股市悟道成佛

⑴ 成佛的步驟

成佛的步驟抄
要想成佛就得先悟到佛性；
要悟到佛性就得明了人性；
要明了人性就得認識人；
要認識人必須先認識自己；
要認識自己就得跟自己拉開距離；
要想跟自己拉開距離就得不受自己影響；
要想不受自己影響就不要把自己太當回事；
要不把自己太當回事就得把別人當回事；
要想把別人當回事就得欣賞別人；
要想欣賞別人就得欣賞整個世界！
——所以要想成佛就先要欣賞整個世界！
啟：佛身安坐一國土，一切世界悉現身！
——《華嚴經》

⑵ 股市真有悟道這一說嗎

有，不思考怎麼能獲得真正的知識。現在到12月都會一路下跌，目前最後一跌建議散戶離場，12月入場，2020年大盤上3萬點。

⑶ 釋迦牟尼佛多少歲悟道成佛的,說法有多少年

據佛經記載，佛陀在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。另一說為30成道，弘法49年。

釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年），釋迦摩尼古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓，是佛教的開啟者。據佛經記載，釋迦牟尼在29歲（一說19歲）時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。

35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，也就是「釋迦族的聖人」的意思。

成佛後的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對宇宙人生真相徹底的了知，剎那之間，世間萬物，時時相應，遍照無余，普照十方三世一切人和事物，無有一毫謬誤，故世尊所說法皆契合真理，一方面解說宇宙法理，另一方面又是測查聞法者是何等根器，何等機感。

民間信仰佛教的人也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農歷的四月初八是佛教的教祖釋迦牟佛誕辰日。

(3)股市悟道成佛擴展閱讀：

釋迦牟尼，名字叫做悉達多，是古印度釋迦族人。當時印度這個領土上有二十多個小的國家，釋迦族就是其中的一族。傳說釋迦牟尼出生的時候是他母親站著將他生下來的，他出生的第七天母親摩耶夫人就去世了。當時就有人預言釋迦牟尼最後一定會成佛。

釋迦牟尼在年少時期過了一段非常荒唐的生活，還娶了一位妃子，生下了一個兒子。有一次，釋迦牟尼出城時，在路上看到老人、死人和病人，之後回到王宮的他一直被生與死的問題所困擾，最後終於選擇出家去尋求結果。

釋迦牟尼出家問道，到了摩揭陀國，被當地的國王挽留，並允諾給他一支軍隊，後來又多次挽留。但是釋迦牟尼一直堅持禪修和苦行，到了伽椰城的釋迦牟尼已經成為了佛陀。

後來釋迦牟尼在深山修行，在一棵菩提樹下參悟佛道，經過許多天的苦修，終於釋迦牟尼從陽光透過菩提樹葉透下來的光，成功悟道，成就了金身。

釋迦牟尼在菩提樹下究竟悟出了什麼。用今天話來說就是釋迦牟尼感悟到了微觀世界。他說一粒沙里與三千世界，一粒塵里亦有三千世界，所以世界上無論任何渺小的事物，都是自成三千世界的，而且他們是獨立且獨特的。

就像德國的一個哲學家說的：世界上沒有兩片完全相同的樹葉，所以事物是獨立且不同的。釋迦牟尼在兩千年前就發現了人們肉眼看不到的微觀世界，而且認為他們是獨立的，那麼就是每個微塵里的世界可以是平行的，而且是不會相互影響的。

那麼人類的靈魂也是一個獨立的微觀世界，即使有一天肉體不在，那麼他也會形成一個獨立的三千小世界。那麼人就實現了永生。悟到了永生法門的釋迦牟尼終於頓悟，開始成立 了佛教，四處傳道。

兩千年前釋迦牟尼說到的一粒沙里三千世界，在今天用科學的眼光看來就是微觀世界的粒子，這些粒子是獨立存在，而且是獨一無二的，這就在一定程度上佐證了平行世界的存在。那麼對於靈魂的是否存在，在現代亦是一個值得探討的話題。

兩千年前，釋迦牟尼用心感悟，發現了一粒沙三千世界的微觀物質，到了多年後我們才能用科學的方法解釋出來。今天我們的意識也可以感受時間的流失，更可以感受微觀世界的美妙。

⑷ 到底頓悟成佛悟到了什麼

頓悟成佛，不是一世所修，成修需修很多劫，六祖慧能禪師能頓悟是他多世多回劫所修成的，答沒有前面的因，很難成就他當世的果！難信之法，說了誰信呢？佛說人本是佛，因為妄想、分別、執著而不得證得，你信嗎？佛說過十萬億國土有世界名為極樂，你信嗎？佛說念佛能成佛，你信嗎？佛說每個人都是未來佛，你信嗎？難信微妙難思憶，如果真能信受，佛就不用四十九年講經說法了，如能老實念佛，求生西方凈土，當面受佛陀教育，那麼我們都會茅塞頓開！

⑸ 怎樣才能修成正果悟道成佛

阿彌陀佛

現今，你只有修凈土法門，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，往生阿彌陀佛極樂世界，就一生成佛。發心去修行吧。

凈空法師---你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。

「蓋謂凈土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報庄嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每一個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。

阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的贊嘆，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到哪裡去找？只有《無量壽經》里頭有，只有極樂世界有。句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是凈宗法門。你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。

⑹ 悟道成佛，釋迦牟尼佛到底知道了個什麼秘密

凈空法師---釋迦牟尼佛他十九歲離開家，他不離開家他是王子，繼承他父親的王位。這就是說，把世間榮華富貴舍棄、放下了，這放下什麼？煩惱。他知道這個東西不是好事情，這東西是煩惱一大堆，十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。

所以下面講，「行人若作相以求」，這個行人就是修行人，指我們現在正在修學。「意存菩提之果」，我們心裡真正以為有個菩提之果，「與求菩提之法」，這是什麼？這叫「法執」，錯了。「即是作相」，作相是什麼？著相了。釋迦牟尼佛當年在世八相成道，給我們做榜樣，用意非常深。他十九歲離開家，他不離開家他是王子，繼承他父親的王位。這就是說，把世間榮華富貴舍棄、放下了，這放下什麼？煩惱。他知道這個東西不是好事情，這東西是煩惱一大堆，十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。你看放下煩惱之後出去求學，學了十二年，十九歲學到三十歲，印度所有的宗教都接觸、都學過，所有的學派也學過。三十歲這一年，學了十二年，把十二年所學的東西統統放下，那叫什麼？放下法執。十九歲離開家是放下情執，放下煩惱障；三十歲這一年在菩提樹下入定的時候，把十二年所學的放下，放下法執，放下所知障。兩種障礙都沒有了，這明心見性，這個表演意思太深！

我們現在求學可不可以？可以，像釋迦牟尼佛廣學多聞，但是你要能放得下；你要是執著你所學的那個東西是真的，那就壞了。學的那些東西有什麼好處？知道世間人想的是什麼玩意。而自己呢？自己沒有，自己不受干擾、不受影響，這叫大英雄，別人做不到的你能做到。二障破了，所知障、煩惱障都破了，明心見性，見性成佛。所以東西可不可以學？可以學，不能著相，不能分別，不能起心動念，這樣去學就對了；如果你要著相，錯了。學是什麼？你了解世間有這么一樁事情，有這一類的眾生，將來的時候你會用什麼樣的方法去度他，是這個意思。世間人煩惱呢？有煩惱障重、所知障輕，有所知障重、煩惱障輕。像世尊面前兩個例子，阿難尊者煩惱障重、所知障輕，阿難智慧高，所知障輕，情執重，釋迦牟尼佛滅度他還流眼淚，情執重。富樓那尊者是阿羅漢，煩惱障輕，他證得四果羅漢，所知障重，聽經聽不懂，不如阿難。這就是演出根性不同，眾生根性不同，必須二障兩種煩惱統統放下你才能見性成佛。

⑺ 釋迦牟尼「悟道成佛」究竟悟到的是什麼

「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。

這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：

其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。

其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足，破牢關之後的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都可能會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中污染性未盡；果地時的悟，則真心之中污染性已經是完全除盡。

⑻ 在股市裡成為高手需要多久，也許是一瞬間，也許是永遠

新股一上市便可分成三六九等，有的個股一上市便身手不凡，以連拉大陽線的形式快速推高，這樣的個股可稱為「瘋牛出欄」。出現此種走勢，一般為過江龍資金的傑作，這些短庄利用上市當日大幅換手之際大規模殺入，接著順勢推高，拉出空間後再利用人氣鼎沸之際趁機脫逃，通常是建倉、拉高、派發一氣呵成，短短數天賺取的利潤甚至超過苦心經營數個月的中線莊家，欲捉此類瘋牛的投資者可先把握其走勢特徵：
1、上市當日便低開高走，收一較長的大陽線，上影線很短甚至沒有；
2、上市當日換手率高，一般開盤一個小時換手超過30%，全日換手超過60%；
3、第二天能繼續保持強勢，基本在上日收盤價之上波動，個別強勢的更是低開高走，收一光頭的陽線，呈芝麻開花節節高的形態。
高手的第一招：講究一個「准」字。沒有把握的時候決不輕易出手。投機講究成功率，誰的命中率高誰就可能成為投機高手。真正的投機高手並不是每日頻頻短炒的炒手，頻頻短炒的炒手絕成不了投機高手。投機高手絕不留戀於平日的小打小鬧，高手講究的是蓄而不發，一旦出手疾如閃電，抓住幾次大行情則足已。
投機高手的第二招：講究一個「狠」字。據統計世界上著名的投機家們獲得的暴利95％是來自幾次大行情的捕捉，只有5％的財富來自於平時的買與賣。世界超級投機家索羅斯深有感觸地總結自己投機經驗說：「投機成功的關鍵不在於你研判次數正確的多與寡，關鍵在於當你判斷正確的時候全力以赴。」
當大行情爆發時，敢於全力以赴，重倉出去，當行情到頂，即使你被套造成損失，敢於壯士斷臂，要有「狠」勁及時割肉。許多中小散戶明明自己已意識到大行情已結束將掉頭下挫，沒有「狠」勁，割不下手，自然短痛變為長痛，淺套變為深套。要牢牢樹立「少虧就是賺」的理念，沒有股「狠」勁，是絕成不了投機高手的!
投機成份大的市場一定要掌握投機的手法。要想在投機市場上獲得成功，要勤學苦練快、准，狠這三項絕招，當你哪天領悟到這三招的精髓你就會成為一名真正的投機高手。

⑼ 悟道成佛

「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。

這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：

其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。

其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中污染性未盡；果地時的悟，則真心之中污染性已經是完全除盡。

其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須藉助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。

其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無余涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支持，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支持；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。

如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
http://hi..com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.html

「一切眾生畢竟成佛」！

南無常住十方佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧