進化論基金薪酬

㈠ 進化論

進化論：通常指生物界的進化理論，亦稱「演化論」，舊稱「天演論」。進化論一詞最初為法國博物學家拉馬克(1744年一1829年)提出；英國博物學家達爾文的《物種起源》一書奠定了進化論的科學基礎。達爾文認為生物進化的主導力量是自然選擇。現代生物科學的發展，對生命起源、物種分化和形成等進化的理論研究有了進一步發展，認為生物最初從非生物進化而來，現代生存的各種生物，有共同的祖先，在進化過程中，通過變異、遺傳和自然選擇，生物從低級到高級，從簡單到復雜，種類由少到多。恩格斯給予達爾文進化論以很高的評價，認為這一理論是19世紀自然科學三大發展之一。

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㈢ 紅毛猩猩伸手去幫助有困難的工作人員是否印證了進化論

爾文的進化論讓我們清晰的了解了人類在地球上的整個進化歷史，也是指導人類文明繼續向前的基礎理論，當然達爾文的進化論至今也只是一個假說，並未能證明達爾文的進化論就是正確的，在這個過程中他也一直不斷的遭受質疑。

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其實這人一共分為8種人科動物，婆羅洲的紅毛猩猩就是屬於其中一種。，它比普通的黑猩猩和大猩猩和人類之間的血緣關系會更近一些。在很多情況之下，這些靈長類動物所做的一些動作和行為其實和人類都非常的相似。而攝影師所拍攝的這張照片也印證了這一點。同時也再一次證明了達爾文的進化論。

㈣ 消失170年的畫眉鳥重現地球，進化論出錯了

2021年以來，關於消失生物重現地球消息還真不少，我們也才說了，有人說拍到了宣布滅絕85年的袋狼重現地球，而印尼又宣布發現了一種消失170年的神秘鳥類，並且照片清晰，完全可以識別出來該生物，真的是太神奇了，這是自然界生物的更新？還是這種生物原本就沒有滅絕，所以形成了生物重現的跡象。

所以綜合情況來說，生物種群在大規模的減少，這是一個不可否認的事實，這也說明了人類應該保護生物種群的重要性。野生動物種群數量減少，植物多樣性也嚴重下降，這將導致地球生態系統失衡，氣候變化，土地、海洋資源過度開發等等是動植物減少的主要因素之一，所以全球性保護動植物保護已刻不容緩，不然機會就不多了。

㈤ 經濟學為什麼不是一門演化科學 張林

「西方經濟學從多元向新古典霸權的轉變：20世紀前50年經濟學在美國的發展及其影響」，2005年國家社科基金青年項目；「加爾布雷思的經濟學說：重新評價」，2003年雲南省教育廳研究項目；「制度主義中的康芒斯傳統」，2003年雲南大學人文社會科學研究項目。

㈥ 生物進化論

到底是先有的雞還是先有的蛋，這一世紀謎團一直讓人百思不得其解。最近，科學家通過對0.77億年前一個小型肉食恐龍巢穴的研究後終於找到答案，實為先有的蛋才有的雞。

先有的雞還是先有的蛋？這個存在了幾個世紀的難題，一直都是人們爭論的焦點，從生物學到哲學，都沒有得到令人信服的答案。不過，來自加拿大的科學家已經得到了答案，這個問題的解答從發現一個罕見的小型肉食恐龍的巢穴開始。這個巢穴存在於7千7百年前，當時海平面上升，恐龍媽媽不得不拋棄巢穴裡面的恐龍蛋，自己逃生而去。留下的恐龍蛋成為了現在科學家研究的珍貴化石。

位於加拿大阿爾伯塔省的皇家泰瑞爾博物館恐龍館館長弗朗索瓦說：「這個巢穴有著恐龍和鳥類的共有特徵，通過對這個巢穴的深入研究，可以幫助我們解決一個古老的難題：到底是先有蛋還是先有雞。」來自加拿大卡爾加里大學專門研究恐龍繁殖的古生物學家達拉-澤勒尼茨基(Darla Zelenitsky)表示：「直到現在先有蛋還是先有雞的問題還沒有能夠得到解答。但是隨著研究的深入，謎底逐漸清晰：恐龍首先建造了類似鳥窩的巢穴，產下了類似鳥蛋的蛋，然後恐龍再進化成鳥類（雞也屬於鳥類的一種），這很明確，蛋先於雞之間就存在了。雞是由這些產下了類似雞蛋的肉食恐龍進化而成。」

基於上面的研究表明，原來的問題應該被改寫成：是先有恐龍還是先有蛋。

據報道，這個巢穴是在上世紀90年代發現的，早期考古成果保存在加拿大阿爾伯塔省的卡爾加里化石有限公司。最開始這個巢穴被認為屬於一種類似於鴨子的草食恐龍。後來的深入研究才發現，這應該是一種小型肉食恐龍的化石，2007年，該化石被阿爾伯塔省的皇家蒂勒爾古生物博物館收購，現存於館中。

澤勒尼茨基說「在北美地區，這種小型肉食恐龍的巢穴是十分罕見的，基於洞穴的造型和裡面的恐龍蛋化石我們可以推斷，這種小型肉食恐龍和鳥類有著密切的親屬關系。」而關於這種恐龍的產卵行為，在最新一期的《古生物雜志》上，詳細的分析了這個珍惜的巢穴，並公布許多關於恐龍產蛋和建立巢穴的重要信息。這可以為古生物學家對於類似這種的小型肉食恐龍的研究提供幫助，同時也為恐龍進化成鳥類的研究提供重要的證據。

例如，通過對恐龍蛋在巢穴中的位置以及蛋的尺寸可以判斷：一窩蛋至少包括12個，它們成環狀逐個排列在沙土之上。每顆蛋大約有5英寸（約12厘米）長，這一點很像鳥蛋。分析還表明，恐龍一次會產下兩個蛋，這一點和鳥類很相似，而和一次只產一個蛋的鱷魚不同。這點從側邊證明了是恐龍進化成了鳥類。

古生物學家們不滿足對於只是解答了先有蛋還是先有雞這個問題，他們的下一個目標是尋找擁有這種恐龍幼仔化石的巢穴。這樣可以通過對恐龍幼仔骨骼的進一步研究，來得出更多的結論。雖然在北美地區找到下個保存這樣完整的巢穴很困難，但是考古學家還是想挑戰一下。接下來的研究將由艾伯塔創新研究基金和基拉姆獎學金基金共同資助

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㈨ 求《亞當斯密價值理論的演化》論文一篇 1500字左右 謝謝

編輯本段主要理論
分工理論
一、分工理論 亞當斯密認為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因於人類獨有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定於分工，假定個人樂於專業化及提高生產力，經由剩餘產品之交換行為，促使個人增加財富，此等過程將擴大社會生產，促進社會繁榮，並達私利與公益之調和。 他列舉制針業來說明。「如果他們各自獨立工作，不專習一種特殊業務，那麼他們不論是誰，絕對不能一日製造二十枚針，說不定一天連一枚也製造不出來。他們不但不能制出今日由適當分工合作而製成的數量的二百四十分之一，就連這數量的四千八百分之一，恐怕也製造不出來。」 分工促進勞動生產力的原因有三：第一，勞動者的技巧因專業而日進；第二，由一種工作轉到另一種工作，通常需損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機械發明，只有在分工的基礎上方才可能。
貨幣理論
二、貨幣理論 貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當物物交換發展到以貨幣為媒介的交換後，商品的價值就用貨幣來衡量。這時，便產生了貨幣的另一功能－價值尺度。亞當斯密也談到貨幣的儲藏功能、支付功能。但是，他特別強調貨幣的流通功能。
價值論
三、價值論 提及價值問題，亞當斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，後者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。進一步指出，具有最大使用價值之財貨，往往不具交換價值，水及鑽石是其著名的例子。不過水與鑽石價值之比較是百年之後邊際效用學派才圓滿解決此一問題。
分配理論
四、分配理論 亞當斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。 亞當斯密指出，盡管僱主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動者必須能夠維持基本生活，假定社會工人需求增加或工資基金提高，工資將高於最低水平。就另一角度言之，一國國富、資本或所得增加，將促使工資上漲，工資上漲則促進人口增加。 資本利潤之高低如同勞動工資，決定於社會財富之增減，資本增加固可促使工資上漲，卻使利潤為之下降。亞當斯密指出，假定商人投資同一事業，因為彼此相互競爭，自然致使利潤率降低。 地租系指對土地使用所支付的價格。亞當斯密認為，地租高低與土地肥沃程度及市場遠近有關。
資本積累理論
五、資本積累理論 資本累積是大量進行分工必備的另一要素。分工的擴張與生產效率的提高跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進行，因為分工需要使用許多特殊的設備與機械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動生產量，提高國民所得，增強國民儲蓄意願與能力。
賦稅理論
六、賦稅理論 亞當斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經濟。 公平：一國國民應盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應按其在政府保護下所享有的利得比例納稅。 確定：各國民應當繳納的稅捐，須確定並不得隨意變更，繳納時期、繳納方法、應付稅額，都應對納稅人清楚宣示。 便利：一切稅捐，都應在最適合於納稅人的時間與方法收之。 經濟：每一稅捐都應善加設計，務使公民繳付國庫以外，在他的財力上受到最少可能的激動。
編輯本段學說精華
國富論中的哲學基礎說明要獲得協助，不能只依賴他人的同情心或利他主義，還要靠激起他人的利己心來實現。「請給我我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西。」換言之，在經濟生活中，一切行為的原動力主要是利己心而不是同情心或利他主義。 作為一個經濟原動力的利己心，同時也是一個經濟交換的基礎。要從別人那裡獲得自己所需要的東西，必須給別人以他所需要的東西。於是，就有分工、有交換、有價值、有貨幣等等現象產生。人們在利己心的支配下做各種勞動，從而構成了私人財富和社會財富的源泉。將利己心看作人的本性，將經濟活動看作利己心作用的結果，實際上反映了一切經濟現象是客觀的，都受某種自然規律的支配。 既然利己心是人的天性，是自然賦予的，追求個人利益就成了自然之理，對追求個人利益的活動就不應限制，亞當斯密認為私利與公益似由「一隻看不見的手」所引導，一步一步趨向和諧與均衡，此乃自然秩序的本質。
編輯本段影響
《國富論》一書成為了第一本試圖闡述歐洲產業增長和商業發展歷史的著作，也成為了開展現代經濟學科的先驅。它也提供了資本主義和自由貿易最為重要的論述基礎之一，極大的影響了後代的經濟學家。 《國富論》封面圖片
《國富論》一書的原始版本則存在一些爭議，一些人主張書中的內容曾被竄改的較為溫和，以符合當時某些思想家如休莫和孟德斯鳩的既定理論。的確，許多斯密的理論都只簡單地描述歷史的走向將會遠離重商主義並朝向自由貿易，而當時這種走向早已發展了數十年，並且已對政府政策有極大影響。無論如何，斯密的作品廣泛地組織了他們的理論，因此至今仍是經濟學界最為重要而最具影響力的書籍之一。
編輯本段社會評價
從亞當斯密的經濟思想可發現：以前學者多研究經濟現象，所稱經濟學不過是特定時代、特定場所的經濟政策，亞當斯密以」人性」為出發點，把普遍性帶入了經濟學的領域，使之成為社會科學。 以前學者以增加人民財富作為富裕國家的手段，亞當斯密則確立以改善人民生活為主的經濟學觀念。將」國富」的標准，由不生產的「貨幣」與僅生產「純產物」的農業，引入以國民每年勞動生產「物品」總量的增加，亦即國家所擁有全部交換價值總額的增加為標准。 亞當斯密積極倡導「自由放任」和排除政府幹預經濟事務，促進英國自由貿易政策的實現；一八四六年及1860年，「穀物條例」（對進口穀物征重稅的法律，1436年實施，1846年英國首相羅伯特·皮爾予以廢除）與「保護關稅」即相繼被廢除。 作為一位「經濟自由主義」的倡導者，亞當斯密對工商業者的工作甚為贊賞，但對他們的動機不無懷疑。 他批評製造業與貿易者抱有專利的企圖，並謂其利益「從未與公共的利益協調……..通常都在欺騙並壓迫公眾。」「任何由工商業者所建議的新法律，或者新的規章，都應對之特別小心，都不應該不經過長期的、慎密的考慮而即予採用。」同時，亞當斯密對於這群人總想聯合起來，以避免彼此間之競爭的企圖也從未忘懷。他曾如此說：「同行同業的人士是很少會集合在一起的，甚至就是為了娛樂，他們也很少會這樣做，但是，只要他們在一起聚談，則最後產生的必是一種對大眾不利的陰謀，或是一種哄抬物價的勾當。」 他對農工大眾的利益頗為關懷，同情工人，認為合理工資對占社會多數的工人是必要的。「……各種各類不同的工人，在整個政治社會中占其多數……凡足以改善多數人之生活，便永遠不能視為有害於社會全體。……當社會最大部分的分子窮苦無依，則那個社會斷然不能昌盛而安樂，是以凡耕種五穀以養人、縫制衣服以衣人，及建築房子以居人者，應使他們本身在他們自己的工作內獲有一部分的產品以勉資自養、自衣自居，畢竟是最公道不過的事。」 「政府不幹涉」對亞當斯密而言，不過是個普通的原則，而不是一條絕對的原則。除政府三任務外（一、鞏固國防，以防止外力的侵犯。二、建立司法組織，以維持社會治安與公道。三、創設公共工程制度，以補救私人企業之不足。），他還贊成政府管理郵政、合法限制利率、國民義務教育，及一切自由業或信用業的執照考試等。他也同意用公共規章以保障國民之有形安全，像是採取衛生措施以預防傳染病的蔓延。 亞當斯密心目中的政府，不是無為的。他心目中的自由，不是無條件的。他曾明白表示：「若一小部分人侵犯天賦的自由權，…….足使社會全體有蒙受危險之於，則可以並且應用政府法律來加以抑制。這與政府之為自由政府或專制政府無關。」