是真的
海瑞(1514—1587)，明代著名的清官。字汝賢，自號剛峰。廣東瓊山(今屬海南省)人，出自小官僚家庭，家境貧寒。伏闕上《平黎策》，中為舉人。初任南平教諭，後升任浙江淳安知縣。嘉靖四十五年(1566年)任戶部主事時，上疏批評世宗迷信道教，不理朝政，被逮入獄，世宗死後獲釋。隆慶三年(1569年)以右僉都御史巡撫應天，銳意改革，疏浚吳淞江、白茆河，推行一條鞭法，令徐階等退還民田。後被高拱、張居正先後排擠，在家閑居16年。萬曆十二年(1585年)再出，先後任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，時已72歲，還極力主張嚴懲貪污。兩年後病死任上。由於為官清廉，敢於鋤豪強撫窮弱，平反一些冤獄，所以深得民心，在民間有「海忠介公居官公案」、「大紅袍」、「生死牌」等傳說。有《海剛峰集》傳世。
少年清苦 南平教諭
海瑞，生於明武宗正德九年(1514年)，祖籍福建，南宋時遷到廣東番禺，洪武初年又遷到海南島。海瑞的祖父海寬曾任福建松溪縣知縣，有子侄海澄、海瀾、海翰、海鵬、海邁五人，其中海澄官至四川道監察御史，其他還有三人中過舉人。唯獨海瑞的父親海翰無所作為。
海翰娶妻謝氏，生下海瑞4年後，海翰便死去了。從此孤兒寡母相依為命。謝氏性格剛強，靠僅有的十多畝祖田，和她替人作些針線活，才能勉強維持生活。謝氏對海瑞要求很嚴格，在這位賢良母親的影響下，海瑞奮發讀書，年少有志，他發誓日後如果做官，就要做一個不謀取私利，不諂媚權貴，剛直不阿的好官，因此他自號「剛峰」，取其做人要剛強正直，不畏邪惡的意思。綜觀他的一生是實踐了這個准則的。嘉靖二十八年(1549年)，海瑞赴鄉試時，以一篇《治黎策》的文章而中了舉人。海南島的五指山是黎族聚居的地方，為反對明政府的殘酷壓迫，黎民經常起而反抗。海瑞親眼看到明政府對黎族人民的血腥鎮壓，也看到黎族百姓不屈不撓的反抗斗爭，他們並沒有因為明政府的鎮壓而屈服。於是，海瑞認識到，政府對黎族主要是個政策問題，就寫了《治黎策》。可是，就在海瑞上《治黎策》這一年，明政府又派總兵陳圭、總督歐陽必率兵攻打黎峒，殺死黎族百姓五千餘人。海瑞非常憤慨，認為政府對他的《治黎策》根本未加註意。他再次上了《平黎疏》，認為政府屢次興動干戈，不但沒有徵服黎民，而且激起黎民更激烈的反抗。使居住在海南島的黎、漢兩族人民都不得安寧。因此，海瑞主張選派得力大員來負責治黎工作，如若選人有困難，他願自薦擔此重任。其辦法是在海南島開辟從東到西、從南到北的大道，交通便利了，黎、漢兩族接觸多了，隔閡便會逐步消除。他還主張在黎民聚居的地方「設縣所城池」，並將黎民按甲編制起來，和漢人同等對待。《平黎疏》堅決反對政府實行武力征服，而提出一系列的治黎政策。第一次顯示出他理政的才能。但是，統治階級的上層，對他的《平黎疏》從來就未加註意，更談不上會由他來擔負治黎事務了。海瑞感到非常失望。但是這兩篇政論卻反映了海瑞卓越的政治見識和憂國憂民的勤政精神。
按照明朝科舉選士的規定，中了舉人之後，便可以被任命為教諭，如果有人舉薦，也可以被任命為知縣。嘉靖三十三年(1554年)一月，海瑞被派到福建延平府南平縣當教諭，開始了他的仕途生涯。然而，這時他已經年近四十。海瑞辦事認真，因材施教，按學生程度不同分成四級，把《四書》作為基礎課，每人必讀，成績較好的或加《五經》，或加《通鑒》，或進行性理之學的研究。對學生的品行、成績進行了嚴格的記錄，以便考查。他反對學生寫文章照抄書本，應有自己的感情和看法。在他看來，如果文章盡是照抄書本，就無異於陳詞濫調。
海瑞對自己要求很嚴格，對陳規陋習從來不買帳。他寫了一篇《嚴師教戒》的文章，提出了一個做人的標准，大意是：人不要白活著，要照著聖人的話去做。不白活著的意思，並不是要你去中高科，做大官。而是指，你如果到縣府衙門去當官，那時弄錢很容易，有好房子，也有漂亮的女人，你會動心嗎？金錢誘惑，你挺得住嗎？或者只會說不會做，只會對人說空話充當好人，見到大官就想巴結，有一點成績就驕傲起來，別人有什麼好的事，你便去搶先，自己的毛病，卻盡量掩蓋起來，干什麼事都存私心。至於國家的大事業，則連想也不敢去想。海瑞以此教人，也以此律己，認為上面這些事，哪怕佔有一條，就對不住自己，也對不住祖先。他說，「我海瑞要是犯了以上任何一條過錯，就不如死的好。」在南平當教諭時，海瑞認為教師有教師的尊嚴，不能隨便向上司磕頭。有一天，延平府知府率一班官員到縣學來視察，按習慣，縣學里從學生到教諭都要跪著迎接。而海瑞卻只作揖為禮，不肯下跪，站在他兩邊的訓導，自然沒有這個勇氣，早已跪下，三個人兩邊兩人都跪下，唯海瑞挺立著，很象是一個筆架。官員們對他不滿，又不好正面訓斥他，便稱他是「山字筆架」，以後便有人以此為外號，稱他筆架博士。又一次，巡按御史來南平，海瑞率學生到城門前迎接，縣里的官員都跪下了，海瑞仍以作揖為禮，沒有跪下。縣里許多官員都為海瑞捏了一把汗，他卻泰然自若地站在那邊。
海瑞的剛勁抗顏，自然得罪了上司，他看到這些官員威風張揚，對他很不客氣，心裡不高興，就要求辭去南平教諭的職務。延平府的一些官員對他也不滿，早就想把他趕走。就批准了他辭去了教諭職務。但當時的知府比較明達，認為海瑞並沒有錯，就把海瑞勸住了，沒有讓他走。後來朱衡任福建提學副使時，喜歡海瑞的剛直，就把他調到正陽書院修書。
痛打衙內 智斗御史
嘉靖三十七年(1558年)六月，海瑞被提升到浙江淳安縣任知縣。淳安山多地少，百姓十分窮困，稅役負擔很重，更不合理的，農民沒地和少地，卻要負擔虛數的土地的稅役，而大地主有權有勢，雖有土地幾百畝，卻無「分厘之稅」，海瑞對這種不合理現象，十分不平，決定重新清丈土地，按實際土地征稅、征役，從而減輕了無地少地農民的負擔，為淳安縣生產的恢復和發展創造了有利的條件。
海瑞在淳安任內，制定興革條例，在整頓社會治安，興修水利、發展生產方面做了許多工作，政績為時人所稱許。但最使百姓稱快的有兩件事，一是搏擊權貴，二是斷案精細。
當時海端的上司，浙江總督胡宗憲是權相嚴嵩的羽黨，出巡時到處敲剝百姓。公開宣揚要節約驛費，減少百姓負擔。實為巧立名目敲詐勒索。他的兒子胡衙內依仗父親的權勢，橫行霸道，無惡不作，人們敢怒不敢言。有一次，胡衙內帶領隨從一行人路過淳安時，驛站招待過簡，胡衙內竟吊打驛吏。海瑞一聽，氣得七竅生煙，想收拾一下這個惡棍，就想了一條妙計，命令部下將胡公子抓起來痛打一頓，沒收其敲剝來的全部銀兩。然後修書一封，連同胡衙內一起送給胡宗憲，說此人冒充總督公子，招搖撞騙，敲詐勒索，違反了總督大人關於驛費從簡、體恤百姓的規定，敗壞大人的名聲。為維護大人的名節，本縣已予寧懲治，現押送府上，聽憑大人發落。胡宗憲看了信自是哭笑不得，也不敢聲張。
另一件事是，嚴嵩的另外一個黨羽鄢懋卿，奉命以都御史巡示鹽政，所過之處，百姓就慘遭一次浩劫。海瑞就將鄢懋卿牌告中的「素性儉朴，不喜承迎」一語摘錄出來，寫了一封信給這個都御史，指出「你所到之處，並不象牌告中規定的這樣儉朴，而是鋪張供應，怕是地方官員瞎張羅。我如照牌告辦事，怕有怠慢之罪，如鋪張招待，又怕違背你體恤民力的指示。」他在信中還問鄢懋卿該怎樣辦才好。鄢懋卿知道海瑞這個人很難對付，就決計不到嚴州府，繞道到別地去了。嚴州百姓因為有海瑞擋駕，免遭一場浩劫。
海瑞在淳安的另一項被人稱頌的政績，就是重視刑獄，辦案注重調查研究。因為他斷判了許多冤案，在嚴州府屬縣頗負青天之名。因此，嚴州府各縣遇有疑難案件，也移到淳安縣處理。如《吳吉祥人命參語》所記錄的，就是建德縣吳吉祥在義父吳湘家做工，堂叔吳鑭上山偷砍木柴，和吳吉祥互相扯打，吳吉祥用木棍將吳鑭打死。建德知縣問了吳吉祥斬首罪，但甲首吳拱翠因與吳湘有隙，就買通吳吉祥，一口咬定是吳湘讓吳吉祥打死吳鑭的，推官復審時，擬改判吳湘犯「主使人毆打」罪，處以絞刑。海瑞受嚴州府之委託辦理此案時，對吳吉祥先承認是他打死吳鑭，後來又翻供，說是吳湘主使。便從吳拱翠和吳湘之間的矛盾入手，進行了認真分析和調查研究，斷為吳鑭系吳吉祥打死，問以斬罪，與吳湘無關，案情大白。如是這種疑難案件，在淳安任內還有《徐繼人命參語》、《邵守愚人命參語》、《胡勝榮人命參語》、《吳萬人命參語》等多件記錄，說明海瑞辦案十分認真，人命關天的案件，絕不敢疏忽從事。
海瑞在淳安政績很好，為時人所稱贊。但他因為得罪了胡宗憲、鄢懋卿，原已調升嘉興通判的海瑞，還未上任，就被鄢懋卿的同黨袁淳捏造罪名彈劾而削去職務。後來經原任福建提學副吏的朱衡(此時已在京任吏部尚書)力薦，才重新委派海瑞任興國知縣。在興國一年半時間，編制了治理興國的《興國八議》，又清丈田畝、裁減冗官，減輕了人民群眾的負擔，政績卓著。
備棺上疏 議論朝政
嘉靖四十三年(1564年)，海瑞被調入京城，擔任戶部主事。作為朝廷命官，海瑞不能不憂慮起國家大事。當時明王朝已趨於衰落，土地大量集中，官吏貪污成風，百姓困苦不堪，軍備不整，俺答(韃靼族首領)、倭寇不斷侵擾。然而，作為最高統治者的明世宗朱厚熄，自嘉靖二十年(1541年)以來就不上朝理事，他拜方士陶仲文為師，求長生不老之術。國家興衰得失，全然不顧。
明世宗服食最久的則是「紅鉛」，這是一種以處女第一次經血煉制、再配以參茸等製成的丸葯。為收集少女經血煉制這種「不死葯」，大量從民間徵召少女入宮。嘉靖三十一年(1552年)冬，從京師地區采選8至14歲少女300人入宮；嘉靖三十四年九月，又采選10歲以下的少女160人。兩個月後又從湖廣、承天府選民女20人。嘉靖四十三年正月，又選錄宮女300人。在採集經血的過程中，宮女們備受摧殘和侮辱。服食紅鉛，導致世宗更加縱欲，這那裡是長生之術？分明是一條速死之道。自詡為一代英主的明世宗竟昏聵愚痴到如此地步。
海瑞為使明王朝能長治久安，遂於嘉靖四十五年(1566年)二月，寫下了歷史上著名的奏疏。名為《直言天下第一事疏》，亦稱《治安疏》。他上疏的目的一開始就作了交代，即「為直言天下第一事，以正君道、明臣職、求萬世治安事。」他在把朱厚熄和歷代賢君進行一一對比之後，尖銳地指出，由於皇帝不理國政，賢愚不分，獎罰不明，造成「天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾」的嚴重局面，而皇帝卻一點也沒有覺察到。海瑞指出：現在賦役比平時增加許多，加上皇帝信佛，到處營造宮殿，百姓被弄得十分貧困。全國百姓都在罵皇帝，說「嘉靖者，言家家皆凈無錢用也。」
海瑞在疏中對皇帝是非曲直不明，也提出尖銳批評：「目今朝廷官員，以皇上求得天桃天葯，相率進香，相率表賀，並在全國大興土木，營造宮殿，工部極力經營，取香進寶，戶部也派人四齣尋找天桃天葯。陛下誤舉，諸臣誤順，幾乎沒有一人敢對你說真話的。許多大臣大都迎你所好，而阿諛奉承，昧著良心，來歌頌陛下，這樣下去還了得啊!」對於朱厚熄求長生不老，海瑞指出，陛下的錯誤太多了，但最大的錯誤是在於修醮，求長生不老。你想想，堯、舜、禹、湯、文、武都是古代聖賢，也未能久世不終。自漢、唐以來也沒有見到一個方士能活到現在。你所尊崇的陶仲文，是教你長生之術的，然而，陶仲文不也死了嗎，陶仲文既然不能長生，陛下到哪裡去尋求長生不老呢？」海瑞對皇帝進行了激烈的批評之後，也提出不少具體建議，希望朱厚熄能潛心管理朝政，做到「敦本行以端士習，止上納以清仕途；久任吏將，以責成功，練選軍士，以免招募。」綜觀全部疏文，海瑞對皇帝是赤膽忠心的。不過，在封建專制極權的制度下，這樣指責皇帝，在封建社會是很少見的。海瑞確實是有過人的膽量的，為了本階級的利益，他冒死上了《治安疏》。
果然，皇帝看了這道疏文之後，十分生氣，把疏文丟在地上，表示對海瑞的憤慨。但想了一想，卻又撿了起來，覺得海瑞的言辭確是擊中了自己的要害，便嘆口氣說：「此人倒比得上比干，只是我並不是紂王啊!」但朱厚熄還是不能願諒他，下令「趕快把海瑞抓起來，不要讓他跑掉!」宦官黃錦佩服海瑞的骨氣，想袒護他點，就告訴朱厚熄，說海瑞是書獃子，上疏之後，連棺材都買好了，看樣子是不會逃跑的。朱厚熄愣住了，雖然沒有立即把他抓起來，但過了幾天，還是命令把海瑞交錦衣衛訊問，定了死罪。《治安疏》可能產生的後果，海瑞自然是清楚的。所以他在上疏之後，便將僅有的二十兩銀子送去給他的同鄉好友王宏誨，拜託辦理後事，回家以後，自己買了一口棺材，並把家中僮僕一一遣散。他知道，皇帝一定要治他死罪的。他曾經感慨地對王宏誨說：現在醫國的只有一味甘草，處世的只是一味鄉願。海瑞被判了死刑之後，朝中正直的大臣對他表以無限同情，但懾於封建帝王的淫威，誰也不敢公開出來打抱不平。當時有個廣西人何以尚在戶部當司務，也算是海瑞的同事，上疏要求釋放海瑞，朱厚熄立即命令將他逮捕入獄，嚴刑逼供。徐階當時在京任首輔大臣，他比較正直，有時乘工作之便，也勸朱厚熄不要加罪海瑞，朱厚熄也明白海瑞的話雖然刻薄，但也不得不承認海瑞說的都對。在這種情況下，海瑞雖然判了死刑，朱厚熄卻始終沒有命令執行。而掌握錦衣衛的太監，因為海瑞上疏矛頭是對准方士，多少也有點同情海瑞。皇帝不下令處斬海瑞，他們也絕不會去催辦。
嘉靖四十五年(1566年)冬天，朱厚熄病死了。獄吏知道海瑞不但要獲釋，而且還要當官的，就辦了酒席來請海瑞，並告訴他皇帝已死，海瑞聽了痛苦不已，把剛才吃的東西全都吐了出來，說明海瑞雖然罵皇帝卻是忠於皇帝的。不幾天，海瑞被釋放，復任戶部雲南司主事，隨後又改任兵部武庫司主事，隆慶元年(1567年)，調任專管皇帝璽印的尚寶司司丞，之後又調任大理寺寺丞，專管平反冤獄。這一年冬天，調任南京右通政。海瑞出獄後被很快提升，這和徐階、朱衡等的提攜是有關系的。
應天巡撫 鋤強撫弱
明穆宗隆慶三年(1569年)五月，海瑞升任應天巡撫。應天巡撫轄蘇州、常州、松江、鎮江、徽州、太平、寧國、安慶、池州、廣德等十府，為明王朝財賦之區，號稱全國最富庶的地方。
海瑞到任之前就發布一個通告，聲稱他上任以後決心「革黜貪官污吏，搏擊豪強，矯革浮淫，鱉正宿弊。」備棺上書的海瑞，朝廷內外無人不知，百姓稱這位不怕死的「海主事」為「海青天」。他的嚴令一頒布，有如烈日秋霜，風物頓易。十府百姓拍手稱快，劣紳貪官則惶惶不可終日。有個顯赫的權貴，把自己的門第漆成紅色的，以示招搖，聽說海瑞要來了，一夜之間就改漆成黑色的；一個太監任監江南織造，歷來驕橫侈縱，地方上無人敢管。聽說海瑞要來了，遂將八抬大轎，改成四人肩輿，車馬隨從也減少了許多。有的甚至棄官解綬，遠逃外省避風。海瑞在應天十府的官場中造成一種威懾的力量。海瑞到任後，吳淞江一帶正鬧水災，萬頃良田泡在水裡，收成無望。應天十府，所謂王朝財賦之區、全國富庶之地，已是名存實亡。由於貪官污吏的盤剝，加上連年受災，百姓糧、役負擔特重，家家窮得苦不堪言。
面對著絕收的莊稼，海瑞深知上任後的當務之急：一是治水，二是救災。
海瑞親自赴災區實地勘查。吳淞江是引太湖水經黃埔江人海的。但由於多年來水利官員曠職不修，吳淞江河床泥沙大量淤積，太湖的水流不出來，奔涌回溢，便造成了巨害。而地處常熟縣境內的白茆河，也因多年沒有疏浚，河床增高，以至水患不能流泄通過。他認為疏浚吳淞江、白茆河是「國計所需，民生所賴，修之舉之，不可一日之緩也。」
海瑞同時看到，當地飢民甚多，處於飢餓無食狀態。如果不修治江河，也不能看著百姓活活餓死，開倉賑濟勢所必然。於是他在奏疏中提出「興工之中，兼行賑濟」的以工代賑之策。
海瑞的以工代賑收到預期的效果，一方面是所有費用「不取之民，不損之官」，只用本來就應用作救濟的倉庫積儲就能解決；另一方面，也穩定了飢民的情緒，海瑞說因為實行「興工之中，兼行賑濟，千萬飢民，稍安戢矣。」更重要的是由於吳淞江、白茆河的治理，在一個時期內消除了三吳地區的水患。就連當時反對海瑞的大地主淞江人何良俊也不得不承認：「前年海剛峰任應天巡撫，遂一力開浚吳淞江。隆慶四年(1570年)、五年(1571年)這個地區皆有大水，百姓沒有遭受水害，即開吳淞江之力也。如果沒有海瑞倡開吳淞江，怎能取得這樣大的成功呢？」就連海瑞的政敵，也不得不私下驚嘆曰：「萬世功被他成了。」
海瑞到任後，仍然按照舊制，每逢初二、十六這兩天放告。但每次放告，都有三四千人次之多。針對這種情況，海瑞提出嚴禁誣告，告狀必須有事實為據。同時也為告狀人提供方便，他宣布除初二、十六以外，凡屬人命、強盜、貪官案件隨時都可來告。海瑞還規定凡是鄉官、舉人、監生到衙門拜見官員或派人投信投訴的，一律實行登記制度，以防止他們影響執法、干擾辦案。海瑞從大量的案件中發現，告狀內容大多是告鄉官奪產。他上任當年的十二月份，僅華亭縣告鄉官侵佔田產者就有幾千人。多年來地方官員對於百姓告狀，一直不敢受理，有的甚至偏袒保護。於是海瑞決定從逼鄉官退田入手。
而當時華亭最著名的鄉官要算徐階和他的弟弟徐陟了，徐階歷官禮部尚書、建極殿大學士等職。穆宗隆慶二年(1568年)，為高拱排擠，去首輔宰相之職，歸隱家鄉。他借「投獻」為名，大量兼並土地，其子弟橫行鄉里，無惡不作，極為當地百姓所痛恨。
但如上所述，徐階對海瑞有深恩厚情。當年海瑞因上「治安疏」，在朝房等死之時，徐階曾設法救過海瑞。世宗死後，海瑞的復出、升遷，乃至海瑞的現職都與徐階的提攜不無關系。如果循私當不可追究徐家的所作所為。但是，如果那樣做，要在淞江實行均田均稅，也就成了空話。海瑞畢竟是個剛勁不阿的人，他不為個人恩情所左右，下令逼徐階退田，並將徐府成千名家奴遣散一大部分。對徐階的兒子徐潘、徐琨判罪充軍，三兒子徐瑛革職為民。徐階退田是被逼的，他看到海瑞鐵面無私，不退一點不行，就玩了一些花招，把一部分土地改記在兒子名下。海瑞一眼看穿了徐階的伎倆，他在《復徐存齋閣老》一信中說：「近閱退田冊，知盛德出人意表，但所退數不多，再加清理，行之可也。昔人改父之政，七屋之金，須臾而散，公以父改子，無所不可。」信寫得客氣，有寬淆之意，但對其退數不多，卻十分不滿，一針見血地指出「以父改子」的事實，語氣柔中有剛，還是很嚴厲的。他在《復李石麓閣老》的另一封信中還說：「存翁近為群小所苦，產業之多，令人駭異，亦自取也。若不還之過半，民風刁險，可得而止耶。」在海瑞的計劃中，徐階至少必須退田一半。
應天巡撫任內，是海瑞政績最輝煌的時期。但是，好景不長，海瑞正在盡心施展抱負時，和應天十府有關聯的朝野官員卻對海瑞群起而攻之。首起發難的是給事中舒化，以海瑞做事「不達政體」，應召到南京任清閑之職。另外一個給事中戴風翔以海瑞「包庇奸民，魚肉措紳，沽名亂政」，彈劾海瑞。對此，海瑞十分憤慨，他在《被論自陳不職疏》中對戴鳳翔的誣蔑進行逐條反駁。指出：「鳳翔不考其初，據今日論，謂民為虎，鄉官為肉，不知鄉官二十餘年為虎，小民二十餘年為肉，今日鄉官之肉，乃小民原有之肉，先奪之，令還之，原非鄉官之肉，況先奪其十百，今償其一，所償無幾。臣竊恐鳳翔居鄉，亦是此景鄉官也。」反駁嚴詞義正。但是，海瑞還是被罷免應天巡撫之職。應天府百姓聽海瑞被解職都哭泣於道，大家不忍心讓他離去，家家繪制海瑞之像，年年祭之。然而，海瑞畢竟被趕走了，應天十府一切都照舊的軌道復行。這一事實，說明當封建王朝在走下坡路時，盡管海瑞的改革是有利於明王朝長治久安的，但也得不到皇帝的支持，海瑞宏圖不能施展，心灰意亂地回到海南島偽瓊山老家。
晚節不渝 兩袖清風
海瑞被解職回鄉以後，很少和人交往，陪著年過古稀的老母過著清貧的生活。這對於海瑞來說，也是自得其樂。海瑞四歲喪父，靠謝氏撫養成人，他對老母十分孝順。剛到南平任教諭時，就把謝氏接到任上一起生活。據說，在淳安任上，有一天海瑞買了二斤肉，一下子買二斤肉在海瑞的生活中是少有的，人們很奇怪，經一打聽才知道是為母親做生日，此事後來被浙督胡宗憲所知，笑其寒酸，被當笑話傳了出去。但這件小事，正好可以知道海瑞為官清廉，按照舊習，知縣為母親祝壽，正可乘機發一筆大財，而海瑞卻因只買二斤肉而被譏笑傳聞。海瑞在瓊山的全部財產仍然是出仕之前的十幾畝祖業田，在海瑞手裡沒有增加過半畝田地。當時有人告訴海瑞，瓊州府一帶有人借海瑞名義買田放債，海瑞很生氣，他在給瓊州知府的一封信中說：生自為官以來，「俸金所入，僅僅足用，余無分文可債可貸，田業止祖余糧一石二斗，外來增一畝一升，有以二事呼瑞進狀者，皆作偽也。乞台下一查治之，勿少假貸。」
海瑞卸職後不久，老母謝氏就死了，夫人王氏和兒子也都相繼。病故，只有兩個年輕的侍妾陪伴著他生活。在孤寂中，海瑞度過了十六個年頭。由於沒有俸金收入，生活不濟，海瑞經常替人寫應酬文章，諸如《贈史方齋升浙藩大參序》、《贈李太守母七十壽誕序》、《賀屈之禮生子序》等等，不下幾十篇，獲取一點薄酬，以補生計之不足。
自從海瑞退職還鄉以後，雖有朝中官員多次替海瑞說話，薦舉海瑞重新仕職。但是，當時權臣張居正和海瑞有矛盾。海瑞卸職時，張居正從中做了許多手腳，他自然不希望海瑞復職。張居正死後，萬曆十三年(1585年)，明神宗朱翊鈞任命海瑞為南京都察院右僉都御史，後來又改南京吏部右侍郎；這時海瑞已經七十二歲了。年紀雖大，但他的剛勁廉潔卻不減當年，
按照明朝體制，南京是陪都，雖然也設五府、六部，但不能決定國家大事，是安排一些政治上失勢的高級官員的地方。但是，海瑞並沒有因為居職清閑，就無所作為。海瑞從瓊州來到南京是一無所有。不少人趁機給他送禮。但海端認為在朝廷做官和在家不一樣，各衙都不應前來送禮，「此酬彼答，殊為虛偽。」並把已經送來的禮物一一送回，同時發出布告，嚴禁向新任官員送禮。就這樣一來就再也沒有人敢來送禮了。與此同時，海瑞還明令禁止在京各衙門向百姓攤派物品。他說，這樣一個南京城，要百姓負責供給朝廷的成百成千官員的物品，百姓不是負擔太重了嗎。因此，他明確規定，除了原先規定必須供應的之外，一分一文也不許多取，否則嚴懲不貸。但是，當時明政府官員已十分腐敗，貪污成風？海瑞認為要禁止貪污，就要實行朱元璋懲辦貪官的嚴刑峻法……這樣，就引起許多朝官的反對。反誣海瑞是以「清平之世，創聞此不祥之語」。提學御史房寰首起上書，彈劾海瑞，說海瑞本「一介寒士」，卻以聖人自許，並責問海瑞要把聖上置於何位。挑撥皇帝和海瑞的關系，好在這一次神宗朱翊鈞還沒有昏頭，他體念到海瑞的忠誠，撫慰挽留，對於海瑞辭職引退的請示沒有批准。
萬曆十五年(1587年)十一月，海瑞在南京病故，死於任上。臨死前三日；兵部送來的薪俸中，多算了七錢銀子，海瑞即刻讓人給退回去了。所言之事，無一語及私。
海瑞身後凄涼，他沒有兒子，喪事全由同僚為之操辦。清理他的全部家產，只有銀子10餘兩。同僚湊錢支付了喪葬費用。僉都御史王用汲吊喪時到他家一看，大為驚嘆。只見他家的床帷，都是用粗製的葛布縫的。箱籠破爛，不知用了多少年了。他感到連窮書生家裡的東西都不如，不由得流下辛酸的眼淚。
海瑞病故的消息發出後，整個南京城都為他悲痛。全市的生意和娛樂活動都自動地停了。當他的靈柩送到江面上時，穿白衣白帽送喪的人群擠滿了長江兩岸，沿江近百里為之哭泣，處處有人酹酒致祭。明神宗朱翊鈞聽到這些事，也很過意不去，下令替海瑞舉行隆重葬禮，追贈海瑞為太子太保，謚忠介。
海瑞的一生，是反對貪官、主張節儉，和豪強地主進行了不屈斗爭的一生。他為官清廉，所在任內，清丈田畝，改革賦稅，興修水利，所有這些，對發展生產是有積極作用的。他的許多事跡，一直到今天還在民間廣泛流傳。他實事求是，敢說真話的精神，為歷代人民所稱頌。
參考資料：
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李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。
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名字由來：
李白七歲時，父親要給兒子起個正式的名字。李白的父母親酷愛讀書，他們要培養兒子做個高雅脫俗的人。父親平時喜歡教孩子看書作詩，在醞釀起名之時，同母親商量好了，就在庭院散步時考考兒子作詩的能力。
父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩道：「春國送暖百花開，迎春綻金它先來。」母親接著道：「火燒葉林紅霞落」。李白知道父母吟了詩句的前三句，故意留下最後一句，希望自己接續下去。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：「李花怒放一樹白」。
「白」——不正說出了李花的聖潔高雅嗎？父親靈機一動，決定把妙句的頭尾「李」「白」二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為「李白」。
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關於李白的信息
李白（701年—762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。 李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發白帝城》等多首。 李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。
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關於李白的信息？
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。 李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。 李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。
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李白的全面信息
李白（701年2月28日—762年），字太白，號青蓮居士， 又號「謫仙人」。中國唐朝詩人，有「詩仙」、「詩俠」之稱。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生於蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），另有說法稱出生於西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。 李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣隴城），701年正月十六2月28日]生於四川省江油市青蓮鄉。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人尊稱為「詩仙」，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。他與杜甫並稱為「李杜」。 李白出生於盛唐時期，但他的一生，絕大部分卻在漫遊中度過，游歷遍跡了大半個中國。 二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。他到處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負理想。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陝西省西安市），東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東省濟寧市）。 這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。 直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下 。李白初因才氣為玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄盪四方的流浪生活。 安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之後，李白受牽累 ，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李若冰，不久即病卒。 李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。 編輯本段一生四妻 李白一生，先後有過四個妻子。 第一個妻子，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮 李白 合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由於在婚後長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家裡，寄人籬下的滋味本來就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。其子名：伯禽，小名「頗黎」 ；女名：平陽 ，小名「明月奴」。許氏於公元738年去世。 第二個妻子，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任妻子去世一年之後，李白娶了一個姓劉的女人。不久，因為劉氏有些看不起李白，李白憤而離開。 第三個妻子，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，並在此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，他結識了這位婦人，兩人情投意合。李白的這個老婆為他生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。 第四個妻子，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒倒的走了。走後不久，宗氏就和僕人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的人看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，並花千金買下了這面牆壁。於是也就留下了這段「千金買壁」的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者，可以說和李白是志同道合。在李白因李璘案下獄，發配夜郎時，宗氏還多次施救，從此兩人沒再見面。李白很喜歡最後一個妻子宗氏，曾做詩《自代內贈》表達對妻子的思念。 編輯本段四處遠游 開元十三年(公元725年)，李白出蜀，「仗劍去國，辭親遠游」。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。 江陵幸遇司馬承禎 讓李白意想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司 太白作清平調圖 [1]馬承禎。天台道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨她學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。 李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。 洞庭葬友 李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，「泣盡繼之以血」。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此作下這首了膾炙人口的《望廬山瀑布》。 江南一行 李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白 太白醉酒圖 [2]許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵後，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友「系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山」，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。 李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其「可以泣鬼神矣」。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉家園。最後，他決定再度漫遊。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。 編輯本段一進長安 封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。 他的《大獵賦》希圖以「大道匡君，示物周博」，而「聖朝園池遐荒，殫窮六合」，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心 太白醉酒 [3]情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座「萬國朝拜」的帝京風光。他居住在終南山腳下，」常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說「何時人少室，王母應相逢」，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間?」 一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出「行路難，歸去來」的感嘆，離開了長安。 編輯本段賜金放還 42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：「降輦步迎，如見綺皓（秦漢間「商山四 李白圖片 皓」之一）」。「以七寶床賜食，御手調羹以飯之。」。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年後被唐玄宗「賜金放還」 。 三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗「賜金放還」，是李白政治生涯的分水嶺。 天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。 在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。 與此同時， 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。 朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。 編輯本段再次遠行 幸遇杜甫 天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。 李謫仙像 [4]李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。 同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。 這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。 天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。 來到揚州 李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。 編輯本段應邀入幕 天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，「夜郎萬里道，西上令人老」，不由更覺憂傷。 編輯本段重病而逝 乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。 關於李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白「以飲酒過度，醉死於宣城」；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。
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李白的信息
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有關李白的一切信息
李白（701—762），唐代詩人，被人們稱之為「詩仙」。字太白，號青蓮居士，綿州彰明縣（今四川省江油市）青蓮鄉人。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安），隋末其先人流寓中亞的碎葉城（唐代屬安西都護府，在今吉爾吉斯共和國北部托克馬克附近）。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽。20歲到成都，寫過一些描繪錦城的詩，25歲時決定離蜀東游，動創一番事業。由於長期漫遊各地，對社會生活多所體驗，其間因吳筠等推薦，天寶初（公元742年）供奉翰林。但政治上不被重視，使其對當時統治集團的腐朽有較深認識。天寶三載（公元744年）在洛陽與杜甫結交。安史之亂中，懷著平亂志願為永王李璘幕僚，因璘敗牽累，流放夜郎，中途遇赦東還。晚年飄泊困苦，卒於當塗。 李白一生絕大部分時間是在玄宗統治的盛唐即開元、天寶年間度過的。在李白流傳下來的九百多篇詩中，大部分鮮明的表現了他對封建貴權的輕蔑，對腐朽政治的揭露和對人民疾苦的同情，對祖國壯麗山川的贊美。同時也由於封建統治思想的嚴重影響，李白的不少作品往往流露道家人生如夢、及時行樂和儒家「窮則獨善其身」的消極情緒。 李白是我國唐代與杜甫並稱的偉大詩人，其詩作詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民歌、神話中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩
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④ 北京寰禹天盛國際貿易有限公司怎麼樣
北京寰禹天盛國際貿易有限公司是2016-05-25注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於北京市昌平區沙河鎮能源東路1號院1號樓4層2單元406。
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⑤ 遼寧寰禹泓業工程造價咨詢有限責任公司怎麼樣
遼寧寰禹泓業工程造價咨詢有限責任公司是2004-06-03注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於鐵嶺市銀州區工人街天玉辦公樓寫字間6樓8號。
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⑥ 沈陽巨利禹寰再生資源有限責任公司怎麼樣
簡介：沈陽巨利禹寰再生資源有限責任公司成立於2009年03月05日。
法定代表人：楊旭
成立時間：2009-03-05
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：210106000028954
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
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⑦ 求近15年內金馬獎的獲獎名單~~
第廿八屆【金馬獎】(1991)
最佳劇情片:《牯嶺街少年殺人事件》
最佳導演:王家衛《阿飛正傳》
最佳原著劇本:楊德昌,閻鴻亞,楊順清,賴銘堂《牯嶺街少年殺人事件》
最佳男主角:郎雄《推手》
最佳女主角:張曼玉《阮玲玉》
最佳男配角:關海山《五億探長雷洛傳》
最佳女配角:王萊《推手》
最佳攝影:潘恆生《阮玲玉》
最佳剪輯:譚家明,奚傑偉《阿飛正傳》
最佳美術設計:張叔平《阿飛正傳》
最佳造型設計:張叔平《阿飛正傳》
最佳電影插曲:倫永亮《何日君再來》
最佳電影音樂:黃霑,戴樂民《武狀元黃飛鴻》
最佳錄音:陳偉雄《阿飛正傳》
最佳紀實報導片:《帝雉時代》,《玉山九千英尺-台灣鳥類開拓史末章》
動畫創意特別獎:《薛西弗斯的一天》
第廿九屆【金馬獎】(1992)
終身成就特別獎:何基明
最佳劇情片:《無言的山丘》
最佳導演:王童《無言的山丘》
最佳原著劇本:吳念真《無言的山丘》
最佳改編劇本:賴聲川《暗戀桃花源》
最佳男主角:成龍《警察故事III超級警察》
最佳女主角:陳令智《浮世戀曲》
最佳男配角:顧寶明《暗戀桃花源》
最佳女配角:顧美華《浮世戀曲》
最佳攝影:李德成《霧都情仇》
最佳剪輯:張耀宗,張嘉輝《警察故事III超級警察》
最佳美術設計:李富雄《無言的山丘》
最佳造型設計:李富雄《無言的山丘》
最佳動作指導:程小東,元彬《新龍門客棧》
最佳電影音樂:黃舒駿《青少年哪吒》
最佳電影歌曲:黃霑《黃飛鴻之II男兒當自強》
最佳錄音:杜篤之,楊靜安《少年耶，安啦》
最佳紀實報導片:《小鷿鷈》
評審特別獎:《學仙記》
第三十屆【金馬獎】(1993)
終身成就特別獎:黃卓漢
最佳劇情片:《喜宴》
最佳紀錄片:《喜宴》
最佳導演:李安《喜宴》
最佳原著劇本:馮光遠,李安《喜宴》
最佳改編劇本:胡大為,鄧碧燕,林紀陶,於仁泰《白發魔女傳》
最佳男主角:成龍《重案組》
最佳女主角:吳家麗《赤裸的誘惑》
最佳男配角:郎雄《喜宴》
最佳女配角:歸亞蕾《喜宴》
最佳攝影:李屏《戲夢人生》
最佳剪輯:張耀宗《重案組》
最佳美術設計:葉錦添,李偉明,楊
⑧ 以「禹」字為大型集團公司起個霸氣名字
神州大禹