你好！
因為你對中國傳統文化還是有了解，知道裡面蘊藏了巨大的價值和財富，堅持深入研究吧，是可以解開金融專業人士解決不了的問題。
人大經濟論壇可以下載到
③ 我為什麼會探索用易經預測來指導外匯交易
1、對現有的抄所有技術派理論及其交易軟體，都不能使你作到有把握盈利。
2、開始將易經八卦用於股票、外匯及博採方面預測成功的第一人，且是目前公認的高手是80年代初期見於報道的張延生先生。其後效仿者如雲。其著作甚至收費辦班的也大有人在。但公認技術成熟，簡單實用且盈利明確的未見報道。這恐怕是一條比地震預測更加艱難的漫漫征途。
3、我注意到一個現象，張延生先生本身不玩股票，是所謂的局外人，對卦中呈現的結果才能直見直說，不會陷入那種「醫不自治」的怪圈。才有可能預測成功。
4、個別幾次的預測成功，並不代表一個方法能保證幾乎每次預測都准確無誤。這才是一種理論和方法成功和實用的關鍵。
④ 外匯周易投資群在哪
據說，卦象是這樣的，大盤是一直向右運動的
⑤ 怎麼用八卦 五行 預測外匯
你用五行八卦理念可以 陰陽變化 圈打中心 外匯技術分析中的江恩理論和波浪理論雖然貌似挺玄乎 可是跟我們的五行八卦比那隻是小毛毛而已 大哥我支持你的研究 大功告成別忘了跟在下傳授一二啊 我是做外匯的 洗臉盆游泳 水平淺得還不行 呵呵
⑥ 最近炒外匯虧的一塌糊塗
大部分剛入門的新手都是虧的一塌糊塗，建議有兩個，一個就是，外匯回這一行業並不答那麼容易成功，如果不是愛好交易這一行業，很難堅持到賺錢的那一天，最好是早點放棄。放棄的越早虧損的越少。
第二，如果個人喜歡交易行業，希望在此行業有所建樹的話，就必須付出百倍的努力。用最少的資金，用0.01手的真倉去練手。沒事就多復盤。讀一些技術分析類的經典書籍，包括 日本蠟燭圖技術 期貨市場技術分析 炒股的智慧 這三本屬於入門的書籍，建議邊讀書，邊結合實際的圖形尋找一些具體的例子，這樣一兩個月之後技術分析功底會有很大長進。
其實外匯交易高手之間的博弈都是心理層面的對決，如果交易心理不夠好，是很難賺到錢的。這方面的好書感覺是傑西利費莫， 股票大作手回憶錄 和 青澤的 十年一夢--------一個期貨操盤手的自白
克羅談投資 三本。更高深的書籍就上升到哲學層面的了。包括孫子兵法，戰爭論 周易等，很少有人達到這樣的高度。
⑦ 周易八卦，風水可不可信
風水學是我國古代數千年的文化結晶，就和我們當代的科學是一樣的都是對大自然的發現、探索、與解釋。雖然風水學之中不免有許多迷信落後的文化，但是我們還是可以從中得到我們需要的知識和文化。所以存在即是合理，一個學問、一種文化、他們沒有對錯，也沒有信與不信之說，主要還在於自己本身對於它們的認識與理解。
⑧ 八卦有什麼用途
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
這八個卦象分別是：乾，坤，巽（xùn），震；坎，離，艮（gèn），兌。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。和現在的原子分子理論一樣，是古人創造出來用以解釋各種物質組成，自然現象的東西。
(8)周易八卦做外匯擴展閱讀：
八卦掌
八卦掌全稱「游身八卦連環掌」，一般把它歸為內家拳的一種。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉（走圈）為主的拳術。也就是，以自己的一個臂長的距離為半徑畫一個圓，然後沿著這個圓走圈。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。可以強身健體，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能。也有一個例外，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。
參考資料:八卦-網路
⑨ 八卦真的在現實中有用嗎 有什麼用處
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。通八卦者通萬物之理。八卦是周易很重要的一節（不知道這樣說對不對），而《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：「不知易便不足以言知醫。」簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。可見八卦之重要。並且八卦在在周易中在以下方面有著重要意義 其發展方向應該從預測學、認識學和行為學三個方面進行研究運用： 1、預測學 「義」反映了倫的意義，64卦六親關系，體現人與人之間的關系和差別。「理」是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的分析，應用《周易》提出的道理對事物如何形成和發展進行解釋。 2、認識學 現代思維科學把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維，也就是邏輯思維，一類是感性認識思維，也就是形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分體現了萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。「一陰一陽謂之道」 《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真正結合「學」與「術」兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。 3、行為學 《周易》歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書，這也是我們研究和應用《周易》的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為。根據《易傳 系辭上》所講：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質，發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說其實就是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初（註：初指初爻）九（註：九為陽爻，六為陰爻），潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不宜動。人們處在這一時期的時候，需要晦養、需要等待時機，不宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。等等。。。。。。太多，建議網路下周易（因為八卦是周易里的）最後附主要貢獻（網路）1、《易》確立了二進制和十進制數。 離開了十進制和二進制，今日世界的科學技術就沒有了根基。可以參見聶文濤老師的網文《走出加法的世界》，全文短小精練，描述了從加法運算到高等數學的數字計算規律。天數和地數是二進制，由此確立十進制數。 2、《易》確立了數學的任務。 數學是用了描述世界和預見世界發展的。因此，才有數字對方位、對季節、對變化的計算。 3、《易》開始了對除法和余數的研究。 用四個四個數，然後觀測余數，這種對數字規律的研究是從多久遠的上古開始的啊！ 4、《易》啟蒙了中國古代生命哲學。 「天一生水，地六成之。」《黃帝內經》把這里的數字清晰的表達為萬物的生成描述。由此出現了被無數中國人視為最神秘的河圖。 [原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。 天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。 分而為二以象兩，掛一以象三。 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。 二篇之策，萬有一 千五百二十，當萬物之數也。 是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。 顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」 [譯文]（數一下）天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數（奇數）五個，地數（偶數）五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合（構成河圖）。天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算。 計算大衍的數字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出一個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來。（這樣兩部分如有剩餘，在手指所夾的和就是四）。 計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子。 計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字。 因此，用四來衡量就形成易數，天地之數（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八卦成為天地之道的縮小版。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用，天下具有生機活力的事情都可以推算了。 （八卦）彰顯道的神妙和德的作用，因此可以用來應對一切，可以用來保佑自己如同神靈一樣。孔子說：「了解變動和轉化規律的人，難道了解神靈的所作作為嗎？」 不全。。。。奧義太深，至今無人吃透
⑩ 請高人談談周易八卦除了算命之外的妙用！謝謝！
據不完全統計，僅現存的1911年以前的《易》類古籍，就有2000多部，而民國以來
，專著、論文又年逾一年，難以確數。呂紹綱編《易學大辭典》收入1911年至1991年
易學專著140多部，論文1230多篇，至於1991年以後，論著論文的數量又更多了……
學術界認為，《易經》是我國遠古先民的一種科學，一種符號邏輯，代表了數理
的，宇宙生命、個人生命的啟迪作用，是敘述太陽系統的宇宙中，日、月運行的一個
大法則。所以，《易經》居於《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等群經之
首。對中國的哲學、史學、文學、藝術、倫理、宗教以及天文、歷史、數學、醫學、
氣功等學科的發展產生了重大影響，在中國和世界文化史上享有極高地位。《易經》
身為中華文化的最高元典，它的來龍去脈及作者素來成為頗具爭議的焦點。古今中外
，談「易」者多如牛毛，很多人都以為《易經》有如天書，很難理解。雖說中國人認
識中國的字，去研究中國的學問，看起來是件非常簡單的事，但《易經》卻讓多少學
士熬白了頭發,然而對其八卦本義卻難識其真面目。
迄今為止，易學界對「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，一般是以陰陽
爻線來理解的。如以「老陰與少陽，少陰與老陽」來組合而成。它們分別與陰爻或陽
爻結合之後形成：老陰是地上的陰陽，其「坤」與「艮」均為地上的自然物；少陽是
天地陰陽，其「坎」為地上、「巽」自天生的自然物；少陰亦是天地陰陽。「震」為
天上陰雷，「離」乃地上陽火；老陽是天地陰陽。即「兌」為地上之陰，「乾」為天
上之陽。
從天地乃是對稱的兩儀看，屬於天地陰陽對稱的卦象只有三組：少陽、少陰、老
陽。按理而言，「老陰」亦應為一天一地抑或老陽亦應為天上一對陰陽才對。但都不
是。如此說來，《易經》八卦肯定在那裡出了問題。判斷《易經》的陰陽八卦，其依
據不能僅僅靠爻線，因為八卦除了陰陽爻線之外，還有卦名代表的象徵意義。而《易
經》陰陽八卦字的代表意義自古以來就沒有組成天地兩儀，一直出現著天上三個自然
物：乾（天）、震（雷）、巽（風），地上五個自然物：兌（澤）、離（火）、艮（
山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。所以，歷史上一個懸而未決的問題不得不提上《
易經》研究的議事日程：《易經》八卦的真正本義到底是什麼意思？現已知道的《易
經》八卦的象徵意義是其真正本義嗎？即便是依靠卦畫勉強能夠分成兩儀、四象、八
卦，它們是合理的嗎？而且，分成它們的象徵物，是《易經》八緣惱嬲迓穡坎還
蓯槍糯目鬃印⑸塾骸⒅祆洌故竅值貝囊籽Ъ遙裁揮薪餼齪謎廡┪侍狻?BR
> 《易經》基本卦的8個卦名為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。這8個卦名
分別代表不同的意思：「乾」代表天，「兌」代表沼澤，「離」代表火，「震」代表
雷，「巽」代表風，「坎」代表水，「艮」代表山，「坤」代表地。由於易學界對《
易經》八卦的本義不了解，不清楚，對其本義又可派生出以下象徵意義：
乾為天、為首、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為良馬、為老馬、為瘠馬、為
駁馬、為果木，等等（按：乾為陽爻，陽剛十足，怎麼「為寒」、「為冰」）。
坤為地、為母、為斧、為吝嗇、為均、為子母牛、為文、為眾、為柄、為黑，等
等（按：坤為地，怎麼又可指代人、物、性情和顏色）。
震為雷、為龍、為長子、為足、為馬鳴、為反生莊稼、為玄黃，等等（按：震為
雷，為何又可派生為人了）。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、
為臭、為寡發、為白眼，等等（按：巽為風，怎可又指代萬物）。
坎為水、為憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤、為馬脊美、為下首、為薄蹄、
為曳、為通、為月、為盜、為木多堅心，等等（按：坎為水，是美好的象徵，怎麼又
可以為盜呢）。
離為火、為日、為電、為中女、為甲、為兵、為人的大腹、為蟹、為鱉、為蚌、
為龜、為木的上槁，等等（按：離為火，屬於陽氣較旺的東西，由於有一陰爻，就可
代指水中之物和女性，特別是代表電，古代電即雷，既有代表雷的「震」，為何離還
要代表電呢）。
艮為山、為路徑、為小石、為門闕、為果、為寺、為指、為狗、為鼠、為鹿唇、
為堅木之節，等等（按：此象徵勉強與指代物有關）。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為妾、為羊、為毀折，等等（按：《易經》本
為卜噬之書，都是巫的爻辭，為何兌又「為巫」了呢？其餘7個卦名，難道又不與巫
有關嗎）。
顯而易見，易學界由於對《易經》八卦的本義茫然不知，特別是占卜的巫者占噬
得卦，其卦對某一占卜的事物靈驗，於是就認為可指代某事物，方才造成了上述的若
干矛盾。
根據《說卦傳》「天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射」的原理，《易
經》八個卦名所代表的象徵意義只有天（乾）、雷（震）、風（巽）、地（坤）、澤
（兌）、火（離）、水（坎）、艮（山）8種。這就說明，八卦卦名既是上古時代的
發音，也是上古時代「乾」為天，「兌」為沼澤，「離」為火，「震」為雷，「巽」
為風，「坎」為水，「艮」為山，「坤」為地的意思。從《易卦》「天一、地二、天
三、地四、天五、地六、天七、地八」的定理看，《易經》八卦所代表的自然物屬於
天上的只有天（乾）、雷（震）、風（巽）三種；而代表地上的自然物卻有地（坤）
、澤（兌）、火（離）、水（坎）、艮（山）五種，按照「太極生兩儀，兩儀生四象
，四象生八卦」的哲學原理，則天上的自然物是三種，地上的自然物是五種，天地兩
儀本身就不對稱，怎麼可以生成兩儀，又何以生成四象和八卦呢？
筆者認為，《易經》八卦的代表字並非漢字漢意。否則，為什麼《易經》八卦不
直接寫「天」等自然界的象徵物，而是用「乾」代表天，用「離」代表火，用「兌」
代表澤，用「震」代表雷，用「巽」代表風，用「艮」代表山，用「坎」代表水，用
「坤」代表地或人，讓後人費盡心血去猜去想，去不斷地比照自然界的萬事萬物，尋
找其真正的象徵意義。這就說明，《易經》八卦的代表字是一種用漢字記音的少數民
族語言。筆者在著作《山海經考古》和《易經原始》時，用上古漢語與壯語語音語義
對照的研究方法解讀了《易經》八卦，用壯語發音的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、
坤《易經》八卦，除了「兌」之外，均可一一對應乾（天）、離（火）、震（雷）、
巽（風）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的象徵意義。而且，「兌」在壯語中為「
霜雪」的意思，當「霜雪」降臨落地，融化後則可變為沼澤。如此，「霜雪」是天上
的東西，它與乾（天）、震（雷）、巽（風）並列為天上四物，正好與離（火）、坎
（水）、艮（山）、坤（地）的地上四物對稱而生成兩儀。在《易經》八卦所代表的
地理方位中，「兌」在秋位，正是坤卦所說「履霜，堅冰至」的寫照。在現實生活中
，秋霜降臨，冬天也就不遠了。由此可見，《易經》八卦的本義與壯語的意思無異，
《易經》八卦的代表字為先漢文字記錄先越語音的《洛書》。所謂《易經》源於《洛
書》而《洛書》今不得見，其實，《洛書》是先漢文字記錄先越語音的一種表現形式
，研究易學的人天天都可以看到《洛書》，只是不知道其中的奧妙罷了。
《易經》八卦與先越語言有聯系，更是與越人後裔壯族的雞卜巫術有著源遠流長
、千絲萬縷的不解之緣。《史記·封禪書》記載，越人的雞卜巫術曾於漢武帝時期進
入宮廷。而在此之前，先越之民的雞卜巫術早在夏代之前就很盛行。在《山海經·中
山經》中，就有不少中原一帶以雞祭祀的記載，夏商時期的祭祀用鼎叫「雞彝」或「
鳥彝」，青銅鼎上刻有雞的圖案，都可以作為當時使用雞卜巫術的證明。經與出土文
物、漢壯語音語義對照解說和太極圖分解……筆者可證「八卦」代表字原本就不是漢
語，從而得出漢字記錄先越之民語音的結論。崇鳥的先越之民把鳥稱之為「洛（駱）
」，以類鳥的雞骨作為占卜的工具，故有《易經》源自《洛書》之說。後人採用以漢
字記音的方法，對先越之民的《洛書》進行改造，在雞卜巫術的基礎上發展形成《連
山》、《歸藏》而後是《易經》。
當然，《易經》這部「群經之首」還有很多問題值得深入挖掘和探索，但只要我
們深入研究，通過《易經》揭示人生的真諦，道出世間的哲理，就能讓遠古先民在易
經的智慧，數千年不變，歷久而彌新，使浩瀚宇宙的千變萬化盡在當代人的掌握之中
……
補充1:卜算
算風水 命理 吉凶
而周易是八卦的基礎
補充2:《易經》是我國古代一部哲學作品，它記述了古人世界觀。八卦最早可能用來做記號（類似於結繩記事），後來慢慢演化成描述宇宙萬物的符號。正因為周易和八卦的神秘和其廣泛的內涵，後人才將其作為算命的依據。
補充3:占卜
補充4:算命
補充5:周易是對八卦的應用描述。周易簡單說就是幫人 趨利避害 。算命只是其中的一支應用。
轉載請以鏈接形式註明出處 網址：http://www.yameiyaye.com/a/jinnianyunshi2010/20101123/41924.html