上海宋汝良

A. 为什么抚州叫才子之乡

名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子大量涌现的生动写照。据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。

抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几乎占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。

文化之邦，才子之乡，常是名人、墨客聚会之地。历史上有不少名人、学士来临川（抚州）任职和宦游。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚、梅尧臣、范成大、明代思想家李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻。《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人、学士在临川都留下了大量遗墨华章，为闪光的临川才子群体增添了辉煌。

近、现代史上，抚州的政界要员、科技名流、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领风骚。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩、肖涤非、舒同、李井泉等，都是抚州人氏。他们超群拔萃，卓有成就，为丰富和推动人类文明，作出了卓越的贡献。“才乡代有才子出”，“临川神童今朝多”。从1977年恢复高考至1993年，全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名，其中少年大学生147人，仅抚州一中、二中被录取的少年大学生就有62人，在国外留学20人。出现了像临川县河东乡农民武进兴的“大学生之家”（6个儿子，5个考上大学，1个考上中专），临川县罗针乡朱家村的“大学生之村”（全村总人口240人，拥有大专以上学生40名）。兄弟出国，姐妹留学，一家五个儿女出了三个博士、两个硕士。这类现象在抚州是屡见不鲜的。1984年以来，抚州市中小学生在全国性和全省性的数、理、化三科大赛中，共有2284人次获奖。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次，获全国三等奖的740人次。国家教委副主任柳斌称此为“临川现象”。引起了国内外学者、专家以及新闻界的极大兴趣和关注，纷至沓来地对“临川才子现象”进行考察、研究和探讨。

B. 青衫隐的意思是

青衫隐是电视剧《逆水寒》里面的顾惜朝专门写的一首歌。
因为顾惜朝喜欢着青衫，所以歌名是青衫隐，其他诸如“烟霞烈火”“朔风卷酒旗”“杜鹃醉”“谁挑眉 未悔平生意 ”“桃花笑尽春风 再难觅 ”，都是电视剧里面的典故。要想真正领略这歌词，就要看电视剧《逆水寒》！
这首歌基本是写戚少商和顾惜朝之间的情意。他们两个在电视剧里面相遇后成为了知己，但是其实顾惜朝是卧底，专门来杀戚少商的。

C. 黄氏除了紫云衍派和燕山衍派还有哪些派

黄氏除了紫云衍派和燕山衍派还有金墩衍派。

金墩衍派为江夏金墩黄氏望族派衍之简称，由江夏金墩黄氏始祖黄府至曾孙辈近远共分七大房，仅自宋迄今其派衍闽台两地就有数十万人。

自宋迄清，有古读书亭、水南书院、清有文华殿大学士黄机积善坊与积善堂(今尚存)、文状元黄观、武状元南京兵部尚书黄钺、南京大总督黄振邦，刑部尚书黄光升、榜眼黄凤翔，礼部尚书黄汝良、东阁武英殿大学士兵部尚书衔黄锡衮、探花黄叔琳、太常卿黄士藻等。

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黄姓是中国古老的姓氏之一。排名中国百家姓第八位。宋郑樵《通志・氏族略》载：“黄氏，嬴姓，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国（今河南潢川）。

后为楚所灭，子孙以国为氏。” 帝舜时代，东夷部落首领伯益（又作伯翳、柏翳），是“帝颛顼之苗裔”，被帝舜赐姓嬴姓。

伯益的后裔有14支，即徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、自冥氏、萤廉氏、秦氏、赵氏，合称14氏，其中的黄氏在潢川建立黄国，因此，黄氏都尊伯益为始祖。

D. 为什么称临川为“才子之乡”

因为临川有很深厚的文化底蕴，并且出过很多文人才子。

临川人杰地灵，自古以来这个小城区就人才辈出，像王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、谢逸等许多的文人墨客，“唐宋八大家”就出现了两位。

至今为止临川人为留住这些文人的知识和对他们的敬仰，在临川区修建了王安石纪念馆、汤显祖大剧院、名人雕塑园等等。展现了临川子孙后代对他们的尊敬，也将他们作为自己心目中的榜样。

实行科考制度后，自宋至清，临川人在科举考试中共录取举人1029人，进士731人。著书立传的学者有300多人，著述481种，5580多卷，其中65种770多卷被列入《四库全书》。

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出自临川的才子：

1、汤显祖

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。

汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。

汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。

2、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；

其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

参考资料来源：网络——临川区

参考资料来源：网络——王安石

参考资料来源：网络——汤显祖

E. 青衫覆雪出自哪里出自那首诗

“青衫”出处：

1. 古时学子所穿之服。
南朝梁江淹《丽色赋》：「楚臣既放，魂往江南。弟子曰：玉释佩，马解骖。濛濛绿水，褭褭青衫。乃召巫史：兹忧何止？」

2. 借指学子、书生。
宋刘过《水调歌头·寿王汝良》词：「斩楼兰，擒颉利，志须酬。青衫何事，犹在楚尾与吴头。」

3. 唐制，文官八品、九品服以青。
唐白居易《琵琶引》：「座中泣下谁最多？江州司马青衫湿！」后因借指失意的官员。
宋王安石《杜甫画像》诗：「青衫老更斥，饿走半九州。」

宋苏轼《古缠头曲》：「青衫不逢湓浦客，红袖谩插曹纲手。」

吴梅《风洞山·宣意》：「感飘零，红粉与青衫，无人吊。」

4. 泛指官职卑微。宋欧阳修《圣俞会饮》诗：「嗟余身贱不敢荐，四十白发犹青衫。」
金元好问《黄金行》：「人间不买诗名用，一片青衫衡霍重。」

5. 借指微贱者的服色。
清李渔《玉搔头·微行》：「青衫覆却赭黄袍，将一顶鹖皮冠把龙头轻罩。」

郁达夫《春江感旧》诗之四：「折来红豆悲难定，湿尽青衫泪不干。」

6. 指仙人。

7. 《梁书•侯景传》：「自篡立后，时着白纱帽，而尚披青袍。」后因以「青衫」借指侯景。
唐周昙《六朝门·谢举》诗：「朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。」

8. 借指京剧中的正旦。
朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：「她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。」
参见「青衣」。
所以“青衫覆雪”引用以上诗句起的网名、博客名和情侣名，意思是说穿着青色的长衫背上飘着一层雪。供参考。

F. “青衫磊落又何如,初踏山河志未舒” 什么意思

青衫，借指学子、书生。 宋 刘过《水调歌头·寿王汝良》词：“斩楼兰 ，擒颉利 ，志须酬。青衫何事，犹在楚尾与吴头。”磊落，洒脱，襟怀广阔。青衫磊落又何如，学生我襟怀广阔，生活洒脱又怎么样呢？初踏山河志未舒，初踏，刚步入社会，山河，泛指世事红尘，志未舒，不得志，在社会上不得志。

G. 在古代福建出过什么样的达官贵人

“闽南”是一个地域概念，分布于福建省南部，即现在的泉州市、漳州市、厦门市一带。早在秦国就设有闽中郡。所谓“七闽”便是指含福建在内的少数民族居住地区，被称为蛮荒之地。郑玄注：“闽，蛮之别也。” 自唐代始，泉州港成为我国东南沿海大商港之一；宋、元两代发展为全国最繁盛的海外贸易中心。是“海上丝绸之路”的起点，二百艘商船出入泉州港。闽南因此扬名海内外。闽南经济的繁荣带动了闽南文化的发展。唐代以来，活跃在政界、学术界和文坛上一批杰出的闽南籍文人，给我们留下了深刻的印象。如唐代诗文家泉州人欧阳詹，于唐贞元八年（792年）与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿等同时进士及第，时称“龙虎榜”。唐代泉州籍的进士13人，欧阳詹是开泉州府登科第之先河，他对闽南文化乃至福建文化事业，在历史上写下了光辉的一页。他死时，韩愈作《欧阳生哀辞》以悼念。唐末文学家陈黯，泉州南安人。10岁能诗，声名振于乡里；17岁作《苏武谒汉武帝陵庙赋》，深得时人称许。他屡举进士不第，后隐居同安，终生潦倒。他的诗作多佚，今存文章系讽刺小品，讥刺权贵，针砭时弊。如《辨谋》，于赞颂尧舜禹稷等古圣贤“为天下之人谋”的同时，批评当今士人只“求利于身”的市侩行为。《禹诰》篇假借代禹作诰，阐明“禅授无疏亲”、得人则国治的进步思想。《御暴说》则以狼虎之暴作反比，揭露“权幸之暴必祸害于天下”的严酷现实。黄滔在《颖川陈先生集序》中称陈黯文：“词不尚奇，切于理也，意不偶也，重师古也”；其“诗篇词赋笺檄皆精而切”。《全唐文》录存陈黯文10篇。北宋时期著名文学家、科学家苏颂，泉州南安人。自庆历二年（1042年）登进士第，到元?七年（1092年）官至右仆射兼中书门下侍朗。宋徽宗即位时，进太子太保，被封为赵郡公。1101年，苏颂逝世，谥为魏国公。苏颂博学善文，文章“多清丽雄瞻，卓然可为典则”；“文翰之美，单词只句，脍炙人口”（《四库全书总目》）。他的诸多散文，被奉为经典。苏颂诗善言人情。如《和右仆射刘公莘老夜直中书省见寄之什》，与刘莘老原唱相应，“当时以为盛事”（《石林诗话》）。苏颂于元?初年任吏部尚书时，还造浑天仪。著有《苏魏公集》72卷，《新仪天象法要》3卷。 0 [ e1 m4 S7 j9 \宋代文学家陈从易，晋江人。任太常博士时，参与编纂《册府元龟》；晚年任湖南转运使，后又从荆南、广州，入为左司朗中，知制诰兼史馆修撰，迁左谏议大夫，进龙图阁直学士。他与杨大雅俱以文学知名，时称“杨陈”。著有《泉山集》20卷，《中书制诰》5卷等。值得一书的是南宋中叶时人徐玑，晋江人。父徐定任潮州大守，举家迁居永嘉（今浙江温州）。徐玑以门荫入仕，历任建安主簿，永州司理等职。他长于诗，与徐照、翁卷、赵师秀被誉为“永嘉四灵”（徐玑号灵渊，徐照字灵晖，翁卷字灵舒，赵师秀号灵秀）。他们的诗多吟咏山水田园，抒写羁旅情思，偶尔也表示对国事民瘼的关心。四灵诗派曾风行一时，取代了江西诗派在诗坛上的地位，下开江湖一派，形成宋诗史上一大变化。在闽南籍文人中，以其著作享有声誉而流传后世者甚多，他们不仅以其高尚的人格彪炳千古，而且他们的著作也成了留给后人的珍贵的文化遗产。南宋后期的刘克庄（莆田人），是江湖派成就最高的诗人。他的诗词，多是感慨时事之作，渴望收复北方土地，反对南宋政权的苟安。在《满江红》（金甲雕戈）一词中，诗人真切地抒发了久遭废退、壮志消沮之恨，于昂扬亢奋的激情中，自伤沉沧且又回响着不平之鸣。刘克庄的创作，正值南宋的鼎盛期，他的词或沉博豪放，或诙谐幽默，在南宋词人中占有重要的位置。冯煦在《宋六十一家词选·例言》中说：“后村（刘克庄号后村居士）词与放翁、稼轩，犹鼎三足。其生于南渡，拳拳君国，似放翁。志在有为，不欲以词人自域，似稼轩。”他一生著作繁富，存有《后村先生大全集》196卷。宋代文学家兼理学家陈淳，号北溪，漳州龙溪人，于朱门弟子中最为笃实。传说朱熹来到漳州时，他从游问学。朱熹称他“无书不读，无物不格”，并对他人夸赞道：“南来，吾道喜得陈淳。”他的著作《北溪大全集》50卷，被编入《四库全书》，经学成就斐然。" X; I5 r+ Z0 N7 c. h& v! w4 N 宋代学者曾?，自号至游居士，晋江人，在文学史料建设上有突出的贡献。他编纂的《乐府雅词》3卷，选录宋代词人34家，是研究唐宋歌舞曲的重要史料。《高斋诗话》一书，评述诗歌颇多精到之处，已被郭绍虞辑入《宋诗话辑佚》。稗官小说方面有《百家类说》60卷，集古今小说260余种，范围广泛。又有《高斋漫录》2卷，上自朝廷典章，下及大夫事迹，以至文评诗话，诙谐嘲谑之类，随所见闻，都予记录；此书已佚，清人从《永乐大典》中辑出1卷。还著有《道枢》20卷，《集仙传》12卷，《至游子》2卷，《真诰》1卷，多为传世之作。福建是南宋朱子学的发祥地，闽南又是“朱子过化”的地区。据《闽书》、《福建通志》等文献记载，明代泉州、漳州两地分别有9所、25所书院，77所、100所学社。书院和学社的数量比同时期省会福州要多。这些教育机关与团体以讲授四书、五经的朱子注解为主要内容，造就了一大批科举人才。明代福建共有进士2495人，闽南地区就有892人（泉州586人，漳州306人），占总数的35?75％；全闽举人总数2692人，泉、漳两地的总和占总数的32?34％。甚至在明嘉靖以后，程朱理学渐为王阳明学说所取代，闽南文化仍然闪耀着朱熹义理之学的幽光。诸多闽南文人于明、清两代也显示了他们独异的风采。① 明初诗文作家林弼，漳州龙溪人，官至登州知府。著有《登州集》23卷。他的诗作含蓄隽永，文辞尔雅。如《秦皇庙》一诗：“蚕食雄风逐逝波，荒祠寂寂寄岩阿。三神山下仙舟远，万里城边战骨多。东南尚存周礼乐，西秦空壮汉山河。早知二世无多祚，崖石书功不用磨。”林弼于诗吐露心迹，用情真切。其余诗作也流畅平易，颇可讽诵。如“西村竹树静朝晖，万事闲来总息机。一夜小溪春雨过，半篙新水白鸥飞。草堂筑就赀谁寄，彭泽归来愿未违。最忆衡门凝望处，平畴十里豆花肥”（《西村隐居》）。时人评论闽南人物，称林弼为“巨擘”。明王朝走向衰亡之际，闽南地区出现了一批在中国历史上著名的人物。如民族英雄郑成功，南安人。其父郑芝龙能诗善文，懂日语、荷兰语，敢于违背传统理学名节、夷夏之防的观念，娶夷妇为妻。郑成功7岁自日本归来后，接受朱子学的儒学教育。龙武帝赐姓朱，号“国姓爷”。永历帝封为延平郡王。永历十五年（1661年），他率将士数万人，自厦门出发，经澎湖，于台湾禾寮港登陆，历时8个月的战斗，驱除荷兰殖民统治者，收复台湾。郑成功“由秀才封王”，有的学者认为是“海洋文化的胸襟与理念造就了这位被国人誉为富有民族气节与爱国主义精神的民族英雄”。②; z6 Z& h `. u& q' M 明末文学家、理学家黄道周，漳州人。官至礼部尚书。1646年率师至江西婺源抗清，兵败，不屈死。著有《漳浦集》50卷。他的诗博奥黝深，雕镂古健，颇受竟陵派影响，具有崛奇独造的风格。作为东林党人，黄道周因能为社稷为重，提倡高尚人格，重义礼，尚名节，敢于同阉党作斗争而受到当世及后人的尊崇。明代文学家、哲学家李贽（卓吾），泉州人。他做过24年小官，后来从事著述与讲学，哲学观点深受王阳明和禅学的影响。他公开以“异端”自居，重视功利，反对盲目崇拜孔子，提出“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”，批评时人“咸以孔子之是非为是非”，他还揭露了那些“口谈道德而心存高官，志在巨富”的伪道学；认为《六经》不过是“史官过为褒崇之词”，“臣子极为赞美之语”，《论语》、《孟子》是儒家“迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书”，根本不是“万世之至论”。他在反对因循守旧的同时，要求随着“时异势殊”而“原情论势”，“革旧鼎新”。李贽终于被统治者以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱。在狱中，他自杀身死。他说：“我可杀不可去，我头可断而我身不可辱！”显示了他的大丈夫的英雄气概。明代诗文作家王慎中，晋江人，也是显赫一时的人物，他18岁授户部主事，官至河南参政，时人有“嘉靖八才子”之誉。他的散文多揭露官府的黑暗腐败，歌颂义士们抗击倭寇的英雄业迹，或慷慨陈词，或苍劲悲凉。他的诗也有不少意趣隽永的佳联，如“江水无风时起浪，卷云不雨每成阴。踌躇满日谁相会，惆怅前林怅翼禽”。诗风清丽淡雅，沁人心脾。著有《遵岩集》40卷。 此外，闽南籍明代著名诗人、学者、画家，还有黄克晦、张?、林?、蒋德?、林一柱、黄汝良、张瑞图等。他们曾是文坛或政界叱咤风云的人物。清代诗人丁炜，晋江人。顺治十二年（1655年）参加定远大将军济度幕下考试，名列第一，授职漳平教谕，官至潮广按察使。他的诗力摹唐人风格，既重风调，又讲法度。代表作《新淦舟行》：“城下空江向北流，虔州西上正悠悠。柳边过雨鹭窥网，花外夕阳人倚楼。渔笛数声愁欲剧，蓬船孤枕梦偏幽。一川烟景频来往，每对青山忆旧游。”清丽工整，音调和婉。丁炜与宋琬、曹贞吉等九人并称“金台十子”，王士?把他的诗选入《十子诗略》。著有《问山集》。6 |/ f. C( l& J6 {' ?4 G* I5 U& w 清代著名经济学家蔡世远，漳州人。康熙四十八年（1709年）进士，改庶吉士。经李光地推荐，分修《性理精义》。书成后回原籍掌教鳌峰书院。雍正初年复征至京师，官至礼部侍郎。一生致力于经学研究，师承张伯行、朱轼，对经学史上的汉宋门户之争，力矫偏枉，持论公允，注意到汉儒与宋儒的不同特点。《四库全书·总目》说：“其文渊源于六经，阐发周、程、张、朱之理，而运以韩、柳、欧、苏之法度。所谓蕴之为德行，行之为事业，发之为文章者。”著有《二希堂集》。此外，清代诗人黄虞稷（晋江人），是著名的藏书家，家中藏书达8万余卷。他撰述的《千顷堂书目》，为《明史·艺文志》所本。清代诗人施世纶（晋江人）（官至户部侍郎，漕运总督），有“天下第一清官”的美称，他的事迹曾被演绎为长篇小说《施公案》。施世纶的诗词也为世人所称道，“如璞玉辉春，?蛛浴月，琅然可诵”（《莲坡诗话》）。% i: e: M, E: w/ D8 Q' f 20世纪海内外闽南籍文人更是群英荟萃，在众多文化名人中，就有爱国侨领、热心于办学的教育家陈嘉庚（同安人），他自1913年先后创办集美小学、中学、师范、水产、航海、商业、农林，新加坡华侨中学，厦门大学。陈嘉庚认为，“教育不振则实业不兴，国民之生计日绌”；他提出“轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国”为立身之道。他创办的学校所培育的一代又一代的人才，已经遍及五大洲，星罗棋布，蔚为大观。③ 近代诗人与台湾有着千丝万缕的联系，他们或去台湾任职，或迁居台湾，带去闽南文化，参与了台湾经济、文化的建设。如晚清诗人林鹤年，安溪人。光绪十八年（1892年）东渡台湾，以道员身份承办茶厘船捐事务，曾与唐景崧、丘逢甲等台湾官绅相互酬唱，结为牡丹诗社。中日甲午战争爆发后，毅然从戎，襄助前敌军务，来往于台湾南北，协调诸将帅之间的军事行动；后因清廷执意割弃台湾，乃含泪携家内渡，定居于厦门鼓浪屿。晚年为闽南耆宿。他的诗格调沉雄，写于甲午战后之诗，更充溢着金戈铁马的爱国情怀。时人称他与黄遵宪、丘逢甲为“晚清闽粤诗坛三大家”。* `# Q- S. Q& m4 s# ~8 t 又如近代诗人王松，祖籍晋江，迁居台湾新会。他厌弃科举仕途，常以诗酒、远游自乐。甲午战后，愤台湾被割让，携眷内渡。归途中遇盗，财务被洗劫一空。因此在晋江作短暂停留，旋回台湾，自称“沧海遗民”。曾数度拒绝日本驻台当局请其出山从政，洁身自好。他的诗骨力清健，甲午战后之诗尤含忧国忧民之情。著有《台阳诗话》、诗集《沧海遗民剩稿》。还有近代诗人洪?，祖籍南安，移家台湾鹿港。他三次乡试不第，于是绝意仕进，而留心经济实用之学。1895年，愤台湾被割，杜门剑迹，潜心著述，成《瀛海偕亡记》（又名《台湾战记》）。约1920年，参加倪承灿在上海发起的友声社，成为该社骨干。生平著述甚丰，除上述外，还有《寄鹤斋诗集》、《寄鹤斋古文集》、《中东战记》等百余卷。; G1 B0 E) v- Z 曾文仲先生说得对：“台湾文化与闽南文化同根同源，同祖同宗，血肉相连，关系密切。台湾文化属于中华文化，台湾文化的根在祖国大陆。” ④ 当今读者熟悉的散文家、翻译家林语堂，龙溪人。1932年曾参加宋庆龄、蔡元培等人在上海发起组织“中国民权保障同盟”，1966年定居台湾。他的散文作品《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《幽默小品集》及长篇小说《京华云烟》，在青年读者中产生了广泛的影响。译著有《英译老残游记》等。当代女诗人舒婷，泉州人，是新崛起的一代的佼佼者。她的抒情诗，委婉地抒写了内心的情感世界和自我的人格力量，于温柔宁静中传递出时代的讯号、生命的潜流，在朦胧的诗的王国里透露出思辨的力量。她的《致橡树》、《暴风过去之后》等诗篇，文坛广为传诵，在青年读者中产生了久远的魅力。第四代电影导演黄健中，泉州人，从执导电影《小花》、《如意》、《良家妇女》，到《龙年警官》、《过年》、《大鸿米店》，以及电视剧《三坊七巷》、《笑傲江湖》、《盖世太保枪口下的中国女人》等，在影坛上留下了他的坚实的脚印。“四十年电影生涯，光与影铸成了黄健中的血肉。光影相随，他几度闪耀光芒，一派辉煌；几度风雨兼程，上下求索……在光与影的捕捉与触摸中，黄健中品味着人与生命、电影与美学；并以光与影为符号，抒写着生命的诗行，守护着艺术的理想，表述着无限的渴望。”⑤在20世纪闽南籍文人中，还有许多著名的文学家、教育家、戏曲戏剧家、音乐家、画家、书法家、雕刻艺术家……传承着宝贵的历史经验，丰富了闽南文化。限于篇幅，我们未能一一记述。在历史的长河中，闽南文化融入了中华民族的大文化中，并在全面建设中国小康社会的新时期，以它独特的文化品格和艺术魅力，继续为增进海峡两岸的交流与发展，促进海内外华人华侨的联系与交往，做出应有的贡献。 作者系中国社会科学院教授注释：①②何丙仲：《影响明末清初闽南文化的若干因素探讨》。③陈长源、江炳伦：《提升闽南文化的关键人物——南侨陈嘉庚评述》；陈嘉庚：《南侨回忆录》。④曾文仲：《闽南文化与海外华侨华人及两岸关系》。⑤张荔：《渴望无限：光与影的黄健中》。 原载：闽南文化研究，中央文献出版社，第285－292页。

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