上海自持

❶ 外界人说上海人只知道赚钱，不会享受生活，大家怎么看

上海人多，什么人都有，不能一概而论。
在上海有一种叫做小乐惠的享受状态。
这是一种自持、精致、而且划算的享受。
与全国各地最大的区别在于：不是演给别人看。

❷ 上海人的上海人内涵

相关词目：新上海人、上海、本地人、本籍、原住民、客籍、海上画派、海派文化、海派、外地人。 “新上海人”：主要是指改革开放以后定居上海的上海人。
新上海人都是从除了上海从中国其他地区移民进来的人。
1、改革开放后，国外或者国内其他省市来上海工作并取得上海户口的第一代人。
2、改革开放后，长期在上海有稳定居住的工作生活及社交圈的无上海户口的外省市来沪人员 。
上海于1843年开埠后至今，中国乃至世界各国的移民蜂拥进入上海，老移民主要由江苏、浙江两省的人构成；而如今的“新上海人”，则来自四海之内。 1937年中日战争爆发后，有不少上海人随政府西迁重庆等地，或移居香港。抗战初期，从上海内迁的工厂多达152家。这些移民在战后绝大多数又返回上海。
1949年，有众多的上海人离开大陆，移居香港、台湾或美国等地。许多在美国的上海人住在纽约附近，而上海人最初移居香港则以北角较集中，当时北角称为“小上海”。1949年以后，也有大批上海人陆续随工厂内迁。
1980年代以后，又有不少上海人移居海外。 上海是座移民城市；据1950年统计，客籍人口占全市总人口85%，而所谓的本籍者，也都是历史上的客籍移民。综观上海人口移人的轨迹，有突变式的急剧涌进，又有渐变式的逐步推进。
上海最早的姓氏大都来自上海郊区。每当中原或上海周边各省，发生战乱灾荒，就有人流涌向上海。诸如12世纪后的宋靖康之乱，元兵南下，红巾起义，倭乱和清军人关、小刀会和太平天国建都南京及进军苏常、抗日战争等等，都形成了大规模的向上海移民的高潮。当然，早在晋永嘉之乱、唐安史之乱和唐末五代中原混战时，也都有一些士族庶民进入上海地区，但规模与数量还不能与后来几次相比。
对上海地区影响大且深远的移民活动，具有划时代性的应推北末未年的靖康之乱。其时，康王“泥马渡江”，中原大批官宦平民扈从陆续南下。据谱牒、史志及有关金石，共收辑有建炎南渡上海大族百家之多。如谈怡，四川青城人，南渡后居华亭；洛阳邵氏经丹徒转迁上海；吕氏，本山东莱州人，初迁寿州，转迁嘉定川沙里；翟允高，南渡定居嘉定封溪；少师凌哲，自开封迁华亭。
其他如宋末储昱，本魏人，迁居今上海三林塘。元末，无锡华文谨、太仓马、宿县石国英、金华洪恕等，移居松江；成廷于扬州迁居上海；鲍兴从邹平，魏瑶自山东迁居吴淞；汤吞自句容移崇明，邱贵五定居嘉定茭门泾。明末马晟先人由吴县东山移居松江广富林。清咸丰年间，归安郑移居新场，萧山韩仰文迁三墩，邓廷桢妻女自南京迁上海。至于抗日战争初期，据当时统计，每天有6万多人进入上海租界。可见，避乱是驱动人口迁移的主要原因。避乱的人流所以将上海为目的地，原因是五代以后的上海，农业耕种条件大为改善，地又偏于滨海之隅，战乱大多未及，遂为移民身良地；近代以降，则租界的超然地位，既是中国主权不完整的屈辱，又为乱世中的人们提供荫庇之地。 和平时期的渗透式的移民，累积起来的数字，同样十分巨大。宋嘉定十年（1217），嘉定立县时有户3万，而在这之前20年即庆元年间（1195～1200），昆山东五乡，即后来的嘉定县范围，仅14000户，20年中户籍增长1倍多，显然是移民的缘故。考察这种分散的、逐步渗透的人口迁移，主要形式是：
（1）国家组织的开发活动。南宋嘉定十五年，政府设崇明天赐盐场，发浙西、青浦、江湾的亭户；宋末、崇明新沙陆续冒出水面，朝廷又从句容以“三丁抽一”的政策，征调农民前去垦殖，从而形成崇明人大多源句容的特点。
（2）居民自发围垦活动。唐万岁通天元年（696），董、黄、顾、宋、陆、施6姓，成为崇明最早的居民；宋天圣三年（1025）姚、刘2姓迁人崇明新沙，地名姚刘沙；宋建中靖国元年（1101）年朱、张、陈3姓自句容迁人崇明新涨三沙；近代，浦东新涨沙田多为海门、苏北来的居民开垦，如清光绪二十八年（1902），南通茅纪卿举族迁三团，垦荒成市，今为奉贤茅家镇。
（3）流配。这是政府组织开发的一种形式。南宋时，浜海之地为朝廷流配罪民之地，曾有杨、王、李、钟4姓，被徙今奉贤七明乡地，后开发为杨王镇。
（4）留仕。例元初罗壁，镇江人，任上海参军总制，遂家；北宋末，浦城章为华亭税监留仕居青浦，“青浦有章氏自始”；明洪武年问，昝任黄渡河泊所大使，留仕，今崇明有昝氏，清末有著《崇明乡土志》的昝元恺，今人有上海市中学化学特级教师昝泰昌。
（5）别业。上海距杭州、南京颇近；南宋都临安，明初都南京，遂有显官于上海构营别业，派员护守。宋张浚、韩胄构别业于崇明，京口叶氏有别业在上海吴会，临安邵氏有别业于华亭。
（6）守庐。如杭州盐务大使黄绅，营墓江东（今高桥），派翟姓仆世守；明三林巡检司、闽人萧国漳殁后，子定居守制。
（7）戍守。宋宝庆元年（1225），顾泾水军寨设置（今嘉定镇北），募浙闽粤籍兵士2500人，称正兵、奇兵，采用屯垦形式，兵地合一、明初，设金山卫指挥使，下辖青村、松江、南汇、川沙、吴淤、宝山等堡、所，所授千户、百户均为世袭军籍，仅吴淤一所就有张、车、刘、庄、王、谢、宗、陶、高、冯、许、陆、卜、吴、徐、哈等16姓。再如金山卫的西贤，盯胎人，为金山卫指挥使，遂定居金山。
（8）经商。明清时，上海多徽商，近代则又多洞庭东西山、宁波、绍兴等地商人。如耿光觐于马桥、程振荣于北六灶、屠王畿于朱里、程嘉宾和毕尚于嘉定，都是经商定居，除屠王畿为吴人外，均是徽商。
（9）游学。桐乡人贝琼，于元末追随杨维桢求学，遂家上海胥浦（今金山）。
（10）分户。如归姓，自唐代迁苏州，继移昆山，自明初至明末，渐至安亭、嘉定、南翔、真如，以分户渐次东进。
（11）避祸。如南齐萧氏，为避宫廷政变，匿至奉贤萧塘；又如元末，倪云林为避张士诚的裹胁，以舟为家，飘泊九峰三泖之间。
（12）流落。宋元以降，或青龙镇，或上海镇，都为海运大港，或因政局，或因经济，一些旅寓者、经商者被迫流落定居；有或因其他意外事故，流落沪地，如浦东倪氏即因海难流落斯地，详见《倪》姓一文。
（13）隐居。宋有吕良佐居住金山，今地名吕巷；宋亡，淳安人邵桂不愿仕元，隐于青浦小蒸；明末，鲁之屿抗清殉难苏州后，家人隐于崇明。
（14）入赘。元王逢有《浦东女》诗，称“丁男殉俗各出赘”，可见入赘者颇多。大约是新移民需立足之地，一般又以青壮年男性居多，而旧移民需增加人丁，这是移民社会的普遍规律。平湖过遴之父，明初入赘华亭顾氏；同时无锡华岳人华亭苏氏；明末嘉兴包汴先人入华亭，吴兴人郑文举人金山，都是入赘的。
（15）谋生与发展。清末，盐城人底奇峰来沪谋生；清初兰溪林氏，持医术迁崇明，以谋发展。 主词条：“新上海人”、“上海”、“乡下人”和“城市人”。
许多外地人认为认为上海人崇洋媚外，对中国其他地区的居民缺乏文化认同感，对一切不是来自上海的事物都进行贬低，老上海人在逐渐被新移民排挤的情况下仍然自持清高等等。因此上海人与外地人在网络甚至是现实世界中经常出现互相攻击的现象。
2009年，上海脱口秀主持人周立波在节目中谈及中国南北文化时，声称“北方人爱吃大蒜，香了自己臭了别人。我们上海人爱喝咖啡，苦了自己香了大家。吃大蒜的和喝咖啡的欣赏水平怎么会相同?”不但遭到了众多指责和非议，由此还在媒体和网络上挑起了上海与中国其他地区的激烈争论战，这导致中国其他地方的老百姓对上海人产生了极度厌恶的情绪，双方的矛盾被进一步加深。
当然，早在周立波之前，国内部分影视剧和小品也已经开始丑化上海人，尤其是上海男人。例如小品演员巩汉林在春晚小品中饰演反面角色或“小男人”角色时经常刻意使用带有上海口音的普通话，此外还有著名的反面电视人物王沪生等等。不少电视剧也对上海人继续进行丑化和矮化，例如《潜伏》中的某夫人、《蜗居》中的棚户区居民以及《金婚风雨情》中的小杜等等。对此，虽然部分上海网民在网络上表达了不满，但上海市民的总体反应却并不如外地人对周立波的反应那么激烈。这也说明，从总体而言，上海人仍然是拥有较为宽广的胸怀的。
从文化层面看，新老移民（及俗称的“上海人”和“外来人口”，包括“新上海人”）的冲突实际上是一种文化冲突，是传统的中国农业文明现代化的西方都市文明的冲突。由于上海从1843年开埠至今已经有约170年而中国大陆对外开放仅30多年，因此必然造成上海人和大部分外来人口在文化、价值取向和意识形态上的较大差异，由于这种差异造成了上海人和许多中国其他地区的民众格格不入，进而会发生种种矛盾。随着时间的推移和改革开放的深入，中国其他地方的民众思想逐步解放（当然这需要很长时间），这种矛盾会逐渐消解。
此外易中天教授亦指出：上海人的特征，是一种文化特征。或者用文化人类学的术语说，是一种“社区性的文化特征”。它表现为一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、内心规范和文化方式，而且这一整套东西是和中国其他地方其他城市大相径庭甚至格格不入的。事实上，不管人们如何描述上海或上海人的社区特征，至少有一点是可以肯定的，那就是这些特征十分鲜明，而且与全国其他地区相去甚远。也就是说，与其他社区相比，上海社区的异质程度很高。而在对于上海人的非议和闲话，其实至少有一半左右是出于一种文化上的偏见，而且未见得有多么准确和高明。说得难听一点，有的甚至可能是“以小人之心度君子之腹”，即以一种相对落后的文化观念去抨击上海人，或者对上海的先进与文明（比如上海人特有的“经济理性”、“个体意识”甚至“卫生习惯”等等）“看不惯”或“看不起”。

❸ 土地自持是什么意思

土地自持就是由开发商自己持有商品住房面积，自持部分不得转让、销售。

自北京市推出一系列“控地价、限房价”地块，企业自持住宅成为楼市新名词。

北京市住房城乡建设委员会和规划国土委员会近日联合发布 《关于本市企业自持商品住房租赁管理有关问题的通知》(以下简称 《通知》)，明确规定企业自持商品住房应全部用于对外租赁，不得销售。

业内人士称，自持显然已成为目前房价上涨过快热点城市土拍的标配，这些措施都会给土地拍卖市场降温，将对楼市健康发展有着良好的作用。

自持的土地政策主要是一些大城市，中小城市由于本身库存量比较高，还没有发展租赁市场这样一个需求。

多位专家也预计，目前热点城市的房企自持土拍模式，将会在其他房价上涨过快的城市推广和使用。

(3)上海自持扩展阅读

实际案例：

2017年，上海推出了首例“只租不售”的住宅用地。

7月4日，上海规土局发布了两宗土地出让的公告，分别位于浦东张江和嘉定的两宗土地，要求竞得人须100%自持70年。

这意味着这两宗土地所开发的物业，只能用于出租，而不得出售。

在上海出让100%自持土地前，开发商为竞得土地，进入比拼自持环节往往会增加自持比例，但并非相关部门在土地出让时设置的基本条件。

❹ 听说上海人有句名言：中国只有两种人-上海人，乡下人，大家怎么看

许多外地人认为认为上海人崇洋媚外，对中国其他地区的居民缺乏文化认同感，对一切不是来自上海的事物都进行贬低，老上海人在逐渐被新移民排挤的情况下仍然自持清高等等。因此上海人与外地人在网络甚至是现实世界中经常出现互相攻击的现象。

在文化、价值取向和意识形态上的较大差异，由于这种差异造成了上海人和许多中国其他地区的民众格格不入，进而会发生种种矛盾。随着时间的推移和改革开放的深入，中国其他地方的民众思想逐步解放（当然这需要很长时间），这种矛盾会逐渐消解。

(4)上海自持扩展阅读：

上海“本地人”

上海人眼中的近代“本地人”，是指在1843年上海开埠以前就已经定居于上海当年的核心区域───原划界南市（原上海市南市区）老城厢内的原住民。

上海“郊区人”

居住在上海郊区，拥有上海户籍的农村和城镇民众则被称为“郊区人”。“新上海人”内涵：主要是指改革开放以后定居上海的人。新上海人都是从除了上海从中国其他地区移民进来的人。

1、改革开放后，国外或者国内其他省市来上海工作并取得上海户口的第一代人。

2、改革开放后，长期在上海有稳定居住的工作生活及社交圈的无上海户口的外省市来沪人员。

上海于1843年开埠后至今，中国乃至世界各国的移民蜂拥进入上海，老移民主要由江苏、浙江两省的人构成；而如今的“新上海人”，则来自四海之内。

参考资料来源：网络-上海人

❺ 想去SOHO中国上海做销售员，长期干，听说要自持了，不知道现在去还有没有发展机会，请各位明示。

你好，同行，我有同事离职去了望京SOHO,确实收入了百万，所以只要努力，就有机会。

❻ 自持 意思

“自”字后面接了动词的话，往往是作为后面那个动词的宾语，如自信，自爱，自尊（麻将中的自摸除外）。所以，“自持”就是“持自”，关键在与持字，解释为本意的把握的话，就是要控制好自己；解释为坚持的话，就是要坚持己见；应该还可以解释为矜持，就是要自重之意。你根据前后文选择一下看吧，希望对你有帮助。

❼ 上海 住宅用地中15%必须由开发商自持，用于配建租赁住房是哪个文件提出的

的上海普通住宅用地需自持不低于建筑面积15%的住宅物业用于租赁的规则打破。据记者整理的数据，截至目前，上海已经有三宗地块突破，涉及浦东新区和徐汇区，最高的自持比例为不低于住宅物业建筑面积的30%。

❽ 自持商业是什么意思

自持商业就是开发商拥有固定的产权，以投资者的姿态将物业进行长期租赁、股权进行投资获取收益的形式。

开发商自持商业是近年来商业地产发展的一种趋势。

传统的全销售型商业物业多见于临街商铺或住宅底商，其次为专业市场商铺、写字楼等。

其原因是这类商铺总体量不大，单个面积较小，开发商将商铺销售完毕后，就不过问商铺物业后期的经营和管理了，这将对商铺后期的运营带来极大的风险。

因此，开发商买地、卖楼的经营模式已经难以延续，自持商业才是出路。

(8)上海自持扩展阅读：

地产运作

一直在和一位业界的朋友争论，原因是对商业地产的运作有不同的理解。因为理解不同，导致商业地产的操作模式不同，自然也会有不同的结果。

结果中的一种情况：招商先行或租售并举，这种情况下商业物业一般会升值；另外一种情况：只售不租或先售后招商，往往导致商业物业贬值，招商难度加大，开发商失去招商主导权，业主和入住商家无法得到期望的投资回报。

所以天津的冯新总经理，将商业地产的操作模式分为二派：一派是杀鸡取蛋型，另外一派是养鸡生蛋型。

不管是哪种形式，都应该以“招商”作为商业地产的核心。“只要商铺能出租，在运营，它就具备升值的可能，从而做到“进可攻，退可守”的理想境地。“进”就是可以“带租约销售，”“退”就是先持有，后寻机再售，或寻求上市、REITS、或信托。”这是我在各种场合讲的对招商的理解。