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1. 中國鬼文化

一\鬼的種類.
在正法念經所記載有三十六種之多，今介紹如下文：

1、食氣鬼——凡是身體虛弱，或病重的人，應有人守護，否則為此類乘機而入，吸取其氣，人就會死亡。

2、食法鬼——常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。

3、食水鬼——常在陰溝或水邊，以水為食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊游戲。

4、食血鬼——常在屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人血。對於婦女的月經更感興趣，故婦女要特別注意，衛生巾要妥善處理，不可亂棄，免結鬼緣。

5、食吐鬼——喜歡與飲酒的人親近，崇其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食惡氣。

6、食糞鬼——經常潛於堆糞黑暗之處，食其糞氣。

7、食唾鬼——喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘囗唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。

8、食發鬼——喜食嬰兒胎發與此嬰兒結鬼緣。因此，每於男女嬰兒第一次剪胎發，不可因為方便隨意亂丟，應當妥為處理。成人之頭發，尤其是未婚女子的的秀發，此鬼最喜。打理頭發當於室內，並以火焚化，免為鬼食，結上不善鬼緣。

9、無食鬼——經常尋找不著自己所吸食之物，常會感到飢苦難受。

10、希鬼——專門希世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。

11、食肉鬼——專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、臟亂之處，以免鬼食。

12、食小兒鬼——此鬼吸其小兒之氣血，因此，小兒入晚即回家，出外必須與大人同行。

13、伺嬰兒便鬼——此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內。

14、伺便鬼——專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。

15、食人精氣鬼——專門伺候有病苦的人，生命垂危時，吸取人之精氣。

16、火爐燒食鬼——伺於火爐食物，吸其食物氣味。

17、熾燃鬼——生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。

18、食香鬼——專門喜歡親近身上有塗抹各種香氣的女人，吸其香氣，喜崇婦女作邪惡。

19、地下鬼——專門居住於地下洞穴或黑暗之處，尤其陰濕地方。久之漸生疫氣，不利於人類生活。

20、疾行鬼——於夜以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。

21、護身餓鬼——其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。

22、針口餓鬼——肚大喉細，口如針孔，遇飲食不能下咽，飢火中燒，痛苦不堪。

23、神通鬼——此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。

24、欲色鬼——此鬼常與好色之徒親近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人懷孕，鬼緣投胎，生為人，男喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。

25、住海渚鬼——此鬼常住海水中之小沙洲，伺機取其替代。

26、使執杖鬼——地獄中之一切鬼吏，專執目杖，對犯鬼執行刑罰。

27、住不凈巷陌鬼——凡是小巷陌弄，臟亂不凈、污濁不堪，臭穢不能令人居住之處，是此類鬼所居之處。

28、住冢間食熱炭土鬼——多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭熱氣。

29、樹中住鬼——此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神

30、住四交道鬼——此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，走失迷路及車禍。

31、曠野鬼——此鬼居於無人曠野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32、食風鬼——常於夜間出來，吸納腥風而為食。

33、食火炭鬼——專火炭之氣而食。

34、食毒鬼——凡地上之各種毒氣，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，應妥為處理。

35、羅剎鬼——此為惡鬼的總名，黑身朱發綠眼，極其凶惡。女性惡鬼的總稱為羅叉私常現為最美麗的婦女，為人不識其為惡鬼。

36、殺身餓鬼——此鬼多系自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺。

二\鬼的習俗
每年農歷七月十五日，便是中國一年一度的「鬼節」中元，佛教中稱為「盂蘭節」。相傳到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門「鬼門關」，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶，紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

許多人都不知道中國「鬼節」的由來，實際上，「鬼節」源自佛教「盂蘭盆會」。相傳釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前，父母雙亡，他十分思念自己的母親。等到修成之後，他便用天眼通察看地獄，尋找自己的母親，結果發現母親已墮入餓鬼道，食物入口，便化為熊熊烈火，苦不堪言。目連很心痛，便去向師尊釋迦牟尼請求解脫之法。釋迦牟尼訓示道，由於你母親生前罪孽深重，死後墮入餓鬼道，萬劫不復，如要解脫，非你一人之力可為，須集合眾人力量，方可化解。於是目連歷盡艱辛，廣集僧眾比丘，於七月十五日做了一場盛大的法會，超度地獄亡魂，終於使母親脫離苦海。

盂蘭盆是印度梵語。「倒懸」的意思，本來這個節日與中國的中元沒有關系，但剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，於是「盂蘭盆會」的故事與中元相融合，並加入許多中國化的元素，比如與儒家的孝道思想結合，形成了具有教化作用的中國民間傳統節日——中元鬼節。

中國的鬼文化源遠流長，在原始社會，人類崇尚萬物有靈思想，《禮記•祭法》載：「大凡生於天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。」到後來，鬼的概念越來越清晰地從萬物有靈論中分化出來，形成獨特的文化，構成了龐大的鬼魂體系，如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等冥吏，並集中反映在民間的習俗、節日和鬼故事裡。

關於鬼節祭祀的鬼魂，一般分為兩種：

一種是惡鬼，就是非正常死亡的鬼，比如殺死、溺死，燒死，弔死等鬼魂，民間稱為枉死鬼。惡鬼是鬼魂思想中出現較早的概念。它是原始人類對死亡恐懼的直接反應。原始人對凶死者的鬼魂是相當恐懼的，往往對其進行不同的喪葬儀式，沿及至今，民間還有凶死者不得輪回轉世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的說法。這類鬼怨氣最重，常常出來為禍人間。人類進入文明社會後，又在惡鬼里加入了道德觀念，即生前造下罪孽或做過昧心事，死後也要打入惡鬼行列。佛教「盂蘭盆會」主要就是超度這些惡鬼，讓其減輕罪孽，化解怨氣，從而減輕痛苦。

還有一種，就是所謂的「善鬼」，主要是死去的祖宗和親人，這類鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現。在原始社會，善鬼的概念與惡鬼是幾乎同時出現的，人們認為，與自己有血緣關系的鬼魂非但不會害自己，而且還會在冥冥之中成為本氏族或後代的保護力量。這種思想對中國鬼文化的祭祀和喪葬習俗有很深遠的影響，比如清明節和鬼節的祭祖活動，通過儀式，招回死去親人的鬼魂來享用祭品，並祈求鬼魂保佑和降福。

中國的鬼節與西方的鬼節「萬聖節」不同，現代的「萬聖節」幾乎變成了一個特殊意味的狂歡節，其本身也並不具有緬懷先祖的功能，而中國的中元鬼節，則更具有嚴肅性和孝教性，並產生不少禁忌，比如在鬼節里，不能獨自一個人去河邊，以免被溺死鬼拖下水，而成為它的替死鬼；做工程的，這一天不能開工奠基，商店和工廠也不選擇在這一天作為開張日子等等。

中元鬼節的活動習俗，人們最熟悉的莫過於招魂祭祖、做法事道場和放河燈三項了。

這里的招魂不同於人剛死的招魂，後者是人死之後，為了使其魂魄歸於屍體和墓穴，不至於游離在外成為孤魂野鬼而進行的儀式。前者的招魂則更加世俗化和具有親切感，是對死去親人的深情呼喚。祭祖一般在招魂後開始，各地的習俗都不一樣，但大部分都有設祭祀酒菜、點香燃燭、燒紙錢等儀式，在祭祀完畢，全家人方可食用祭祀用過的酒菜。

做法事道場，佛家就是「盂蘭盆會」，這場超度勝會是佛家普渡眾生思想的具體展現，往往辦得極為隆重，高僧雲集，場面浩大。還往往在期間請戲班上演有關冥界神鬼故事的大戲，比如《鍾馗嫁妹》、《白蛇傳》等，頗得農村群眾的喜愛。

第三項便是放河燈了，這項古老的習俗大約起源於南北朝梁武帝時期，當時只是僧人在放生池裡放河燈，後來流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念，對活著的人們祝福的美好習俗。每當中元節的夜晚，人們用紙紮成荷花燈，金魚燈、小鬼燈、觀音燈、元寶燈等各式彩燈，順流而下，星星點點，閃閃爍爍，把整條河面裝扮得美麗如詩。可惜的是，到了現在，除了少數民風古樸的鄉鎮，人們已經很難看到放河燈的活動了，這些美麗的畫面也只能留在記憶里。

中元節的其他習俗，還有跳鍾馗、發平安米等，很多地方都有自己獨特的活動。

中元「鬼節」又稱「孝子節」，因為佛家的目連救母，本來就是個孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一個大孝子，加上我國儒家一向注重孝道，百德孝為先，所以使中元鬼節蒙上了濃濃的孝教色彩。孝德是中華民族的優良傳統之一，而佛家的盂蘭盆會，也是華夏民族博愛、仁慈精神的體現，在這兩點上，作為中國傳統節日，中元鬼節無疑具有其積極意義。

鬼道眾生，非常多，不止於上述三十六種。因其鬼界，所受之果報不同。

三\其它
摒棄對鬼文化的偏見
商代的文化是帝王文化，而這種帝王文化的主要特徵就是「鬼文化」，在殷人心目中，一切都有各自的神，而天帝則是萬物的主宰。為了向這些神祈福，殷人絞盡腦汁，用一切可能的方法祭祀神靈。與此相關的是宗廟的建築和厚葬的風俗，都反映出殷商民族的強烈鬼神意識。
對於豐都打造「鬼國京都」主題公園一事，大家應該抱以客觀的態度。一個工業基礎薄弱，農業發展潛力不大的貧困縣，發展旅遊業勢在必行。
豐都作為中國歷史上著名的鬼城，它所保留的文化古跡和獨特的鬼城文化，都是傳統文化中寶貴的文化遺產，後人理應妥善維護、發揚光大。但優秀的地方民俗文化為何被人們誤解，甚至遭到各方的批評，應該引發地方政府的思考。
曾到過豐都的遊客抱怨：「鬼國神宮到處都是恐怖場景，參觀完後想趕緊離開，不想再看。」陰司街上到處銷售測字排卦、鬼怪故事等非法書籍。以鬼教人、懲惡揚善的思想並沒有得到傳播，這與維護和發揚傳統文化的宗旨相去甚遠。
「下笑世上士，沉魂北豐都」是詩人李白游覽豐都名山「鬼城」之後留下的詩句，向世上之人昭示一個關於生與死、來與去的人生道理。
相傳從漢代起，陰長生和王方平兩人曾先後在豐都縣名山修道成仙，白日飛升。到了唐代，有人誤將「陰」和「王」兩人的姓連在一起，成為「陰王」，再訛傳為「陰間之王」。
經明清小說的渲染，鬼城仿陽間司法體系，營造了一個等級森嚴的「陰曹地府」，以懲治生前作姦犯科者。雖閻王判官小鬼是傳說中的虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功能又為人們所稱道。
歷朝歷代的人們在名山上修建了陰陽界、奈何橋、十八層地獄等眾多景點，並根據道、佛、儒教的學說，塑造了大量的人、鬼、神的形象，把人不能在陽間實現的願望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決。他們相信善惡之人存在因果報應，生死輪回，教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類，來世方能轉世升天。
好的文化創意能創造巨大的財富。如何用鬼文化做好文章，就看重慶和豐都當地政府如何把握好這個尺度。
倘若失敗，誰來為七億元的「鬼城」負責？
近日，「重慶投資7億元打造豐都鬼城」的消息引起廣泛關注。據新華社報道，許多網友和當地群眾認為投入巨資「裝神弄鬼」不值，會助長封建迷信；豐都縣有關方面則表示，巨資投入主要是為了當地旅遊業發展的需要。《重慶晚報》報道，文化部某副司長在重慶說，他不認同對豐都花7億元修鬼城的批評，「有人說鬼不好，但是《牡丹亭》、《杜十娘》，還有鍾馗，都是鬼文化，重慶把全國的鬼文化集中，以川劇為基礎，就能成為品牌，全國人民都會來看。」
關於「挺鬼」和「打鬼」的報道一時間成為爭論焦點。有人說，拿鬼說事，不僅欺騙自己，還會助長封建迷信，污染社會環境。也有人說，打造一個鬼主題公園，並不是什麼浪費之舉，而是一個很有創意的舉動。我們向來缺乏的就是這種創意。
或許關於是宣揚封建迷信還是弘揚傳統文化的爭論不會有盡頭。但有一點是必須要問的：倘若投資失敗，誰來為7億元的「鬼城」負責？
花巨資建造的人造景觀，在全國不是沒有，甚至可以說，不光有而且有一大批。但是這些當初出發點很好的決策，到頭來如何了呢？相對於成功者的寥寥無幾，失敗者卻比比皆是。人民網前年報道過的《海南人造景點為何敗多成少？》可為先鑒。南山、博鰲、鹿回頭都是聞名中外的優秀旅遊景點，但不為人知的是，在海南還有許多本可與它們一同風光的人造景觀卻在門庭冷落中被人忽略和遺忘。東郊椰林、西遊記城、靈山游樂園、海口崖州古城等都曾在美麗的設想中建成了，但結果卻是在艱難中支撐甚至基本已退出旅遊舞台。
許多依靠「設想」建成的人造景觀，一旦失敗，誰來擔責任呢？好像沒有聽說。一些政府部門的「內在邏輯」是：建成了，是政績；失敗了，是市場行為，與政府部門無關。報道中豐都縣旅遊局副局長古小弘說：「重慶交旅集團准備投巨資開發豐都旅遊資源，重點打造名山景區，使其提檔升級。投7億元發展旅遊產業這個說法，其依據是名山景區改造項目業主單位重慶交旅集團的規劃。」那麼，重慶交旅集團是個什麼性質的企業呢？據報道中稱，「是重慶市政府直屬的國有投資公司，實質上是一個覆蓋交通旅遊行業的投融資平台，在投融資方面履行著部分政府職能。」這不由得讓人想問一問：如果投資失敗，誰來擔這個責任？由「公司」承擔，還是由「國有」承擔？
當然，我們都盼著如果這個項目上馬，會取得巨大成功，會對當地經濟起到促進作用。我們也非常希望恰如文化部那位副司長所說的，「全國人民都會來看」。但是，這種結論是基於什麼做出的呢？市場調研顯示「全國人民都會來看」？以往經驗顯示「全國人民都會來看」？還是腦袋一熱、一拍腦門，「全國人民都會來看」？懂點邏輯學的都知道，「全國人民都會來看」的前提是全國人民都對鬼文化感興趣，但這符合事實嗎？
隨口講講「全國人民」是不妨事的，但若以此類設想和一廂情願為依據，投入幾個億的巨額資金，則讓人有點提心吊膽。如果投入幾個億的巨額資金到最後是有人負責的，那麼這樣的投入也是可以的；但若失敗了無人出面、找不著由誰負責，則最是讓人有點提心吊膽。

2. 重慶勇拓藍澳島項目到底有多大面積網上看到有108畝、有180畝幾種介紹到底以哪個為准呢

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項目地址：北部新區汽博金果大道66號（汽博中心旁）

物業類別 住宅、商業街

容 積 率 2.60

綠 化 率 35.05%

佔地面積:300畝

建築面積:60萬平方米

物業管理附加信息:待定

開發商:重慶勇拓地產投資有限公司

物業管理公司:重慶藍爾物業管理有限公司

按揭銀行:中國建設銀行,中信銀行,中國郵政儲蓄銀行

工程進度:結構封頂(2013-11-20)

產權年限:50年

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「八大投」是重慶的一張名片。在操作模式上，重慶向「八大投」注入土地資產，讓其從銀行處可獲得抵押貸款，使得重慶的投資突飛猛進。

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數據顯示，重慶在2003年時的國有資產總額1700億元，5年後3200億元，8年後的2011年更是飆升至1.46萬億元。

(5)重慶元素投資公司擴展閱讀：

2002年，對經濟理論方面有獨到見解和豐富的國有資產管理經驗的黃奇帆借鑒「上海模式」，牽頭整合各類分散的政府資源，在此基礎上組建了重慶「八大投」，即重慶城投公司、高發公司、高投公司、地產集團、建投公司、開投公司、水務控股和水投公司。

這「八大投」由重慶政府擁有、授權經營，目前已經成為重慶基礎設施、城市建設等公共領域重大項目重要的投融資平台，截至2009年初，重慶「八大投」資產總額達三千三百億元人民幣。

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