㈠ 關於我的理想的作文開房地產集團
適用話題 團結 合作 共贏 利己與利他 美國次貸危機的影響:隨著2008年美國房地產泡沫破裂，華爾街金融風暴沖擊，全球股市大幅下跌，愈演愈烈成為全球金融危機！貝爾斯登破產，雷曼兄弟倒閉，美林證券被吞並，華盛頓互助銀行告急！AIG（AIG——全球市值最大的保險公司，是世界保險和金融服務的領導者，也是全球首屈一指的國際性保險服務機構）國有化！高盛（高盛集團（Goldman Sachs），一家國際領先的投資銀行和證券公司，向全球提供廣泛的投資、咨詢和金融服務）進退維谷！次貸的蝴蝶效應 （1979年12月，洛倫茲（Lorenz）在華盛頓的美國科學促進會的再一次講演中提出：一隻蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風。他的演講和結論給人們留下了極其深刻的印象。從此以後，所謂「蝴蝶效應」之說就不脛而走，名聲遠揚了。一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周後在美國德克薩斯引起一場龍卷風。其原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起連鎖反映，最終導致其他系統的極大變化。洛倫茲把這種現象戲稱做「蝴蝶效應」，意思即一件表面上看來毫無關系、非常微小的事情，可能帶來巨大的改變。) 已經令人難以想像！！美國政府注資7000億元挽救大市，美聯儲(Fed)和歐洲央行(ECB)在內的全球六大央行歷史性的合作，美、英、德、荷蘭、義大利、丹麥、台灣、韓國、澳大利亞，相繼公布沽空禁令……全球各地正加緊聯手應對愈演愈烈的國際金融風暴。 世界貨幣體系是以美元為核心 ，美國金融風暴最終的結果就是美元貶值 ，非美升值 ，全球經濟不和諧化 ，金融風暴囊括了很多領域 ，信貸危機 房地產危機等等 ，前後大約1000餘家小型銀行被迫破產 ，雷曼之所以破產則是因為沒有足夠的經濟實力來應對信貸危機 ，連續三個季度虧損 ，股票下降值100% ，雷曼是投資型銀行 ，美聯儲也不進行財政支持 ，一些其他大型銀行也不進行支持 ，沒辦法 ，只得破產 ，對於我國經濟來說 ，想必大家看到了在房地產領域的變化 ，受美國房地產危機的困擾 ，我國的房地產領域也受牽連 ，房價一降再降 ，中國經濟低迷 ，為了促發展 ，國家決定降低貸款利率。 就是為了促進經濟的發展 一.中國持有大量的美國債券以及其金融機構的股票,一旦像雷諾兄弟那樣的公司垮台 中國持有的上述兩樣東西就變成0了...這里至少有數十億美元(如果變成華爾街的金融風暴持續 中國可能會有上百億美元消失) 二.投資者對於投資市場的信心大減,紛紛出貨 導致股價大跌 我們的上市公司尤其股價下跌 資金必然受到影響 那緊跟著 我們的GDP也會自然的減少 進入09年，全球經濟快速下滑，經濟危機進入深化發展階段，並對中國經濟帶來明顯沖擊。然而，任何事物都有其兩面性。經濟危機是經濟被迫進行強制調整的過程，具有破壞性，但另一方面也是風險釋放，孕育產生新機遇的過程。在微觀領域，我國的不少企業由於提前主動進行自主創新和產業升級，不但能從容應對危機沖擊，還獲得了新的發展機會，令人敬佩。而從宏觀角度看，如果我們對當前形勢作一些基本的判斷，了解中國經濟在世界經濟體系中所處的位置，就可以看清當前危機中的「中國機遇」。 金融危機在上半年仍將深化，年內見底可能性不大，西方經濟要走出衰退泥潭，消費回到原先水平尚需相當時日。這場危機為促進我國擴大內需，轉變發展方式提供了可以轉化為動力的外在壓力。 去年金融海嘯之後，西方國家輪番大幅降息、對銀行以各種形式注資、購買不良貸款和提供擔保，企圖用充沛流動性使金融系統回暖。去年年底，一些利率指標顯示金融市場有些許回暖跡象，一度也有部分市場人士認為，金融系統最壞的時期即將過去。然而，金融系統與實體經濟密切相關，如果用動態眼光看，形勢並不容樂觀。今年，美歐商業銀行將面臨嚴峻考驗。伴隨著實體經濟的衰退，企業債和消費貸款的違約率將增加，已得到救助的商業銀行面對將陸續到來的虧損，難以有足夠的信心放貸。處境相對較好的金融機構得到援助後，更願意用現有資金進行兼並收購，為今後發展布局，或支付紅利和股息。 近日，美國財政部計劃聯合私人投資機構和美聯儲，對金融機構提供2萬億美元救助，力圖一舉融化信貸堅冰。 這場危機的最深層次原因在於西方國家片面追求經濟增長，放縱資本瘋狂牟利，造成國內人群收入差距過大。這場危機再次證明，一切危機的根源在於財富過分向少數人集中，使得大眾消費不足，生產過剩。 因此，我國在努力保增長的同時，要防止某些地方出現片面追求政績，主要注重少數行業的發展而忽視結構調整、對轉變經濟發展方式和改善民生不夠重視的傾向；真正把保增長、擴內需、調結構、重民生落實到位。 今年是農歷牛年，牛年的吉祥寓意是平靜、堅韌和通過勤奮獲得成功。只要我們對當前的危機有清醒深刻的認識，堅定信心，把握危中之機，牛年的吉祥寓意將在我國推進經濟平穩較快發展的歷程中得到體現。 發端於美國的次貸危機正在一步步演化和擴大為一場全球經濟危機，自美國兩大抵押貸款機構房利美、房地美雙雙被美國政府接管後，此次危機幾乎觸及到世界各地。 危機與機遇共存 時任德國柏林自由大學主任施羅伊斯教授認為：金融危機對全球應對氣候變化工作的影響是雙向的：一方面，金融危機使全球經濟蒙受巨大損失，將削弱各國政府應對氣候變化的財力和政治意願。另一方面，金融危機讓全球投資者關注那些有長期增長前景的投資領域，如新能源領域。金融危機讓人們更加關注能源效率的提高，因為提高能效意味著降低成本。 同時，她還認為，金融危機為中國加大對新能源的投入提供了機會。「近年來，中國已在提高能效方面取得了巨大進步，中國要想在未來更具競爭力，能源利用率還需進一步提高。在目前金融危機的大背景下，中國需加大投資力度促進經濟增長，而投資新能源以及提高能效的行業既有利於當下經濟發展，同時也對未來中國經濟增長非常有利。」 多向解讀一 危機與機遇共存，任何事物都有兩面性，因此，面對危機，我們不能因它的的危害而裹足不前，我們更應該看到，在它的危害下面所蘊藏著的發展機遇。抓住了這一機遇，就可能在未來的世界浪潮中占據重要地位。 適用話題 勇氣 危機與機遇 辯證看待危機 多向解讀二 對於這次金融危機，我們可以這樣思考：這次金融風暴是怎樣產生的？危機它的危害有多嚴重？它將持繼多久？它除了對金融業產生危害外，還對哪些方面產生影響？通過這樣的追問，我們就能從它的表面現象中，挖掘出它的特性，從而採用應對的措施！ 適用話題 問 聯系 表象與本質 多向解讀三 金融危機爆發後，許多的人談「金」色變，以為世界經濟將由此而倒退不知多少年。影響是肯定有的，但我們更要有面對危機的心態。有的人悲觀失望、只看到消極影響，於是驚慌失措；有的人樂觀，以積極的心態面對，因而鎮靜自若。不同心態必將決定不同的命運，人如此，國家亦如此！ 適用話題 積極面對 悲觀與樂觀 態度決定命運 多向解讀四 面對危機，我們只能一籌莫展，毫無辦法？肯定不能，我們要運用自己的智慧，發揮自己的潛能，運用慧眼，找到克服它的辦法。只有這樣，才能把危機降到最小的程度，也才能在這場危機中安然無恙。 適用話題 智慧 潛能 給我一雙慧眼 多向解讀五 這是一場全球性經濟危機，沒有哪個國家能「獨善其身」，置之度外。要渡過危機，只有依靠大家的共同努力，團結合作。在全球化的今天，如果只是為了自己的私利而置若罔聞，受害的不僅僅只是自己。因此，大家精誠團結，才能達到共贏。 適用話題 團結 合作 共贏 利己與利他 高考作文經典素材：金融危機多向解讀 發端於美國的次貸危機正在一步步演化和擴大為一場全球經濟危機，自美國兩大抵押貸款機構房利美、房地美雙雙被美國政府接管後，此次危機幾乎觸及到世界各地。 危機與機遇共存 時任德國柏林自由大學主任施羅伊斯教授認為：金融危機對全球應對氣候變化工作的影響是雙向的：一方面，金融危機使全球經濟蒙受巨大損失，將削弱各國政府應對氣候變化的財力和政治意願。另一方面，金融危機讓全球投資者關注那些有長期增長前景的投資領域，如新能源領域。金融危機讓人們更加關注能源效率的提高，因為提高能效意味著降低成本。 同時，她還認為，金融危機為中國加大對新能源的投入提供了機會。「近年來，中國已在提高能效方面取得了巨大進步，中國要想在未來更具競爭力，能源利用率還需進一步提高。在目前金融危機的大背景下，中國需加大投資力度促進經濟增長，而投資新能源以及提高能效的行業既有利於當下經濟發展，同時也對未來中國經濟增長非常有利。」 多向解讀一 危機與機遇共存，任何事物都有兩面性，因此，面對危機，我們不能因它的的危害而裹足不前，我們更應該看到，在它的危害下面所蘊藏著的發展機遇。抓住了這一機遇，就可能在未來的世界浪潮中占據重要地位。 適用話題 勇氣 危機與機遇 辯證看待危機 多向解讀二 對於這次金融危機，我們可以這樣思考：這次金融風暴是怎樣產生的？危機它的危害有多嚴重？它將持繼多久？它除了對金融業產生危害外，還對哪些方面產生影響？通過這樣的追問，我們就能從它的表面現象中，挖掘出它的特性，從而採用應對的措施！ 適用話題 問 聯系 表象與本質 多向解讀三 金融危機爆發後，許多的人談「金」色變，以為世界經濟將由此而倒退不知多少年。影響是肯定有的，但我們更要有面對危機的心態。有的人悲觀失望、只看到消極影響，於是驚慌失措；有的人樂觀，以積極的心態面對，因而鎮靜自若。不同心態必將決定不同的命運，人如此，國家亦如此！ 適用話題 積極面對 悲觀與樂觀 態度決定命運 多向解讀四 面對危機，我們只能一籌莫展，毫無辦法？肯定不能，我們要運用自己的智慧，發揮自己的潛能，運用慧眼，找到克服它的辦法。只有這樣，才能把危機降到最小的程度，也才能在這場危機中安然無恙。 適用話題 智慧 潛能 給我一雙慧眼 多向解讀五 這是一場全球性經濟危機，沒有哪個國家能「獨善其身」，置之度外。要渡過危機，只有依靠大家的共同努力，團結合作。在全球化的今天，如果只是為了自己的私利而置若罔聞，受害的不僅僅只是自己。因此，大家精誠團結，才能達到共贏。 適用話題 團結 合作 共贏 利己與利他 危機與轉機話題分析及例文 〔小引〕 在美國亞拉巴馬州恩特曾穎鎮的公共廣場上，矗立著一座高大的紀念碑。碑身正面有一行金色大字：深深感謝象鼻蟲在繁榮經濟方面所做的貢獻。 這要從一場災難說起。 1910年，一場特大象鼻蟲災害狂潮般席捲了亞拉巴馬州的棉花田。蟲子所到之處，棉花毀於一旦，棉農們欲哭無淚。災後，世世代代種棉花的亞拉巴馬州人，認識到僅僅種棉花不行了。於是，開始在棉花田裡套種玉米、大豆、煙草等農作物。盡管棉花田裡還有象鼻蟲，但根本不足為患，少量的農葯就可以消滅它們。棉花和其它農作物的長勢都很好。結果，種多種農作物的經濟效益比單種棉花要高4倍。亞拉巴馬州的經濟從此走上了繁榮之路，人們的生活也越來越好。亞拉巴馬州的人們認為經濟的繁榮應該歸功於那場象鼻蟲災害，遂決定在當初象鼻蟲災害的始發地建立一座紀念碑。 （選自《人生與伴侶》） 〔話題設計〕 十九世紀英國作家狄更斯在《雙城記》中曾說過：「這是一個光明的時代，也是一個黑暗的時代；這是一個充滿希望的時代，也是一個令人絕望的時代。」 中國有古詩雲：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」西方也有一句諺語：「當上帝關上一扇門時，就會打開另一扇門。」 沒有人願意遭遇危機，但是，危機常常不期而至。危機中包含著「危險」，也包含著「機遇」，只是我們習慣性地只看到「危險」，而看不到「機遇」。 請以「危機」與「轉機」為話題，寫一篇作文，文意自定，題目自擬，文體自選。不少於800字。 〔構思導引〕 由材料看，「危機」就是「危險」加上「機會」，危險與機遇總是如影隨形，就看我們善不善於發現並捕捉機會，能不能做到愈挫愈勇。 審題和構思應該注意以下幾點： 1.分析什麼是危機 所謂「危機」，指真的危及到了生存或事業的發展、歷史的進程、國家民族的存亡等。選材時不能寫小坎坷、小逆境、小失利等。 2.分析為什麼「危機」中包含著「轉機」 突如其來的危機打破了人們已經習慣的生活方式，或約定俗成的舊體制、規律、觀念等，使安於常規的人們受到沖擊、刺激，從而喚起他們的巨大潛能，使他們積極探索、創新，開拓出嶄新的局面，收到意想不到的成功，完成從「危機」到「轉機」的轉變；使他們自身得到了發展和提高，也促進團體的發展、事業的成功，甚至人類社會的進步。 3.當危機來臨時，如何才能把「危機」化為「轉機」 首先，拋開畏懼心理，不沉淪,不墮落，鼓起戰勝困難的勇氣。 其次，冷靜面對，認真思考：危機的根源是什麼，有利因素是什麼，如何盡力去補救。有了分析、思考，還要有積極、主動的態度，有昂揚的鬥志，不悲觀。 再次，必須具有自我突破的精神和創新精神，不墨守成規、故步自封。 同時，不能做思想的巨人，行動的矮子。要積極行動起來，從現在做起，主動出擊，打破現有環境和條件的局限，開拓進取。 如此行文，就可以做到層層深入，條分縷析。 在人生的道路上，難免會遇到困難與挫折，甚至是毀滅性的打擊。能夠拯救我們的，只有自己。別人可以為你加油、助威，但是假如你喪失了鬥志，那麼必輸無疑。 〔材料積累〕 1.當耶路撒冷的教會慘遭迫害，有人看到的是危機，怕初生的教會從此覆亡。而有的人卻視為轉機，那些四散的門徒有機會把福音帶到撒瑪利亞、安提阿、居比路等地。 2.沒有人把入獄服刑看作是機會，但歐亨利把囚房斗室改變成寫短篇小說的書房。他的小說行銷數百萬冊，幾乎各國都有譯本。歐亨利一生經歷曲折，少年時貧窮又多病，從沒受過高等教育。任職一銀行會計，督察來考核時發現庫中缺少了若干錢。奧氏確實未曾偷錢，但法律無情，只好逃往中美洲。一年後妻子病危，冒險回去探視，旋即被捕入獄。他獄中4年因禍得福。因為要打發時光，他開始寫小說，共寫了12部。出獄後一發而不可收，他繼續寫短篇小說。他的作品充滿高級趣味，布局離奇，沒人能猜得到結局。歐亨利最能體會到危機之中包含機會的道理了。 3.一頭驢子不小心掉進枯井，農夫絞盡腦汁想辦法，但幾小時過去，驢子還在井裡痛苦地哀嚎著。最後農夫決定放棄，他請些人往井裡填土，想把驢子埋了，以免它還要遭受一段時間的痛苦。人們七手八腳地往井裡填土。驢子明白自己的處境後，開始很恐懼，過了一會兒便安靜下來。農夫好奇地探頭往井裡看，他大吃一驚：當填進井裡的土落在驢子背上的時候，驢子馬上將土抖落，然後站到土上面。就這樣，驢子終於上升到井口，歡快地跑出來。 4.著名漫畫家鄭辛遙有一幅耐人尋味的漫畫，題目是：「若能把絆腳石變成墊腳石，你就是生活的強者。」 5.《聖經》中說：你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入榨，它就不能變成酒。 6.加入WTO後，我國的汽車市場遭到世界市場的巨大沖擊，一批批外國車進入中國市場，人們的注意力更多地投向一款款外型現代美觀、內部舒適的外國車上，中國的「五菱」「松花江」等曾經「風靡全國」的汽車製造者面對這世界沖擊帶來的危機，放棄發展了嗎？沒有！他們開始進行革新，大力提高技術水平，採用高科技來發展自己，積極投身於世界市場的競爭之中。「中國車」開始有了新的氣象，「奇瑞」轎車開了天窗，「五菱」汽車也改變了外形，更加美觀大方，許多車都裝上了先進的防滑系統…… 〔佳作一〕 把「危機」變為「轉機」 一場危機是一場災難，同時也潛藏著機遇。結果怎樣，全看人們如何面對它。（開門見山，提出觀點） 面對危機，沉著應對，冷靜分析，並且處理果斷，意志堅定，危機就會變為轉機。反之，或灰心喪氣、意志消沉，逃避退縮，或沒有危機感，自恃強大，驕傲輕敵，則會坐失良機。（正反對照，分析透闢，如何才能化「危機」為「轉機」，一目瞭然。） 楚漢相爭之初，劉邦的勢力和項羽集團相差懸殊，面對「力拔山兮氣蓋世」的楚霸王，面對兵力幾倍於自己的楚軍，劉邦可謂危機四伏，尤其是殺氣騰騰的「鴻門宴」，更可謂鬼門關。但劉邦從容不迫，冷靜應對，謀臣運籌帷幄，巧妙定計，武士臨危受命，誓護主，在不利的條件下，一步步變被動為主動。而項羽卻剛愎自用，內部又矛盾重重，謀臣不能施其謀，武士不能效其力，一次次坐失良機，反而變主動為被動。「宜將乘勇追窮寇，不可沽名學霸王」，說的就是這個道理啊！（讀書有心，化用無痕。在「鴻門宴」這個典型事例中，劉邦是化危機為轉機，項羽坐失良機，把二人放在一起，正反對照，危機與轉機的關系就更顯而易見了。） 中國首富李嘉成的信譽有口皆碑。當初李嘉成擔任長江實業有限公司總經理時，以生產塑膠製品的長江塑膠廠正面臨倒閉的危機，作為公司的領頭人，李嘉成必須擔負起「力挽狂瀾」的重任，「扶大廈於將傾」。 面臨倒閉，李嘉成不認為它僅僅是危機，相反，他認為這是實行企業改革、探索新產品、開拓新市場、從而獲得新生的有利時機。於是，面對危機，他不慌亂，不放棄，積極想辦法，走訪英國、荷蘭等國家，吸收新的管理模式，引進了許多新工藝，並且開發研製出了備受世人青睞的塑膠花。長江實業公司獲得了轉機，並且東山再起，迅速發展起來。（危機為什麼能成為轉機，過程分析得很透徹。） 如果沒有那場瀕臨倒閉的危機，也許長江實業公司還會安於現狀，也許還只是一個平庸的塑膠廠。危機激發了人的巨大潛能，催生了希望，帶來了轉機。（兩個「也許」連用，語言很准確。） 危機是一把雙刃劍，它能刺傷你，也能成就你，關鍵看你的態度和行動。如果你被眼前的危難嚇倒，一蹶不振，畏懼不前，那你將永遠也走不出危機的陰影。（重申觀點。） 〔佳作二〕 危機就是轉機 危機不期而至，我們習慣上只看到危機，看不到轉機。 其實，換一個角度看問題，危機就是轉機。 司馬遷為被迫降敵的李陵辯護，武帝震怒，將他打入大牢，並施以宮刑。這無疑是危機降臨，但同時也給他帶來了生命的轉折，他明白了：剛正不阿的書生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。於是，他不再幻想，不再抱怨，為了「草創未就」的《史記》，全身心投入到「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的理想和事業之中。至此，他完成了從御用文人到獨立人格的轉變。可以說是危機帶來了他生命的轉機。（司馬遷的例子，同學們用得很多。如何運用呢？應該抓住關鍵，為「我」所用，為觀點服務。） 如果沒有這場危機，司馬遷也許還只是一個小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽，能否寫出「史家之絕唱，無韻之離騷」的千古大書，就難說啦。也許歷史根本就記不住這個小人物的名字。可以說，是危難擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發出強大的生命潛能，從而從危機走向轉機，走向輝煌。（通過推想，進一步闡明正確對待「危機」的重要意義。） 蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，也許正是他的豪氣給他帶來了危機，使他從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太後都欣賞的才子變成倒霉的遷客，但黃州，這個在眾人眼中的荒涼小鎮，也給蘇軾帶來人生的轉折。 在黃州，他感到難言的孤獨，正是這孤獨，使他徹底洗去人生的浮華。他勇敢面對，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢。所有這一切危機苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。於是，千古傑作《念奴嬌赤壁懷古》和前後《赤壁賦》誕生了。（「被貶」對一個高官來說是政治生命的危機，但蘇軾勇敢面對，不沉淪墮落，而是開辟了一條新的人生道路，所以說，恰恰是「危機」成就了一代文傑。危機只有在人積極有為的情況下才能變成轉機。) 沒有危機，誰能說得清這個世上是不是只多了一個政客，而少了一個文傑呢？ 古今同理，2003年春天，一場前所未有的危機降臨到中國人民頭上——非典。人們眾志成城、團結一致，尤其是廣大醫務工作者不畏難，不退縮，沒有被危機嚇倒，而是以偉大的自我犧牲精神戰斗在抗擊「非典」的第一線。經過一春的奮戰，終於，轉機出現了，「非典」被我們扼住了喉嚨，各種科學的應急機制應運而生。這場危機成了我們進一步研究探索生存奧秘的一個新起點，新契機。 因此「危機」給你帶來的是「危難」還是機遇，全看你如何面對了。 〔強化練習設計〕 在日本兵庫縣有一個叫丹波的村子。當整個日本大都富裕起來的時候，這里依然貧窮，土地貧瘠，物產貧乏，交通落後，信息閉塞。他們向社會徵集致福良方。 最後，一位專家運用逆向思維想到——既然只剩下貧窮落後，別無他物，何不出售貧窮和落後？他向村民建議：今後村民住到樹上去，穿樹皮、獸皮，像幾千年前尚處於蒙昧時代的老祖宗那樣生活，以吸引城裡人來觀光、旅遊。 村民們聽從了專家的建議，他們的「另類生活」引起城裡人的極大好奇。一時，遊人如織。不到一年，丹波人就富裕起來。 「貧窮」一直作為缺點存在於人們的意識中，可是，幫助丹波人擺脫貧窮的恰恰是「貧窮」。 請根據上面材料，寫一篇作文，文體自選，題目自定，不少於800字。 〔思路點撥〕 材料旨在說明：命運掌握在自己的手中，關鍵是要隨機應變，與物遷移，不固守一端，只有這樣，才能尋找到出路。村民們就是利用「專家」的逆向思維，用「另類生活」改變了貧窮命運的。 在這個競爭激烈而又千變萬化的世界上，必須有新的觀念、新的方法、新的發明、新的創造、新的思維方式，才能立於不敗之地。
㈡ 油畫《父親》的社會價值和藝術價值是什麼
看到這幅油畫，讓每位讀者的意像中充滿了這位純朴的農人，不禁讓我感懷，這也許是作者對父親及終年耕作土地的默默感恩。畫家筆下濃厚的油彩和西方現代藝術中超寫實的手法巧妙地採用了特寫構圖，精微而細膩的筆觸，淋漓的汗水從臉上的毛孔中滲出。塑造了一幅感情真摯、純朴憨厚的父親畫面，即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越盪漾的宏大場景，但作者依然刻畫得嚴謹朴實，細而不膩，豐滿潤澤。背景運用土地原色呈現出的金黃，來加強畫面的空間感，體現了《父親》外在質朴美和內在的高尚之美。頌歌般的畫面色彩十分莊重，生動感人，是對生活中勞動者的崇敬和贊譽。
鮮明的影象總是能一下射入腦海，於是撞擊到心靈的某個部位，久久不能釋懷。第一次看到羅中立的油畫作品《父親》，中國農民的形象就開始在我心中定位。面朝著的黃土，背朝著的天，混著泥土的汗水，深邃不見的眼，這就是作者要表達的農民一生的縮影。
自油畫作品《父親》出世至今，對它的好評從未間斷，人們對畫中的各部分索取得淋漓盡致，讓農民的兒女能湧出淚來，讓人們浮躁的內心肅然起敬，這是屬於農民個人的魅力，更是這幅油畫給我們帶來的一種無形的力量，是「不問收種，只問耕耘」的特殊情感，是這一生貢獻給土地的有力證明！
顯然，我們能從畫和題目中知道畫中人的兩個身份：農民和父親。他是一位農民父親。父親為了兒女的奔波是一種無私的奉獻，農民父親為了兒女的耕作是一種血淚的勞苦。我注視畫中的這位農民父親，日光強烈照射下的臉都能反射出光來，我愈發覺得這張臉像一張明鏡，照映著我們的心，明鏡中仍有深深的裂痕，那是春下秋冬的風雨無阻，那是冷暖不知的歲月旅途。
是的，這是父親，農民父親！指甲里還存有腳下的泥土，眉梢上還掛有灰色的汗珠，碗中有水已經發黃卻泛起金光，笑得不知所措甚至有些麻木，就這樣，感動得我們一塌糊塗。
這樣一幅優秀的油畫作品，將作者的才華無疑地展示出來，在中國的油畫史上默默築起一座里程碑。作者拋給我們一張父親的臉，寫實的手法與細膩的刻畫竟然讓讀者看懂了神與神的相通。豐子愷說：「藝術鑒賞時最先由感覺，其次動感情」。我覺得，還有最後出感悟。這幅偉大的作品呈現在我們眼前的已經不僅僅是父親的形象，不僅僅是農民父親，而是這片土地的兒子，祖輩曾經灑滿血汗的這片土地，是否會有後來人依然繼承這樣的「父親」，隨著時代浪潮的湧入，是否還有人安心於去做這樣的「父親」，我想，這是我們當今應該引起的對二十年前這幅《父親》的思考。作者深諳農民的困苦，懂得農民的歡樂，更理解農民的需求。《父親》能夠激起我們對於人民由衷的熱愛、贊美和強烈的責任感，激起我們發自內心的感情波瀾，而不只是一聲悲天憫人的長嘆。藝術融鑄入人們的思想感情之中，深刻地表現出中國農民的力量和希望。命運給予他為土地的興衰而抗爭的責任，命運同時也給予他為家庭的成敗而打拚的勤奮，命運給予父親善良的心，純朴的情，與世無爭的信念，在陽光下曬得那麼自然黝黑的皮膚。即使這一生沒有受教育的機會，也從未有一聲嗟怨，只要看到那秋日陽光下大片大片的金黃，微笑一年一度地湧上心甜。
作者這樣鮮明的藝術語言堪稱驚世之筆，心底波瀾暗涌，聆聽內心的震撼，是作者筆下「父親」的呼應，不用更多的語言便能隨時嗅到濃重的鄉土味道。羅丹說：「像在藝術領域的其它部門一樣，誠摯是唯一的法則」。誠摯的作者創造了誠摯的父親，賦予作品強大的生命力，不禁讓人感嘆藝術價值可以如此之高，如此之深刻。當我們凝視一個陽光下的慈父時，它的意義已不僅限於農民的力量所在，我們應該清楚地認識到它已經涉及了人類靈魂的象徵。
也許《父親》那破了又鋦起來的粗瓷碗，早已放進歷史博物館，今天面對《父親》，我們仍能領受一種逼人的燒灼感。那張被疲勞所摧殘，被太陽所炎曬而布滿皺紋的臉，將是我們無法忘卻的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見證。《父親》點燃我們心中沉積已久的熱情，無論是作者的創造，還是讀者欣賞，都是賦予藝術的偉大使命！
上個世紀八十年代初，該畫獲得第二屆全國青年美展一等獎，放大表現老農的《父親》已成為中國當代人像油畫里程碑式的作品。作者羅中立（當時還是四川美院的一名學生）也由此被譽為二十世紀八十年代中國畫壇的一面旗幟。羅中立的油畫《父親》被中國美術館收藏的價格為400多元。盡管美術館收藏作品支付的僅僅是材料費，但對畫家來說，作品被國家美術館收藏是一種莫大的榮譽。
羅中立，1948年出生於重慶郊區，1968年從四川美院附中畢業後主動到大巴山農村生活10年。1980年，尚在四川美院學畫的羅中立以一幅超級寫實主義作品《父親》而一舉成名，該作品以紀念碑式的宏偉構圖，飽含深情地刻畫出了中國農民的典型形象，深深的打動了無數中國心。
1975年的除夕夜，羅中立在他家附近的廁所旁邊，看到一位從早到晚一直叼著旱煙，麻木、呆滯守糞的中年農民。羅中立回憶當時：「一雙牛羊般的眼睛卻死死地盯著糞池。這時，我心裡一陣猛烈的震動，同情、憐憫、感慨……一起狂亂地向我襲來，我要為他們喊叫！」後來，他畫了守糞的農民，之後又畫了一個當巴山老赤衛隊員的農民，最後才畫成現在這幅《我的父親》，開始畫的名字是「粒粒皆辛苦」，後改成《我的父親》（又名《父親》）。
作為《父親》的「伯樂」，栗憲庭回憶說：「發現《父親》其實很偶然。1980年，羅中立創作完油畫《父親》時還是四川美術學院的學生，當時這幅作品參加四川省青年美展，《美術》雜志社領導去參加了，帶回來一些照片。我是《美術》雜志的責任編輯，有發稿權，在辦公室看見《父親》照片時，我跟羅中立並沒有交往，之前只是刊發了他的女知青圖等作品。但《父親》讓我特別震動，畫的尺寸是用畫偉人的規格，畫里的農民父親形象強調了真實的面貌，充滿了人性關懷。雖然當時他還是個學生，我還是在1981年第1期《美術》雜志封面上選用了。」栗憲庭當時也是頂著壓力刊發《父親》的，但讓他欣慰的是，《父親》得到了中國青年美展很多評委的認同，隨後《父親》被評了一等獎。
當然，在那個年代，這幅畫不可避免要受到非議。有些批評家說，《父親》「污衊了中國農民的形象」，「沒有反映解放後中國農民的新變化」。於是，油畫《父親》在最後定稿時，就有了一處細節的修改。這就是我們現在看到的：在父親的左耳上，夾了一支圓珠筆。據說，這樣就體現了解放後的農民已經是有文化的農民了。把一切藝術品都貼上政治標簽，是「文革」期間最為流行的藝術思想。在中國改革開放初期，這種有害的思想流毒還遠未肅清，對油畫《父親》的影響也不能倖免，圓珠筆這個小小細節是那個時代抹不去的標記。從這個意義上來說，這個細節深刻地詮釋了油畫《父親》本身產生的歷史，成了《父親》的胎記。它深刻的思想內涵和外延意義比用文字來解釋要好得多。
2005年，已是四川美院院長的羅中立在接受記者采訪時曾經表示，要重畫《父親》。他說，「當時《父親》的社會性更勝過藝術性。如果在20年之後的今天，讓我再畫《父親》，我會更多的從繪畫、藝術本身來構思，不會還是社會屬性很多的那種東西」。
油畫《父親》所承載的東西是不可能重寫重畫的。《父親》一旦誕生了，它就屬於歷史了。我贊同當年大膽推薦《父親》的資深藝術批評家栗憲庭的觀點，「重畫《父親》沒有意義，即使是畫一個當代農民父親形象也無法超越當年的《父親》」。我想，甚至連那個不倫不類的圓珠筆都不能修改。它可能是敗筆，是政治符號。但它佐證了「文革」後，中國藝術在思想解放的道路上走得如此艱辛；它讓我們今人反省，不要走回頭路，不要重演歷史的笑劇。
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9月，《美術》發表了邵養德的長篇文章《創作、欣賞、評論》。文中說：青年畫家羅中立同志創作的《父親》，是幅反映當代農民"疾苦"的油畫。自從在第二屆全國青年美展展出以後，得到很多人的贊賞，感動了更多的人。足見創作農村題材的主題性繪畫，已受到普遍的重視。但是，藝術家如何反映農民的"疾苦"，這是值得探討的重大課題。
有的評論者說，《父親》"是當代中國農民的形象"，還是"八億農民的父親"呢�這種說法是否恰當，也是值得商榷的。本文作者結合《父親》的創作思想並針對有關評論，得出不同看法，不一定正確，請大家不吝指教。
我國十億人口有八億是農民，藝術家關心農民，熱愛農民，並在自己的藝術創作中努力塑造農民的形象，無疑的應當得到有力的支持和鼓勵。但由於我國農村幅員遼闊，生產力很低，工具落後，農民辛辛苦苦地干一年，到頭來生活還是貧苦的，凡是由城市到農村的人，都會發現農民的苦楚。在這方面，藝術家較一般人會更加敏感些。苦是嚴酷的事實，無法否認。如果藝術家把他在農村所觀察到的一切，都如實地反映在作品中，是不是就等於真實地反映了農民的現實生活�對於這個問題，一般人的認識，可能持肯定態度，但作為藝術家，不應當把自己的視野局限於一般人的視平線上，藝術家應當比一般人看得更遠些，要看到普通人看不見的東西，也就是說，藝術家要有深刻的、積極的潛意識活動，在作品要滲透藝術家的崇高理想，對生活不能採取消極的旁觀態度。因此，觀察農民的苦，是一回事，如何反映農民的苦，又是另一回事。雖說，藝術是生活的反映，生活決定藝術，但生活不等於藝術，藝術也不等於生活。這是不言而喻的道理。然而像這樣的問題，並不是在我們所見到的美術作品中，都得到了很好地解決。
羅中立同志在完成了《父親》一畫的創作之後，曾給《美術》編輯部去過一封談創作經驗的《信》，從《信》中看來，他在構思《父親》的時候，態度是坦率的，感情是真摯的，思想是樸素的。他在重慶的廁所里偶然碰見了一位衣服襤褸、蓬頭垢面的"守糞人"，一下子觸動了他那易受感動的心靈，頓時產生了要表現"受苦人"的創作念頭。羅中立同志很重視視覺感受，也懂得視覺形象給普通人造成的感染力，所以，他決不能放鬆對那"守糞人"的跟蹤觀察和細心推敲：
"那是75年的除夕之夜，雨夾著雪粒不斷地向人們撲來，冷極了。在我家附近的廁所旁邊，守候著一位中年的農民，早晨我就注意到他在雪水中僵直的動態，他用農民特有的姿勢，將扁擔豎在糞池坑邊的牆上，身體靠在上面，雙手放在袖裡，麻木、呆滯，默默無聲叼著一支旱煙。一直到晚上，他都呆在那兒，不同的只是變換著各種姿勢。……"
"夜深了，除夕歡鬧的聲逐漸安靜下來，我最後一次去廁所，只見昏燈之下他仍在那兒，夜來的寒冷將他'擠'到糞池邊的一個牆角里，身體縮成了一個團，而眼睛，一雙牛羊般的眼睛卻死死地盯著糞池，如同一個被迫到死角里，除了保護自己之外，絕不準備作任何反抗的人一樣。這時，我心裡一陣猛烈的震動，同情、憐憫、感慨……一起狂亂地向我襲來，楊白勞、祥林嫂、閏土、阿Q……生活中的、作品中的、外國的，亂糟糟地擠了我的眼前。我不曾知道他今天吃了些什麼度過的，我回家取了兩塊月餅給他送去，好久他說不出一句話，真是個老實巴交的農民，一定因他太老實，才叫他來干這份苦差。事情常常是這樣的，老實的農民總是吃虧，這，我知道。'我要為他們喊叫�'這就是我構思這幅畫的最初沖動，……"
對生活的認識，不能完全建立在直觀上。直觀有時是會騙人的。以"守糞"而言，並不見得是"吃虧"，是"苦差"。西安市區守糞的農民也很多，據他們說，能夠到城裡去守糞，是生產隊對困難戶的照顧，有些老、弱、病、殘，乾重活有困難，希望干點輕活，守糞屬於輕活。雖說，"守糞"有點臟，可能被人瞧不起�這是城裡人的看法，農民祖祖輩輩跟糞打交道，對糞不抱什麼成見 ，但活不重，工分也不低，絕不像羅中立同志所敘述的那麼"亂糟糟"。在農民看來，"守糞"絕不是什麼下賤的事，不管"老實"或"不老實"都有"守糞"的可能，當然，"老實"人更可靠，這是用不著"同情"、"憐憫"和"感慨"的�只有那些出於某種優越感的人，才想到："要為他們喊叫�"實際上是完全多餘的，甚至是莫明其妙的�
如果說"守糞"是"苦差"，那也不是為了地主和資本家，而是為國家、為集體、為個人，談不上"吃虧"或"不吃虧"。由"守糞人"聯想到楊白勞、祥林嫂、閏土、阿Q等，也是沒有道理的；如果這些人能為自己"守糞"，恐怕命運還不至於那樣悲慘�應為當舊社會的農民不能為自己"守糞"而"喊叫"�
舊社會的農民干"苦差"，新社會的農民也干"苦差"。從表面看來，"苦差"都是一樣的，實際上是完全不同的：農民在舊社會吃的"苦"，沒完沒了，在新社會吃"苦"是為了未來的幸福；覺悟很低的農民也懂得"甜"從"苦"來，這樣一個樸素的生活道理。
羅中立同志既然把為"守糞人""喊叫"作為創作《父親》的"最初沖動"，那麼，在人物刻畫上，就要使農民"吃虧"、干"苦差"形象化，正如他自己描寫的那樣--
"站在'父親'巨大的頭像面前，就會產生強烈的視覺上的效果，這是我盡量地把畫幅加大的原因，如果這幅畫縮小一半，效果就完全不一樣了，所以，大，也是我的語言之一。只有這樣，在這巨大的頭像面前，才使我感受到牛羊般的慈善目光的逼視，聽到他沉重的喘息，青筋的暴跳，血液的奔流，嗅出他特有煙葉味和汗腥味，感到他皮膚的抖動，看到從細小的毛孔里滲出汗珠，以及乾裂焦灼的嘴唇，僅剩下的一顆牙齒。可以想見那張嘴一輩子究竟吃了些啥東西，是多少黃連�還是多少白米�……父親--這就是生育、養我的父親，站在這樣一位如此淳厚、善良、辛苦的父親面前，誰又能無動於衷呢�會有什麼樣的感想�又是哪些人不了解、不熱愛這樣的父親呢��"
羅中立同志用語言描寫的這位"父親"和用繪畫手法刻畫的那位《父親》是完全一致的。他的確是懷著極大的熱忱描繪農民的，希望通過細節的精緻刻畫塑造一位"淳厚"、"善良"、"辛苦"的《父親》，但繁瑣的細節描繪反而損害了人物的形象。比如說，《父親》"僅剩下的一顆牙齒"，不管吃"黃連"，還是吃"白米"，反正遲早總要脫落的，所有生理上的退化現象都是無法防止的，再幸福的人也是要死的，作者僅僅依靠細節維妙維肖的刻畫，並不能完成人物的性格的塑造。
從生活實際出發，一個"受苦"的農民，如果牙齒脫落，還要設法鑲假牙，不僅為了實用，也是為了美觀。追求文明，是人的願望；愛美，是人的崇高品性。農民的生活條件雖然差一些，但他不願外人聽見他"沉重的喘息"；不願外人"嗅出他特有的煙葉味和汗腥味"；也不願外人看見他"乾裂焦灼的嘴唇"，這些生理上的缺陷或生活上的不良習慣，農民一樣認為不美。如果遇到羅中立同志描寫的那樣的農民，要是免費給他照個像，他是斷然要拒絕的，誰都不想給別人留下一個醜陋的印象，農民也有自尊心。只要到過農村，到處都可以看到農民的住處掛著死者的"遺像"，不論是窮還是富，都穿戴得整整齊齊，坐得端端正正，沒有一個是歪鼻斜眼，汗流滿面，手裡端個破碗，可可憐憐的樣子的。為什麼�這決不是農民的虛榮心，而是愛美的表現，文明的表現。
我曾經拿著《父親》徵求過農民的意見，他們普遍不喜歡，說它是"要飯的"�叫化子 ，要是讓他們把《父親》掛在自己的牆上，每天欣賞，他們是不願意的。
不知道，畫家為什麼喜歡農民的缺點，生理上的缺陷，畸形怪狀，也許認為這有畫頭，能入畫，有意境。欣賞丑，以丑為美，是一種病態心理，是一種不健康的審美觀。
公元前一世紀，希臘有個名叫安提阿庫斯的詩人，在提到一個奇醜不堪的怪人時，曾提出這樣的問題："既然沒有人願意看你，誰願意來畫你呢�"近代有人作出答復："不管你是多麼奇形怪狀，我還是要畫你。人們固然不願意看你，他們卻仍然願意看我的畫，這並不是因為畫的是你，而是因為這畫是我的藝術才能的一種憑證，居然能把你這樣的怪物摹仿得那麼維妙維肖。"�萊辛：《拉奧孔》，第12頁
如果有人借著畫農民的"丑"，以證明自己的繪畫天才，他是不會受到農民歡迎的。我們反對把農民畫的又黑、又暗、又澀，像個"煙鬼子"，但並不是說，畫的又紅，又亮，又光就"美"，僅僅追求表面效果，任何時候都是不美的。外在美要和內在美相統一。
《父親》一畫，之所以受到很多人的贊賞，主要是它表現方法新穎，視覺效果強烈，初次接觸，使人受到很大震動。這就是照像現實主義造成的效果，說明這種方法還有可取之處。我們欣賞一種藝術品，不能僅僅停留在第一感覺上，初次感覺到的東西還不能很好的理解它，只有理解了的東西才能更好的感覺它。一件富於感染力的作品，未必是壞作品。當然，好作品應當是既有強烈的感染力，又有巨大的滲透力，它不僅訴諸人的感情，還要訴諸人的理智，這才能經得起欣賞者的推敲。
《父親》一畫的內在涵義是經不住推敲的。從這幅畫多次改名字就可以證明這一點。羅中立同志最初畫了守糞的農民，以後又畫成一個當巴山老赤衛隊員的農民，第一次預定的畫題是"粒粒皆辛苦"，經一位老師建議改為《我的父親》，後來一位老畫家定名為《父親》。題材、主題思想和表現方法，始終未變，只是在名字上改來改去�畫名有"畫龍點睛"的作用，給一幅畫取個好名字是很重要的 ，好名字總是切合內容的，不能游離太遠。羅中立同志的這幅畫，不管改過幾回名字，但它始終是一個老年農民，這個農民在舊社會受過苦，在新社會也沒有享過福，始終是個受苦人。這是畫面本身告訴人的主要內容。畫名始終應當把握這一點。雖然不同的畫題或許是表現同一個內容的，但人們可能根據不同的畫題寫出內容不盡相同的評論。試想，如果羅中立同志畫的這幅畫，題名是"守糞人"或"巴山老赤衛隊員"，評論會成為另一個調子，但改為《我的父親》，或《父親》，評論者自然要圍繞著"父親"寫文章 。固然，這幅畫由"粒粒皆辛苦"改為"我的父親"，最後定為《父親》，羅中立同志認為把他的"全部想法和感情都說出來了"。但這樣大的題名，畫面的內容是否承受得了�題名過大，加重畫面的負擔，使題名與內容脫節，造成名不符實的弊病。在這種情況下，要求內容適應畫題，就不免要苛求畫家，這是很不恰當的；如果讓畫題勉強適應內容，使人感到題名是強加於畫面的，評論也會強加於讀者。我們希望畫名與內容應當名實相符，不要讓人產生歧義；評論與作品應當互相適應，不要使人感到過火或不足。
目前看來，根據《父親》這個題名所作的評論�包括羅中立同志給自己作的評論 ，都不免有些過火，使人難以心悅誠服。誇張、過火總是不好的，尤其是藝術評論，寧可不足，留有餘地，不要過火，失於虛誇。歷史是不會埋沒傑作的，好作品經過千百萬有眼力的反復評論，始有定論。一張作品�即便是佳作 剛一問世，就把它評得很高，幾乎是最後的結論，使別人不敢說話，這未必能得出公正的結論。
西來同志在《青春的旋律》一文中說："《我的父親》的出現，說明藝術從天國向現世回復，無論它的作者是否自覺，它都反映了把被顛倒的歷史重新顛倒過來的趨勢，反映了現實主義的勝利和革命人道主義的勝利。"
這種評論，使人感到，好像以往�至少是近一二十年 的藝術都在"天國"游歷，沒有反映現實，為了抬高《父親》，貶低以往的藝術�甚至在"十年動亂"中也有一些好作品 ，是很不妥當的；現實主義是我國文學藝術的主流，它的勝利不應以《父親》為分界線，難道以往的現實主義藝術都失敗了�這是無視歷史事實的。羅中立同志所描繪的《父親》，確實反映了農民的"疾苦"，但這些"疾苦"是在農民當了歷史的主人以後發生的，有些"苦"是由舊社會延續下來的，有些"苦"是我們的錯誤政策造成的，總之，這些苦是難免的，看見農民的"不幸"，為他們喊叫幾聲，也不是不可以的，使社會更加關心農民，改善農民的處境，這沒有什麼不好。但像這樣的主題曲，也不能認為是什麼"革命人道主義的勝利"，如果《父親》一畫出現在30年代或更早一點的歷史時期，或許還說得過去，即便那樣，《父親》也不是中國美術史上第一幅"革命人道主義的勝利"的作品。
曾景初同志在《畫什麼·怎麼畫·美在哪裡》一文中說：
"他不是某一個農民的父親，是我國經過十年浩劫的八億農民的父親，也是當代中國農民的形象。這個形象所體現的力量，是撐持我們整個民族、整個國家從過去走向未來的偉大力量。但他生活在最下層，過著不聲不響的勤勞艱苦的生活，從他身上，可以看出我國農民農村的縮影。"
把《父親》作為八億農民的典型代表，是很勉強的，是軟弱無力的，缺乏足夠的說服力。藝術家有權塑造各種不同類型的典型人物：先進的，中間的和後進的。羅中立同志所創作的這位"父親"，年近花甲，30年生活在舊社會，30年生活在新社會；前半生受苦受罪，給他的肉體和精神留下很深的傷痕，這是令人同情的，憐憫的，感慨的；後半生雖然還受苦罪，但他的處境多少總有些改善：政治上不再受壓迫，經濟上不再受剝削，他已經成為歷史的主人，成為自己的主人，雖然生活不免苦一些，勞動不免累一些，勞動是免不了的。勞動不僅是農民的第一需要，而且是逐年累月養成的習慣，他們是坐不下來的勞動者。如果，認為勞動就意味著受"苦"，這是不妥當的。把80年代的中國農民描繪得依然"麻木"、"呆滯"，用一雙"牛羊般的慈善的目光"，"逼視"著我們�不能認為是健康的、正常的、合乎情理的 ，類似這樣的形象，很難使人產生美感。這是有目共睹的。在藝術中刻畫這樣的形象是完全必要的。這是舊式農民的性格特徵和形象特徵，30年後，依然如故，使人難以理解。即便如此，他也只能是個中間人物的典型，根據它的藝術效果："麻木"、"呆滯"，消極等待，逆來順受，悲觀失望�他還是一個沒有解放的舊式農民 ，作者在他身上沒有注入任何崇高的革命理想，不知道他怎麼會成為"八億農民的父親"呢�難道八億農民都是傻瓜，就會接受這樣一位"父親"嗎�把這樣一位"父親"強加於八億農民是沒有道理的�至少是不慎重的�
藝術創作要注意社會效果，藝術評論也是要注意社會效果，不要言過其實。過火的評論，表面上是為了拔高藝術品，實際上是傷害了藝術品的客觀真實性。當然，評論者的出發點是好的，出於一時的激情，說幾句過火的話，也是難免的，如果冷靜下來，過一段時間再重新評論，很可能不堅持原來的看法。作品和評論都要經得住時間的考驗，不要說一件藝術品好，就好得了不得；說壞就是壞得一錢不值。豈不知當大家說某件作品好或壞的時候，仍然有人持不同看法，應當允許不同看法同時存在，在藝術評論中，不要強求一律，經過不同觀點的爭論，才可能為正確評論一件藝術品找到共同的思想基礎，得出比較公正的結論。
《父親》是羅院長畫的在那個時代的作品，，適合那個時代，在當時有創新精神，當時是每個畫家都去畫毛主席，去歌頌毛主席，而羅院長卻用了畫主席大的紙去刻畫一個老百姓，在當時是獨一無二的 。
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㈩ 《社會禮儀》復習題答案
一、單項選擇題每小題中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在括弧內。
1．禮儀活動的指向者和承受者即是（ C ）
A、禮儀的主體； B、個人主體； C、禮儀的客體； D、個人客體。
2．在CIS組織識別系統中，「企業中心」是指（ B ）
A、BIS行為識別系統； B、MIS理念識別系統；
C、VIS視覺識別系統； D、AIS聽覺識別系統。
3．一般情況下，在交際中眼睛注視對方的時間應為會晤時間的（ B ）
A、60%； B、50%； C、40%； D、30%。
4．在「TPO」審美原則中，屬於線面兼容的概念的是（ C ）
A、時間； B、地點； C、場合； D、目標。
5．形象是個體的（ A ）
A、張揚； B、財富； C、力量； D、關鍵。
6．軍人在室內可以行鞠躬禮，但在室外必須行（ B ）
A、握手禮； B、舉手注目禮； C、接吻禮； D、擁抱禮。
7．下列屬於半固定空間的是（ C ）
A、地理位置； B、建築物； C、房間陳設； D、會議地點。
8．在公關活動中，當有與某人認識的願望時，主動上前，在不影響他的交談和工作的前提下所做的介紹稱為（ B ）
A、他人介紹； B、自我介紹； C、簡單介紹； D、簡短介紹。
9．運用詼諧的、意味深長的語言傳遞信息的方法稱為（ A ）
A、幽默語； B、委婉語； C、祈使語； D、暗示語。
10．在正式談判過程中，雙方旁徵博引，列舉事實，質詢與反駁以爭取對方讓步的階段稱為（ C ）
A、妥協階段； B、協議階段； C、交鋒階段； D、明示階段。
11．文書禮儀的支撐是（ C ）
A、交際性； B、交往性； C、禮節性； D、禮貌性。
12．上級對下級布置工作，闡明工作活動的指導原則和基本要求的文件是（D）
A、命令； B、決定； C、通知； D、指示。
13．海外信函信封書寫要求收信人的姓名寫在（ A ）
A、第一行； B、第二行； C、第三行； D、第四行。
14．把組織的公眾劃分為內部公眾與外部公眾，其劃分標準是（ B ）
A、公眾對組織的態度； B、公眾與組織的相對空間位置
C、公眾的重要程度； D、公眾所處的地域。
15．公司的股票獲准在證券交易所交易後，向社會公開披露有關信息的文件是（ B ）
A、招股說明書； B、上市公告書； C、公司章程； D、上市報告書。
16．展銷會的內容可分為綜合性產品（商品）展銷會和（ B ）
A、農產品（商品）展銷會； B、專項產品（商品）展銷會；
C、一般產品（商品）展銷會； D、特殊產品（商品）展銷會。
17．對於一個企業來說，舉行記者招待會是為解釋企業的（ A ）
A、重大新聞； B、產品介紹； C、產品開發； D、企業形象。
18．在新聞發布會中，主持人要切實掌握會議時間，時間一般不超過（ B ）
A、1小時； B、2小時； C、3小時； D、4小時。
19．簽字儀式是組織與對方組織經過會談、協商形成了某項（ A ）
A、協議； B、議案； C、文書； D、文本。
20．姓名中出現了祖父名的國家是（ C ）
A、俄羅斯； B、西班牙； C、阿拉伯； D、泰國。
21．盂蘭盆節俗稱（ B ）
A、神節； B、鬼節； C、花節； D、浴佛節。
22．認為左手是骯臟的，名片只能用右手接遞的國家是（ D ）
A、美國； B、中國； C、日本； D、印度。
23．世界范圍內的第一大宗教是（ B ）
A、佛教； B、基督教； C、道教； D、伊斯蘭教。
24．1951年尼泊爾政府宣布佛誕日為（ C ）
A、4月8日； B、5月8日； C、5月15日； D、5月15日。
25．泰國人主要信奉（ A ）
A、佛教； B、道教； C、伊斯蘭教； D、基督教。
26．澳大利亞的聖誕節中人們吃（ A ）
A、冰激凌； B、蛋糕； C、甜餅； D、雞蛋。
27．與韓國人相處時要少談或不談韓國的（ A ）
A、政治； B、經濟； C、文化； D、軍事。
28．日本的國名別稱是（ B ）
A、千島之國； B、櫻花之國； C、萬島之國； D、水鄉之國。
29．阿根廷國名源義是（ A ）
A、白銀； B、紅木； C、赤道； D、大河。
30．芬蘭的國歌是（ B ）
A、祖國； B、愛國歌； C、君之代； D、誓言。
31.作為一種表達語言，外交語言的風格特徵是（ A ）
A.委婉含蓄 B.坦率真誠 C.求同存異 D.詼諧幽默
32.美國人類學家( B )第一個提出了「空間場」的概念
A.瓊·菜勒 B.愛德華·赫爾 C.蘇珊·奎廉姆 D.舍利·瑪莎爾
33.穿著西裝，鈕扣的扣法很有講究，穿( D )西裝，不管在什麼場合，一般都要將扣子全部扣上，否則會被認為輕浮不穩重。
A.兩粒扣 B.三粒扣 C.單排扣 D.雙排扣
34.中國菜餚品種繁多，風味各異，民間有( B )之說
A.「南咸、北甜、東酸、西辣」； B.「南甜、北咸、東辣、西酸」；
C.「南辣、北酸、東甜、西咸」； D.「南酸、北辣、東咸、西甜」。
35.日本的佳餚不少，最有名的是六樣菜點，即生魚片、雞鋤燒、牛排、天麩羅、壽司和日本面條。( C )是最受日本人歡迎的快餐。
A.雞鋤燒 B.天麩羅 C.壽司 D.日本面條
36.日本人很風行祝壽，而且頗有趣。日本人到了( A )祝賀「米壽」。
A.88歲 B.55歲 C.66歲 D.77歲
37.在國際交往場合，菲律賓主人常把( A )獻給客人
A.茉莉花 B.紅罌粟 C.蘭花 D.紫羅蘭
38.現在的國際慣例是，歡迎政府首腦鳴禮炮( C )
A.23響 B.21響 C.19響 D.17響
39.對外交特權和豁免存在的理論依據，目前在國際法學上佔主導地位並為大多數國家所接受的觀點是( C )
A.「歷史形成說」 B.「法外法權說」
C.「職務必要說」 D.「代表性說」
40.在法國人心目中，花是有一定象徵意義的。不同的花表示不同的感情。他們認為，鬱金香( B )
A.象徵熱情 B.表示愛慕之情 C.象徵悲傷 D.象徵信賴和安全
二、多項選擇題
41.國際禮儀的特徵是( BC )
A.系統性 B.大眾性 C.現代性 D.靈活性 E.具體化
42.歐美人認為，接吻所傳達的情感要比握手強烈得多，但接吻的方式要因人而異( ACE )
A. 輩份高的人對輩份低的人，只吻額頭或臉部；
B. 輩份高的人對輩份低的人，只吻下頜；
C. 輩份低的人對輩份高的人，只吻下頜
D. 輩份低的人對輩份高的人，只能臉頰相貼；
E. 輩份相同的人只能臉頰相貼
43.在君主制國家，( AB )應按習慣稱為「陛下」
A.國王 B.王後 C.公主 D.王子 E.親王
44.今天汽車行駛仍實行「左行」規則的國家有( CE )
A.中國 B.美國 C.英國 D.加拿大 E.日本
45.在劇場，下面正確的禮貌行為有(ABDE )
A.看戲的觀眾應該在開場前入座
B.議論劇情或演員的演技最好是在幕間休息時
C.為演出所打動，隨時應報以掌聲
D.陪同女士，男士應當坐在最靠近走道的位子
E.如果你對演奏的樂曲不太熟悉，最好勿為人先，等大家掌聲響起之後再跟著鼓掌
46.拜訪時以不妨礙對方為原則，所以相約的時間要非常注意，一般來說( BD )是最恰當的時間
A.上午八、九點； B.下午四、五點； C.中午十二點；
D.晚上七、八點； E.下午一、二點
47.關於各國贈禮習俗，下面說法正確的有（ ABDE ）
A. 在日本，禮品包裝是一種精巧的藝術
B. 大多數美國人不喜歡老一套，追求的是新奇
C. 歐州人一般不當著客人面打開禮物的包裝
D. 第一次和阿拉伯人見面時不要送禮，避免行賄之嫌
E. 法國人最受歡迎的禮物是書
48.有些信件永遠要用手寫，下面決不能用打字機打的信有(BCDE )
A.介紹信； B.邀請信； C.祝賀信； D.慰問信； E.辭謝信
49.外交代表機關人員中，( AD )的人選需徵得駐在國正式同意
A.館長； B.公使； C.參贊； D.武官； E.一等秘書
50.世界三大宗教是（ BCE ）
A.東正教； B.佛教； C.伊斯蘭教； D.道教； E.基督教
51．儀表對人們形象規劃的作用包括（ ABC ）
A、自我標識； B、修飾彌補； C、包裝外表形象；
D、表明審美情趣； E、表明內在形象。
52．交際禮儀的規范性具體表現為（ ABCDE ）
A、道德規范； B、等級規范； C、次序規范；
D、場合規范； E、行為規范。
53．交際原則可概括為（ ABCDE ）
A、平等互動原則； B、注重溝通原則； C、誠實守信原則；
D、尊重風俗原則； E、理解寬容原則。
54．國際通常的見面禮節包括（ ABCDE ）
A、握手； B、鞠躬； C、舉手注目； D、擁抱接吻； E、致意。
55．打電話應注意的禮儀問題主要包括（ ABCD ）
A、選擇恰當的通話時間； B、通話目的明確； C、安排通話內容；
D、掛斷電話時注意的禮貌用語； E、不直接回答對方問話。
56．維持聯系信的禮儀寫作要求有（ BCD）
A、語氣莊重； B、語氣友好； C、熱情； D、專業化； E、規范化。
57．網路禮儀的內容主要包括（ ABCDE ）
A、禮貌用語； B、文字准確簡潔； C、珍惜時間；
D、助人為樂； E、盡量使用表情網語。
58．進行贊助的步驟有（ ABCD ）
A、前期調查； B、制訂計劃； C、審核評定；
D、具體實施； E、預測結果
59．關於小費的提法，正確的有（ BC ）
A、起源於18世紀的美國； B、是為感謝招待員的報酬；
C、一般是私下進行； D、是對招待員的賄賂； E、是不正當收費。
60．印度的國花是（ ABC ）
A、荷花； B、玫瑰； C、罌粟； D、茉莉花； E、蓮花。
三、是非題
61.因為各國各民族的習慣大不相同，所以「以禮待人」並不是世界各地都如此。（ 對 ）
62.在實業界不分男女老幼，社會地位較高的人總是被介紹給社會地位較低的人。（ 對 ）
63.「女士優先」，並不是男子處處讓女士走在前面，而是使婦女成為受尊重的對象，處處給她們以照顧。（ 對 ）
64.在西式宴會上，你想吸煙，只能在吃過了飯菜開始喝咖啡之後。（對 ）
65.參加雞尾酒會的客人必須在請柬上註明的時間范圍內准時出席，並要等到酒會結束才能退席。（ 錯 ）
66.那些用餐叉就可毫不費勁地分割開來的肉類食品通常不用餐刀來切割。（ 錯 ）
67.當今，在現代管理的商業機構，除了絕對私人性質的信件而外，一般信件都是被聽寫下來後打字的。（ 錯 ）
68.現代化的管理實踐從來不贊成當面批評這種手段，因為這只會產生反作用，引起憤恨和不滿，而不會有好的結果。（ 對 ）
69.人類歷史上的第一份書面協議是由敘利亞國王安提奧克三世和赫梯國王哈圖希爾三世於公元前1278年簽署的。（ 錯 ）
70.協定不由兩國元首而由兩國政府締結，談判者無需全權證書。協議當場簽字，一般不需得到批准，可在短期內生效。（ 對 ）
四、填空題
71.____ 介紹__是不相識者建立交往關系的起點。
72.知禮的第一要素是_正確而清楚地道出每個人的姓名和頭銜。
73.當今在正式場合中最受歡迎的演講方式是「藉助講稿而又不照本宣科」。
74.外交官肩負著維護本國利益和促進與外國友好關系的重任，說話自然必須字斟句酌，而在不能說或無話可說但又非說不可的情況下，外交官就只能說起____「廢話」__來。
75.以現代社會來說，手勢語等體態語仍對口語交際發生著重要的影響，其作用不僅表現為人們沿襲作為__「社會化石」__的傳統手勢，而且表現為人們為充分運用手勢語的符號功能而顯示的不懈的創造性__。
76.西方人把拇指朝下表示_「壞」或「差」 的意思。
77.握手人與對方關系的「親密度」，在直接觀察到右手相握又有左手上前時，_左手擁肩__表示最親熱的關系。
78.歐美人在吃西菜時的飲食方式，往往與飲酒密切相關。美食之國的法國，歷來有「白酒配魚，紅酒配肉」 的不成文的規矩。
79.日本騰飛的一個重要原因是，日本人非常講究禮儀，他們視禮儀為相互合作和避免對抗的技巧，並成功地發展了.「商業禮儀」_，這種禮儀和敬業精神相結合，成為這個注重集體的社會的潤滑劑。
80.中國人總認為吃飯的目的是聯絡感情，買賣不在仁義在，所以經常會把_「良好關系」__擺在談判的利益之上。
五、名詞解釋
81.習俗
答：習俗和禮貌很相似，習俗也包括服裝的規矩、問候、告別以及就餐的禮貌等，不過它集中地體現了在某一特定國家或地區受歡迎的舉止，而不具有更廣泛的普遍性。
82.合十禮
答：信奉佛教的國家，如印度、斯里蘭卡等國，盛行合十禮，合十禮就是兩個手掌在胸前對合並微微上舉，同時頭微向下俯下，合十禮以跪拜為最尊敬，蹲著行禮次之，平常是站著行禮。
83．公務注視區間
答：指在進行業務洽談、商務談判、布置任務等談話時採用的注視區間。范圍是以兩眼為底線，以前額上部為頂點所連接的三角區。
84．握手禮
答：是交際中最常見的禮節，通常表示祝賀、感謝、相互鼓勵，一般用於見面或告別之際。
85．非實質性談判
答：為實質性談判能順利進行而事先進行的關於議題、議程、時間、地點、級別人數的磋商，或談判進行中的具體事物的協調，事後對談判形成的決議、條款、觀點等進行技術處理的事物性談判。
86．請帖
答：是為了邀請客人而發出一種通知的簡訊。
87．舞會
答：是一種常見的公關社交活動，一般在晚上舉行，一種是宴請之後作為余興，另一種是作為一種單項活動，遇有重大喜慶節日，有些國家的舞會甚至通宵達旦。
六、簡答題
88.怎樣善於傾聽?
答： (要點)：每個人都希望把自己「心中的千言萬語」一吐為快，但無論你認為自己是一個多麼富有才氣的演講家，也不要忘記他人。在交談中，一個人滔滔 不絕，說個沒完，這是不好的，應該給別人說話的機會。善於聆聽，是談話成功的一個要訣，據美國俄亥俄州立大學的研究，在成年人用於交流思想的時間里，高達45%的時間用於聽。可見，聽對思想交流是多麼重要。但光聽別人說還是遠遠不夠的，應該思考你聽到的東西，也就是積極地去聽，這樣你一下子就能得到兩樣好處——吸取別人的新思想和新信息，同時理所當然地獲得對方的好感。
89.握手是交際場合最自然而常見的一種禮節，請談談握手的有關禮節。
答 ：第一，適當的握手應時間短暫，有些人習慣性地握著別人的手不放，甚至猛搖，實在令人無所適從。第二，握手應有適當力度，過輕或過重均非適宜。太輕表示冷淡或傲慢，太重會使人感到疼痛。第三，握手時要精神集中，注視對方，微笑致意，千萬不要一面握手，一面斜視他處，握手時左顧右盼是最不禮貌的。第四，握手時，男士以脫去手套為原則，手套不易脫去或不便脫去，須申明原因，請求原諒。女士雖可戴手套握手，但遇地位高的人，仍應先脫去手套。第五，多人同時握手注意不要交叉，可待別人握完再握。到朋友家中，可只與主人及熟識的人握手，向其他人點頭示意即可。
90.簡述有關座位安排的餐桌禮儀。
答：舉行宴會，座位的安排是一個牽涉到餐桌禮儀的大問題。對男賓，排座次考慮的因素有二：一是地位高低，二是年齡大小。對於婦女，過去按年齡分，現在區分的標準是，先分清沒有個人地位的婦女和因其職業可以給予優先地位的婦女。對於前者，根據她們的丈夫的禮賓次序來決定座次；對於後者，可根據她們個人的地位來安排。女主人憑此安排座位卡。客人除了要知道自己當天所扮演的角色外，也要了解男、女主人在餐桌上的位置，男、女主賓的位置，以及其他男女陪客的位置，然後按照自己扮演的角色入座，才不致失禮。
91.現代社交禮儀有哪些主要社會功能?
答：(1)塑造形象。現代社交禮儀不僅能幫助樹立良好的個人形象，也能幫助樹立優秀的組織形象。(2)溝通信息。社交禮儀行為是信息性很強的行為，人們通過禮儀行為在獲得信息的同時，也在傳遞信息。(3)聯絡感情。表達和聯絡感情是社交禮儀的重要目的，禮儀行為必須以感情為基礎，最終達到感情相通、相融。(4)增進友誼。社交禮儀在個人社交圈中能為個人交往架設友誼的橋梁，在組織的交往中能為彼此之間互相了解、增進友誼帶來事半功倍的效果。
92.人際交往中禮貌修養的基本原則是什麼?
答：(1)遵守公德；(2)真誠守信；(3)謙虛隨和；(4)理解寬容；(5)互尊互助；(6)平等適度。
93.怎樣才能形成良好的禮貌修養?
答：(1)加強道德修養；(2)學習禮貌、禮節、禮儀知識；(3)提高文化素養；(4)積極參加社交活動；(5)從小事做起。
94.日常交往中禮貌修養的基本要求有哪些?
答：(1)儀容煥發，服飾得體；(2)舉止文雅，儀態端莊；(3)遵時守信；(4)尊重老人、婦女。
95．什麼是禮貌語言?禮貌用語的特點是什麼?
答：禮貌語言通常是指在人際交往中能簡潔、明快地暢通信息傳播，取得最佳的心理效應，引起滿意的反饋，形成良好的交際情感氛圍的規范的有聲語言形式。
它的基本特點是：(1)言辭的禮貌性；(2)措辭的修飾性；(3)語言的規范性；(4)使用的靈活性。
96．與人約會時應注意哪些基本事項?
答：最主要的基本注意事項是：(1)約會的提出。提出約會的時機、場合和方式應以不讓對方為難，或是被對方拒絕了也不會使自己為難的「兩不為難」為宜。 (2)約會的答應。一旦答應赴約就必須守約，沒有正當理由不能隨便毀約。確有理由不能守約時，必須誠懇地向對方道歉並說明理由，請對方原諒。(3)約會的拒絕。如果連續三次約會都被拒絕，就不宜再繼續約會了。 (4)約會的取消。如果臨時發生了不能如期赴約的事由，一定要設法盡早通知對方，並說明理由，視需要與可能決定是否預定下次約會的日期。
97．在和異性交往的過程中，個人的禮貌修養體現在哪些方面?
答：(1)舉止得體，不出現失禮和無禮的言行。(2)時間和場合得當，為雙方都樂意接受。(3)交往默契、和諧，了解、尊重對方的情趣、愛好和禁忌。(4)尊重女士，對女士恭謙禮讓。
98．交際障礙中的心理因素主要有哪些?
答：(1)，性格的因素，如過於內向等；(2)，情緒方面的因素，如痛苦、憤怒、抑鬱、恐懼等；(3)，認識方面的因素，如語言表達等。
99．簡要說明公關禮儀和諧適度原則的基本含義。
答：和諧適度的原則是要求作用禮儀一定要具體情況具體分析，因人、因事、因時、因地恰當處理；要做到把握分寸，認真得體，不卑不亢，熱情大方，有理、有利、有節；必須注意技巧，合乎規范，避免過猶而不及。
100．從禮儀的角度談談日常人際交往的方法和藝術。
答：（1）從思想上重視人際關系； （2）關心自己周圍的人；
（3）時刻牢記別人對自己的恩典；（4）求人幫忙時，要選好時機；
（5）當別人求助時，要熱情對待；（6）注重信譽；（7）保持距離；
（8）選好朋友；（9）求大同存小異，取長補短；（10）把握好初次相識。
101．社交禁忌有哪些？
答：（1）忌開玩笑過度； （2）忌隨便發怒；（3）忌惡語傷人；
（4）忌飛短流長； （5）忌言而無信；（6）忌忘恩負義。
102．怎樣才能改善（或獲得良好的）人際關系？
49．怎樣才能改善（或獲得良好的）人際關系？
答：（1）保留意見；（2）認識自己；（3）決不誇張；（4）適應環境；
（5）取長補短；（6）言簡意賅；（7）決不自高自大；（8）決不抱怨；
（9）不要說謊、失信；（10）目光遠大。
七、論述題
103.試述東西兩種文化的空間場要求的差異與民族文化心理差異。
答(要點)：在長期的歷史中，東西兩種文化都確立了自己的道德規范、交際模式，對交往中空間場要求差異較大，但都又各自習以為常，形成了約定俗成的習慣。
(1)交際中的體距差異與民族文化心理
就一個人來說，對空間范圍除了具有心理上的距離要求外，最明顯地就表現在純粹的身體距離方面，中國人的文化心理狀態使他們將自身空間范圍僅局限於身體的本身。而歐美人對此特別敏感，動不動就以為別人侵犯了自己，甚至對方身體還未靠近就會作出反應。
(2)交際中物體領屬差異與民族文化心理
在物體的領屬方面，東西方之間也存在著空間意識和文化心理的差異，其行為則表現為對物體的觸碰之上。歐美人把身上的穿著看成是不可分割的身體所屬部分，是一個整體，無形之中已經把空間范圍擴大到身體本身之外。中國人則把衣著看成是體外之物，把身體范圍僅限於身體的本體。
(3)交際中空間佔有欲差異與民族文化心理
歐美人的空間佔有欲明顯大於中國人，在空間領屬方面，歐美人的「個體意識、執拗獨處、個人天地」的離散型意識與中國人的「群體意識、和諧共處、共同擁有」的聚攏型意識形成較大的反差。
但是，人們不能以一個民族文化生活習俗和道德標准去衡量另一個民族的同一行為現象。對於歷史文化現象，只要是這個民族習慣的、接受了的東西，應該看作是一種正常現象。
104．結合當前實際，論述學習和運用社交禮儀知識的重要性。
答：禮儀，從廣義上講，指的是一個時代的典章制度；從狹義上講，指的是人們在社會交往中由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關系為目的的各種符合禮的精神、要求的行為准則或規范的總和。
主要表達了以下幾層意思：
第一，禮儀是一種行為准則或規范。第二，禮儀准則或規范是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。第三，講究禮儀的目的是為了實現社會交往各方的互相尊重，從而達到人與人之間關系的和諧。
在現代社會里，世界變成了「地球村」，國家與國家、民族與民族、團體與團體、個人與個人之間的接觸和交往越來越頻繁，有政治往來、軍事接觸、體育比賽、文化交流、學術討論、科技協作、商業貿易、情報交換、信息溝通等，在這些眾多的活動中，處處需要適當的禮儀方式，使相互的交流能達到預期目的和滿意的效果。
在現代社會，禮儀可以有效地展現施禮者和受禮者的教養、風度與魅力，它體現著一個人對他人和社會的認知水平、尊重程度，是一個人的學識、修養和價值的外在表現。一個人只有在尊重他人的前提下，自己才會被他人尊重，人與人之間的和諧關系，也只有在這種互相尊重的過程中，才會逐步建立起來。所以，從某種意義上可以說，遵守禮儀是人獲得自由的重要手段和途徑之一。禮儀可以化解矛盾，它的實用價值還有很多，例如，與陌生人交往可以獲得人的好感；與熟人交往可以保持友好和諧的氣氛；在事業上你可以獲得合作夥伴的信賴與支持；在談判桌上你可以化不利為有利；在生意場上你可以多一份成功。在現代社會，禮儀可以有效地展現施禮者和受禮者的教養、風度與魅力，它體現著一個人對他人和社會的認知水平、尊重程度，是一個人的學識、修養和價值的外在表現。一個人只有在尊重他人的前提下，自己才會被他人尊重，人與人之間的和諧關系，也只有在這種互相尊重的過程中，才會逐步建立起來。所以，從某種意義上可以說，遵守禮儀是人獲得自由的重要手段和途徑之一。禮儀可以化解矛盾，它的實用價值還有很多，例如，與陌生人交往可以獲得人的好感；與熟人交往可以保持友好和諧的氣氛；在事業上你可以獲得合作夥伴的信賴與支持；在談判桌上你可以化不利為有利；在生意場上你可以多一份成功。（5分）
八、綜合題
105．某校即迎接一個參觀團前來參觀。校長對秘書寫的歡迎會上的演講稿不很滿意，覺得不能很好地反映本校的特色（該校為百所名校，畢業生遍布世界各地，成績斐然），對本校未來發展也缺乏明確表達。請你為校長寫一份歡迎詞。
答：（1）稱謂：全面表達友好敬意；
（2）開頭：對出席者表示歡迎、問候；
（3）正文：全面闡述成就，介紹現狀，展望未來；
（4）結尾：再次表示感謝，預祝愉快。