三冬暖，願你春不寒。願你天黑有燈，下雨有傘。願你路上有良人伴。

10、願你健康平安，願你能一直做自己喜歡做的事情，長成自己喜歡的樣子。

11、願你此後每一天，眼裡是陽光，笑里是坦盪。

12、在你的生日到來之際，誠摯地獻上我的三個祝願：一願你身體健康；二願你幸福快樂；三願你萬事如意。

13、熒熒的背景燈照耀我的臉頰，雖然微弱，卻可以延伸很遠，看完這條消息，許個心願，讓滿天的星都為我祝福！

⑥ 如何以含鹽類的多少給土壤分類

土壤鹽鹼化程度的分類，可根據0—30cm土體內鹽分平均含量的大小劃分為鹽土(含鹽量1.0—2.0％以上)，重鹽土(含鹽量0.6—1.0％)，中鹽 土(0.3—0.6％)，輕鹽土(0.1—0.3％)。含鹽量小於0.1%為正常土壤。

⑦ 中國古代歷代的賦稅制度是什麼

以農業為主的經濟，農業稅-田賦是國家最大的財政進項，輔之以丁賦-差役。明代初行兩稅法，田賦分夏稅、秋糧，中葉以後改行一條鞭法，賦、役漸有合並之勢。《大明律》戶律戶役門有賦役不均、隱蔽差役、丁夫差遣不平等條，田宅門有欺隱田糧等條，都是為保證國家賦役制度而設立的。在《問刑條例》中也增設了相應的條款。
明初年，為保證政府的財政收入，對全國大部分地區的戶籍、土地狀況進行了清查，編造了記載戶籍的"黃冊"和記載土地狀況的"魚鱗圖冊"，作為徵收賦稅的依據。對土地所有者按土地面積、土質等級徵收田賦，一般按收獲量的十分之一徵收。田賦徵收實物，稱"本色"，包括糧食、絲、麻、棉等農作物；折為錢、銀等貨幣形式，稱"折色"。對人戶則征發"職役"，對16－60歲的男丁征發"均徭"；出勞動力者稱為"力差"，出錢、物代替力役者稱"銀差"，還有為官府提供種種勞役的"雜泛"。稅收的基礎形式仍然是按土地、戶、丁徵收錢物和征發差役。
國家僅次於賦役的稅收，就是鹽稅，明代繼承宋元制度，通過鹽引專賣來收取。鹽專賣的形式主要有民產、官收、商人運銷，政府向運銷食鹽的商人徵收鹽課，向食鹽消費者收取戶口鹽鈔。洪武三年，實行開中法，四年行中鹽例，萬曆四十五年實行商專賣法。明政府對茶也繼續實行專賣。明代的茶法比唐宋嚴密，有官茶、商茶之分。官茶，就是官府通過徵收、儲備大量的茶以用於與西北邊民換取馬匹等；商茶，就是茶商向官府交納實物或銀錢取得茶引，憑引向茶戶或茶倉買茶，這是民制、官儲或官管、商運商銷的專賣制度。