名門信託

❶ 宋慶齡有幾姐妹，都叫什麼名字

宋氏三姐妹 宋藹齡，1889年7月15日生於上海。1904赴美國留學，入喬治亞州梅肯市威斯里安女子學院。1910年畢業後回國。1912年任孫中山秘書。「二次革命」失敗後與父親宋嘉樹去日本，仍任孫秘書。1914年9月與孔祥熙結婚。婚前介紹妹妹宋慶齡接替自己的秘書工作，孫表示同意。1915隨丈夫回故里省親，幫助丈夫主持銘賢學校事務。1927年支持蔣介石「清黨」反共，促成蔣宋聯姻。1929年參加孫中山奉安大典。土地革命戰爭時期支持蔣「剿共」。抗日戰爭時期與慶齡、美齡共同參加抗日救亡活動，支持中國工業合作社，參與組織新生活運動促進總會婦女指導委員會，創辦全國兒童福利會，擔任香港傷兵之友協會會長。1947年去美國。1973年10月19日在紐約病故。 宋慶齡,1893年1月27日誕生在上海一個牧師兼實業家的家庭。她的父親作為孫中山的朋友和同志，是她的第一個啟蒙老師。少年時代，她即負笈異域，在美國接受了「歐洲式的教育」，受到民主主義的洗禮。辛亥革命推翻了清朝專制統治，使她對祖國的獨立、自由、民主和富強滿懷憧憬。父親源源寄來的書信與剪報資料，在她的心中與孫中山領導的革命事業架起了橋梁。然而，共和國在搖籃中被扼殺，革命的大潮已經消退，宋慶齡學成歸國改革和建設祖國的抱負無由施展。她徑直到流亡的革命黨人集中的東京，不久即擔任了孫中山的助手，開始了她長達70年的革命生涯。 1915年10月25日，宋慶齡不顧父母的反對，毅然決定與流亡中的孫中山結婚，以堅定的步伐毫不猶豫地跟隨孫中山踏上捍衛共和制度的艱苦鬥爭歷程。1925年3月12日孫中山在北京逝世。他把「和平、奮斗、救中國」的囑託交給了宋慶齡和他的同志。 1927年8月，宋慶齡出訪蘇聯，以後旅居歐洲4年，考察了世界上第一個社會主義國家和幾個主要的資本主義大國，研讀了馬克思的著作，與流亡歐洲的許多中國革命者一起研究中國革命的核心問題－－土地和農民問題，思想上有了質的飛躍。當日本帝國主義對中國的侵略不斷擴大，民族矛盾上升為社會主要矛盾的時候，宋慶齡迅速作出科學的判斷和正確的決策，認為「國難當頭、應該盡棄前嫌。必須舉國上下團結一致，抵抗日本，爭取最後勝利。」她關於全國團結抗戰的思想，與克服了「左」傾教條主義的中國共產黨建立抗日民族統一戰線的戰略方針是相一致的。她並且為國共兩黨實現第二次合作搭橋鋪路，起著不可替代的特殊作用。1949年9月21日至30日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議在北京召開，宋慶齡當選為中華人民共和國中央人民政府副主席、中國人民政治協商會議第一屆全國委員會常務委員。1949年，中華人民共和國成立後，宋慶齡長期承擔了大量的國務活動。與此同時，她把許多精力投入婦女與兒童的文化、教育、衛生與福利事業中。之後她一直擔任中華全國民主婦女聯合會名譽主席、中華人民共和國全國婦女聯合會名譽主席和中國人民保衛兒童全國委員會主席職務。1950年，她被選為世界和平理事會理事。1952年，被選為亞洲及太平洋聯絡委員會主席。1954年9月宋慶齡當選為第一屆全國人民代表大會常務委員會副委員長。1959年4月7日，第二屆全國人民代表大會第一次會議召開，宋慶齡當選為中華人民共和國副主席。1965年1月，第三屆全國人民代表大會召開，她再次擔任中華人民共和國副主席。1975年1月，第四次全國人民代表大會她再次當選全國人民代表大會常務委員會副委員長。78年2月第五次全國人民代表大會連任常務委員會副委員長。80年8月30日，第五屆全國人民代表大會第三次會議上擔任大會執行主席。1981年5月15日宋慶齡加入中國共產黨。16日，全國人民代表大會常務委員會授予宋慶齡中華人民共和國名譽主席榮譽稱號。1981年5月29日20時18分病逝於北京。 宋美齡，1899年3月23日生於上海，蔣介石的夫人及外交助手。幼年在家學英文。1910年去美國，後在威斯理女子大學就讀。1920年回國後，參加基督教女子青年會活動。曾在電影審查委員會、童工委員會任職。1927年12月在上海同蔣介石結婚，後廣泛參加社交、政治活動，並擔任一些婦女團體、兒童福利團體的領導職務。1936年12月西安事變後，親赴西安，支持和平解決。抗日戰爭時期，曾任航空委員會秘書長。1943年隨蔣介石參加開羅會議，任翻譯。1948年代表蔣介石去美國求援。1950年從美國去台灣。1974年，國民黨十屆五中全會授予她「中山獎章」。1975年蔣介石病逝後不久即去美國就醫、定居。1976年曾回台灣小住。曾任「中華婦女反共聯合會」主席，中國國民黨評議會主席團主席，中國國民黨婦女工作會指導長等職。1986年10月，回台灣參加蔣介石百年冥壽紀念活動。宋美齡著有《西安事變》、《中國的和平與戰爭》等。2003年北京時間10月24日5時17分在美國紐約的曼哈頓家中去世，享年106歲。

❷ 母親生病，哥哥去世，姐姐發瘋，身價千億的她，如何在豪門自處

林清玄曾說過：「人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。」得失盡在人心，世間不會有十全十美的事情，但我們能在困難面前，乘風逆流而上，便是最好的選擇。

98歲的賭王何鴻燊，於今年不幸去世了，關於他的傳奇故事，終究是落幕了。當初他用10元港幣闖出了一條輝煌之路，到現在的5000億身價，著實令人敬佩。雖說他離開了人世間，但他的後代們卻為了財產有不少紛爭。

她經歷了很多磨難，但這一切，何超雄都咬著牙堅持了下來。雖說她長得不是很好看，身材也是很臃腫的，但是心靈美要比外在美，重要很多。豪門也是很亂的，她能堅持到現在也算是很不容易的。

三毛曾表示過：「苦難對我們，成了一種功課，一種教育，你好好地利用了這苦難，就是聰明。」

❸ 賭王何鴻燊風光大葬之後，為何說何家萬丈基業或將崩塌

賭王何鴻燊5月26日1時05分病逝，享年98歲，他的傳奇也隨之而去。

何鴻燊身上有幾個著名標簽，比如「著名愛國企業家」、「賭王」、「5000億身家」、「花錢續命」等等，其中「花錢續命」令人津津樂道。

早在2009年時，88歲的賭王在家中不小心摔倒，傷到頭部，雖然家人公開說沒事，但是據聞當時在醫院接受腦部手術，並且後續治療了很久，這對88歲高齡老人來說，不可謂不折騰。

當時請香港俞大師給賭王「續命」，當時大師做了法事後，表示賭王還能活10年。

何鴻燊出身香港名門望族，無奈家道中落，幸運的是趕上大好機遇，敢想敢幹，成為身價5000億的一代賭王。成功後的何鴻燊很重視社會公益事業，比如曾購得圓明園馬首捐贈給國家博物館。

何鴻燊，1921年11月25日，生於香港，著名港澳企業家，有「澳門賭王」之稱。

他的一生充滿傳奇，個性堅毅，風度翩翩，魅力四射，重情重義，是個性情中人。

1961年，澳葡政府規定博彩業須通過專營制度實施，何鴻燊看準時機，重返澳門，與霍英東等人合作，一舉拿下賭場獨家專營權，邁出「賭王」之路的第一步。

20世紀90年代初，又在澳門建立「皇宮賭場」等多個賭場。除香港和澳門外，何鴻燊亦在多個國家投資，包括越南、北韓、菲律賓、葡萄牙等。除博彩業之外，何鴻燊的產業還涉及房地產、建築、船務、投資等多個領域。

雖然花錢續命延壽10年，但是如今98歲高齡駕鶴西去，可謂高壽，賭王這一生，圓滿了。

❹ 資本主義的靈魂

1.郎教授說：「資本主義的靈魂就是嚴刑峻法的法制化游戲規則。」
2.如果您問我到底什麼是資本主義的靈魂。我或許會胡亂答一句：「是憲政吧。「但我的話是不作數的，人家郎教授是名門正派，我嘛，本科也沒讀過，所以只能回去搬點有來頭的，好充充門面：
如果靈魂和精神二詞，在這里可以被大致近似的話，我想或許馬克斯.韋伯的《新教倫理與資本主義精神》可以有助於我們探討這個問題。
韋伯說：
這種倫理（指：新教倫理也即韋伯認為的典型資本主義精神，<野火1984注>）所宣揚的至善——盡可能地多掙錢，是和那種嚴格避免任憑本能沖動享受生活結合在一起的……（更為本質的是，這種精神認為<野火1984注>）在經濟上獲利不再從屬於人滿足自己物質需要的手段了。這種對我們所認為的自然關系的顛倒，從一種素樸的觀點來看是極其非理性的，但它卻顯然是資本主義的一條首要原則。……如果我們問為什麼「要在人身上賺錢」，他（指：本傑明?富蘭克林，野火1984注）在其自傳中所做的回答用上了這條古訓：「你看見辦事殷勤的人么，他必站在君王面前」（聖經?箴言?二十二章二十九節）。在現代經濟制度下能掙錢，只要掙得合法，就是長於、精於某種天職（Calling）的結果和表現； （《第二章 資本主義精神》除去引文後的第八段）
於是在我看來，韋伯所認為的資本主義的靈魂，就是把掙錢不再視為滿足自己物質需要的一個手段，而是作為一種來自於神的天職，因此必須竭盡所能拚命地掙錢，也因此必須要符合神旨意地去掙錢。
當然在資本主義的發展過程中並非每一件事、每一時期都是符合這種精神的。這誠如一個人的靈魂是一回事，一個人是否能百分之一百地按照自己的靈魂做事就是另一回事了。重要的是：對於我們這些旁觀者而言，引文中的觀點，在我看來的確可以為我們提供一個非常有益的思考方向。
3.資本主義的靈魂是法制化的建設及信託責任,這個理解是最為透徹的就是信託責任。也就是相信和委託的的責任，用我們的話說，就是我們所說的良心責任。法律法規的制定，僅是條文性的良心體現，但在千變萬化的經濟動態中，真正約束人類發展進程的是良心作用-----信託責任的作用。
在整個資本主義社會陣營里，有形無形地貫穿著信託責任這一良心監視器。
比如說，國家承擔著百姓群眾的信託責任，銀監機構承擔著對儲戶的信託責任，評估機構承擔著對銀行的信託責任，風險投資銀行承擔著對投資者的信託責任。法律顧問，承擔著對受顧者的信託責任……等等，等等。有很多事情不是由自己親自能辦理了的，所以必須委託受信其他人來完成，這種被相信和委託的機構和人，便具有這種信託責任。
請看一列英國股改的信託責任案例就明白了一切。
英國撒切爾夫人時期進行過股改，由羅斯紫爾德提出了羅斯紫爾德股改三定律。
第一條定律是，股改的公司必須由具有信託責任的職業經理人來經營；
第二條定律是，只有業績好的公司才能進行股改；
第三條定律是，股改後，政府仍保有一定的黃金股，即不退出股市。
英美帝國主義國家是很重視市場化的，但對股票市場的干預，力度之大，是你無法想像的。這以上三條定律，完全體現了為股民負責的信託責任。讓沒有信託責任感的人當領導和沒有具備相當業績的公司實行股改上市，這損失股民政府是有責任的，特別是第三定律，政府保留股權既有了發言權和否決權，便於直接發揮政府的信託責任，只要有損害中小股民利益的事情發生，英國政府就會出面行使它的否決權。因為作為國家的政府，他承擔的是所有股民的信託責任。百姓只認為，政府推動的股改，一定是各方面都比較好的。所以，資本主義的資本運作，是由政府作為信託責任人作後盾的、作依靠的、作保障的。因此百姓對政府也是非常相信的，對國家推行的各項市場運作、資本運作、金融運作都很有信心的。這種信用的強大作用，使其資本主義發展長盛不衰。

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❺ 中國現在還有沒有沒有名門望族啊

有，比如，榮氏家祖：
榮宗敬（1873年～1938年），名宗錦，字宗敬，江蘇省無錫榮巷人。榮德生之兄，中華人民共和國副主席榮毅仁之伯父，中國近代著名的民族資本家。早年經營過錢庄業，從1901年起，與榮德生等人先後在無錫、上海、漢口、濟南等地創辦保興麵粉廠，福興麵粉公司（一、二、三廠），申新紡織廠（一至九廠），被譽為中國的「麵粉大王」、「棉紗大王」。榮宗敬、榮德生兄弟創辦的榮氏企業是近代中國著名的企業之一。九一八事變後，日本的麵粉和棉紗開始大量湧入中國市場，榮氏企業陷入困境。抗戰後，榮氏家族企業雖然有所恢復，但遠未達到戰前的水平。
榮德生 （1875～1952） 又名宗銓，江蘇無錫開源鄉榮巷人。前國家副主席榮毅仁之父榮德生，是我國著名的民族資本家。著《樂農紀事》。早年經營錢庄，後在無錫、上海、漢口等地開設茂新、福新麵粉公司和振新、申新紡織公司等企業。至民國11年（1922年）已擁有12家麵粉廠和4家紗廠（後申新紗廠增至9家），有「麵粉大王」和「棉紗大王」之稱，是中國最大的民族資本家之一。曾任北洋政府國會議員、國民政府工商部參議等職
榮毅仁，1957年曾被陳毅副總理譽為「紅色資本家」。1979年創辦中國國際信託投資公司，開創了中國第一個對外開放的窗口。1986年底，被美國《幸福》半月刊評為世界50名知名企業家之一，是建國後國內企業家躋身世界知名企業家行列的第一人。
榮智健，他的爺爺榮德生是中國棉紗大王，百年前，無錫榮宗敬與榮德生兩兄弟，白手創業，貴為中國麵粉和棉紗大王。他的父親榮毅仁曾任國家副主席。榮是家中的獨子。應鄧小平之邀，他的父親創辦了中國國際信託投資公司(中信)。1986年，榮智健加入中信在香港的子公司——中國國際信託投資(香港)有限公司(香港中信)，出任副董事長兼總經理。後來，榮智健又買殼上市，香港中信收購上市公司泰富發展，更名為「中信泰富有限公司」。擁有中信泰富18%(3.8億股)的股權資產是榮智健的財富主體。「沒有人能夠超越榮氏在中港兩地政商兩界的影響力。」無論圈外圈內都這樣認為。

❻ 看過一部國外關於集中營的電影,誰知道電影名字

死亡集中營 很老的片子

❼ 請問信託產品有風險嗎

一、購買信託產品的風險:

① 市場風險:

1、政策風險:政策、財政政策、產業政策和監管政策等國家政策的變化對市場產生一定的影響，可能導致市場波動，從而影響信託計劃收益，甚至造成信託計劃財產損失。

2、行業風險:宏觀經濟運行狀況以及行業發展狀況對收益水平產生影響。

3、利率風險:金融市場利率的波動會導致證券市場價格和收益率的變動，並直接影響著債券的價格和收益率，影響著企業的融資成本和利潤。從而導致信託計劃收益水平可能會受到利率變化和貨幣市場供求狀況的影響。

4、購買力風險:信託計劃的目的是信託計劃的保值增值，如果發生通貨膨脹，則投資於信託所獲得的收益可能會被通貨膨脹抵消，從而影響到信託計劃的保值增值。

5、公司經營風險:如果信託計劃所投資的公司經營不善，使得能夠用於分配的利潤減少，會信託計劃收益下降，甚至造成信託計劃財產損失。

② 保管人操作風險: 但若信託計劃存續期間保管人不能遵守信託文件約定對信託計劃實施管理，則可能對信託計劃產生不利影響。

③信託公司操作風險:信託公司因違背資金信託合同、處理信託事務不當而造成信託財產損失。

④ 委託人投資於信託計劃的風險:

1、委託人資金流動性風險:大多數信託計劃，委託人需持有信託份額直至計劃結束，因此委託人在資金流動性方面會受一定影響。

2、信託利益不確定的風險:信託利益受多項因素影響，包括證券市場價格波動、投資操作水平、國家政策變化等，信託計劃既有盈利的可能，亦存在虧損的可能。根據相關法律法規規定，受託人不對信託計劃的受益人承諾信託利益或做出某種保底示。

3、信託計劃財產變現的風險:由於本信託計劃終止，受託人必須變現信託計劃財產所投資之全部品種，由此可能導致信託計劃財產遭受損失。

⑤ 其他風險:

1、戰爭、自然災害、重大政治事件等不可抗力以及其它不可預知的意外事件可能導致信託計劃財產遭受損失。

2、金融市場危機、行業競爭等超出受託人自身直接控制能力之外的風險,可能導致信託計劃財產遭受損失。

二、信託產品風險控制措施

(1) 抵押或質押：融資方將其動產或不動產（房產、股權等）抵押或質押給信託公司，若融資方無法按期支付信託產品的本金及收益，信託公司可以拍賣抵押或質押物。一般情況下，融資方的抵押、質押物的估值會高於投資人的投資額和預期收益，以保障投資人的本金及收益；

(2) 擔保：對於沒有抵押（或質押）或者抵押率比較高的，信託公司往往會要求融資方對信託財產提供相應的擔保。比如，擔保公司擔保、第三方擔保（融資方的母公司或關聯公司）、公司法人無限連帶擔保等；

(3) 結構化設計：所謂結構化設計就是將信託收益權進行分層配置，購買優先順序的投資者享有優先收益權，購買次級和劣後級的投資者享有劣後收益權。信託期滿後，投資收益在優先保證優先順序受益人本金、預期收益及相關費用後的余額全部歸劣後級受益人；若出現投資風險，也先由劣後級投資者承擔。

(7)名門信託擴展閱讀：

信託是委託人基於對受託人的信任，將其財產權委託給受託人，由受託人按委託人的意願以自己的名義，為受益人的利益或特定目的，進行管理和處分的行為。

信託（Trust）是一種理財方式，是一種特殊的財產管理制度和法律行為，同時又是一種金融制度。信託與銀行、保險、證券一起構成了現代金融體系。信託業務是一種以信用為基礎的法律行為，一般涉及到三方面當事人，即投入信用的委託人，受信於人的受託人，以及受益於人的受益人。

❽ 衛子夫從奴隸到皇後，她是怎麼做到的

衛子夫入宮四十九年，為後三十八年，如果說非常初受寵是因為懷孕，被立為後是因為生子，辣么她能夠穩坐後位數十年，鮮明與她的「賢慧和聰明」密不行分，在近四十年的皇後生涯中，她將後宮管理得井井有條，不僅獲得了漢武帝的全面信託，並且也是《外戚世家》所記載的後妃中間，唯獨獲得司馬遷贊同的。

其時的大情況，戰亂年代，草澤稱雄，能者為之。武帝時期雖然不是一呼百諾的亂世暮年，不過漢武帝時期銳意進取，國力豐厚，急需轉變自開朝以來與匈的弱勢關系，是求戰、急戰的期間，也是求將、尋將的期間。而我們開國後力圖鞏固，大力開展經濟，倖免戰端，戰爭代價之昂揚也使得世界擔負不起。

❾ 檳城的古建築有哪些

檳城是名符其實的東方花園，也稱為檳榔嶼。首府喬治市古意盎然，典雅純朴的商店、偌大的傳統式別墅舉目皆是。它的最大特色莫過於傳統民風依稀，獨樹一幟，是一個不折不扣的文化與藝術大寶葳。
喬治市的主要文物遣產，可乘三輪車或徒步瀏覽，就可盡收眼簾。
您淮會通過這種無拘束，悠遊自在的尋幽探秘法，深深體會到本地古色古香的戰前店鋪和咖啡茶館所散發出來的古風韻味。
這里千變萬化的文化傳統。淋漓盡致的寫在每一個建築和衣、食、住、行上，面面大觀，非處在旅遊車上走馬看花所能體驗的。 悠哉閑哉的檳城名勝古跡漫步游，全程歷時約一小時半，如果您有雅興沿途閱盡每一文物史跡，全程或須三小時之久。
第一站 康華麗古堡
康華麗古堡座落於喬治市一方，是一座私人管理文化區，只需要付低廉入場費便可以瀏覽。其堡壘俯瞰北海道港口及延伸東部海濱的海港活動。城堡西北部裝有一尊於1603年製造的荷蘭大炮，稱為「斯里南北」。長古以來，當地渴望生男育女的不孕婦女都會在炮管內獻花禱福祈子。
第二站 檳州議會大廈
沿南部大草場而行，可直達位於萊特街（LEBUH LIGHT）的檳州議會大廈。這棟大廈以希臘圓柱為門廊的建築物，建於19世紀中，設計精雅別致，它的前身為警寮。您也可由康華麗堡沿舊關仔角走向草場對面的州議會大廈。
舊關仔角是當地居民黃昏漫步，鬆懈心情的好去處。州議會的另一端便是膾灸人口的海邊小食中心了。
市議會曾被喻為整個市政府的神經中樞，也稱皇冠上的瑰寶。設在樓下的議會廳便是廿四名市議員經常開會決策施政的重要臟腑。由舊關仔角眺目可見的小小紀念碑，永記著第一次世界大戰時為國捐軀的英魂。
第三站 市政廳大廈
並排而建的檳州市政廳大廈如市議會一樣，辟有陽台可眺望整個球場。以前，這里曾是名門望族濟濟一堂，居高臨下觀看球賽的最佳看台。在市政廳一旁的一座座美侖美奐的19世紀維多利亞古代噴泉。 此古物捐獻人辜尚達先生，是檳州首位華人甲必丹的後裔。
1869年，辜氏曾擲千金，設豪宴款待愛汀堡公爵。他的故居便因此被命為「愛汀堡之宮」，這瓊樓玉宇巳經變成今日的檳州大會堂。領入居所的道路也稱為公爵路，沿噴水池，跟著灰白行人道而走便是萊特街右道。
第四站 檳城高庭大廈
今 日的高庭大廈設有高等法庭。羅根紀念碑就在草場一隅。1869年榮逝的羅根，是一名足智多謀、博學傑出的律師及人類文化學者。這名能言善辯，無懼無畏的大
狀師，他曾任《檳城憲報》編輯、同時貴為《印度群島日報》和《羅根日報》的創辦人，他的英明為後人立碑頌羨，永垂青史。
第五站 萊特街
路 的盡頭便是萊特街CONVENT OF THE HOLY INFANT JESUS女修道院。這間學校是於1852年由一名法國修女傳教團創建。校內另闢1793年建的法蘭西萊特洋樓。這洋房可說是全喬治市最古老建築物，它曾 於19世紀初成為檳城政府辦公中心，而被易名為「政府大廈」。
「新加坡之父」萊佛士曾經於1805年至1810年間，在此擔任檳州政府 副秘書。嗣後，女修道院便在該處為修女們增建一座教堂和修道院，同時也為無親無故的孤兒建設孤兒院，同時也為學生們辟設宿舍和多間課室。這間矗立近乎一個
半世紀的學校，乃是全檳州首屈一指的名校和最古老學校。
沿修道院而行，可抵華蓋街（LEBUH FARQUAR），越越天橋馬路便是建於1860年的雙觀台屋頂雄偉壯觀的建築物CATHEDRAL OF THE ASSUMPTION大教堂。
第六站 檳城博物館和畫廊
抄 高等法庭而行，可以看到一棟前方建有瞭望塔的建築物，這就是CATHEDRAL OF THE
ASSUMPTION教堂。您下一站就是免費入場的檳州博館和畫廊。博物館只佔了半個建築物而巳，其東座建築物經在第二次世界大戰時被炸毀。屹立在博物院
前的檳州開埠鼻萊特鑄像，是根據其公子，即「阿得雷特之父」威廉萊特手筆的畫像而塑建。
大山腳雨林距離大山腳市區只有6公里。
博物院前 身是檳城大英義學，它建於1816年。 開放時間：星期一至日（星期五休息），上午11時至下午5時 · 第七站
聖喬治教堂 建於1818年的聖喬治教堂，位於華蓋街和椰腳街（JALAN MASJID
KAPITAN KELING）的拐彎角頭。此教堂是由羅拔史密斯上尉精心設計。這位軍隊工程師的一幅早年檳城油彩畫傑，目前仍然懸掛在博物館讓後人追思。這棟根據印度馬
德拉斯一間氣勢磅薄教堂設計的建築物，是全國最古老的英式教堂。教堂前的紀念亭便是紀念終於1794年10月21日的檳城開埠功臣法蘭西萊特。整座教堂仍 然保存著舊有風貌。
第八站 觀音亭
您可沿著椰腳街的聖喬治教堂圍牆而行，右方可見一座中國式斜頂古 廟。椰腳街經常保留為宗教信特區，這對檳城的多元文化社會尤為重要。
香火鼎盛，古色古香的觀音亭，匠心獨運，自出機杼。觀音亭建於1800年前，其瓦頂冠脊，鑲有一對栩栩如生的雙龍戲珠精工雕琢，鑲月裁雲，堂皇瑰麗。善男
信女攜老帶幼沾香求神，絡釋不絕。每逢觀音誕，觀音殿前花岡石庭一年三次必演大戲酬神。
第九站 小印度
抄 椰腳街繼前行，過了路邊鮮花攤，可越過對面馬路，進入吉寧街（LEBUH PASAR）便是喬治市聞名的「小印度」了。這里南印度商店和小攤檔到處林立。鮮艷奪目、令人眼花撩亂的印度傳統「沙禮」服、花冠、小飾物、雕塑或動聽悅 耳的印度音樂，淮讓您愛不釋手，入寶臼總也不會空手歸。
轉右進入皇後街（LEBUH QUEEN），映入眼廉的便是馬哈馬里安曼廟。這間印度古廟建於1833年，入口處塑有栩栩如生，巧奪天工的神像與雕塑，迫真生動，雅俗共賞。
皇 後街的盡路便是檳城潮州會館。這座建於19世紀的廟式會堂，大理石巨柱雕棟畫梁，正門畫有抹上鍍金威武門神。由皇後街的盡路沿著牛干冬（LEBUH
CHULIA）拐右至交通燈處，再朝左行踏入椰腳可見到處林立的印度回教徒經營者的錢幣兌換商店和金鑽店，這類商店之多可說五步一樓，十步一閣。巍然聳立
於牛干冬和椰腳街交界處的是一間中葯店。

第十一站 吉寧甲必丹回教堂
走過馬路向左行將可游覽以黃 色圓頂為頭飾的吉寧甲必丹回教堂。這座建於1800年的古跡，乃是全檳城最古老及最大的回教堂。它原是長方形並附設長廊及斜脊屋頂，嗣後屢屢擴建。
1916年由回教和興都教徒贈捐局禮而聘來英國建築師，把這座教堂給髹上英國莫卧兒復興色彩。往後所有依斯蘭寺堂皇壯觀的尖頂也由此應運而生了。
隨著回教堂庭院向逆時鍾方向而行，走向教堂後的沐浴區，再以古井附近為出口，便 可走出檳城的白金漢街（BUCKINGHAM
STREET），轉左進入白金漢街後便可重回椰腳街。然後向南行可通達本頭公巷（LEBUH ARMENIAN）。
第十二站 葉氏宗祠
進入本頭公巷，近在咫尺便可一眺阿齊回教堂的尖頂，葉氏宗祠便座落在右方。左邊另一角是咖啡茶館，毗鄰為「大伯公廟」。根據華人的信仰，大伯公是華人的福神。此廟前址為早年華僑私會黨「大伯公」堂口的盤踞地。
第十三站 孫中山基站--庄榮裕
隨 打銅仔街拐彎，在右方排列的單調矮樓店鋪，是建自19世紀初頁的歷史遺產。此地曾是馬來人和蘇門答臘人集中區。19世紀中，華族僑胞才入鄉隨俗的在這里興 建了當時算是領盡風騷的店屋。在右方建於1870年門牌120號，髹上淺藍色漆油的便是「庄榮裕」,「庄榮裕」是取自業主的名字而立。
這 座故居仍保存著極具歷史藝術的雕塑木簾和優美絕倫天窗的原貌。 「庄榮裕」曾在1909年至1911年期間，成為中國革命領袖孫中山國父督軍施令基站，以及東南亞海內外參與反清復明使命的「洪門會」私會黨聚首地。本邦 華僑皆大力支持孫中山反抗滿州朝廷和外國帝國主義在中國的抬頭。中國終於1911年成立亞洲第一個共和國，孫中山先生眾望所歸，出任首任臨時總統。
第十七站 龍山堂邱公司
走出回 教堂院子，向前直行進入大銃街（LEBUH CANON）。街道因檳城於1867年爆發大暴動時，一枚炮珠墮落路面，形成鐵珠凹形窟窿而得名。這場大暴動是由於不同幫派的華人私會受到英政府壓抑下火 拼所引致。隨後，檳州內的海外華僑便與阿齊人互相結盟，抵抑隨之到來的華僑移民。
左方可見一排建自1930年，並漆上上海灰泥的古式排屋。右方則是19世紀後期建的店屋。座落在大倉巷中間的古式祠堂便是全檳城歷史最悠久及古老的龍山堂 邱公司紀念館。
踏進兩旁古樓排列的街道，轉右前進便看到經過一番修茸的邱公司辦事處，堂皇壯麗，仿清朝宮殿而立的邱公司大祠堂便隨之映入眼廉。
占 地兩萬一千平方尺的邱公司，絕妙古今，紅瓦雕塑、石獅龍柱如生，棟梁楹角，金裝玉裹皆出自中國名匠八年手筆精心雕琢，金壁輝煌、瑰麗顯目，令人嘆為觀止。
邱公司實是龍山堂鄉團公會會址，祠堂分正中的「正順宮」和兩側的「福德宮」及「治谷宮」。邱氏先賢早年皆來自中國福建省的海登新江，早在17世紀時，僑居 馬六甲及初居檳城的邱姓鄉俚，可說非幅則貴的華僑殷商。
至19世紀時，鄉俚們自治姓氏村，支配著教育、經濟、福利的鄉團等活動，也是招待遠方鄉親和收容苦力新丁集中營地。
邱公司建於1906年，當年正值邱氏親俚的經濟權勢如日沖天，八面威風的風華年代。
如今邱公司在每個月的最後一個星期日開放給古跡信託會會員和家屬參加，遊客則需通過組團安排。聯絡電話：604-2642631
第十八站 謝氏宗祠
謝 氏宗祠又稱謝氏福候宮公司，如同邱公司和阿齊回教堂一樣，矗落在一個只能通過窄巷而進的偌大庭院。扶門而入後，您淮會驚訝它竟然是一棟峻宇雕牆，五彩斑斕
的雙層中國式廟堂，斜瓦大門廊，以英制獅頭為飾，廟址范圍雖小，但是草坪庭院清潔整齊，花團錦簇予人如沐春風的感覺。正方為宗祠辦事處，內部裝璜古樸，金 相玉質，冠冕堂皇，目不暇給。您可在辦公時間，求淮登堂入室進入內堂參觀。
第十九站 其他選擇
走出謝 氏祠堂後，您將有多種選擇，到回康華麗堡或者由海乾街新路（LEBUH VICTORIA）巴士站乘車或直接走向海乾街的名姓橋亦可。行程無拘無束，任君選擇。
選擇一： 返回原處，你可轉左進入打銅仔街（LEBUH
ARMENIAN），然後再取道土庫街（LEBUH PANTAI）。如您繼續向北方走，便可見到康華麗堡。
選擇二： 前往巴士公車站的，您可轉左進入打銅仔街，然後轉左取道土庫街，再轉右進入牛干冬（LEBUH
CHULIA）後，繼向左轉走入海乾新路（LEBUH VICTORIA）便可抵達巴士公車站。沿途上，您將經過土庫街的消防局及座落在牛干冬和海乾新路交接的楊氏宗祠。
選擇三： 繞道前往名姓橋的話，就繼續沿本頭公巷和打銅仔街（GAT
LEBUH ARMENIAN）向東行，直至抵達濱水區的海乾街（WELD QUAY）。聞名遐邇的姓周橋就在此路的對面。「名姓橋」顧名思義是個姓氏家族麋居的海上村莊，屋基以柱子架起，蔚為奇觀。海乾街一帶，共有六座姓氏村。 此村是於1880年以先賢姓氏各自為名。這里最具特色的首推姓周橋，無論孩童、老人家、小商、漁民和碼頭裝御互人舉目盡是。他們的住家就建在海上，以木柱 架高，道路和碼頭一樣，都是以木樑搭建，獨樹一幟。

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