58人生黄金律

㈠ 书名很长 关于生活的书

何享健的美的人生:生活可以更美的
0.8生活 八分主义打造健康生活
5/8人生黄金律:工作达人的幸福生活平衡法
50岁新生活开始/外国同龄人的精彩活法
50岁以后必须关注的生活智慧
“新生活”丛书：人生第二春---退休前后的心理调适法
半饱 生活高潮之所在
帮你看清已婚男人(做一个在生活中不迷失的女人)
保持一颗平常心(好生活需要好心态)
保健A计划：中老年生活保健百事通
必须戒掉的20个生活坏习惯
不生病的生活方式:受益一生的健康箴言(经典珍藏版)
不要以为生活只有一种方式
吃饭时吃饭,睡觉时睡觉:从容面对生活困扰的心灵之禅
低碳生活实用指南－悠生活·时尚生活秀

㈡ 求fate stay night中的人物详细介绍

剑士(Saber)
Master:卫宫士郎
真名:アルトリア(亚瑟王)
出处:英国
等级别能力:
对魔力:A
骑乘:B
保有技能:
直感:A
魔力放出:A
领袖气质[カリスマ]:B
宝具:
风王结界インビジブル‧エア
[等级C‧对人宝具]
约束された胜利の剣エクスカリバー
[等级A++‧对城宝具]
全て远き理想郷アヴァロン
[等级EX‧结界宝具]

本作品的女主角之一。这个在偶然的情况下与主角卫宫士郎定下契约的 、外观娇小的女性SERVANT，就是被誉为能力最高的セイバー。 由於认真踏实的个性使然，她每天都努力地在锻鍊这半调子的主角。虽然因为MASTER的关系使她无法发挥全部实力，但她还是打从心底信任他。
在七位SERVANT中就属她最想获得圣杯，但她一直不愿透露究竟是为了什麼而想要拿到圣杯。
而无法由士郎身上获取魔力的她，只能靠睡眠与进食来补充，尤其是对士郎所做的料理特别喜欢。
★结局
Fate：在与基加美修决战之后破坏了圣杯，在说出对士郎的爱之后消失於长空之中…回到了过去的时代，以一个英雄的身份结束了自己的生命。
U.B.W-T：破坏圣杯、完成了SEVANT的义务之后离开了这个世界。或许唯一的遗憾是无法守护士郎与凛的未来吧。
U.B.W-G：破坏圣杯之后，藉由士郎与凛的魔力留在这个世界共同生活，并守护著两人。
H.F：与ランサー一样遭到アサシン与黑影的围攻，虽然避开了アサシン的攻击并斩破其宝具，但最后仍被黑影吞噬
弓兵(Archer)
Master：远坂凛
真名：エミヤ(卫宫)
出处：日本
等级别能力:
对魔力:D
单独行动:B
保有技能:
千里眼:C
魔法[魔术]:C
心眼(真):B
宝具:
无限の剣制アンリミテッドブレイドワークス
[等级E～A++‧????]

凛的SERVANT，爱讽刺、现实的个性，又时常爱说教；起初虽然看不起凛但后来认同了她的实力而改变态度。 不知道为什麼对士郎怀有敌意。
虽然等级是弓兵但一般却不用弓，而是用两把刀来战斗；拥有与ランサー相匹敌的能力。
★结局
Fate：为了让凛与士郎离开而单独对抗バーサーカー，在杀死对方六次后被击败。
U.B.W：与士郎决斗之后为了守护他们而遭基加美修击败，但在最后决战时又再度救了士郎与凛。那个样子就像是「正义的我方」…
H.F ：为了保护凛而被黑影袭击，之后更为了帮助保护イリヤ而濒死的士郎而将左腕移植给他，而自己也就这样完全的消失了。
枪兵(Lancer)
Master：言峰绮礼
真名：クー‧フーリン(Ch Chulainn)
出处：爱尔兰
等级别能力:
对魔力:C
保有技能:
战斗续行:A
态势回复[仕切り直し]:C
RUNE[ルーン]:B
避箭的加护[矢よけの加护]:B
神性:B
宝具:
刺し穿つ死棘の枪ゲイ‧ボルク
[等级B‧对人宝具]
突き穿つ死翔の枪ゲイ‧ボルク
[等级B+‧对军宝具]

第一次出现是在深夜的学校，与凛以及アーチャー展开战斗的枪兵的SERVANT。性格相当豪爽好战且懂得享受人生；也有坚守誓约注重义理的另一面。在MASTER言峰绮礼的指挥下行动，一般不常随意出现。
★结局
Fate： 为了让士郎与凛逃离而背叛言峰，与基加美修战斗后败死。
U.B.W：不满言峰的作为而拒绝服从命令，遭言峰以令咒命其自杀。他用最后的力气杀死言峰救了凛之后使用RUNE让自己随著火焰一同消散。
H.F ：侦察中在柳洞寺遭遇アサシン，虽然实力上压倒对方但最后因为黑影的关系遭アサシン的宝具击败。
骑兵(Rider)
Master：间桐慎二
真名：メドゥサ(梅杜莎)
出处：希腊
等级别能力:
对魔力:B
骑乘:A+
保有技能:
魔眼:A+
单独行动:C
怪力:B
神性:E-
宝具:
自己封印‧暗黒神殿ブレーカー‧ゴルゴーン
[等级C-‧对人宝具]
骑英の手纲ベルレフォーン
[等级A+‧对军宝具]
他者封印‧鲜血神殿ブラットフォート‧アンドロメダ
[等级B‧对军宝具]

起初我们只能够从她身上感到的只有「冷彻」，以及从她身上散发出的，污秽的血的味道。
与バーサーカー不同的是，她还保有理性，换句话说她的本性就是个杀戮者？…
起初是以间桐慎二的SERVANT身分出现，后来才知道樱才是其真正MASTER。同时也可以看出她对樱的关心；这才是她的真实面吧。
★结局
Fate： 在与セイバー的宝具战之中败给了エクスカリバー而消失。
U.B.W： 遭到キャスター使用策略而一击毙命。
H.F-T：在一切都结束之后，藉由尚存於樱身上的一部份圣杯之力而留在现实世界里。对樱而言，她就像是一个老师一般的另一位姐姐一样的存在。
H.F-N：故事并没有明确说明，但很有可能是随著圣杯的消灭而消失了.
法师(Caster)
Master：葛木宗一郎
真名：メディア(Medea)
出处：希腊
等级别能力:
建造阵地[阵地作成]:A
制作道具[道具作成]:A
保有技能:
高速神言:A
金羊之皮[金羊の皮]:EX
宝具:
破戒すべき全ての符ルールブレイカー
[等级C‧对魔法宝具]

操纵或杀害自己的MASTER… 与「背叛者」的名号极为相称的魔女。
虽然不是正式说法，但是可以成为MASTER是一个魔法师的基本。所以她能够操纵自己本来的MASTER葛木以及与SERVANT定下契约，更可以以其宝具切断SERVANT与其MASTER之间的契约并与自己另订新约。
她在柳洞寺制作自己的阵地，并在那儿吸收增加自己的魔力，后来为了让セイバー成为同伴而来抓她，但是…
不过，这个冷酷的魔女所希望的事究竟是什麼…？
★结局
Fate：在突然出现的基加美修的「ゲート・オブ・バビロン」的攻击之下连反击的机会都没有就死了。
U.B.W： 在アーチャー一发投影魔术的冷箭之前为了守护葛木而丧命。她只留下了「我的愿望已经实现了」这样一句话…
H.F ：用自己的手杀死了葛木。但是这似乎不是她的本意，就在这样茫然无我的情况下与セイバー对决而被一招击败。
暗杀者(Assassin)
Master：キャスター
真名：佐々木小次郎(佐佐木小次郎)
出处：日本
等级别能力:
隐匿形迹[気配遮断]:D
保有技能:
燕归来[燕返し]
心眼(伪):B
透化:B
宗和的心得[宗和の心得]:B

被キャスター召唤出来的SERVANT，谈吐优雅有礼，有武士之风，然而他的行动范围只限於柳洞寺山口。身为一个架空的英雄人物，他存在的目的似乎不是为了圣杯，反倒像是为了要打一场真正值得打的战斗而生存。
似乎是唯一一个没有宝具的SERVANT，他是以其技能补此不足吧。
★结局
Fate：并没有详细说明，或许当MASTER的キャスター被基加美修打败后自己也就跟著消灭了吧。
U.B.W：随著キャスター的死亡而失去魔力的供给来源但他却利用其特有的能力存活下来，等待最后与セイバー的单挑，最后就因为失败而殒命。
H.F ： 面对黑影但却在什麼都办不到的情况下失败。接著从他的身体里就诞生了另一个アサシン。
狂战士(Berserker)
Master：イリヤ
真名：ヘラクレス(海克力斯)
出处：希腊
等级别能力:
狂化:B
保有技能:
战斗续行:A
心眼(伪):B
勇猛:A+
神性:A
宝具:
十二の试练ゴッド‧ハンド
[等级B‧对人宝具]

与イリヤ定下契约的SERVANT。是个牺牲了理性来换取攻击力的特殊等级SERVANT。单就战斗能力而言，与能力全开的セイバー有著同等甚至是更高的能力。这一组人马是由アインツベルン家所准备好的，最强的MASTER与SERVANT…
虽然失去了理性，但他的心仍健在，一心一意的守护イリヤ的英姿…
凭著MASTER与SERVANT之间的信赖关系，不论是セイバー或アーチャー都不能输。
★结局
Fate：被士郎投影出的カリバーン，以及士郎与セイバー的一击下身亡。那股威力是一击就可以杀死他七次的程度。
U.B.W：为了从基加美修手中守护イリヤ而果敢的奋战到最后一刻、但最后仍然是败北了。
H.F ：同时与アサシン、黑セイバー以及黑影对决。最后在被黑影捕获的情况下遭黑セイバー的エクスカリバー击败。
弓兵 金(Archer)
Master：言峰绮礼
真名：ギルガメッシュ(基加美修Gilgamesh)
出处：美索不达米亚
等级别能力:
对魔力:E
单独行动:A+
保有技能:
黄金律:A
领袖气质:A+
神性:B (A+)
宝具:
天地乖离す开辟の星エヌマ‧エリシュ
[等级EX‧对界宝具]
王の财宝ゲート‧オブ‧バビロン
[等级E～A++‧对人宝具]

突然出现在士郎们面前，谜的SERVANT。
在前次圣杯战争时受了圣杯的洗礼而受肉，因为有足够的魔力来源所以10年来就这样存活在这个世界上。而从上次圣杯战争残存下来的，就只有セイバー与他，而他也曾向セイバー求婚，非常的关心她。
这个被黄金包覆的王者，或许争夺圣杯的原因单纯只是为了娱乐自己。
★结局
Fate：始终都对セイバー占优势的压倒性强劲，但最后还是败给了セイバー的アヴァロン以及エクスカリバー。
U.B.W：在即将被士郎的「无限の剣制」打败之时，被突然出现的「孔」给吸入。而为了从这个孔脱离而使用天之锁缚住士郎，但却被アーチャー击中头部而放手，就这样完全的被吞没。
H.F ：在对黑影施予制裁之时反被黑影吞没

㈢ 请问，山东临沂沂南县的一位女同志，今年58周岁，城镇户口，无工作，现在还能买养老保险吗

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★八宝豆豉
八宝豆豉简称豆豉，是临沂特产之一，迄今已有130多年的历史。因用大黑豆、茄子、鲜姜、杏仁、花椒、紫茄叶、香油和白酒八种原料发酵而成，故称“八宝”。以其营养丰富、醇厚清香、去腻爽口、食用方便的特色成为享誉中外的临沂地方名吃之一。
豆豉制作历史悠久，明代《本草纲目》谷部中即有记载：“豆豉，诸大豆皆可为之，以黑豆者可入药。有淡豉、咸豉，治病多用淡豉汁及咸者，当随方法”。
关于豆豉的由来，相传在道光年间，山东沂州府的垛庄（今在蒙阴县境内）有位老妈妈，智慧过人。她用大黑豆、茄子、香油作主要原料，腌制出的酱菜，非常美味可口，取名曰豆豉。垛庄的一位酱园师傅彭三又从她手中学到了制作豆豉的技艺。后来，临沂城内的“惟一斋”酱园慕名将彭师傅聘请到该园制作豆豉。‘惟一斋“酱园收集了各地制作豆豉的名师技艺和配方，并在实践中不断加以研究改进，终于研制成独具一格的临沂风味豆豉。
临沂八宝豆豉含有丰富的蛋白质、维生素、谷氨酸、赖氨酸、天门冬蒜等营养成分，具有温中健脾、益气补肾、滋补润燥、舒筋活络等保健功能。
改革开放以来，临沂惟一斋酱园，在各方面，取得了很大成绩。由于群众欢迎而供不应求，成为当今的紧俏商品之一。
在临沂各大商场有售。
★兰陵美酒
苍山县西南部的兰陵镇生产的兰陵美酒，历史悠久，誉满华夏。李时珍的《本草纲目》及一些古典戏曲中，都提到了它。远在唐朝兰陵酒就远销至长安、江宁、钱塘等名城。当时著名诗人李白在《客中行》作了以下的赞颂：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但是主人能醉客，不知何处是他乡。”兰陵美酒具有天然形成的琥珀色泽，晶莹透明，醇厚可口，回味悠长。可陈色、香、味三美。
兰陵美酒于1915年在太平洋、谷氨酸、丙氨酸等十七种人之生命必须的氨基酸，常饮具有养血补肾、益寿强身之功能。万国博览会上荣获金牌奖，使其驰名中外。周总理在日内瓦国际会议期间举行的招待会上，用兰陵美酒酬宾，并给予了很高的评价，在史册上为苍山县兰陵镇的酿酒业记载了光辉的一页。
兰陵美酒厂继承了传统的酿造工艺，又不断地加以改进。现共生产兰陵美酒、兰陵特曲、兰陵大曲、兰陵郁金香等十几个品种的饮料酒，远销全国十几个省市，有的产品畅销国外。
★王甜梨
王甜梨是临沂传统民间名吃，1766年由今临沂市书院街孔庙前5号王家独创，距今已有200多年的历史。
现在的王甜梨采用平邑县天宝黄香梨、温州冰糖、四川峨眉山贝母、香白芷、桂花酱、大枣、沂蒙红豆等多种原料，继承祖传秘方，结合现代科学配方，精心制作而成。梨为金黄色，汤为紫黑色，入口即化。特点是清香适口、营养丰富、风味独特，具有清痰祛火、润肺止咳的功能。王甜梨既是药膳食品，又是风味小吃。
★沂南苗蛋
沂南苗蛋为临沂土特产之一，因产于沂南县辛集乡苗家曲村，故名。该村所产鸭蛋皮淡绿、清爽，白清嫩，蛋黄红润，起形沙瓤，割开蛋皮淌油，吃起来清香可口；且夏天不招蚊蝇。历史上有“汤蟹、苗蛋、莒州大蒜”之说。
传说明朝正德年间，武宗皇帝出巡路过此地，品尝苗蛋后赞不绝口。清朝乾隆皇帝三下江南，第一次路过莒县，为吃苗蛋，专程到苗家曲村，并下圣旨：“兴苗曲在，不兴苗曲坏”，要苗家曲村每年向北京进贡苗蛋1000个。从此苗蛋远近闻名。
1990年在北京召开的第十一届亚运会上，苗蛋成为各国运动员的一道菜，为中外人士所喜爱。
现苗家曲村每年大约生产苗蛋20万斤，仍供不应求。
价格为6.50元／500克，购买地点主要在沂南县。
★蒙山全蝎
沂蒙全蝎是贵重特产动物药材之一，全蝎入药始见于《蜀本草》，已有1100年历史。
全蝎沂蒙山区各县均有分布，因主产于沂源、蒙阴等县，故又称“蒙山全蝎”。由于蒙山北部气候条件和环境条件非常适宜于山蝎的繁殖生长，故全蝎资源极为丰富，蕴藏量在2.55万斤以上。蒙山全蝎不仅产量高，而且个大膘肥，其明显特征即2钳8足（其他地区为2钳8足），色微红、药用好，实数全蝎之上乘产品。
全蝎主含蝎毒素，尚含甜菜碱、三甲胺、牛黄酸、卵磷脂等成分，性平，味甘辛，为医治诸风要药，具有熄风镇痉、祛风攻毒之功能。
蒙阴县酒厂采用“谷雨”前后捕捉的蒙山优质全蝎，佐以各种中草药，以优质白酒配制而成的“蒙山牌”全蝎酒，色泽金黄透明，药香酒香协调爽口，口味纯正，微带甘甜，具有穿筋透骨、逐湿、祛风、止痛、通络、解毒等功效。1988年获中国优质保健品金鹤奖、中国首届食品博览会银奖。
近年来，全蝎又成为美味佳肴，用之下酒，酥香醇厚。
烘干的蒙山全蝎的价格一般是350-400元/500克，在临沂市的各商店有售。
★沂蒙茶
沂蒙茶属山茶科，常绿灌木或小乔木。临沂市的山茶历史悠久，《蒙阴县志》、《重修莒志》都有记载。明朝兵部尚书王越任山东按察使期间，曾作诗《咏蒙山茶》，以“冰绡碎剪春先叶，石髓香粘绝品花”;“若教陆羽持公论，应是人间第一茶”高度赞赏了蒙山茶的色泽、品质和清香。沂蒙茶具有叶片肥厚、肉质优良、滋味醇、香气浓、耐冲泡等特点。据测定，其主要成分高于南方茶叶。由于沂蒙茶品质好，在国外深受欢迎。1983年朝鲜民主共和国首相金日成怀提议引种。1987年，朝鲜还专门派了茶叶考察团到沂蒙茶区进行了实地考察。
在临沂市的各商店有售。
★沂蒙山楂
临沂市栽培山楂，已有250年的历史。《平邑县志》有“图经本草，又名堂球，子其小者俗称山楂”的记载。临沂市山楂资源丰富，主产于平邑、费县、沂南等地。其中平邑是山东著名的山楂产地。其中主要品种大棉球、大金星等被誉为沂蒙大山楂。据食品科研部分析，沂蒙山区山楂营养成分丰富，其中钙含量占各种果品中的第一位；丙种维生素的含量比苹果多17倍以上，号称“北方珍品”。沂水县崔家峪乡上龙口村有一株百年树龄的山楂树，树高6.63米，树冠占地109平方米，被称为“山楂王”。
在临沂市的各商店、摊点有售。
★沂蒙苹果
沂蒙山区是北方“落叶果树王国”的适宜区。海拔高，光照足，温差大，土质好，非常适宜苹果生长。沂蒙山区的苹果，色泽鲜艳，糖度高，香味浓，硬度大，香甜可口，深受消费者的欢迎。其中蒙阴县的秀水、玫瑰红、锦丽、金帅苹果；莒南县文疃的金帅、果光、富士、新红星苹果；沂水县的金帅、新红星苹果被评为优质苹果。沂蒙苹果畅销全国20多个省市，并有少量出口外销。临沂地区苹果生产发展较快，受到了农牧渔业部、中国农科院果树研究所的赞誉。
在临沂市的各干果市场、摊点有售。
★天宝黄梨
天宝山黄梨，是山东名特产水果之一，主产于平邑县天宝山区，已有300多年的栽培历史。主要特点是综合性状优良，丰产、耐储、抗性强，肉质细嫩，汁多味甜，营养价值高。其花、叶、树皮、果实可入药，以“美味易服之佳品，疗效优质之良药”著称。
天宝山黄梨共有6个主栽品种：子母梨、柿梨、油棉梨、坠子梨、池梨。其中子母梨是天宝山黄梨的主要代表品种，它是由野生变异而来，果柄处有一显著突起，形状别致美观，主要分布在天宝山的两条山峪里。该地山高谷深，日照时间较短，适于子母梨较耐阴的生长习性。子母梨一般定植三四年开始结果，盛果期可持续60—80年。
价格一般在2元／500克。在临沂市的各干果批发市场、零售摊点有售。
★苍山大蒜
苍山大蒜，亦称葫或葫蒜。据东汉崔实著《东观汉记》载：“李恂，为兖州刺史，所种小麦、葫蒜，悉付从事，无所留”。由此知之，那时大蒜便在山东安家落户。
据山东省医学院科研所对山东省胃癌低发区的现场调查，发现仓山县是长江以北10万人口以上的县中胃癌死亡率最抵的县。
仓山大蒜的成分优于他地大蒜成分的原因在于：仓山蒜区的土壤含较高的有机质，氮磷钾偏高；蒜区的井水多为偏碱水井，部分井水近似一级肥水；仓山大蒜在品质上除了具有香、辣、粘、浓、美味等特点外，其17中氨基酸含量均高于外地大蒜。
仓山大蒜外贸出口已有20多年历史，远销新加坡、马来西亚、柬埔寨、泰国、香港等国家和地区。
在临沂市各蔬菜批发市场、零售摊点有售。
★平邑金银花
金银花，又名忍冬花、双花、二宝花、鹭鹚花等，是一种多年生藤本灌木，常用中药材之一。《神农本草经》把其列为上品，《本草纲目》称道他可以“久服轻身，长年益寿”。
金银花单对或双对相向而生，初开白色，两、三天后变成黄色，白黄相映，故名金银花。
平邑县的野生金银花起源遇哪个朝代.，无文字记录。据县志记载：“花有黄白，从前间有之，不过采以代茶。至嘉庆初，商旅贩往他处，辄获厚利。不数年，山角水湄栽植几遍”。目前，全县26个乡镇，1060个村庄，处处都有金银花。纵然是风雪隆冬，到处可见青藤缠绕，生机盎然。一到春天，金银花间银蕊，含苞待放，四处飘香。
平邑金银花不仅具有花蕾肥大、色泽纯正、味道清香等特点，而且有效成分含量高。花含黄酮、肌醇、皂甙、绿原酸、木鳖甙、忍冬黄素等成分，茎含黄酮、肌醇、皂甙、纯纤维素、绿原酸等成分，具有清热解毒、消炎祛风、明目养神、降低血压、减肥健体、助于消化、增强食欲等功能。其主要成分绿原酸在临床上有很好的抗菌消炎的作用。平邑金银花绿原酸含量达5.87％，居全国之冠。
平邑县现有4500万成龄花墩，年产量350万斤，产量居全国之首，被誉为“金银花之乡”。
平邑金银花茶，闻之气味芬芳，饮之心清肺爽，且能防暑降温，明目增智，常饮可延年益寿。平邑县开发了金银花饮料、金银花珍、金银花系产品，并将金银花加工成茶叶、花露、牙膏、药物香烟等，远销海内外。
价格一般是45元/500克，在临沂市各商店、药材批发市场，摊点有售。
★郯城银杏
郯城县以“银杏之乡”闻名于世，是全国著名的银杏集中产区，银杏栽培历史悠久。郯城银杏俗名白果，落叶乔木，素有“活化石”之称，为我国特有的珍稀树种。银杏全身是宝。种子为干果，既是高级食品又是珍贵的中药材，含淀粉、粗蛋白、粗脂肪、蔗糖、还原糖、核蛋白、粗纤维、矿物质等，具有温肺、益气、定喘、降痰、消毒等功效。银杏外种皮含白果酸、白果醇等成分，银杏叶含黄酮类成分，被广泛应用于临床。
银杏树生长缓慢，传统的栽培方法需要40年才进入盛果期，故又有“公孙树”的别名，意即爷爷栽树，孙子得益。
全县百年以上的大树有2800余株。新村乡官竹寺旁现存一株古银杏，高达35米，胸径2米有余，覆荫近亩许，相传为唐时所栽，距今已有千余年。清乾隆《郯城县志》将其列为重要特产，载入“果之属”。
银杏产区几乎家家栽银杏，户户有白果，近年来，全县育苗200亩，新栽银杏10万株，新造银杏林2000亩，形成万亩银杏园，成为一大景观，年产银杏几百万斤，远销海内外。
价格一般在45元／500克（烘干的），28元／500克（新鲜的）。在临沂、郯城等地商店、摊点有售。
▲徐公砚
徐公砚是鲁砚中的重要品种。早在唐宋时期即负盛名。唐代颜真卿、柳公权，宋代欧阳修、苏轼、米芾等名人，在其有关著述中都曾作过介绍和品评，而且评价甚高。徐公砚之石产于沂南县青骆镇徐公店村，是该镇独有的矿产资源，属玄武层，储量丰富。其石质坚硬，密度极高。叩之清脆，其声如磬，下墨如挫，发墨如油，色泽鲜润，且不损毫，堪称砚石材中之上品。
在临沂、沂南各文物店有售。
▲金星砚
金星砚是历史名砚，誉称鲁砚之光，可与端砚相媲美。金星石产于费县刘庄乡岐山东坡。临沂是东晋大书法家、“书圣“王羲之的故里，传说王羲之偶得此石，爱不释手，磨制成砚，视为珍宝，故后人又称该石为羲之石，该砚为羲之砚。
金星砚是以金星石为材料，磨制雕刻而成的。该石细腻耐磨，制成的砚着手生润，滴水不干，寒不结冰，磨墨无声，发墨如油，涩而不损笔，即使在酷暑炎热中墨汁也不易干涸，三九严寒下也运笔自如。所以，自古以来称金星石是制砚良材。唐代大书法家颜真卿（琅琊人，今临沂费县）视家乡产的金星砚为文房瑰宝。北宋大文学家苏东坡曾在其信札中赞美金星石曰：“石墨如漆，温润如玉，金星遍布，有大如豆者，细微发墨，叩之有声，制砚上品也”。
在临沂、费县、沂南县等地的文物店有售。
▲黑陶、蛋壳陶
蛋壳陶是龙山文化黑陶中的精品。它器壁极薄，器型规整，器物光亮漆黑，造型多样，是古陶中的瑰宝。
临沂市是龙山文化重要的发源地之一。1973年，在临沂市河东区大范庄发掘的龙山文化遗址，得到数百件工艺精良、光亮漆黑的黑陶，其中蛋壳陶制品达40多件。从而证明，临沂市在龙山文化时期，黑陶的制造技艺已达到相当高的水平。烧制时，用刃口锋利的刮刀，边旋转边刮修坯泥，当器壁达到极薄时，再用磨光石反复压磨，从而获得器型规整、表面光亮、器壁极薄、有纤细划纹和镂孔的蛋壳陶精品。这种成型技艺费工费时，且要耐心细致，稍有疏忽，将前功尽弃。因此，精美华贵的蛋壳陶，的确是经难度极高的成型阶段，精工细雕而成的。
为更好地发掘和继承我国古代文化的珍贵医文化黑陶、蛋壳陶的仿古制品，填补了山东省古陶研制的空白。仿制品表面光滑漆黑，胎质密实坚硬，器壁薄如蛋壳，造型别致精美。这种仿制品，为考古研究、旅游展销及外贸出口，作出了一定的贡献。在临沂市博艺斋等文物店有售。
▲琅琊草编
郯城琅琊编织品，是我省名牌出口工艺品。它造型美观，工艺精巧，款式新颖，色泽光洁如银，又具有轻便凉爽、经济实用的特点，一向畅销国际市场，是郯城的重要出口创汇产品。
琅琊草帽编织技术的改革，是工艺上的一大创新，一是跨出了传统的编织技术，创造了新工艺，不仅使产品别开生面，并为不断革新打下了基础；二是由单一帽型发展为平顶、圆顶和时式坤帽等多种型号；三是改单一为多种编织型；四是产品达到了精美、轻便、耐用、不变型的优点。工艺精巧的一顶“单草单编法”草帽，只有5钱重（16两秤），被誉为“环球所罕见”。近年来，在继承民间传统工艺的基础上，发展新编法、新产品、新工艺。由民间的单、双草编法，发展到单双草合编、草绳混编等新工艺。新创造了布纹花、菱花、席纹花、窗花、鹰爪花、通风眼等多种花样。在编发上由过去的二梢起头，梢替草，改为根起头，乱替草。并采用了“水洗、黄熏、保险粉处理”草帽成型的新工艺，增强了琅琊草制品的韧性和拉力，使产品花样翻新，色泽纯正，轻便柔软，牢固耐用。它不仅是人们的日常生活用品，又是一种精美的工艺品。
在临沂市、郯城等地商店有售。
▲沂蒙香荷包
沂蒙香荷包，是我国民间一种喜闻乐见、流传甚广、具有独特艺术风格的民间工艺品。据传已有几千年的历史。沂蒙香荷包，是流传于鲁东南地区民间的一种香荷包，具有沂蒙地方风格。
沂蒙香荷包，是用各种布的下脚料和花线缝制，选料精细，极有特色，多是以沂蒙人所喜欢的传统色彩大红、大绿、粉红、黑等4种颜色为基调，以其他色彩来点缀，加之巧妙的艺术构思、精湛的刺绣技术，形成一件件绚丽多彩、风格迥异、寓意不同的艺术品。以花样多、色彩鲜艳、乡土味浓惹人喜爱，令人赞口不绝。常见的花色品种有：“龙凤呈祥”、“莲生贵子”、“五福拜寿”、“八仙过海”、“岁岁平安”等，以及用鸡、鹅、牛、羊、猪、狗、兔和瓜、果等动植物为象征。荷包大者如巴掌、小者如花生米，里面往往装有香附子、黑豆、雄黄、艾叶、朱砂、陈香等。根据花丝品种可分为三个系列，即实用类、吉祥类（带有一定迷信色彩）、观赏类。
实用类香荷包，据推理和考究，以及用其他民族的风俗来引证，最早兴起的应该是这类香荷包。它虽有艺术性，但以实用性为主。有一种叫“针扎”的香荷包，分内外两层，可上下活动，里面可藏针放线，姑娘媳妇们可以常常戴在身边，可随时缝缝补补，刺花绣鞋，十分方便。还有一种“药包”。荷包内放有一些中草药，出门在外，放在身上，万一发生什么伤病，以备急用。
吉祥类香荷包，是过去人们喜爱的一种装饰品，过去曾大量体现在民间香荷包中，佳节喜庆之日常常不难看到。比如男女结婚新房之内床帐和门帘两侧以及箱柜上，常挂着和摆放着这种香荷包。最为常见的有：“莲生贵子”、“葫芦万代”、“龙凤双喜”、“麒麟送子”、“狮子滚绣球”等。这类香荷包一般都是新娘在出嫁之前，在其娘家用几年时间缝制的。
观赏类香荷包。就是以观赏为主，这类香荷包花色品种最多。常可见的有：“王母升天”、“玉兔捣药”、“姜太公钓鱼”、“十二生肖相”以及在农村常见的家禽、花卉等各种动植物为形缝制的香荷包。在观赏中给人一种吉祥、平安的心理安慰，满足人们盼望能获得福寿财宝、升官发财、享受人间幸福的潜在意识。同时，还可看到民间艺人用“转喻”、“谐音”或神话中的人物形象来传情达意，达到了吉祥消灾之目的，满足了人们生活的希求和美的装饰效果。
沂蒙香荷包，植根于沂蒙文化的厚土，再现了沂蒙人的风土人情，它的艺术风格古朴、典雅、自然，把沂蒙山区淳朴敦厚的民风和多姿多彩的风俗，以及丰厚的传统文化积淀，通过这小小的艺术窗口，再现给人们。
在临沂市、平邑、蒙阴、费县、沂南、郯城等地商店、摊点有售。
▲沂蒙剪纸
沂蒙剪纸是具有双重价值的工艺品，各乡镇较大的集市都有剪纸出售。千姿百态，争相斗妍的枕头花、鞋花、帽花以及供恋人们选购的鞋垫花，应有尽有。每当新春佳节，城镇乡村家家户户不仅贴有春联，在门楣下还垂挂着一排排五彩缤纷的门笺。它迎风飘舞，火爆兴旺，和春联、门画交相辉映，与冰天雪地、色彩单调的自然环境形成强烈对比，给节日的新春增添了喜气洋洋的热闹气氛。
门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”、“花纸”。它有着悠久的民族传统和浓郁的地方特色，在我省集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地市。其形状如小幡，纹饰如人胜。古代有用幡胜表达人们意愿的风俗，最初见于《后汉书·礼仪志》。到了南宋，开始把幡胜“元旦（即春节）悬于门首，为新岁吉兆。”清初，“除夕贴挂钱”，已与现在流行的门笺相似。
门笺，主要在春节时张贴，其他地区也有在婚庆时张贴的。各地张贴的张数和大小也不尽相同。一般是一门5张，每张一色。其顺序为“头红、二绿、三黄、四水（红）、五蓝（或紫）”。结构为黄金律似的长方形，由膛子（中心花纹）、边框（上、左、右）和穗子（俗称牙子）三部分组成。
门笺的膛子可分为两大类。第一类，膛子由花卉、鸟、龙、凤、鹿等纹样组成；第二类，膛子由图案衬托着吉祥的文字组成。如“万象（春）更新”、“欢度（福）新春”、“吉庆（福）有余”等。
由于门笺悬挂门楣下，要承受一定牵拉，因此膛子和边框、穗子之间必须像网络一样紧密相连。再加上构思巧妙，衔接自然，就使得门笺形成了一种富有线条韵律装饰特点的艺术风格。
在临沂市的各县区集贸市场、摊点有售。
▲沂蒙民间玩具
沂蒙民间玩具多以木、纸、布、泥土等为原料制成，以苍山县小郭村生产的泥玩具水平为代表。小郭村的泥玩具历史悠久，品种繁多，有些恰似出土的唐俑。就是这些不起眼的泥巴，经过民间艺人灵巧的双手就变成了各式各样的飞禽走兽、戏曲人物、吉祥的寿桃和令人喜爱的胖娃娃。临沂的泥玩具，外部造型完整统一，夸张而又逼真，简洁而不粗俗。其功夫主要放在彩绘上。彩绘和在泥模的外型上先涂以白粉作底子，再根据需要涂以胶水调出的大红、桃红、翠绿、黄、紫等品色颜料，最后用墨来“提神”。色彩艳丽，对比活泼，给人以热烈明快之感，充分体现了我国彩绘艺术的特点。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本质，乍看似不经意，其实颇具匠心。泥玩具的背后或底部还大都装有芦哨，轻轻一吹就发出“呜呜”的音响，深受儿童们的欢迎。
在临沂市的各县区集贸市场、摊点有售。
▲沂蒙印花布
沂蒙印花布的印花工艺，分蓝印和彩印，以蓝印流传最为广泛。蓝印花布是用防染方法印制而成的。印花板过去采用油纸刻制，现大多改为塑料板。印染时，把豆浆、石灰、蛋清等混合成为涂料，透过印板刷在布上，晒干后再用靛蓝进行煮染即成。靛蓝是从蓝草植物中提取的，物理性能稳定，色泽素雅，经久耐看。靛蓝染出的布呈蓝底白花，古朴素雅，富有浓郁的乡土风味。这类染坊较多，几乎遍及各乡镇，印染品各式纹样达数百种。民间蓝印花布的图案构成既具有一般图案结构程式，又有其自身的特点。它多以圆点、短线和小块面组成，最为常见的是以7个小圆点组成图案，群众称它为“猫蹄花”。民间印花布的形式简洁、明快、浑厚，富有装饰趣味，有些酷似汉代画像石。印花布的题材多以梅、兰、竹、菊、牡丹、龙、凤、鸟、走兽等为主，并带有明显的谐音和美好的寓意。像“富贵盘长”、“福寿双全”、“喜鹊闹梅”、“连（莲）年有余（鱼）”等，用来象征吉庆、平安和幸福。印花布的用途很广，它既有较普遍的使用价值，又有一定的审美装饰价值，至今仍受到不少群众的喜爱。
▲刺绣制品
刺绣制品的刺绣工艺有丝绣、挑花、割花等形式。在枕头顶、鞋面、鞋垫、儿童帽、小兜兜等服装物品上，用五色丝线刺绣的各种图案，表现的形与色，想象与变形，玲珑剔透，富有韵味，充分显示了农家女描龙绣凤、心灵手巧的本领。传统制品有鸳鸯戏水的枕头顶、手绣五彩荷包、老虎头形儿童帽等，特别是那饶有风趣的虎头鞋，更是别具一格。旧时，幼儿周岁或生日，父母总要（或请人）替自己的孩子做双鞋，鞋头绣上一只虎头，俗称“虎头鞋”。虎为“百兽之王”，民间有穿虎头鞋壮胆、避邪的习俗，又有祝愿孩儿长命百岁的说法。虎头鞋非但做得考究，而“虎头”也是想象多变：有红丝线绣的“龙头”，绿丝线绣的“凤头”，黑丝线绣的“猫头”，还有“狮子头”等。造型优美而生动，虽经变形夸张，却很逼真，色彩艳而不俗，绣图清秀而有乡土风味。
而鞋垫、座垫等物品多为棉线割花绣法，图案有荷花、佛手、菊花、桃花等。这种鞋垫穿着松软舒适，而又不窜不卷。农村女孩十几岁就学绣鞋垫，十七八岁的大姑娘个个拿手，常用来作为相爱的定情之物。拥军支前，姑娘们多绣上一颗红心，赠给前线的子弟兵战士。姑娘出嫁前要给未来的丈夫绣鞋垫，作为嫁妆，以展示新娘的女红手工之巧。
在临沂市各县区集贸市场、摊点有售。

㈣ 怎样从人生中领受教训

“一切都要过去!”假使我们仔细体味这句古老的格言，它其中含有戒备、安慰、激励、警惕的意味。

人生给予我两个最大的教训。

第一个教训是，我们所生活的这个精神世界是实实在在的，而且总是那样真切。换句话说，信仰不仅是我们心里的一种观念，一种愿望，一种需要，而且还是解释人生的一种哲理。如果信仰只是一种观念，那么这种观念从何而来?如果只是一种需要，那么人类为什么需要他?为什么在人心目中有一种形式上的真空?正如一位伟大的圣哲所说，我们在找到信仰以前，为什么总觉得心里不平静?

第二个教训是，人性不会改变，而生活却可以改变。我想大家对后半句“生活可以改变”的话一定不会感到怀疑，因为改变正是一个不变的人生法则。人生是一条岁月之流，它永远不会保持现状。可是人性是否会不变呢?当然，一个人的性灵和内心的气度是能够改变的，否则信仰便不能发挥作用了。可是，一个人的本质、习惯和特性都会保持不变。假使一个人缺乏幽默感，就没有人能为他加添一分。假使一个人对金钱看得太轻，我们也很难对之加以改变。气质可以改变，但也只是能将之改变一点点而已。假使一个人患有夜盲症，他还能痊愈吗?

可是有些读者从人生中学到的教训却不一样。有一位女读者借两位伟大的导师——美国哲学家约书亚·劳埃斯和劳伦斯——的话，认为人生给她的教训，是要她武装起来，抵挡住苦难。她说：“人生的经历，教我如何与信仰同在，这样可以使我容忍并超越生死所带给我的痛苦。这是我内心所深信的。”活在信仰之中是惟一安全的办法。这需要一段时间的锻炼。正如劳伦斯所说，要把我们自己、我们的亲友、工作，以至烦恼等等，常常都看作有圣哲参与其问才是。

能这样做，我们就不致觉得人生太过孤单，因为信仰不在的地方，我们也不会去那里，只有在有信仰的地方我们才会随处都有伴侣。

我们看到这真是一个活生生的有力的教训，可以使一个人内心的气度、生命产生新的神奇，开始新的探索。这位读者一定不会放弃这有史以来许多智者所领受过的经验。

第三位年老的读者说：“人生的经验，使我了解，从头到尾，我的得救是由于他对我的惊人信心。美国诗人魏提尔曾有两行诗句：‘从他对我的要求，我就知道他一定具有什么样的品格。’我曾实践‘你要人家如何待你，你也要如何待人’的处世黄金律，所以我知道他自己也必然会不断地宽恕人家，同样实践处世黄金律。”

德国文豪歌德说过：“人生的经历告诉每个人，他自己是一个怎么样的人。”一个人到了40岁，应该对自己的身体和心智有清楚的了解，知道自己能做些什么。时间驯服我们的全部肌体与灵魂，指出我们的长处，也指出我们发展的极限。

东方有一位皇帝曾说过一句格言：“一切都会过去!”有一位读者说：“这句格言帮助他度过了许多艰难的关头。”还有一种说法是：“没有转弯的路显得很长。”因此，人生的变化也能带来无穷的希望。

假使你觉得疲惫苦恼，那么你就应该想一想，这一切都会过去的。你快乐吗?你的一切所作所为最后都能成功吗?谨防虚荣心和松懈，因为生命转瞬即逝。

“一切都要过去!”假使我们仔细体味这句古老的格言，它其中含有戒备、安慰、激励、警惕的意味。正如美国幽默大师马克·吐温所描写新英格兰天气的话那样：“假使你不喜欢当时的天气，请稍等5分钟，它就会变化。”

生命也会消失。如果把欢乐变成狂热，再由狂热化为恐惧，我们就会丧失生命原有的喜悦和神奇。

有一个人曾发出过如此甘美的声音：“学我的样式”。是的，要学习如何生活，如何去爱一切，如何期望一切，如何施舍，如何宽恕，使生命成为无尚的福祉。

㈤ 从人生中如何领受教训

“一切都要过去!”假使我们仔细体味这句古老的格言，它其中含有戒备、安慰、激励、警惕的意味。

人生给予我两个最大的教训。

第一个教训是，我们所生活的这个精神世界是实实在在的，而且总是那样真切。换句话说，信仰不仅是我们心里的一种观念，一种愿望，一种需要，而且还是解释人生的一种哲理。如果信仰只是一种观念，那么这种观念从何而来?如果只是一种需要，那么人类为什么需要他?为什么在人心目中有一种形式上的真空?正如一位伟大的圣哲所说，我们在找到信仰以前，为什么总觉得心里不平静?第二个教训是，人性不会改变，而生活却可以改变。我想大家对后半句“生活可以改变”的话一定不会感到怀疑，因为改变正是一个不变的人生法则。人生是一条岁月之流，它永远不会保持现状。可是人性是否会不变呢?当然，一个人的性灵和内心的气度是能够改变的，否则信仰便不能发挥作用了。可是，一个人的本质、习惯和特性都会保持不变。假使一个人缺乏幽默感，就没有人能为他加添一分。假使一个人对金钱看得太轻，我们也很难对之加以改变。气质可以改变，但也只是能将之改变一点点而已。假使一个人患有夜盲症，他还能痊愈吗?可是有些读者从人生中学到的教训却不一样。有一位女读者借两位伟大的导师——美国哲学家约书亚·劳埃斯和劳伦斯——的话，认为人生给她的教训，是要她武装起来，抵挡住苦难。她说：“人生的经历，教我如何与信仰同在，这样可以使我容忍并超越生死所带给我的痛苦。这是我内心所深信的。”活在信仰之中是惟一安全的办法。这需要一段时间的锻炼。正如劳伦斯所说，要把我们自己、我们的亲友、工作，以至烦恼等等，常常都看作有圣哲参与其问才是。

能这样做，我们就不致觉得人生太过孤单，因为信仰不在的地方，我们也不会去那里，只有在有信仰的地方我们才会随处都有伴侣。

我们看到这真是一个活生生的有力的教训，可以使一个人内心的气度、生命产生新的神奇，开始新的探索。这位读者一定不会放弃这有史以来许多智者所领受过的经验。

第三位年老的读者说：“人生的经验，使我了解，从头到尾，我的得救是由于他对我的惊人信心。美国诗人魏提尔曾有两行诗句：‘从他对我的要求，我就知道他一定具有什么样的品格。’我曾实践‘你要人家如何待你，你也要如何待人’的处世黄金律，所以我知道他自己也必然会不断地宽恕人家，同样实践处世黄金律。”

德国文豪歌德说过：“人生的经历告诉每个人，他自己是一个怎么样的人。”一个人到了40岁，应该对自己的身体和心智有清楚的了解，知道自己能做些什么。时间驯服我们的全部肌体与灵魂，指出我们的长处，也指出我们发展的极限。

东方有一位皇帝曾说过一句格言：“一切都会过去!”有一位读者说：“这句格言帮助他度过了许多艰难的关头。”还有一种说法是：“没有转弯的路显得很长。”因此，人生的变化也能带来无穷的希望。

假使你觉得疲惫苦恼，那么你就应该想一想，这一切都会过去的。你快乐吗?你的一切所作所为最后都能成功吗?谨防虚荣心和松懈，因为生命转瞬即逝。

“一切都要过去!”假使我们仔细体味这句古老的格言，它其中含有戒备、安慰、激励、警惕的意味。正如美国幽默大师马克·吐温所描写新英格兰天气的话那样：“假使你不喜欢当时的天气，请稍等5分钟，它就会变化。”

生命也会消失。如果把欢乐变成狂热，再由狂热化为恐惧，我们就会丧失生命原有的喜悦和神奇。

有一个人曾发出过如此甘美的声音：“学我的样式”。是的，要学习如何生活，如何去爱一切，如何期望一切，如何施舍，如何宽恕，使生命成为无尚的福祉。

㈥ 齐格飞的能力设定

能力等级说明对魔力－作为获得「恶龙之血铠」的代价而失去了。骑乘B骑乘的才能。大部分的乘坐物都能比普通人驾驭得更好，然而无法驾驭魔兽、圣兽等级的兽
。
【游戏效果】在Fate/GO中表现为自身的Quick卡性能提升8% 技能等级说明黄金律C-决定人生中财运多么缠身的宿命。由于尼伯龙根的财宝而注定过着不需为钱财所苦恼的人生，但是幸运等级下降。
【游戏效果】在Fate/GO中表现为提升自身NP获得量。 重摆架势
（此技能出自官方手游Fate/Grand Order） A脱离战斗中的战场的能力。能让情况不利的战斗回到初始回合（第一回合），让技能的条件回到初始值。
【游戏效果】在Fate/GO中表现为解除自身异常状态&HP回复。 屠龙者
（此技能出自官方手游Fate/Grand Order） A【游戏效果】在Fate/GO中表现为赋予自身[龙]特攻&[龙]特防状态。 宝具图片恶龙之血铠（Armor of Fafnir）
等级：B+
种类：对人(自身）宝具
距离：— —
防御对象：1人 说明
将淋了恶龙之血的故事具现化的宝具。B等级以下的一切攻击都无法对他构成伤害。对于B级以上的攻击，也会扣除相当于B级的攻击数值来计算伤害。A等级的普通攻击会变成A减去B，也就是与E等级相当的打击。使用宝具的情况下，将得到抵消B+宝具等级的攻击防御数值。 【F/AM本追加设定】
但是诸如龙种特攻之类的宝具、技能的情形下，Plus（+号）的效果不会计入。以及，B+也不过是照单全收的情形，若是以「幻想大剑（Balmung）」采取防御行动，还会进一步地削减伤害。防御战中全力以赴的齐格飞，正可谓是移动的要塞。
不过，因唯一的背后，即是被菩提树的叶子覆盖的部分没有任何效果，一旦受到伤害，要以治愈魔术进行修复也是极为困难的。 宝具图片幻想大剑·天魔失坠（Balmung）
等级：A+
种类：对军宝具
距离：1～50
最大捕捉：500人 说明
达成了屠龙伟业的诅咒圣剑，同时拥有作为原典的魔剑“格拉姆（Gram）”的属性，会依据使用者将属性转化为魔剑或者圣剑。剑柄上的蓝色宝石储存并保管了神代的魔力（真以太），将其解放后会放出黄昏色的剑气。对于身负竜血之人要承受追加伤害。
【游戏效果】在Fate/GO中表现为对敌方全体进行强力的[龙]特攻攻击。 【F/AM本追加设定】
原本就达到A级别（A+等级，疑似与所罗门A级光炮一样的描述风格），兼具圣剑与魔剑两种性质的黄昏之剑，本身又能通过提取宝石里的真以太（神代魔力）增幅宝具威力。
根据Fate/Apocrypha Matetial的武器设定图解，需要扭动剑柄才能提取真以太增加威力。
初次解放的对抗中，与A+等级对军宝具「向端丽的吾父发起叛逆」(Clarent Blood Arthur)中仅因距离败北，被评价为若是再接近数米，说不定会是幻想大剑的胜利。
总归来说「幻想大剑·天魔失坠（Balmung）」是属于对军时才能发挥真正价值的大范围远程攻击。由于过去持有者是王的缘故，能特化为对军，挥出半弧圆的剑气。同时，剑柄镶嵌的青色宝玉秘藏着神代的魔力“真以太”，是作为增幅宝具用。平时，仅需提取少量的真以太，即可最大限度发挥出剑的力量。这个最大限度既是幻想大剑最大的一击，换言之，用令咒将青色宝玉中更多甚至全部的神代魔力提取出来进行增幅，结合令咒用于加成的力量，使得剑气被加强后增幅的威力被迦尔纳评价为：“说不定真的能达到弑神的领域。”
与迦尔纳一战之时，齐格得以凭惊人之势连发宝具，主要是藉着「流电（Galvanism）」补充自己的魔力，不断地瞬间引出剑的力量。身为Servant的齐格飞，因缺少瞬间补充消费魔力的手段之故，虽逊于齐格却也在重填速度上远超对军宝具的平均水准。
齐格拥有Servant齐格弗里德所不具备的「流电（Galvanism）」，能在发动宝具时立即调用必要的魔力。
生前的齐格飞因浸沐、饮下了龙血而变质的心脏，在与天生的资质两相融合之下，应当是能以快过齐格的速度抽调魔力并击出剑气的。
遗憾的是，以Servant中的Saber职阶召唤之时，这一特质就已有了相当程度的缺失。
齐格化身状态下与迦尔纳最终对决时提取些许“真以太”增幅的幻想大剑最大出力解放语：
“邪恶之龙终将失坠”
“将一切斩断的光与影”
“世界，如今已到日落时分”
“将你击落——幻想大剑·天魔失坠！！” 【来历】
居住在地下之国的尼伯龙根一族，曾请求齐格弗里德为他们公平分配财宝，而他也应承了这件事。
为此而预先支付给他的报酬，就是这把巴尔蒙格。
然而，两位王却都对财宝的分配感到不公（因似乎是两位王都对此感到不公，故没有偏袒任何一方、公平地分配的可能性很高），而对他发起了攻击，却都反被齐格弗里德杀死了。
失去归属的财宝归为齐格弗里德所有，巴尔蒙格也成了他的武器。
从那以后，他在战斗中挥舞的武器就只有巴尔蒙格了。
与邪龙法布尼尔相战之时，据说也是以巴尔蒙格击败它的。 宝具图片莱茵的黄金 说明
在齐格飞的幕间剧情中出现的宝具，是齐格弗里德得到的财宝。
就算给那个时代的所有人分出一份，也依然用之不尽的宝山。
法布尼尔复活的时候，“莱茵的黄金”也被一同召唤而来了。
拥有类似金苹果的精神污染效果。此宝具消失的时候，记忆也会一起清除。
也可以用“莱茵的黄金”作触媒召唤哈根。

㈦ 法国批判现实主义美术及特点

现实主义(Realism)是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法，也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象。相对于那个时代，现实主义具有很强的批判意义。

作为文学的一个专门术语，现实主义最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中。但是，"现实主义"作为一种文艺思潮、文学流泥和创作方法的名称广则首先出现于法国文坛．法语中的Realisme一词，来源于拉丁文Realistas(现实，实际)。现实主义名称的出现和这种文艺思潮的存在完全是两码事。在法国，现实主义之称始于十九世纪五十年代。最初，由法国小说家商弗洛利(1821--1599)用现实主义当作表现艺术新样式的名词，他于1850年在《艺术中的现实主义》一文中，初次用这个术语作为批判现实主义文学艺术的标志。其 后，法国画家库尔贝(Gustave Courbet, 1819--1877)在绘画上提倡现实主义。

一 八五五年，库尔贝举办了一次个人画展，引起一场大辩论，文艺史上称为"现实主义大论战"。就在这次沦战中，库尔贝创办了一种定期性的刊物，命名为《现实主义》。一八五七年，库尔贝的热心支持者商弗洛利又把他的文集定名为《现实主义者》，从此在欧洲文坛上正式树立起一面现实主义的旗帜.库尔贝将创作的视野转到了现实生活中的普通劳动者身上，而舍弃了当时受欢迎的神话、英雄、美人等题材。他的名作有《碎石工》、《泥瓦匠》等。《碎石工》以两个贫苦的劳动者为主要描绘的对象，这在以往的西欧绘画中是罕见的。他的另外一幅巨幅名作《奥南的葬礼》，画有四十多个等身人像，这两幅描绘普通农民的作品与理想化的新古典主义或浪漫主义作品截然不同，既不粉饰生活，也不美化现实，而是大胆地反映了生活的真实。1854年底，他开始创作隐喻其艺术生涯的巨幅油画《画室》，画中有社会各阶层的人物，库尔贝本人正在中间作一幅风景画，背后站一裸体模特儿。他完成这幅名作仅用了6周时间。库尔贝把劳苦的农民和其他劳动者看做英雄，在画面中塑造出真实的形象，并对这种贫困而平凡的生活加以热情的歌颂。由于革命思想家普鲁东和诗人波特莱尔的影响，库尔贝在1848年就积极投身法国社会的革命运动。1872年，库尔贝又投身巴黎公社运动，巴黎公社失败后，库尔贝被捕入狱，在狱中所画的《戴贝雷帽系红领带的库尔贝》，表现了他那个时期的风貌。1873年，经友人保释，库尔贝出狱，随即流亡瑞士，1877年12月31日因贫病交迫在瑞士的洛桑逝世。库尔贝一生的主要作品还有《会议归来》、《海浪》、《暴风雨后的悬崖》、《春天的鹿》、《皮埃尔·约瑟夫·普郎东》、《普郎东夫人》等。绘画中的现实主义，早在17世纪荷兰小画派的作品中即已崭露头角。但是，就其审美特征而言，荷兰画家更注重表现生活中幽默、快乐的情趣，以投合新兴市民阶层的口味。而库尔贝的现实主义，是19世纪中叶法国垄断资本主义进一步发展的产物。

一般说，凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的，都叫做现实主义作品。法国文学史家爱弥尔·法盖解释说："现实主义是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义韵事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象"这同恩格斯所说的"除了细节上的真实之外，现实主义还要求如实地再现典型环境中的典型人物"的定义基本一致。如果我们不把现实主义简单地理解为各种真正艺术所固有的现实性，而是理解为单独具有一整套性格描写的原则和艺术方法的话，那么，在西欧来说，现实主义的形成，一般认为在文艺复兴时期。从文艺复兴的现实主义到十九世纪二十年代的批判现实主义，其中又有十八世纪启蒙时代的现实主义。文艺复兴时期的现实主义以描写人物生动的丰富的感情，欲望和感受而著称它表现出人类的崇高，人物性格的完整，纯洁，而且富有诗意。但在分析社会关系方面又不及启蒙时代的现实主义。后者具有更多的社会性和分析性，强调创作要有明确的社会目的相思想教育作用。

十九世纪的批判现实主义思潮既是历史的继承，又是现实的创新。它总汇了十八世纪以前的文学经验，补充了文艺复兴时代现实主义历史具体性之不足，摆脱了古典主义的理性原则，克服了启蒙时代现实主义的说教成份和浪漫主义的主观性。

㈧ “性感”的黃金比例是多少如题 谢谢了

黄金分割又称黄金律，是指事物各部分间一定的数学比例关系，即将整体一分为二，较大部分与较小部分之比等于整体与较大部分之比，其比值为1∶0.618或1.618∶1，即长段为全段的0.618。0.618被公认为最具有审美意义的比例数字。上述比例是最能引起人的美感的比例，因此被称为黄金分割。 女性标准身高、三围标准尺寸对照表 身高cm 胸围cm 腰围cm 臀围cm 腿围cm 145 77.94 55.02 79.09 46.42 146 78.48 55.40 79.64 46.74 147 79.02 55.78 80.18 47.06 148 79.56 56.16 80.73 47.38 149 80.09 56.54 81.27 47.70 150 80.63 56.92 81.82 48.02 151 81.17 57.30 82.36 48.34 152 81.71 57.68 82.91 48.66 153 82.25 58.06 83.45 48.98 154 82.78 58.43 84.00 49.30 155 83.32 58.81 84.55 49.62 156 83.86 59.19 85.09 49.94 157 84.40 59.57 85.64 50.26 158 84.93 59.95 86.18 50.58 159 85.47 60.33 86.73 50.91 160 86.01 60.71 87.27 51.23 161 86.55 61.09 87.82 51.55 162 87.08 61.47 88.36 51.87 163 87.62 61.85 88.91 52.19 164 88.16 62.23 89.45 52.51 165 88.70 62.61 90.00 52.83 166 89.23 62.99 90.55 53.15 167 89.77 63.37 91.09 53.47 168 90.31 63.75 91.64 53.79 169 90.85 64.13 92.18 54.11 170 91.38 64.51 92.73 54.43 171 91.92 64.89 93.27 54.75 172 92.46 65.26 93.82 55.07 173 93.00 65.64 94.36 55.39 174 93.53 66.02 94.91 55.71 175 94.07 66.40 95.45 56.03

㈨ 求第3次圣杯之战的人物资料。。

在某处看到的

玩完HA时，发现里面有意无意的透漏了第三次战争的一些情况。尤其是凛那个劲敌RUVIA的祖先，那对双胞胎姐妹，两人共用一个SERVANT，依她们自己的属性使用SERVANT进行战斗，发挥出不同的能力和战法，虽然HA里没说的太清楚但要点是不变的，光这么想就觉得一定会很有意思。

等TM榨干ZERO的剩余价值，说不定就该向第三次下手了吧。
还有这个
http://rcerce.blog.163.com/blog/static/2509402620083475340829/

㈩ 中国汉字的浪漫

我爱你，中国汉字》
汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。汉字的出现，对后世也有着重要的影响。汉字是中国古文化的精化，更是我们中华民族的骄傲。汉字有着古老的历史，从最早的1000多年前甲骨文，到如今处处可见的楷体等等。这可是经过了几个时代的演变。
真的，它们可不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。你看吧，每个字都有着不同的风韵。望见“朝阳”这两个字，你能感受到一丝明媚的阳光照耀着你，而看见“崇敬”这个词，你又会感受到一股神圣的力量。“喜”字马上让你想到笑逐颜开，“哀”字一望而皱眉；“哈”字使人脸上浮现出笑容，“呜”字一见就仿佛听见哭泣声；“怒”字，估计你好想把身上的怒火全部发泄出来；“芬芳”好像散发出花的香味，“无忧无虑”这个词一出现，你就如自由的小鸟一般快乐。它们，蕴含着中华民族独特的文化。它们，记载着中华民族的精神历史。当你用笔写出一个个生动的汉字时，一定会感叹它们的奇妙。它就如一位技术精湛的魔术师，时而轻如鸿毛，时而重如泰山，时而飘若游丝，时而娇若惊鸿。每个字都是一幅流光溢彩的画页，也是一阕跳跃着欢快音符的乐章。它们 还有悠久的历史，从甲骨文到金文到隶书、楷书，哪一样不值得我们去感叹呢？
正是有了中华民族先人的记载，才让我们了解到了汉字的千年历史，百年沧桑。望着这些富有灵性的文字，怎能不使你拿起笔，尽情想象，尽情书写呢？像观赏着傍晚的红霞，为那绚丽的色彩而迷醉，我无限沉迷于那神奇的汉字，而它的魅力，将会使更多的人为它而迷醉！汉字，为我们中国的文化锦上添花。它是中华民族的智慧结晶，是中华民族的伟大创作，是中华民族的光辉荣誉。汉字使我们中国的文化更上一层楼。汉字在一代又一代的中国人手中流传，他见证了我们这个民族一次又一次的分和合，;记录下一一个朝代的天灾人祸，歌舞升平。在中国人的眼里，它是神秘的兵马俑，它是雄伟的长城，它是孔子忧虑的眼神，它是李白写下的不朽的诗篇！