徒弟都是债感情分析

Ⅰ 为什么世上最还不清的债是人与人之间的感情

一个生活、思想、作风很正常的女孩子他们对感情往往是很认真很认真地，他们对感情可能付出自己所有的一切，当她们付出了以后自然就想得到应有的感情。可是成熟的男人往往理智战胜感情（一个生活、思想、作风正常的男人）。所以很多时候受伤的总是女人，感情债就是这样产生了，而且你永远都还不清。想想你要用三五年的时间或者更短的时间找一个人，要用一生的时间来守护着他（她）慎重。

Ⅱ dnf感情问题 磕头谢大家看完感想

其实吧
要看站在什么角度来看这个问题
以我的角度来看
问题就出在了你跟你徒弟说你老婆说他是骗子
其实吧你老婆这么说也是怕你被骗
就没顾及到你徒弟的感受
换位思考下
如果你老婆在你徒弟那角度
知道了这件事心里也不会好受
你帮你徒弟说话那也是对的
因为你徒弟真的不是骗子
既然事情到了这个地步
我想你也有一定的责任
因为你老婆始终是为了你好才会说的

Ⅲ 琦君的 猫债透出怎样的感情

老舍先生对家里的猫视同儿女,因此无论是古怪还是淘气,在他眼里都是十足的可爱。而且人与猫之间互相信任,和谐相处,创造出一个非常美好的境界。

Ⅳ 怎么分析感情呢。

这位朋友，你好！
你今年多大了？你跟你男朋友谈恋爱多长时间了？你男朋友是做什么工作的？
你男朋友自己不去网贷，是因为他的信誉不好。那就说明他以前就参与过网贷，并且不能按时还贷。如果你男朋友有一份比较稳定的工作，有一份比较稳定的收入，他应该是不需要网贷的。
不知道你是否年龄比较小，你把他让你网贷的事告诉了你父母，你父母认为他不可靠。你把这个信息竟然反馈到他那里，从这一点来说，你似乎不太成熟。你是否自己有工作，有收入？不知道你为什么要让他给你买东西？如果这位男士经常网贷，你需要慎重考虑你们之间的感情。如果他不好好工作，靠网贷过日子，你跟他在一起以后怎么办呢？他已经两次要求你帮助他网贷，你现在拒绝了。如果他以后再要求你网贷，你已经花了他不少钱，你以后还能够拒绝吗？如果你答应了，你可能给自己背上巨额债务。希望你慎重考虑。
如果你有什么困惑，还可以交流。祝你幸福快乐！

Ⅳ 感情债是什么

岁月无情青春有限，很多时候我们常常会在谈初恋是多么美好多美神圣，谁又知道在这个过程中有很多时候是我们一个人无法掌控全局的，这个时候就有了二次三次的邂逅，在经历第二段以后的就是我们常说的感情债，因为和前任分手留下来的诸多复杂的感情，慢慢地成为了一种债的表达或者说表现方式。

曾几何时女友看到前任的发来的文字而失落地落下泪，那一天前女友去医院看病无人照顾你又充当了一次臂膀，一次次的难以忘怀最终成了感情债，我们要去偿还直到清了在最终做到问心无愧。

Ⅵ 为什么很多男人要还感情的债

一个生活、思想、作风很正常的女孩子他们对感情往往是很认真很认真地，他们对感情可能付出自己所有的一切，当她们付出了以后自然就想得到应有的感情。可是成熟的男人往往理智战胜感情（一个生活、思想、作风正常的男人）。所以很多时候受伤的总是女人，感情债就是这样产生了，而且你永远都还不清。想想你要用三五年的时间或者更短的时间找一个人，要用一生的时间来守护着他（她）慎重。 结婚前选择你爱的人，结婚后爱你选择的人。

麻烦采纳，谢谢!

Ⅶ 宗教佛教，在家佛弟子应该怎么对待感情生活

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢？哪儿去找菩提呢？要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
一切修行不能离开世间，离开世间的修行永不可能成就。
一切如来示现八正道成佛，必然是在世间。
一切菩萨必然入世、度生。
一切大罗汉即便经过八万四千大劫，还是要回到世间，还是要入世度生。
一切世界有三界，跳出三界，却无个第四界可去，仍然是在三界入世度生。
若是修不好世间法，而妄图修行成佛，是没有可能的。
即便是带业往生，在极乐世界修行，也只是暂时不还旧债，迟早还是要来这个世界了清债务，绝不是永不再来的。
正如南怀瑾老先生在《南禅七日》里所讲，成佛做祖了怎么样，还是要来渡众生的。
所以修好世间法很重要，是基础。
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 这是许多学佛人背得烂熟的话；在六祖许多精辟的语句中，这也是其中的一句。说来容易，真正理解了、实行了的人还是少见啊！佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢？哪儿去找菩提呢？要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。烦恼都不会用，喜怒哀乐都没有了，你说这象什么佛！该喜则喜，该怒则怒，喜怒哀乐的本性就是菩提。佛经上说：“菩萨未成佛时，以菩提为烦恼，菩萨成佛时，以烦恼为菩提，何以故？以第一义不二故。”就是这个意思。我们说，浪子回头金不换，没有回头时，胡作非为是张三，回头后，安分守己、助人为乐的还是那个张三。回头做好事的那个力量，就是他以前干坏事的那个力量嘛。所以六祖说“佛法在世间，不离世间觉。”千万不要离开世间，离开自己的烦恼到别处去求什么法。你要在世间深悟到世间的真相，倒过来世间的一切烦恼都变成了你的妙用，全是菩提了。
如果没有这些喜怒哀乐，佛又用什么来给众生说法呢？用什么方便来接引众生呢？佛是烦恼学的专家，是烦恼学的大博士，其原因，佛就是从烦恼中钻出来的，深通烦恼，故能明了一切众生的烦恼，也才因之建立了种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的法。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。走遍天下，哪儿找得到长角的兔子呢？这四句的确太好太妙了，可以说是禅宗的总纲。
有的人一说修行，总想找个清净地方，去闭关。你见那些闭关的有几个成功的？“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。”闭关是有大本钱才行的。这些人不懂得佛法在世间，只有在世间才能觉悟的道理，也没有半点火候，就去闭关，往往烦恼一来，想老婆了，想酒肉了，想朋友了，想热闹了，结果是闭不了几天。有的人倒有勇气，强撑着，结果弄出病来。有些人倒是有“成果”，结果修成了“百不思、百不想”的废人。要多些时间看看自己，看自己做过的事，用以上来对照，不照已，照心。
『佛法』是指佛祖相传顿教之法。『世间』，「世」有迁流的意思，「间」有界限的意思。世间与世界是相同的意思。佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。」如果离开世间做人的本分，去寻觅菩提觉道，就好比向兔子头上去找角一样的傻。兔没有角，就好比离开世间，决定没有菩提一样。古德也常用金与器来比喻，所谓「以金作器，器器皆金」，我们若舍器去求金，就与求兔角是一样愚痴。
世间一切诸法，佛在《法华经》为我们作「如是」之解，所谓「相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是」，能见到这十大要领，你就能见到百界千如。见到百界千如，才是真正的世间觉，成就一相三昧、一行三昧。「十如是」，天台大师把它分作三句读。以「相」来说，第一句「如是相」，第二句是「是相如」，第三句是「相如是」。一个字有三种读法，十个字合起来就三十种读法，从这个读法里面，我们就能悟入一切法的真实相。我们修学果然能依照十如是用心，时节因缘成熟，头头是道，遇缘触着，当下豁然大悟。这种境界，在古代依照这种方法修行见性的人很多。由此可知，佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。可见，迷就叫世间，觉就叫净土，随其心净即佛土净，迷悟在心，不在境界。所以，境界确实是「如」、「是」；换句话说，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的错误妄见。古人说：「百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒定慧，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等，大道虚旷绝思绝虑。」如是之法，我们要是
能稍稍体会得，与佛又有什么不相同呢？所以，只要我们在一切境界中不起贪瞋妄念，离开一切善恶的妄想，行住坐卧，触目遇缘，与佛之妙用也没有什么不相同的。古人说：「境缘无好丑，好丑起于心。」我们要是把一切心息掉，妄情从哪里起来？妄情不起，起作用的就是真心。所谓「但息妄缘，即如如佛」，这就是常住真心，这就是「佛法在世间，不离世间觉」。
慧律法师也曾开示过：学佛要能有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的，但是学佛以后，他自己觉得痛苦，旁人也跟著难过。曾有一位女信徒的先生跑来找我，向我「讨回」他的老婆。他抱怨：「从他太太学佛以后，每天都要花很长的时间来做修行的功课，家事不做，小孩子上、下课也不接送；而我下班回到家里，肚子饿得不得了想吃饭，她却叫我带著小孩去馆子吃。」如此，平日和谐的生活不再，增加的是每日固定的争吵。
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。 出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。而在家居士就无法做到如此，因为如果你每天花十多个小时来做功课，结果往往是造成夫妻感情破裂、亲子疏离，友情消失。因为你为了「修行」而忘了自己的本份，自然而然，学佛就变成了一种痛苦与负担。 事实上，修行一定要落实在生活当中，绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多馀的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。

Ⅷ 美女会突然喜欢相貌普通男吗

这女的八成确实对你徒弟有意思。为什么？你徒弟人老实，厚道，不耍心眼。
你们厂不是狼多肉少吗？来了个漂亮女的，个个想去占点便宜，揩点油，女的也不笨，身处狼群她能不知道你们的心思吗？她跟你们打交道都是提心吊胆，时时刻刻得防着被吃豆腐。惟独只有你徒弟，人单纯，实在，也许平时她就在暗暗地观察他，发现他跟你们这些所谓的聪明人不同，被他的真诚感动了，陪她买电脑就是一次近距离的接触，为啥不叫别人陪她去啊？我猜电脑也是你徒弟扛回来的吧？

她每天都费劲心思和你们周旋，既不想得罪你们，又要保护自己，心里该多累啊！只有和你徒弟在一起，才可以卸下防备，轻松的相处。
你徒弟没钱没权人又不帅又不聪明，看起来好象一无是处，唯一的优点就是人老实厚道，人老实，她就不用担心自己被吃豆腐；至于抽烟喝酒，虽然谈不上是什么优点，但能喝酒说明人豪爽，多少也代表一点男人气概嘛，有男人气概，她就有安全感，你要问那女的为什么喜欢你徒弟，这可能就是唯一的答案。
再说这女的，家是本地的，条件肯定不会差，又是独生女，家里看得重，所以她找对象是不会优先考虑钱这方面的，肯定是看重人品胜过钱的。

你帮徒弟是好事，但别帮倒忙，千万别怂恿你徒弟在女的去了他房间后对她动手动脚，不然会坏事的。这女的不是傻瓜，即使她真的喜欢你徒弟，也不会马上就轻易付出什么，更别说上床了！如果你徒弟想跟她好，你得劝他跟她认真相处，要谈就好好谈，不想的话就不要做任何出格的举动。当然我知道你徒弟也不是那种人，但他对女人没经验，平常又都听你这个师傅的话，你可千万别害他，好心办坏事。他们是怎么谈上的，就怎么谈下去，不要耍任何花样，这对你徒弟只有好处。找这么个女的做老婆是他的福气，这就叫傻人有傻福。

然后你再看看上面的回答，说不会的基本都是男同胞，说会的都是女同胞。到底还是女人了解女人一些。其实女人原本是单纯的，她们的要求并不高，她们的所谓精明是被狡猾的男人逼出来的，所以在对自己喜欢的人表示好感时，恰好这个人又是其他人认为不太优秀的，就会被聪明的男人认为是别有用心。这就叫聪明人反被聪明误。

Ⅸ 感情债该怎么还

两个人在一起是建立在感情基础上的，你自己好好想想你是不是真的爱他，如果不是那就不要错下去，欠他的不一定要这种形式还的，如果你为了还感情债而跟他在一起，这样你们两个人都不会幸福

Ⅹ "这笔感情债"指的是什么怎么还

这笔感情债"指个衰败的集体中的人几乎都选择了各种形式的明哲保身，这就说明衰败的集体在思想上有一个共同的特点，那就是缺少团队意识。某些成员缺少对自己集体的贡献意识，他们生活在这个集体里，只知道一味的索取，而不付出。这种思想滋生蔓延，导致危难关头很多人选择食尽各投林，在四散奔逃的同时也放弃了共同面对困难的勇气，他们并没有考虑到这种做法不仅伤害到整体利益也会伤害自身利益。事实上，在一个集体败落以后，损失最大的还是生活在这个集体中的人。而如果大家能够在危难关头团结一心，守望相助，也许就会发现危机并没有那么可怕，未来是那么美好。
怎么还就是有困难时，大家不离不弃，团结一心，守望相助，共同度过难关。就像蝙蝠在找不到猎物的情况下，甚至会把自己腹中的鲜血反刍给根本没有进食同伴，以缓解它的饥饿