分析新闻炎黄

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② 炎黄子孙,为什么是炎黄,而不是黄炎,当时形式似乎黄帝部落占优,这名字是怎么流传下来的

炎黄时代的孕育和时空框架
中国远古史上，有以炎帝和黄帝为代表的一个时代，一般简称它为炎黄时代。炎帝、黄帝当是人名。也有可能炎帝和黄帝在各自的氏族中居有领导者的地位， 氏族就以他们的名来命名。由氏族发展为部落时，他们仍居有领导者的地位，部落又以他们的氏族名来命名。由部落发展到部落联盟时，也是这样。因此，炎帝、黄帝既有其人， 同时又可能是某个氏族、部落和部落联盟之名。炎黄时代在时间上是相当长的：在空间上只限于中华大地上的一部分地域。
随着社会的发展，各氏族、部落之间的交往、联系日益频繁，思想意识上有了共主同之处，这就为中华民族的形成开始奠定基础。炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，也逐渐为各族人民所接受。当然，这个问题不是几句话所能说明的，需要全面、系统地进行分析。本卷的内容，是根据现有的考古资料，阐述炎黄两族人们的社会生活。
炎黄时代的时空范畴
有文字记载以前，人们的重要史实， 以口耳相传的方式，一代代地传递下来。在长期的口耳相传过程中，不免产生一些传误，但是，我们应该认识到：其中真实的史实乃是它的核心。运用历史唯物主义的观点，把考古资料和传说记载下来的史料结合起来研究，是可以做到去伪存真的。这是史前史研究必然要走的道路。
在中国古史传说中，有许多伟大的人物，如炎帝、黄帝、颛顼、太昊、少吴、蚩尤、祝融等等。其中炎帝和黄帝最为重要，成为中华民族的人文始祖。我们要以考古资料宋研究炎黄二帝时期的历史，首先就得明确其在时间上大体占有多长，在空间上大体占有哪些地区：在这个时空框架内， 目前已发现哪些考古学文化。这样，才能切合当时的实际。
《国语·晋语》：“昔少典氏娶于有蠕氏，生黄帝、炎帝。”正如徐旭生先生说的：“……炎、黄二帝氏族均从少典氏族分出”。《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏势衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈， 以征不享，诸侯咸来宾从。……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎， 以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。……而诸侯咸尊轩辕为天子，伐神农氏，是为黄帝。”《五帝本纪》中所说的轩辕、黄帝实是同一个人或氏族部落， 同样，神农氏、炎帝有的学
者也认为是同一个人或氏族部落。从“轩辕之时，神农氏势衰”等语可以看出，黄帝氏族和炎帝氏族从少典氏族中派生出来，并非是同时或基本上同时，而是在时间上有着先后的不同，炎帝在前黄帝在后。另外，炎帝和黄帝之间因某些原因，发生了战争，黄或部落联盟，黄帝氏族成为这个组织的领导者。
炎帝和黄帝两氏族是何时从少典氏族派生出来的?在中华史前史中延续多长呢?对这个问题，要作明确的回答，目前是不可能的，只能从传说的文献记载中去分析理解。《易·系辞(下)》：“神农氏作，断木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”《白虎通义》：“神农因天之时，分地之得，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”《庄子·盗跖》：“神农之世……民知其母，不知其父”。《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。……故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼……”从这些传说记载分析，炎黄时代应起于开始使用耒耜进行农业生产的耜耕阶段，从社会发展上来说，经历了知其母而不知其父的对偶婚阶段，发展到有了初期的礼制形态，即有了“君臣上下之义，父子兄弟之礼”。这样，炎黄时代起于进入耜耕农业阶段，止于
有了初期的礼制。至于它的具体年代问题，待下面探讨其在空间上占有的地域后，把两者结合起来再行阐述。
《国语·晋语》称：“炎帝以姜水成”。《帝王世纪》等文献， 也有相似的记载。姜水的地望，据《水经注·渭水》：“岐水又东，径姜氏城南，为姜水。”因此，炎帝氏族部落的主要活动地区应是渭水流域。据《史记·五帝本纪》的《集解》，引皇甫谧曰：“黄帝受国于有熊。”即黄帝为有熊国君。有熊，一般认为即今河南新郑。新郑居中原的中央，所以黄帝氏族部落应以中原地区为其主要活动地区。由此可见，炎黄时代的主要活动地区是渭水流域和中原地区。在这地域内， 目前田野考古发现最早的耜耕农业，是距今约七八千年的裴李岗文化、磁山文化和老官台文化；据目前的考古资料，山西襄汾陶寺的河南龙山文化早期遗址，从现已发掘的近千座墓葬中，能明显地反映出有了一定的礼制。这时的礼制，似乎不像是开始出现，应再向上推至仰韶文化晚期。有较多的考古学者、历史学者认为，陶寺遗址的时代是属传说时代的尧时期。尧之前，为黄帝时期，相当于考古学上的仰韶文化晚期，距今约五千年左右。这样，炎黄时代是从距今七、八千年左右至五千年左右，经历了约有三千年之久。
炎黄两个氏族部落，也就是古史传说中所称的华夏集团。他们长期在渭河流域、中原地区经营、繁殖、发明、创造，这些成就，必然对其周围地区发生影响。《史记·五帝本纪·赞》：“余尝西至空峒(即今甘肃镇原县境内)，北过涿鹿(即今河北怀来县或涿鹿县)， 东渐于海，南浮江(即长江)、淮(即淮河)矣，至，长老皆往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”因此，徐旭生先生说， 由于黄帝、尧、舜的声望极高，各地的人都愿意拉上他们为同乡，这也反映了黄帝氏族部落的活动范围，是以中原为中心， 向四方扩展。
炎帝属于哪一个氏族部落，有着不同的意见。徐旭生先生认为属于华夏集团，而傅斯年、蒙文通两先生都认为属于南方集团，蒙先生更具体地说是南方的江汉民族(即苗蛮集团)。《山海经·海内经》说：“炎帝之妻， 赤水之子听訞生炎居， 炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤， 以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”关于炎帝的世系，《山海经》与《礼己·祭法》、《左传》相一致的是，都说共工生后土。相异的是，《大戴礼记·帝系》和《史记·楚世家》都说，祝融出于帝颛顼。不论怎样，祝融与长江中游的苗蛮集团有关，当无疑问。关于祝融的世系关系，说他属炎帝一支的传说记载出现的时间较早，可能性较大一些。若此推测不误，那末，祝融到了南方之后，成为南方氏族部落的领导者，他的后裔仍是其领导地位的继承者。祝融“可以说成了南方集团的象征”。祝融的始祖是炎帝，炎帝的声望高，影响大，就以炎帝作为南方集团的人文始祖，是完全可能的。

③ 中国的财经新闻都是什么人写出来的

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④ 我的世界炎黄他上过新闻吗

没有 那是另外一个人 他的绰号叫炎黄 籽岷接受过采访

⑤ 阅读下面的新闻选取个角度写一篇800字的议论文

心要在焉
心在，则无所不能。
心在何处? 阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情 心要在，在所爱之处 “千年沧海上，精卫是吾魂”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫
心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行纵使险阻无数，他只坦然视之
有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达可见，选择所爱，也应慎重
心在何处？ 有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝
找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”只要心在，你也能做到 心在，则无所不能。

⑥ 为什么说“炎黄子孙最为显著的标志是汉字”

材料一】恐怕中国以外任何一个国家的孩子，是不可能从他本民族母语中的“明”字（光明、明亮的意思）里引发出“太阳公公和月亮公公在一起”这样美妙而大胆的联想。
（摘自袁鹰《汉字的魅力》）
【材料二】司马迁集大半生心血融进一部《史记》，历史上的点点滴滴就此凝结进小小的汉字中。一个汉字映入眼帘，你的心境便随它而产生了一种相关的情感；文人笔下的“杏花春雨江南”成了所有欲回乡而不得的游子的纽带，连接着故土、文化和游子的回忆。
（摘自2017年8月6日《光明日报》）
【材料三】“小冰”的诗集《阳光失了玻璃窗》正式出版，这是历史上第一部由机器人写的诗集。相比当下一部分所谓“诗人”的诗，“小冰”的诗一点都不落下风，但“小冰”的诗本质上只是对于文字的调动和排序而已。诗歌写作中，最落下乘的便是那些素材组合、词语堆砌和套路句式，而这些正是机器人“小冰”最容易学习、模仿和复制的。
（摘自2017年3月1日《光明日报》）
（1）请根据材料一说说汉字的特点。
（2）有人说“炎黄子孙最为显著的标志是汉字”。请根据材料简述理由。
（3）根据以上材料，请你就指导同学写作提出两条具体建议。
【答案】（1）汉字是一个音形义的结合体。（音形义是紧密相关的。）
（2）因为“汉字”连接着故土、文化和游子的回忆。
（3）示例：①写作需要有真情实感；②写作形式是为写作目的服务的，不能只重形式。
【解析】试题分析：（1）考查对材料要点的理解。可分析：“明”字……里引发出“太阳公公和月亮公公在一起”。这句话正好说明了汉字是音形义的结合体。（2）题干要求指出“炎黄子孙最为显著的标志是汉字”的缘由。可提取材料二的“成了所有欲回乡而不得的游子的纽带，连接着故土、文化和游子的回忆”一句作为答案。（3）提建议。答此题之前，要读懂材料三。要针对材料三中“小冰”在诗歌创作方面出现的问题提出合理的解决办法。“小冰”的问题是“只是对于文字的调动和排序而已”，他的诗“便是那些素材组合、词语堆砌和套路句式”。所以要提醒“小冰”要注意写作目的，要注意内容上的真情实感。避免所谓的“文字堆砌”~

⑦ 9炎黄二人是神化传说还是真有其人

我们共同学习一下： 《史记·五帝本记》载：“黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、貔、貅、貙、虎，与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。” 轩辕黄帝是中华民族的祖先，他联合炎帝战胜蚩尤，统一华夏，形成中华民族。在统一的战争中，曾在王屋山天坛峰祭天，求得良策、鼓舞士气，扭转战局，取得胜利。中华民族经过5000年的发展，形成有960万平方公里的土地，56个民族，12亿（不含海外华侨）人口，约占世界四分一人口的大国。每一个中国人都感到自豪和骄傲！现有必要对黄帝在天坛峰祭天，这一重要事件的来胧去脉进行澄清和举行纪念活动。 一、黄帝部落和其它部落的活动范围根据《韩非子五蠹》分析，陕西一带有姬姓黄帝部落和姜姓炎帝部落，他们世代通婚。在晋冀豫交界的地方有九黎部落，酋长蚩尤，炎黄战胜九黎，蚩尤被杀。黄河下游有太昊氏和少昊氏，太昊氏在陈（河南淮阳）、少昊氏在奄（今山东曲牟）。黄帝发明衣服、舟车。炎帝称为神农氏，断木为耜，揉木为来，耒耨之利以教天下；太昊氏称伏羲氏，发明网、罟、作八卦；蚩尤以金作兵器，是金属冶炼的发明者。据《史记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙、名轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏不能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯感来宾从，而蚩尤为暴，莫能伐。”根据历史资料和历代考古发掘证明，在原始社会后期，冶炼技术的发展，铜器和细石器的应用，生产力发展到一定的水平，以部落为基础的联盟，过着一段比较稳定的生活，在各自的区域内生产劳动。由于受环境条件的限制，为了发展生产，扩大地盘，各部落不甘心寂寞，经常征战，当时以黄帝为首的部落在山西东南，豫西北一带，炎帝在湖北一带，蚩尤在河北一带。 轩辕黄帝生于河南新郑，葬于河南的灵宝铸鼎原（一说陕西桥山），他的一生主要在中原地区活动，他战炎帝、伐蚩尤，合并炎帝部落，建都新郑，统治范围东临海滨，西至甘肃，南到长江，北抵燕山，控制了以黄河流域为中心的整个中原地区。当时养蚕、种植、舟车、文字、医药、算术等发明创造在生产和生活中已广泛应用，人类社会开始了改造自然的历史发展阶段，所以后人尊奉黄帝为中华民族的人文始祖，黄河流域是中华民族的发源地。 黄帝从小聪明，善于学习，拜华盖为老师（新郑黄帝故里有华盖祠），华盖认真教他治国方法，军事、地理知识，黄帝立志把各部落统一起来，避免地区无休止的战争和人员伤亡，在征战中逐步成为一方部落联盟的首领。当时炎帝的地区比较广，炎帝教人盖房避风雨，种五谷，尝百药给人治病，人民改变了生存条件，提高了生活水平，生产力得到发展，人们拥护炎帝的统治，尊为神农氏。炎帝善于搞科技文化，不愿打仗动武，当黄帝征伐他时，在阪泉之野打了三仗，炎帝招架不住，看到黄帝的雄才大略，就放弃武力，主动和黄帝联合，自愿推举黄帝为两个联盟的首领。由于炎帝比黄帝大6岁，黄帝尊奉炎帝为大哥，结为义兄，按义兄排行，炎帝在前，黄帝在后，后人称“炎黄二帝”为中华民族的并列始祖，每一个汉族人都称为“炎黄子孙”。（这里需要说明的，蚩尤本来也是中华民族的一个祖先，由于他逆历史潮流，搞分裂活动，被人们遗弃了。） 二、黄帝祭天盛况黄帝和炎帝联合后，在陕西一带的蚩尤部队也发展强大起来，他们经常侵扰炎黄部落，黄帝和炎帝为了征伐蚩尤，二人进行分工，炎帝留守后营，抓后勤供应，农业生产，发展经济，巩固联盟。黄帝负责带兵讨伐蚩尤，从陕西风陵渡过黄河，经垣曲入王屋，一路打击蚩尤。由于蚩尤兵器好，善使妖术，时值深秋，云厚雾大，黄帝久战不胜，听从老师华盖的建议，到王屋山天坛峰上祭天，求得上帝支持。当时炎黄联盟的区域内天坛山峰最高，海拔1715米，古人认为：上帝在天宫，山高离上帝近，便于请教。所以黄帝带兵来到王屋，登上天坛峰，设坛祭天。据唐广成、杜光庭撰《天坛山圣迹叙》中：“黄帝于元年正月甲子，列席王屋山，清斋三日，登山至顶，于琼林台祷上帝破蚩尤，帝逐教王母降于天坛，母即降，黄帝来供侍焉，王母乃召东海青童尹、召九天玄女，授破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀，天下乃无不克，少内安然。”《黄帝内传》云：“为之琼林台，昔黄帝上坛，于此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹经阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，处契约天坛之始也。”《九经》、《禹贡》记载：“山水泽地所在，王屋山在河东垣曲县东北也，昔黄帝受丹决于是山也。”书中介绍了黄帝打败蚩尤后于当年7月又来祭天，感谢上帝帮助之恩。三年后8月第三次祭天，报答上帝使国家强盛，风调雨顺，国泰民安。至今山顶上黄帝祭天遗址，轩辕祠，十方院，华盖锋尚存，轩辕御爱松在明代毁于雷击。当地老百姓广泛流传黄帝祭天的故事，近日，在山顶下挖2.6米时，发现2处烧火痕迹和一个羊头骨架，据专家分析化验，可能是黄帝祭天遗物。 三、如何评价黄帝天坛峰祭天天坛峰黄帝祭天，在科学技术发达的今天，看起来是非常荒诞之事，无稽可谈。但在5000年前，我们的祖先对自然认识有局限，把很多灾难福祸归于神的赏赐，各部落首领一个重要的职责就是担任主祭，有的专门设立祭祀官职，对风雨的大小，战争的胜负，狩猎的顺利，都要进行占卜和巫求，对征讨出兵前进行隆重的祭祀活动，杀猪宰羊，甚至杀人，念咒祷告，拜地祭天，以求上帝给予启示和帮助。黄帝也是一个七情六欲的人，尽管聪明能干，但思想上也脱离不了那个时代的束缚，他为了打败蚩尤，进行祭天，这一愿望我们是可以理解的。尽管内容上有很多神话传说，带有迷信色彩，我们可以去伪存真，滤去迷信成份，透过现象看本质。对壮军威鼓舞士气，还是起一定作用的。有人认为：“黄帝是传说中的人物，未必有此事。”我们认为中国人有不忘祖宗的传统美德，很多文献都记载黄帝的事迹，全国各地民间均有传说和塑有千樽的彩像。早在2000年前，汉武帝在桥山建黄帝陵，新郑在春秋时期就有黄帝故里，灵宝有黄帝庙，河北有黄帝城，规模宏大，历代祭祀。说明黄帝不可能是传说中的人物，就是捕风捉影也应有一点影，无风难有浪，中华民族绝对是有祖宗的，这个祖宗就是黄帝！根据历代考古证明：黄帝也确有其人，黄帝祭天也确有其事，只是在流传中夸大一点，带有封建迷信色彩。王屋山天坛峰正好在黄帝伐蚩尤的行军路线上（请看黄帝战蚩尤行军路线图，在初中历史第一册18页）。这一事实，是历代人考古的结晶，不是一般的巧合。过去很多帝王起事造反，都借助“神”和“上帝”的力量，自称化身来替天行道、普救众生，树立威信，讨敌檄文，震摄对手。黄帝祭天也是一种借助神力，战胜蚩尤，统一祖国的良好愿望。 参考文献资料http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html 参考文献： http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html

⑧ 散文《你祖先的名字叫炎黄》 宏观分析 微观分析 总结，，请大家帮帮忙，急用！！！

爱琴海，浪漫迷人的岛国风情名扬天下，引得无数有情人纷至沓来，携手在它的怀抱，相拥在海天一色，澄澈的爱琴海上，把最真的爱做成了世上最浪漫的情。爱琴海的波涛涌动着无数的岛屿，飞溅着浪花，载着不知多少个蓝顶白墙的村庄，流淌着一湾情思，从远古悠然飘来，飘进了人们喜爱和平的眼里，也飘进了人们向往美好的心里。雅典娜种的橄榄树，这里不知生长了多少年了，依然根深叶茂，郁郁葱葱。橄榄花娇艳欲滴，依然在橄榄树绿叶间，风姿绰约，美丽无比。

⑨ 为什么祭拜炎帝,今天看到一点新闻,场面很大,而且很多是政府领导人.

因为我们是炎黄子孙

祭祖啊

而且现在很多地方这样做是为了吸引投资，拉动地方经济发展，所以那么多政府官员

⑩ 写一篇对新闻内容的看法和感受

写作思路：首先可以开篇点题，直接给出文章的主旨，接着表达自己的想法以及观点，用举例子的方式来进行阐述论证自己的看法，中心要明确等等。

近期我有幸拜读了郝智老师的新闻作品选《平朔今昔》，书中从物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等方面详细记载了平朔从成立到发展至今的生产、生活方面的先进事迹、先进经验和涌现出来的先进人物，以及郝老师从事新闻工作的写稿心得，尤其他的“三点一线”写作心得，使我感受很深，收获颇丰。

今天我也有幸参加了公司举办的新闻写作培训，郝老师从作品的构思到撰写，他都毫不吝啬的把自己的宝贵经验传授给大家，对于我们如何挖掘素材，如何构思新闻，如何撰写报道都有很大的帮助。

作为一名通讯员，借此机会将我的写作感悟和大家进行交流，简而言之要想写出一篇新闻佳作需要多写、多看、多想、多读。

一、多写，练笔培养自信。

想写好文章重点在“写”，得多写，我们大部分通讯员都不是科班出身，这不是不能写好新闻的理由，即使是专业的新闻工作者也需要通过多写、多练来保持和提升自身的写作水平。

虽然刚开始我们写一篇稿子会被改的只剩只字片语，但只要我们坚持不停的写、不停的改、不停的总结经验，到后来就可以发现“出手成章”都是一点点写出来的，我们要在不断写作中培养自信。

二、多看，积累写作素材。

新闻写作的一大前提就是要有素材的支撑，因此通讯员在日常生活和工作中需要多看，提高自己的观察能力，增加自己的新闻敏感性。

不难发现，有些大新闻就是写的身边的小事件，多采用“以小见大”的写作方式，素材来源广泛，比如工作中的一个小举措、小变化、微创新等等，这些司空见惯的事在普通大众的眼中不过就是不值一提的小事，但在有心观察、细心积累的通讯员眼中，这些事就是闪闪发光的写作素材。

三、多想，“淘”出新闻亮点。

有道是“学而不思则罔”同样的，不对所积累的素材加以思考，那写作的前提准备也就毫无意义可言，多想不是钻牛角尖，而是在手中大量的素材中理出写作的一条思路、一个方向、一个主题，还要认真思考用什么表现手法、框架结构来撰写一篇能吸引眼球的新闻。

当然，写作不是一蹴而就的，边写也得边想着如何准确地表达出写作的情感和目的，让广大读者都能通过简单的文字深入了解新闻中所蕴含的内容。

四、多读，开拓写作眼界。

多读书多读报不仅能扩充一个人的知识量，更重要的是能开阔眼界。在写作时既有知识的支撑，还可以从多个角度看事情，从多维度写出真实客观的新闻。

阅读不是死记硬背，而是用心去享受书中所带给我们不一样的感官体验。经常读书读报的好处，一是能掌握最新的主流声音；二是可以启发思路，发现素材；三是学习和借鉴别人的方法。简而言之则是“开卷有益”。

作为一名通讯员，要想写好一篇立意新颖、影响深远的新闻稿件不止要有以上提到的多写、多看、多想、多读，还需要有发现新闻亮点的眼睛，结合宣传写作技巧深度思考，始终保持新闻宣传热情，为全面展现公司的工作成效，向社会大众传播正能量付出自己的努力。