张旭分析师

『壹』 大家来评评张旭这个老师怎样

张旭这个老师很好：

『贰』 是不是张旭真迹，请大家看仔细一点，好好分析。

是不是真迹，看收藏状态……
如果是被有实力的人精心收藏，那就很可能是真迹。
如果是被随意放置的状态，肯定是赝品。

『叁』 张旭的人物履历

1969.01-1974.10太和县阮桥公社插队
1974.10-1976.07蒙城师范学校英语班学习
1976.07-1978.12蒙城师范学校教师、校党总支委员
1978.12-1980.08合肥师专英语专业学习
1980.08-1983.10淮北市职工中专学校教师、教导主任
1983.10-1989.04淮北市团市委书记、党组书记
1989.04-1993.08淮北市体委主任、党组书记(期间：1992.09-1993.06省委党校青干培训班学习)
1993.08-1998.04淮北市纪委副书记
1998.04-1999.01淮北市委组织部部长
1999.01-2001.05淮北市委常委、组织部部长
2001.05-2002.10淮北市委委员、市纪委书记(期间，2001.09-2001.11省委党校市厅级干部进修班学习)
2002.10-2003.07淮北市委常委、市纪委书记
2003.07-2006.09淮北市委副书记、市纪委书记
2006.09- 2008.01淮北市委常委、市纪委书记
2008.01-2008.04淮北市委常委、市纪委书记、市人大常委会党组书记、常务副主任
2008.04-2008.07淮北市人大常委会党组书记、常务副主任
2008.07- 2009.01淮北市人大常委会党组书记、代理主任
2009.01-2015.05淮北市人大常委会党组书记、常务副主任
注：2001年10月省第七次党代会上当选省纪委委员；2006年10月省第八次党代会上当选省纪委委员；2008年12月25日确定为正市级。

『肆』 张旭与怀素的区别是什么

张旭
张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”——杜甫笔下的张旭，活脱脱的展现在我们眼前，他的神采一直为世人所倾倒。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。
张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。

怀素简介
一七二五——七八五一
长沙（今属湖南人）。自幼为僧，法名藏真，俗姓钱：为人疏放狂逸，不拘细行。经禅之暇，颇好笔翰。于零陵故里广植芭蕉，名所居为《绿天庵》；以蕉叶习书，自信得草圣三昧：又从颜真卿口授得张旭狂草妙诀，心摹手追，终于独树一帜，驰名当世，性嗜酒，每酒酣兴发，遇寺壁粉墙靡不书，随手万变，如旋风骤雨。御史李舟称曰“张旭之作也，时人谓之张颠；今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，孰曰不可?”

在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素，十岁出家为僧，字藏真，俗姓范，永州零陵（今湖南零陵）人。少时在经禅之暇，就爱好书法，贫穷无纸墨，他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林，因此风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸，勤学精研，盘、板都写穿了，写坏了的笔头也很多，埋在一起，名为“笔冢”。

他性情疏放，锐意草书，交结名士，与李白、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文献中有关怀素的记载甚多。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响极大。

怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如「骤雨旋风，声势满堂」，到「忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字」的境界。虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与众多书家家草法混乱缺漏相比，实在高明得多。是知怀素的狂草，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度。这确实要归功他从极度苦修中得来。怀素传世的书迹较多：计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、脚气帖、自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、四十二章经等.

『伍』 张旭的工作经历

1989年7月毕业于南京政治学院后，分别在团、师、军部从事宣传报道工作。两次荣获三等功，五次获得团部嘉奖。1991年1月从部队退役，被安排在阳新电视台从事新闻记者工作。在从事宣传报道和新闻记者工作期间共写了1295篇达500余万字的新闻稿件，先后在《人民日报》、《解放军日报》、《法制日报》、《天津日报》、《湖北日报》、《经济日报》、《中国企业家杂志》、《党员生活》、《知音》、《爱情婚姻家庭》和《咸宁日报》等50 多家国家、省、市报刊发表。其中“只留青气在人间”、“燃烧的玻璃”、“灰色的希望”和“小船驰聘大海”等200多篇论文、长篇通讯、报告文学在国家级报刊发表，其中81篇获重奖。与此同时，县四大家历年各项重大宣传活动，他次次亲自挂帅，如全县知名的“五整顿一加快”、“清费治乱”等重大活动，他是主要文笔和摄像记者。由于他坚持原则，敢于申张正义，勇于与社会一些歪风邪气作斗争，得到了历届县四大家领导的重视和支持，也赢得了良好的社会信誉，被人们称为“张旭焦点”、“张旭镜头”。十多年来，他两次被县委、县政府评为先进工作者，也多次被省、地、县新闻单位评为优秀新闻记者、优秀共产党员。
2005年11月张旭作为黄石市公、私学校唯一的代表参加了在北京人民大会堂召开的第二届中国教育家大会，2006年11月被中国民办教育联合会授予“民办杰出校长”荣誉称号。

『陆』 文物鉴定专家张旭，师从著名文物鉴定专家李宗扬、张宁，李知宴，蔡国

张旭 男 汉族1978年生于吉林通化 祖籍河北 吉林艺术学院分院毕业，古玩世家，从开始时研究学习收藏古钱币入手，到后来专攻古代陶瓷，研究古陶瓷二十年，整理出目前研究明代成化早期进口料青花瓷器最权威资料。收藏有宋.元.明.清精品瓷器。实力派陶瓷鉴赏家 尤擅元.明.清瓷器鉴定。是中国最年轻文物类（古陶瓷）鉴定专家。中国元青花研究会发起人之一，辽宁省民间文物艺术品商会副会长，沈阳市古玩行业商会副秘书长，辽宁光大拍卖行有限公司顾问等。

『柒』 师从张旭的作者是谁

著名的大书法家颜真卿曾经师从张旭。

『捌』 张旭的专访

高超：塔作为中国传统文化符号在中国人心目中有着稳固的视觉图式，你怎么想到要去表现塔？
张旭：2007年，我们去画风景，通过写生思考自我与周围环境的关系，寻找和自己心里契合的一个东西，回到画室进行创作时，我无意识地在画面中间画出云端上的古塔和凉亭，这是在没有任何参照的情况下画出来的。
高超：8B工作室第一次展览的时候，你较多受到关注，因为你开始形成自我，你想要表达的事物是自然地走进你的画面？
张旭：我对塔感兴趣是从文塔开始的，文峰塔、文昌塔、文笔塔、文星塔是中国特有的传统建筑，别的国家完全没有。全国各地兴建文峰塔之风始于明代，人们建塔来祈盼文化昌盛，文风振兴，多出举人，多出才人，人们对文化的渴望寄托在实实在在的塔上。第一个展览大部分画的都是文塔。
高超：你找了哪些关于塔的资料？
张旭：关于塔的图片，与塔的文化历史相关的资料，那时对塔的了解是粗浅的，画面也是朦胧的，抽象的，塔只是我内心的一个映射。我的意图是通过深入了解丰富的塔文化，找到它的当代意义，找到我作为当代人想要向世人传达的观念。
高超：通过画塔你究竟想要表达什么？塔仅仅是佛教标志和文化符号，这可能是大多数人的认识。
张旭：中国古塔承载了历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解中国文化的重要媒介。文塔作为中国文化的象征在世界上是独一无二的，无论人们是否有宗教意识都会对文塔心怀崇敬，我把这个东西表达出来是有意义的。
高超：全国各地的塔，你去过哪？
张旭：西安的古塔我考察过一些，比如说大雁塔、小雁塔、香积寺善导塔、玄奘寺塔等，如果对中国古塔的历史寻根溯源，白马寺塔是考察到的最古老的塔，在历史的长河里你想给塔下个结论可不是一时的事情。塔是人们信仰的载体，也是文化的产物，每一座塔的建造都是一个奇迹。救人一命，胜造七级浮屠。
高超：具体谈谈你第一个阶段塔系列的创作。
张旭：NO.1“雁阵”那个展览，展出四张。塔都是虚虚的，因为我对塔的完整意识还不是很清晰，只是朦朦胧胧的一种感觉，对它的表达也不是很明确。在画面上你会看到形式感很强，我运用的是黑白处理的方法，没有什么过多的颜色。
高超：你第二个阶段塔系列作品中画面产生了哪些变化?
张旭：第二个阶段，我开始寻找一种精神，如果塔系列作品让人看了就会唤起原有的信仰，重建精神的寄托，那么它在当代社会一定也是有意义的。我觉得这个社会，就像飞快运转的大车轮，也像一个龙卷风，把所有的人，所有的物，所有的事都给你卷成一个团，让你沉迷，让你根本没有自己的想法，根本没有自己的定力。你已经没有你自己，你只有跟着这个社会走，才能够生存下来。然后社会用丰富的物质刺激你，过度的消费满足你。但是，一定会有一些先觉的人来反思，比如有很多艺术家都在反思我们应该往那里走，当代艺术走到今天，我们应该如何发展。可能我的艺术表达还不成熟，但是我在追寻，人们在展厅里看我的塔时，在醒目的感受之后能得到精神感化，并且会有进一步的心灵反思，或者是心灵的慰藉。哪怕能得到些许宁静，都会让我感到愉悦。
高超：最初看你的作品感觉你心里有中国画情节，有的塔看上去像青花瓷。
张旭：我的画里承载着非常丰富的东西，就像你说青花瓷，我们是一个中国人，骨子里的东西会不时跳出来。我一定会受到中国传统文化的影响，有时传统意识在我的画里是一种无意的流露，有时也是我意承担的责任。我也尝试做过青花瓷，师父因为对瓷器的喜爱，给我们看大量图片，潜移默化地对我们会产生影响，也因此我们的创作才有了生命。
高超：功夫在画外。
张旭：我就希望它有生命嘛，它会赋予很多人不同的感受。
高超：第二阶段创作过程当中有哪些让你感到满意的地方？
张旭：我找到一个什么样的表达方式呢，就是我在画点，排列那个点，其实那个点就是古塔上面那一层一层瓦当，中国建筑很有自己的风格，瓦当就是中国传统建筑的一个元素，别的国家肯定没有这个东西，我当时就对这个瓦当感兴趣。我觉得一个一个排列瓦当特别像和尚天天敲木鱼那种感觉，当当当，我就天天不厌其烦的画圆，从一个简单的圆开始，画的时候心里特别宁静，什么都忘了。然后看它一个一个盘起来的时候，就形成一种秩序，这种秩序给你带来的是一种平静。当我画天宁寺佛塔的时候师父说灵光闪现了一下。
高超：灵光乍现。
张旭：对。这样处理之后感觉很透气，会很有灵动的东西出现。
高超：你觉得那些画还有要表达的，你的思路还没有充分地表达？
张旭：我觉得中国文化太有挖掘的深度了，瓦当被我简化成一个圆点，或者是圈套圈，这是我主观上的一个处理。一个瓦当就是一个历史，我很想研究这个瓦当，把它表现出来，但是我收住自己了，表现瓦当与我的塔有什么关系呢。中国文化太博大精深，就是一个瓦片，你去挖掘它都有要表达的东西。我想在作品中表现出中国水墨的效果， 我特别喜欢中国水墨画中的晕染，墨在纸上自然的流淌，形成一种天然的肌理。
高超：水和墨相互渗化，天然交融。
张旭：我喜欢这个。我对油画有一定掌控能力，所以我大量的用松节油把自己的画布全都涂上，我把颜料稀释之后再去画，颜料在松节油的稀释下就会达到自然的形态和流淌，在实践的过程当中，我才知道远远要比你主动拿一个笔沾颜色往画面上去画的时候要难得多，因为这里有太多难以控制的东西。
高超：这个阶段你探索和实验了多长时间？
张旭：应该有七、八个月了。实验的过程中遇到很多问题，比如吸油的问题，底子的问题，我必须从它天然的状态和我自身找到一个切入点，其实画画的人，谁都想追求一种天然合一的境界，这几乎是可遇不可求的。慢慢地我对塔自身的历史也有了新的认识，我开始画风化侵蚀之后的塔，有时你会在这些塔上看到生命的痕迹，可能是种子落在塔上，它会长出生命，我曾经见证过塔被毁坏的揪心之痛，塔上面长出一颗树之后，整个塔都裂了，你把这颗树砍了也不对，不坎也不对。塔本身会让人的精神得到无限安慰，但是很多塔已经不是一个完完整整的形象，而当代社会人的精神也似乎在瓦解。其实第二个阶段也有这样的塔，但属于个别。我画的塔，一层一个世界，每个世界里都有一个自然，或者说是一个微观的宇宙。
高超：一沙一世界，一花一天国。第三个阶段的塔跟山水画产生了关系？
张旭：第三个阶段开始跟中国文人的山水画产生关系，我会在以后的创作中继续实验。我还试图将它转化成一种自然元素，就是说让很多人在里头能享受得起。
高超：因为自然永远是人类需要的。你觉得塔系列你还能走多久？
张旭：我希望人们从我的画里能感受精神上的享受。画塔也许是我一辈子的事。塔已经是我心灵的写照了。中国山水画是文人的精神寄托，作为艺术家，我们不能逃避。我们这个集体用大量的时间去解决我们之间心灵的问题。在我的画里，我一直追求气韵生动，形是活的因为气在流动。
高超：形，生之舍也，气，生之充也。愿你和你们的“雁阵”展翅高飞。

『玖』 张旭的学术成果

（1）专著：
Syntax in Chinese and English（《英汉句法比较》）（与Chikang Wu合著，1990年）
《简明英汉商业辞典》（主编，天津人民出版社，1992年4月）
《美国英语习用语辞典》（主编，天津人民出版社，1994年3月）
《语言问题探索》（天津古籍出版社，1995年8月）
《语言学论纲》（天津人民出版社，2002年6月）
《深县方言志》（生活·读书·新知三联书店，2003年5月）
《汉语汉字研究论集》（合编，王蕴智、张旭、董莲池、周宝宏，中华书局，2004年12月）
《汉语形态问题论稿》（中国社会科学出版社，2008年2月）
《汉语语言学问题》（商务印书馆，2015年8月）等
（2）论文：
《汉语词序和词序变化》（翻译，《国外语言学》1981年4月）
《现代汉语和侗语的量词》（《民族语文研究文集》1982年）
《天津话概说》（《天津日报》1983年4月25日）
《论汉语否定结构》（翻译，南开大学《语言研究译丛》第一辑，1984年3月）
《天津话研究中的几个问题》（《南开学报》1986年05期）
《论语义在句法分析中的重要性》（南开大学《语言研究论丛》第三辑，1987年）
《天津话新旧两派声类分析》（南开大学《语言研究论丛》第四辑，1987年）
《论现代天津话里的齿音字》（《天津商学院学报》1987年03期）
《深县话的特殊语法现象例析》（南开大学《语言研究论丛》第五辑，1988年）
《一部具有开拓意义的语言学新著——读刘叔新著〈词汇学与词典学问题研究〉》（《渤海学刊》1988年03期）
《说翻译》（《天津商学院学报》1989年04期）
《〈韵籁〉语音考析》（南开大学《语言研究论丛》第六辑，1991年）
《英语习用语单位及其范围的确定》（《天津商学院学报》1992年04期）
《论英语俚语》（《天津商学院学报》1993年01期）
《美国英语习用语研究——兼论英语习用语辞典的编纂原则》（《天津商学院学报》1994年01期）
《解释与翻译》（《南开学报》1994年03期）
Views on Contrast between Chinese and English（《英汉对比三论》）（《天津商学院学报》1995年04期）
《中介语研究的理论思考》（《天津商学院学报》1998年03期）
《估价副词“就”和“才”的语用过程分析》（《天津师范大学学报》1999年02期）
《汉语语流变调理论释说问题刍议》（《天津师范大学学报》2000年01期）
Views on Interlanguage（Journal of ILC，Japan，2000，10）
The Tianjin Speech（《天津方言概说》）（《语言问题探索》1995年）
《重论主谓谓语句》（《天津师范大学学报》2001年01期）
《语言获得理论刍议》（南开大学《汉语言文化研究》2001年6月）
《第二语言获得问题的理论思考》（《天津师范大学学报》2002年01期）
《副词研究平议》（《天津师范大学学报》2002年06期）
《关于语言解释理论的再思考》（《天津师范大学学报》2003年03期）
《现代汉语形态研究刍议》（日本神奈川大学《人文研究》总第153辑，2004年）
《关于语言解释理论的思考》（《南开语言学刊》2004年02期）等
另有多篇学术论文发表于日本语言学刊物

『拾』 张旭的研究方向及学术经历

张旭教授通英语，懂数学，学术兴趣广泛，曾在著名语言学家邢公畹先生指导下学习汉藏比较语言学和音韵学，与著名语言学家刘叔新先生亦师亦友，其学术思想深受邢、刘二位先生影响。主要研究方向为语言理论、汉语方言学、语法学、词汇学，兼及词典学和汉英对比与翻译等。
语言理论方面有《语言学论纲》（天津人民出版社，2002年6月）；
汉语研究方面有《语言问题探索》（天津古籍出版社，1995年8月）、《深县方言志》（生活·读书·新知三联书店，2003年5月）、《汉语汉字研究论集》（合编，王蕴智、张旭、董莲池、周宝宏，中华书局，2004年12月）、《汉语形态问题论稿》（中国社会科学出版社，2008年2月）、《汉语语言学问题》（商务印书馆，2015年8月）；
词典学方面有《简明英汉商业辞典》（主编，天津人民出版社，1992年4月）、《美国英语习用语辞典》（主编，天津人民出版社，1994年3月）；
英汉对比与翻译方面有Syntax in Chinese and English（《汉英句法比较》，英文，与美籍华裔学者Chikang Wu合著，1990年）。
主持过两部天津市社科基金项目：《词位复合理论研究》、《现代汉语形态研究》。
1998—2003年，担任天津师范大学汉语言文字学、语言学及应用语言学两个专业的学科带头人；2003—2007年，担任天津市语言学会副会长、天津师范大学语言学及应用语言学学科带头人。国家汉办HSK审题专家组成员。享受政府特殊津贴。
为本科生主要讲授现代汉语，为研究生主要讲授语言理论等课程。1994年以后较多接触对外汉语教学，1996年赴韩国忠清大学讲学，2004年赴日本神奈川大学讲学。