保守主义理财

㈠ 孔门理财学怎么样

“生财有大道”——陈焕章的《孔门理财学》 民国经济思想丛谈之一 梁捷民国经济思想丛谈之一梁 捷康有为门生陈焕章所着《孔门理财学》 ＣｈｅｎＨｕａｎ－ＣｈａｎｇＴｈｅＥｃｏｎｏｍｉｃＰｒｉｎｃｉｐｌｅｓｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓａｎｄＨｉｓＳｃｈｏｏｌ ，恐怕是中国人在西方正式出版的第一本经济学着作。就在从１９０７年到１９１１年这短短四年里，进士出身的陈焕章从一个英文都说不利索的人，摇身一变成为写出洋洋六十万字巨着的哥伦比亚大学经济学博士，进步之快让人瞠目，让人不得不佩服美国当时的教育体制。 哥伦比亚大学曾有规定，博士论文必须正式出版，印成１００本交到学校才有望获得博士学位。美国的出版费一向很贵，所以日后胡适那一批的学生多半是把论文寄回国内，托商务印书馆之类的出版社印上１００本，寄到美国换来博士学位。陈焕章倒是没有想过这么干，当时国内的出版事业也才刚刚起步，印书并不是很方便。他读博士要比胡适早上好多年，在他之前还几乎没什么中国人在美国拿到过社会科学的博士。 陈焕章向学校递交论文以后，由于他的论文实在与众不同，哥大破例同意用学校的经费为他出版，而且将这本书收入“历史、经济和公共法律研究”丛书，于是暴得大名。国内经济思想的权威胡寄窗教授提醒我们，上世纪五十年代出版的哈佛经济学教授熊彼特的遗作《经济分析史》在提及东亚经济思想的时候，特意指出了《孔门理财学》的重要性。其实仅仅在这本书出版数年以后，１９１５年出版的马克斯·韦伯的名作《儒教与道教》就已把《孔门理财学》列为了解儒教的基本参考文献，他在其他论及中国经济制度的地方也大量参考这本书。从这点，我们可以想见这本书在西方学界的影响。 《孔门理财学》出版的第二年，权威的《美国经济评论》上出现了一篇由威斯康星大学的学者罗斯 Ｅ。Ｒｏｓｓ 撰写的书评。文章认为陈焕章打通了中西经济传统，为西方的政治经济学接上了孔子以降的中国伦理学和社会学资源，相互补充，使得《孔门理财学》在浩如烟海的西方政治经济学文献中占据一个独特的位置。 而另一篇更重要的书评则是大名鼎鼎的凯恩斯 Ｊ。Ｍ。Ｋｅｙｎｅｓ 所写，发表在《经济学杂志》 ＴｈｅＥｃｏｎｏｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ上。二十世纪初，这本剑桥的经济学杂志是国际上影响最大的经济学学报。那时凯恩斯在剑桥崭露头角，担任《经济学杂志》的主编。他亲自操刀为陈焕章撰写书评，足可见其对这此书的推重。 在凯恩斯的视野中，孔夫子应该被看作极端经济自由主义的先驱，这个形象在中国人反而会觉得陌生。首先，孔子肯定了经济在社会生活中的重要性。凯恩斯从书中转引挑出的句子是《论语·子路》：“子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”毫无疑问，孔子把富民放在了第一位。 在谈论财富分配时，凯恩斯又发现了《中庸》的价值。“日省月试，既廪称事，所以劝百工也”，这是最典型的按劳分配思想。讨论到妇女地位时，凯恩斯则引用《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。”所以，孔子在两千多年前应该就具有超前的女权思想了。 中国的伦理体系是完备自足的。凯恩斯不懂四书五经，更不了解陈焕章从康有为那里所继承的今文经学的背景，无法真正了解中国的经济伦理。但他却能从陈焕章的书里读出传统中国社会对妇女和老年人的保障，读出中国货币制度的变迁、人口理论的发展、土地制度的特征等等。显然，他更在意的是这些传统思想的现代意义。中国的货币理论尤其让他着迷，他作为杰出经济学家的敏感性也在这些方面充分表现出来。他从《周官》里读出了最早的货币交易体制；通过陈焕章的转述，他发现贾谊大约已经明白“格雷欣法则”（劣币驱逐良币）的含义，最晚到明初，浙西大儒叶子奇明确地说出了“格雷欣法则”的内容。 可是凯恩斯始终无法明白陈焕章为什么一再强调“八股文”或者说“时文”（ｍｏｄｅｒｎｅｓｓａｙ）。八股文在维持了数百年后，在二十世纪初终于被废除。但是“文以载道”，文体背后包含着最激烈的思想冲突。 凯恩斯更不清楚陈焕章的“学术背景”。陈焕章八岁入塾读书，１１岁到肇庆府“应童子试”，１３岁“补县学弟子员”，１４岁考上秀才，１５岁赴省城学习，１８岁到康有为主持的“南海万木草堂”学习，２３岁中举人，２４岁考中“恩科联捷进士”，保和殿复试朝考“钦点内阁中书”。后来，陈焕章出国留学，学成归国不久就组织了“孔教会”，写出比《孔门理财学》影响更大的《孔教论》，变成中国人都觉得非常古怪的“保守主义领袖”。 陈焕章在１９１２年写的《〈孔门理财学〉之旨趣》一文中曾经这样解释：“兄弟之作是书，本含有昌明孔教以发挥中国文明之意思……是书以孔子为主脑，故取材莫多于经部……是书实可名为《中国理财学史》。”１９４９年以前最重要且比较全面的中国经济思想史专着当属唐庆增的《中国经济思想史》，但要迟至１９３６年才问世。而陈焕章的《孔门理财学》已经大致梳理出中国传统学术中关于经济问题的研究脉络。 但是陈焕章毕竟是按照西方经济学的模式来安排《孔门理财学》的结构和体例的。全书共分两卷，五个部分。第一部分是介绍，总述儒学思想背景、中国人认识的经济学以及一般经济学原理；第二部分讨论消费，即中国人的消费观念，幸福和快乐的感受；第三部分讨论生产要素，分别从古典经济学的三大要素——劳动、自然和资本来分析。接着继续从产业结构、分配、社会政策等层面来讨论；第四部分讨论公共金融，主要是税收问题；第五部分是结论。 很显然，从结构上来看，这是典型的西方经济学模式，和以亚当·斯密《国富论》为代表的西方经济学写作体例有着亲缘关系。故而这本书在表面上是很容易为西方学者所接受的。但是每一章每一节的内容却都是严格的今文经学体例。偶尔也会涉及西方思想家如斯密、马尔萨斯等，但无不是以与中国学者思想作对比的形象出现，而且陈焕章对他们的评价并不高。这本书的形式和内容构成了极强的张力。 另有一点很有趣，陈焕章在纪年的时候同时标注了黄帝纪年和公历纪年，而且以前者为主。从他的书里，我们隐约可以看出清朝末年刘师培等人发起关于纪年表示方法争论的线索。刘师培、孙中山等人都采用过黄帝纪年，但最终没有获得推广。陈焕章在这本英文着作里也使用了黄帝纪年，颇能引起外国学者的关注，可是后来连他自己都没有坚持下去。 陈焕章入康有为之门并不算早，但他是康门弟子中坚持今文经学和孔教理想最坚定的一个。他在家乡的时候就已经倡办孔教会，甚至出国后也一直在纽约倡办教会。虽然学的是西方近世的社会科学，但尊孔之心从未减弱。１９１２年，清室逊位、帝制终结以后，很多学校立刻废除读经，很多名人也公开发表言论，反对尊孔尊君。恰逢陈焕章学成归国，对儒学颇为不利的环境使得他坚定了创办孔教会的决心。 陈焕章联系了很多遗老遗少，其中对创办孔教会比较热心的学者有沈曾植、朱祖谋、梁鼎芬、陈三立、麦孟华等人。大家对组织成立孔教会的共识是：“以讲习学问为体，以救济社会为用……宗祀孔子以配上帝，诵读经传以学圣人。”是年孔教会成立，陈焕章任主任干事，并开始刊行《孔教会杂志》。康有为是会长，但具体事务皆由陈焕章负责。 １９１３年，在国会讨论制定宪法的时候，陈焕章和梁启超、夏曾佑、王式通领衔上书国会，提出把儒教定为国教。陈焕章解释说，“孔教存则国存，孔教昌则国昌……故定孔教为国教，非欲以拒外教，特欲以昌孔教，非必欲昌孔教，实欲以存国脉耳。”上书的最终目的是“定孔教于国教，立于宪法”。有趣的是，最早在中国传播西方经济学思想的严复也是孔教会坚定的支持者。 当时反对孔教为国教最激烈的则是章太炎。章太炎与康有为本来就有古文经学和今文经学的分歧。关于孔教问题，章太炎撰写了《驳建立孔教论》，称“今人狠见耶苏、路德之法，渐入域中，乃欲建树孔教，以相抗衡，是犹素无创痰，无故以成瘫，乃徒师其鄙劣，而未以相君也”。章太炎还在他的国学讲座中声明，本会“与宗教绝对不能相混”，“凡入孔教者不准入会”。 １９１３年的《天坛宪草》最终协调折中了双方的意见，在第１９条中写道：“国民教育以孔子之道为修身大本”，但没有通过定孔教为国教。这也是袁世凯的意思。１９１６年，袁世凯倒台，黎元洪主政，国会复会，可以继续推进宪法制定工作。黎元洪本人非常支持孔教，于是陈焕章与康有为旧事重提，重新上书定孔教为国教。而张勋也借助康有为拟定了“定孔教为国教”电文，向国会施压。据说当时宪法会议收到的有关定孔教为国教的电文“不下一万三千件”。 在第二轮反对定孔教为国教的潮流中，陈独秀和李大钊等人也加入了进来。陈独秀发表《驳康有为致总统总理书》等多篇措辞激烈的文章，称“孔教与帝制，有不可离散之因缘”。最终宪法会议多次投票，仍无法通过这个提案。后来又由于对德参战以及张勋复辟等问题，这个提案不了了之。 同样是坚持孔教，应该说陈焕章和康有为的理念并不完全相同。陈焕章更坚持孔教在日常生活中的教化作用，他坚持说，孔教可以用于指导现代生活，而且孔教本身不是一成不变的，可在不同时代下不断改良。“若墨守孔子一时有为而发之言，而不变通尽利，是非孔子之意也。”我们从《孔门理财学》中可以看出，陈焕章在提到儒学时，常常不用“宗教”而用“伦理学”。陈焕章本人也在二十年代以后逐渐退出政治，转入文化层面继续宣扬儒教。 按照《公羊》的看法，孔子之教类似于进化之教。由“据乱世”而至“升平世”，进而至于“太平世”。但陈焕章说：“然此尚不过普通进化论。若欲求特别之理财进化论，则宜求诸井田之制矣。”所以康有为重《公羊》，而陈焕章则更重《大学》。陈焕章回忆说，《大学》里有一句“生财有大道”，让他豁然明白了中西学术贯通之道。 陈焕章的这本奇书是多种因缘巧合的产物，与十九世纪一些学者东书西译的努力也分不开。汉译四书五经的工作可以追溯到很早的传教士，但只有到了理雅各（１８１５～１８９７）时代才成了规模。理雅各原是英国伦敦会的传教士，从十八世纪中叶开始在香港系统地翻译四书五经。他的主要合作者是王韬。两人经过多年努力，在１８７９年到１８９１年期间，陆续出齐《中国经典》（ＴｈｅＳａｃｒｅｄＢｏｏｋｓｏｆＣｈｉｎａ）共六卷，囊括主要的儒家经典。 从《孔门理财学》中可以清楚地看到陈焕章对理雅各版本的倚重。陈焕章没有太多精力审定译文，基本都直接采用理雅各译本。原书有一些翻译疏漏，或者是与今文经学不能直接相扣的部分，陈焕章也没有具体讨论。如果严格地把此书翻译成中文，国内学者就不难看出很多与我们国学知识的相悖之处。但陈焕章采用的是变通的办法。他的写作跨度极大，必然要涉及许多极富有争议的话题，而那些争议的背景都很难在较短篇幅内用英文说清楚。陈焕章选择了简单地用今文经学的观点结束这些话题。 这种不甚准确的儒学却得到很多传教士和外国学者的支持。在陈焕章组织孔教会以及上书建议定孔教为国教的过程中，许多外籍人士出了大力，如袁世凯的政治顾问有贺长雄（日），溥仪的英文教师庄士敦（英），老资格传教士李佳白（美）等等。 １９１２年陈焕章《孔教论》出版，前有五篇序言。除了宿儒沈曾植以外，其他几篇的作者分别是李佳白（美）、梅殿华（英）、李提摩太（英）、费希礼（德）这几位外国传教士。其中固然有陈焕章挟洋自重之意，但也可见在华的外国人士对孔教的认同。 追溯得再远一点，陈焕章在哥伦比亚大学的老师中，也有两位值得一提，他们帮助促成了陈焕章的世俗儒学思想。一位是经济思想史家塞利格曼（Ｓｅｌｉｇｍａｎ），他终身任教于哥伦比亚大学，一手教出了陈焕章、马寅初、赵乃抟等几代中国经济学人。他素来讲求详实的史料考证和思想源流的分析，对各种思想流派极少偏见。他曾大力向美国的经济学同行介绍社会主义思想，《孔门理财学》的顺利通过也和他力求多元、广采博收的学术倾向分不开。另一位是德裔汉学家夏德（Ｆ。Ｈｉｒｔｈ），他曾在中国考察多年，１９０２年被聘为哥伦比亚大学第一位“丁龙讲座教授” ＤｅａｎＬｕｎｇＰｒｏｆｅｓｓｏｒ ，这是北美大陆第一个以特别基金设立的汉学讲座。夏德曾翻译过宋代赵汝适的《诸蕃志》，书中扎实的注解轰动一时，成为美国汉学的发轫之作。他的代表作有《中国上古史》和《中国与东罗马交通史》等等。据后来同为夏德弟子的胡适说，夏德在哥伦比亚大学非常寂寞，合适的学生都找不到，故而晚年还是回到了德国。在这种环境下，不难想象他结识深谙中国传统文化的陈焕章时的欣喜。正是他教会了陈焕章如何撰写英文学术论文，把后者领进了西方主流学术界的大门。夏德为陈焕章的《孔门理财学》作了序，其中言道：“彼既为孔教中人，又得西方科学之法以精研之，西方之读者，于其书也，其将由纯粹之孔教家，而见孔教之代表也乎。” 可惜的是，这样一部具有开山意义的特殊作品，直到问世九十多年以后的２００５年，始由岳麓书社首次在国内影印出版，而它的中文译本的推出至今依然遥遥无期。 （《孔门理财学》，陈焕章着，岳麓书社２００５年５月版，５０。００元）

㈡ 投资者类型除了保守派还有什么派

大致分为三种：理智稳健型、保守谨慎性、投机冒险型

㈢ 怎样知道P2P理财公司是不是骗钱的

调查下，公司背景，现在互联网平台有很多公开信息，都能够查到的

㈣ 会计原则中有没有 稳健性原则 和 保守主义原则 一说

没有保守主义原则，应是谨慎性原则。

㈤ 2008经济危机主要原因

2008经济危机因次级抵押贷款机构破产、投资基金被迫关闭、股市剧烈震荡引起。

即美国次贷危机（subprime crisis）又称次级房贷危机，也译为次债危机。

它致使全球主要金融市场出现流动性不足危机。美国“次贷危机”是从2006年春季开始逐步显现的。2007年8月开始席卷美国、欧盟和日本等世界主要金融市场。次贷危机目前已经成为国际上的一个热点问题。

次贷即“次级按揭贷款”（subprime mortgage loan） ，“次”的意思是指：与“高”、“优”相对应的，形容较差的一方，在“次贷危机”一词中指的是信用低，还债能力低。

(5)保守主义理财扩展阅读

次贷危机从2007年8月全面爆发以来，对国际金融秩序造成了极大的冲击和破坏，使金融市场产生了强烈的信贷紧缩效应，国际金融体系长期积累的系统性金融风险得以暴露。次贷危机引发的金融危机是美国20世纪30年代“大萧条”以来最为严重的一次金融危机。

起源于美国的这次次贷危机正波及全球，全球金融体系受到重大影响，危机冲击实体经济。中国也受到次贷危机的影响。

金融工具过度创新、信用评级机构利益扭曲、货币政策监管放松是导致美国次贷危机的主要原因。美国政府采取的大幅注资、连续降息和直接干预等应对措施虽已取得一定的成效，但未从根本上解决问题。

由此给我们带来的启示是:金融调控政策必须顺应经济态势，符合周期性波动规律;应在加强金融监管、健全风险防范机制的基础上推进金融产品及其体系创新;应抓住有利时机，鼓励海外资产并购，优化海外资产结构，分散海外资产风险。

㈥ 聚金资本：一般保守派的人应该怎么样做理财

建议您选择正规渠道办理理财，如银行渠道；
若您的风险偏好较为保守可以考虑：存款，国债；专货币基属金等（大多数货币市场基金投资品种就决定了其在各类基金中风险是最低的）；因个人对理财投资方向不同，建议您可以到银行网点咨询理财经理的相关建议。

㈦ 罗胖在罗辑思维里推荐的《投资哲学》是本什么样的书

货币日渐失序的今天，金钱的购买力愈来愈低；所有的东西都在涨价，面对混沌的经济局势，人人都说要懂得投资理财，但是投资方法千万种。究竟如何形成自己的投资哲学？什么样的投资智慧才是投资者真正需要的？投资哲学是每一位投资者的必修课。《投资哲学》是中国本土首部关于投资哲学的著作，论述了投资背后的哲学理念，投资的道德基础。作者从保守主义出发阐述了他对价值的看法，对人性的看法，对市场的看法，对风险的看法，对投资自身的看法等等。越追求卓越的投资者越需要卓越的投资哲学，这比投资者的专业技能更重要。没有正确的投资哲学，就不能有成功的投资。投资哲学是关于投资的最高智慧！投资哲学是指导投资决策的一般方法，通常由一组基本信念和指导原则组成。投资哲学既是抽象的，也是实用的，它提供指导人们投资的基本原则。严肃的投资者都需要投资哲学，因为投资哲学对投资的成功很重要。投资哲学是防止投资者在投资中迷路的指北针，是帮助投资者避开障碍与陷阱的智慧之灯，是通向投资成功与自我实现的精神地图。没有正确的投资哲学，就不能有成功的投资。无视它，就要付出代价！

㈧ 在哪能买到戴维洛奇的thinks...

第四部
（一）洛奇1(1976) (Rocky1)
影片信息: 洛奇1
导 演：约翰·G.·艾维尔森 编 剧：西尔维斯特·史泰龙
主 演
：Jimmy Gambina 乔·斯皮内尔 塞耶·戴维 伯吉斯·梅雷迪思 卡尔·韦瑟斯 上 映：1976年11月21日 地 区：美国 语 言：英语 颜 色：彩色 声 音：单声道 时 长：119分钟 类 型：爱情片 剧情片 分 级：美国:PG
故事梗概
: 故事发生在美国东部费城的一个贫民区。三十岁的洛奇体格魁梧，力大如牛。他是一黑社会组织的小喽啰，也是业余拳击手，经常充当陪打人，连打四场，却连一点小费也拿不到。洛奇有个朋友叫保罗，在屠宰场干活。一天，洛奇去附近一家商店买东西，看到女售货员瘦弱而羞涩的样子，不知怎么地产生了怜悯。原来她是保罗的妹妹，叫艾黛丽安，容貌平常，性格内向。洛奇虽脾气习性跟她迥然不同，但已暗中爱上了她，而她却没有轻易的坠入情网。洛奇拼命追求她，这位从没得到男性慰藉的老大姑娘终于与他相爱。两人经常幻想着有一天能改变目前的处境，过上好日子。机会终于来了。美国重量级黑人拳击冠军阿波罗.奎迪对手因受伤而退出了比赛，主办人灵机一动，挑选洛奇作为出赛对手。由于此次比赛是庆祝美国建国两百周年的一个项目，优胜者可以获得15万美元巨款，贫困潦倒的三流拳击手洛奇顿时成为电视台和报刊记者竞相采访的对象。虽然洛奇心里明白他是打不赢对手的，但他认为，只要能和世界冠军打15个回合而不被击倒，那就是他的胜利。抱着这一信念，他抓紧时间刻苦训练。洛奇是左撇子，左手勾拳不错，但右手就不行了。在教练米克的悉心指导下，洛奇刻苦训练出一套新拳路。保罗为他打气，特别是艾黛丽安把自己的心灵也倾注给洛奇。现在他可不是一个窝囊废了，在理想与爱情的鼓舞下，他精神焕发，斗志昂扬，比赛的那一天，洛奇以昂扬的斗志上阵了，他和阿波罗拼得你死我活。尽管阿波罗不断戏弄他，但他沉着应战。他被打得鼻青脸肿，头破血流，视线模糊，但他一直苦撑了15个回合，可最终裁判还是判断阿波罗胜。但是洛奇赢得了无数观众的掌声，影片以他和女友艾德丽互相拥抱结束。
（二）洛奇2(1979) (Rocky2)
基本信息: 洛奇2
导 演：西尔维斯特·史泰龙 编 剧：西尔维斯特·史泰龙 主 演 ：伦纳德·盖恩斯 乔·斯皮内尔 托尼·伯顿 伯吉斯·梅雷迪思 卡尔·韦瑟斯 上 映：1979年06月15日 地 区：美国 语 言：英语 颜 色：彩色 声 音：Dolby 时 长：119分钟 类 型：剧情片 动作片 分 级：美国:PG 故事梗概 ： 本片描述拳王阿波罗执意要跟洛基重赛一场，藉以证明他上次非侥幸获胜，但洛奇并不答应，他想离开拳坛开创个人的新生命。无奈现实生活压力逼人而来，洛奇不得不重作冯妇。在老教练全心全意帮他训练备战之后……本片头尾两场拳击赛都十分精彩，但主要情节以双线平行，描写洛奇与阿波罗的生活细节则比较松散琐碎，并有点刻意制造感伤气氛。
（三）洛奇3(1982)(Rocky3)
基本信息： 洛奇3
导 演：西尔维斯特·史泰龙 编 剧：西尔维斯特·史泰龙 主 演 ：西尔维斯特·史泰龙 塔里亚·希雷 伯特·扬 卡尔·韦瑟斯 伯吉斯·梅雷迪思 上 映：1982年05月28日 地 区：美国 语 言：英语 颜 色：彩色 声 音：Dolby 时 长：99分钟 类 型：剧情片 动作片 分 级：美国:PG 故事梗概 ： 西尔维斯特·史泰龙再任拍摄《洛奇》第三集，竟然为这个传奇性的英雄角色开拓了新的戏剧空间，主题亦有新的突破，成绩相当亮眼。在本片中，洛奇已连任数届拳王，名成利就之下安于逸乐生活而丧失斗志。黑人拳师T先生在大庭广众下公开向洛奇叫阵，并且真的在擂台上打败了洛奇，老教练因而病发去世。在洛奇陷入低潮时，昔日死对头阿波罗毛遂自荐担任洛奇的教练，重新激发他的斗志，终于在重赛时赢回了拳王宝座。在探讨名人高处不胜寒的心境方面，效果出奇的深刻和富于自省，故事的发展也跌荡有致。T先生原为重量级拳王阿里的保镖，造型和演出均具有爆炸性。
（四）洛奇4:龙拳虎威 (1985)(Rocky4)
基本信息： 洛奇4
导 演：西尔维斯特·史泰龙 主 演：西尔维斯特·史泰龙 塔里亚·希雷 伯特·扬 卡尔·韦瑟斯 上 映：1985年11月27日 地 区：美国 时 长：1集 类 型：动作片 故事梗概 ： 在里根总统的新保守主义重新激发美国的民族主义热潮下，好莱坞当然不落人后，在八十年期推出了不少宣扬国威的电影，本片是相当有代表性的一部。仍然由西尔维斯特·史泰龙自导自演的第四集，描述前重量级拳王出战苏联拳王道夫·伦德格伦，竟然惨遭不测。洛奇为了朋友道义和国家荣誉，只好重披战袍，利用大自然的环境作刻苦训练，迎战经由严密科学方法训练出来的拳击机器人。洛奇的训练过程和压轴的火爆拳赛是本片最要观的地方，人性与非人性的对抗也带来了一点主题上的省思。表情冷酷体格壮硕的道夫·伦德格伦凭苏联拳王一角成名，饰演拳王身边女人的尼尔森也凭冷艳的外型成名为史泰龙银幕下的新欢。
（五）洛奇5:龙吟虎啸 (1990) (Rocky5)
基本信息： 洛奇5
导 演：约翰·G·艾维尔森 主 演：西尔维斯特·史泰龙 塔里亚·希雷 伯特·扬 上 映：1990年11月16日 地 区：美国 时 长：1集 类 型：曲折片 故事梗概 : 洛奇回到费城后，惊觉连年征战，元气大伤若不退休恐有性命之虞，再加上理财不当，财务上亦出现危机，他变卖一切回到老家，由于自尊受损，深觉无颜面对江东父老，虽有人欲赞助他重回拳击场，但因妻小极力反对而作罢，在此同时年轻的汤米请求训练他，此举引起洛奇之予强力反弹，洛奇再度面对重大的挑战。
（六）洛奇6(RockyBalboa)
基本信息： 洛奇6
导 演：约翰·G·艾维尔森 主 演：西尔维斯特·史泰龙 伯特·扬 地 区：美国 语 言：英语 颜 色：彩色 类 型：动作片 故事梗概 ： 《洛奇6》暂定名《洛奇·巴尔伯》（RockyBalboa），在这部片子里史泰龙扮演的洛奇·巴尔伯退出拳坛，回到了费城，重新过起作为意大利移民的生活。在这里他开了一个餐馆，食客们进餐馆只为听以前的拳击故事。 然而洛奇觉得这样的生活缺少些什么，于是他想方设法重新获得了拳击的许可证。他的这个举动引起了重量级拳王马森·迪克松的注意。一次电脑模拟显示洛奇将会战胜迪克松。这一回合并没有被正式命名，这意味着这次比赛只带有公共活动和慈善的性质，但对参赛的两个男人来说却有着特殊的意义。迪克松需要在一系列乏味的胜利之后挽回人气，而洛奇需要证明自己并不是已经灭绝的恐龙…… 有趣的是，和以往的《洛奇》电影不同，《洛奇6》的开头并没有紧张的战斗气氛，洛奇更多地作为“街道上的智者”出现，说话特有哲理，就像《星球大战》中的犹达大师。当然，洛奇不会研究“原力”，他所做的是在街道上游荡，使这个蓝领街区的人更自信，给每个人注入他们需要的智慧。同时这部影片也不像以往的“洛奇”那样正邪严重对立，参赛的双方都是“好人”，他们最终都获得了人生的体悟。

㈨ 我是1985年1月4日出生的，高人帮看看我今年和明年的运势

性格分析:
是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.
认真而热望的天性，很强的心智能力，独立感强，愿意帮助不幸的人，有时为了自己的利益，会变得过份大方，要知道财务上保守主义的价值才是。会尊敬比你优越的，人应创造自己的命运才是。

命造简批:
在事业方面，可以从事思考方面的职业
擅长艺术---绘画,音乐,而且勤学苦练,做事勤恳.
不愁吃穿,衣食丰足.
上有兄姊，有独立分家的倾向。
祖上富贵之人。
性情刚直而不屈服之特性。
适合艺术家、医生、明星、星相命理学家、理发业。
为人劳碌，手足无时停，早年难守，财来财去，不聚财宝，有虚无实，晚景发财发福，女有操持旺相之命。
适合的职业：实业家、政治家、中介人、教员、矿业。忌木类。 应该注意年限：十九岁，廿七岁，卅六岁，卅九岁，六六岁。
性格分析

1月4日出生的人很少在事业、家庭或社交活动中扮演耀眼的角色，一般来说，他们比较喜欢和一群人因一个共同的目标而努力。

更具体的说，他们喜欢跟随着一个较有能力与活力的人，这个人也许是他的兄弟姊妹、另一半或朋友，总之，是个能吸引众人目光的人。

基于这个理由，一些今天出生的人就必须经常为了要引人注目而挣扎许久，虽然他们十分了解自己的价值所在，但是这个迟钝的世界并不一定那么快就会留意到他们的可贵之处，出生于这一天的人如果安于他们身为支持者的角色，或是非常有耐心地等待由他们独撑大局的时刻的降临，就能过得十分快乐与勤奋；反之，若无法这么做，或许就会感到非常受挫与无精打采。

出生于今天的人，若是靠一人之力而独自工作的话，从别人的眼中看来也许会觉得有些孤独与远离人群。然而，的确有些8月26日出生的人很容易会顾影自怜，所以，对他人表现出来的各种形式的忽略或拒绝会觉得特别敏感。但是如果这些独行侠拥有强大的意志力，就会静候苦守多年，而且不论最终有没有得到想要的重视，他们都会以一种沉静而不怨天尤人的态度来继续坚守自己的工作岗位。

1月4日出生的人会成为很好的父母，因为他们十分清楚组织与结构在小孩生命中所代表的重要性，那些比较没什么雄心大志的人，通常也比较不会对他们的下一代有太多严格的要求。

爱情运

1月4日生的人虽然温和、诚实，但不会陷于感情用事之中。跟工作时一样，他会冷静的挑选自己的人生伴侣，聪明程度要跟自己一样。

如果能够同时满足自己肉体上的欲求，那就再好不过了。否则他会另外在找一个爱人。

1月4日生的人可以从家人和家庭中，得到安详和满足。女性通常会是个贤妻良母，男性的话，则是个值得信赖和依靠的好丈夫。结婚生子之后，会是个更有爱心、更可以幸赖的好爸爸、好妈妈，但是可能会以自己为标准，对孩子的要求比较严格。请注意：要多体贴孩子的感情和个性呵！

金钱运

跟其它事一样，8月26日生的处女座对金钱也是纯理论的，首先他会确定自己要过怎样的生活，然后再配合这个有计划的增加资金。

他是纯朴、脚踏实地的工作者，几乎不会奢望有超越收入范围的生活品质。整体而言，跟其它的处女座一样，经济观念发达，有若干余裕，具有为朋友解困的余力。但是在金钱的借贷约定方面，都很严格。

事业运

1月4日生的人不太有功利心。比较着重井然的秩序优秀与否，也许有点太过保守，但蛮适合管理阶层的。

最适合从事必须要求责任，正确度、分析力的工作。像金融业、法律相关事业以及所有的商业。对帮助人或动物的工作也很感兴趣。

健康运

1月4日出生的人必须谨防自己忽略了疾病的征状，虽然他们可能是十分细心的人，对于理性的决策往往会花时间去仔细斟酌，但因为害怕看医生以及面对疾病的问题，使得他们不太愿意上医院或进行心理治疗。

同时，虽然他们对于家人或朋友的健康会十分关心，但对于自己的健康情形却显得相当地忽略。所以，对于8月26日出生的人来说，家人或同事中若有细心体贴的人来提醒他们留意疾病征兆的话，对他们会有相当大的帮助。出生于这一天的人，天生就倾向于过着有规律的生活，因此他们会拥有比较健康与规律的睡眠、饮食习惯与经常性的运动。不论是身为烹调者或食客，在这一天出生的人都应该花点时间扩展自己在美食方面的领域，体验一下各种没吃过与诱人的食物，不要死守平淡与毫无想象力的生活模式。

幸运数字

1月4日出生的人会受到数字8和土星的影响。由于土星会带来很强的责任感，且伴随着谨慎、限制与宿命论的倾向，对这一天出生的人来说，会更增强其扮演幕僚支持人员的角色。

而受数字1影响的人会很谨慎而缓慢地开创自己的人生，对生涯规画与理财的态度也是如此，虽然出生在这一天的人很可能会有一颗热切的心，但由于土星与水星(处女座的主宰行星)的影响，他们的外表会显得有点冷漠或无动于衷。

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