❶ 修行佛教的人做保險理財類的職業如法嗎
佛教的財富觀當今社會的發展不外乎兩大內容：一是經濟，一是科技。的確，經濟發展極大地改善了人們的物質生活。僅僅在二十多年前，我們的生活所需還是定量供應：需要糧票才能購買食物，需要布票才能購買衣服……兩相對照，其間的變化是大家有目共睹的。變化不僅表現在衣食住行上，同時也反映在城市建設方面，特別是一些沿海城市，其現代化程度和任何一個國際大都市相比都不會遜色。科技所帶來的便利也使我們不再感覺到時空的距離，尤其在網路風靡全球的今天，天下一家的夢想已在某種程度上得到了實現。這一方面使我們獲得了前所未有的便利，但在另一方面，現代生活方式和傳統價值觀念之間所形成的沖突，正日益困擾著我們的心靈。發展又導致了激烈的競爭，並由沿海波及到內陸，由城市波及到村鎮。在今天的鄉村，田園牧歌式的恬靜風光已難以尋覓，取而代之的是林立的鄉鎮企業。競爭使今天的人變得特別浮躁，生活條件雖然有了提高，但真正感到幸福的人並不多。相反，工作中帶來的壓力，社會轉型中出現的無序，都使我們內心充滿了焦慮和困惑。如何才能使這些問題得到解決？我們面臨的煩惱，固然起源於現實的問題，但關鍵還是取決於我們的觀念。作為組成社會的個體，我們的所作所為不僅關繫到個人幸福，更影響著整個社會。今天，我想從佛法的角度，和大家談一談如何看待及使用財富的問題，這也是人生觀的一個重要組成部分。一、怎樣看待財富生活中，每個人都在以自己的方式創造並享用財富。尤其在今天，個人生活的改善，自我價值的體現，社會效益的達成，都是以財富的增長作為衡量標准。但正如俗話所說的那樣：「人為財死，鳥為食亡。」如果我們不能正確認識財富的作用和過患，往往就會被它所傷害。那麼，佛教又是怎樣看待財富的呢？1、毒蛇在佛經里，記載著這樣一個故事：某日，佛陀率弟子阿難外出乞食，看見路邊有一壇黃金。佛陀立刻對阿難說：「看，毒蛇。」阿難亦應聲答道：「果然是毒蛇。」師徒倆的對話恰巧被附近一對農民父子聽到，便懷著好奇心前來觀看。一看之下，不由欣喜若狂，趕緊將黃金帶回家中，以為這從天而降的幸運將改變他們的貧困生活。改變的確是發生了，但完全不是他們希冀的那樣。當父子倆帶著金子去市場兌換時，卻被人告到了官府。原來，他們撿到的金子是竊賊從宮中盜出，在逃跑時棄於路旁的。他倆人贓俱獲，有口難辯。這對樂極生悲的父子在臨刑時，才領悟到「毒蛇」的真正含義。類似的故事在現實生活中也比比皆是。近年來，甚至有部分領導幹部也由人民公僕淪為以權謀私的罪犯。剖析他們蛻變的軌跡，我們可以發現，金錢是如何一步步腐蝕著他們的靈魂。如不久前發生在廈門的特大走私案，直接牽涉到各級部門的工作人員達三百多人。當那些昔日地位顯赫的特權階層身陷囹圄時，想到的是什麼？當他們為此付出生命的代價時，想到的又是什麼？「物必自腐，而後蟲生」，正是對金錢的貪婪導致了他們的墮落，使他們的價值觀發生了嚴重扭曲。種種教訓足以使我們警醒到：金錢雖然誘人，但也有著致命的殺傷力。所以致命，一是人類的貪欲使然，一是沒有認識到財富背後隱藏的陷阱。金錢何以會成為萬惡之源？首先是來源問題，這在拜金主義盛行的今天尤其值得重視。以往的生活條件雖不富足，但在安貧樂道的傳統觀念影響下，人們依然能夠知足常樂。隨著改革開放的深入，西方物質文明以其巨大的沖擊力，將中國從道德社會迅速推向了功利社會。金錢的誘惑和貧富分化帶來的危機感，雙重地困擾著人們。在利益的驅動下，許多人喪失了理智，置法律及道德於腦後，不擇手段地謀取財富。或造假賣假，以不法手段來騙取錢財；或鋌而走險，以走私販毒來牟取暴利；或以權謀私，利用工作之便來貪污受賄……當這些不法行為和金錢結合在一起時，人們往往就一葉蔽目，知法犯法，在所不辭。其次，是不正確的使用。如果擁有財富而沒有健全的心智，沒有處之泰然的超脫，就很可能在金錢的蠱惑下失去理智。如果說貪、嗔、痴三毒是潛伏在我們生命中的危機，那麼，使用不當的財富往往是引發它們的導火索。很多驟然暴富的人，或是吃喝嫖賭，或是揮霍無度，結果使身心受到極大的摧殘……這是因為財富使用不當引起的過患。第三，是對財富的執著。據有關報道，東南亞金融風波之際，香港精神病院病人猛增。院方為治療這批特殊的病人，以模擬的股票交易使下跌的股票上升，藉此緩解他們因破產而帶來的心靈創傷。由此我們也可以認識到，如果將積聚財富作為生活的唯一目標，那麼一旦失去財富，就會失去整個精神支柱，這樣的人生無疑是可悲的。2、凈財佛經中也把財富當作凈財。所謂凈財，就是清凈的財富。凈財不但是維持生計的必要條件，同時還能利益社會、造福人類。那麼，什麼樣的財富屬於凈財呢？首先，來源是正當的。俗話說，「君子愛財，取之有道」。所謂道，就是正當的謀生之道，也就是八正道中的正命。只有通過勤勞、智慧獲得的財富，我們才能心安理得地享用，不必有任何後顧之憂。其次，要懂得合理使用。佛陀一再告誡我們要奉行簡朴的生活原則，因為慾望一旦鼓動起來，往往就難以控制；奢侈的生活習慣一旦養成，往往就難以放棄。和地球的資源一樣，人的福報也是有限的，過分放縱自己的慾望，不僅對身心有百害而無一益，更會將幸福提前支取。第三，對財富不能有貪著之心。無論我們貪著什麼，它都會成為傷害我們的利刃。所謂「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」。如果我們貪著財富的話，那麼沒錢時我們會因貧困而煩惱；有錢時又會因為擔心財富失去而煩惱。所以我們要認清財富的實質，了知財富的無常不定，而不是把它看成是永恆的；了知財富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。當我們真正能夠將財富視為身外之物時，我們就不會被它所傷害。「水能載舟，亦能覆舟」，財富同樣如此。財富本身並無所謂善惡之分，而是取決於它的實際用途。為富不仁者以它來作惡，慈悲眾生者以它來行善。因此，我們大可不必「視金錢如糞土」。只要是通過正當渠道獲得的財富，我們又能合理地分配使用，以此造福社會，並且沒有貪著之心，那我們就是財富的主人而不是它的奴隸，我們所擁有的財富就不是毒蛇而是凈財。二、財富與道德、修行對於佛教徒來說，如何將學佛與現實生活有機地結合在一起？或許很多人都曾面臨過這樣的困擾。在多年的弘法過程中，常常有信眾就類似的問題前來請教。我覺得，作為學佛的人，首先要澄清兩個觀念：一是追求財富和道德是否對立？二是追求財富和修行是否對立？1、追求財富與道德是否對立在傳統的儒家哲學中，往往將義和利對立起來，因此很少談及利益。至少在表面上，大多數人都恥於言利，似乎金錢就是庸俗的代名詞。應當看到，盡管君子固窮的清貧思想在中國有著悠久的歷史，但落實到生活中，還是不乏言行不一的偽君子。因為利益是如此地實際而富有魅力，使人很難抵擋它的誘惑。而西方人本思想則肯定了追求利益的合理性，只要在不傷害他人的前提下，對利益的追求就是道德的。正如思想家狄德羅所說的那樣：「一切人類社會的經濟都依賴一普遍而又單純的原則：我願意幸福，但是我和別人一起生活，他們和我一樣，也願意幸福；讓我們尋求使自己、同時也使別人幸福、至少不能妨礙別人幸福的方法。」佛教所說的善，也就是道德的內涵，同樣是結合利益來說明的。《成唯識論》卷五曰：「能為此世、他世順益，故名為善。」就自身而言，善行不僅對現世有益，更能惠及未來生命；就自他雙方而言，善行不僅能使自己獲利，同時也能利益社會大眾。相反，如果只顧眼前利益而無視法律的存在，只顧個人利益而不管他人的死活，這種行為不僅和道德相沖突，從究竟意義而言，和利益也是根本對立的。佛教有這樣一首偈：「善似青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」生活中，非法行為往往也能給人們帶來眼前的利益，或許有些無知者會感到羨慕，但真正有智慧的人卻不會動心。因為通過非法行為得到的利益只是暫時的，這種風光決不會長久。作為在家居士來說，我們的行為首先要符合法律規范，同時還要符合戒律的要求。只有這樣，才能為我們帶來真正的利益。無論經商還是為人，信譽都是極為關鍵的，用現在的話說，信譽就是品牌，就是無形的資產。信譽從哪裡來？就是從道德行為而來。在激烈的商戰中，能夠保持持久生命力的，都是那些擁有良好信譽的企業。而唯利是圖的投機者，必然會落得「害人終害己」的下場。因此，追求財富和道德並不是矛盾的。如果說道德是追求利益所應遵循的准則，那麼，利益就是道德行為帶來的果實和收獲。2、追求利益和修行是否對立很多人學佛後覺得世俗生活毫無意義，而從事世俗勞作更是在浪費生命。這也使得社會對佛教形成了諸多誤解，以為學佛是消極厭世的表現，是對人生責任的逃避。學佛和追求財富真的不可兼得嗎？佛教將正當的謀生手段稱為正命，反之即為邪命。假如我們放縱自己的慾望，非法求財，損人利已，這樣的行為和修行自然是對立的。我們常常可以發現生活中有那麼一些人，學佛的同時還在繼續造作惡業，以為只要拿出部分錢財布施或供養三寶，就可以抵消自己的罪孽，可以從中獲得心理平衡。其實那隻是他們的自我安慰而已。我們要知道，布施和供養雖然會給我們帶來福報，但並不能因此抵消惡業，更無法改變生命中累積的煩惱習氣。所以我們在選擇職業之時，必須符合法律與戒律的雙重規范，用正當的手段謀取財富，這和修行並不是對立的。同時，我們在工作中一樣可以修行。《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」《法華經》也說：「一切資生產業，皆與實相不相違背。」這都說明了工作與修行的統一。在我們的觀念中，往往將修行理解為念佛、拜佛和打坐、誦經。事實上，那僅是狹義的、形式上的修行，而「修行」二字的內涵遠遠不止這些。所謂修行，即對行為的修正。我們的行為包含三個方面：一是意業，即思想的行為；一是身業，即身體的行為；一是語業，即語言的行為。凡夫無始以來被無明所蔽，身口意不斷造作不善之業。修行就是要用佛法的智慧來改造自己，從思想上擺脫貪嗔痴煩惱，從行為上不再造作殺盜淫妄諸業，進而能以無常見、無我見、無自性空性見，了知一切有為事相如夢幻泡影。所以說，時時保持正念，就是最好的修行。具備了這樣的前提，所謂的矛盾也就迎刃而解了。三、佛教徒要不要追求財富雖然學佛與道德、修行並不是對立的，但無始以來的貪心，使我們很容易對財富產生執著。所以說，佛教徒要不要追求財富？答案並不是簡單的是與否，而應根據具體情況分別對待。在佛弟子中，有出家眾，也有在家眾；有唯求自我解脫的聲聞眾，也有發願救度眾生的菩薩眾。不同的身份，有不同的需要；不同的發心，有不同的追求。1、人天行中責無旁貸對於在家居士來說，首先要解決個人生計。與此同時，往往還肩負著家庭責任。為人父母者要養育後代，為人子女者要贍養老人，這都需要相應的物質條件。佛教徒要慈悲一切眾生，如果我們連身邊的親人都無力照料，又怎能利益更多的人呢？不僅如此，作為公民，作為社會的一份子，我們還有相應的社會責任需要承擔。如果我們連個人和家庭的生活都無法維持，本身就會成為社會的負擔，並加深社會對佛教徒的誤解。除了以上這些責任和義務，身為佛弟子，還要具有助人為樂的情懷。不論是儒家還是基督教，都勸導我們要有愛心。在今天這個社會，貧富分化越來越懸殊，雖然部分人已達到小康水準，但還有很多人依然生活在貧困線之下。在邊遠地區，不少孩子因為家庭貧寒而失學，不少老人因為生活困窘而晚境凄涼，這些人都需要我們以實際行動去幫助。只有具備了相應的財力，才能為他們解決現實困難，提供生活保障。否則，即使有心幫助他人，只怕也是心有餘而力不足。2、出世修行少欲知足作為出家僧人來說，如果傾向於出世解脫，就應奉行少欲知足的生活准則。早期的原始僧團，佛陀要求比丘們依「四依」生活：日中一食、樹下一坐、穿糞掃衣、吃腐爛葯。除此而外，出家後所能擁有的，不過是三衣一缽而已。因為出家就意味著對世俗生活的放棄，對物質享樂的放棄，從而排除一切干擾，將整個身心安住在對佛法的體悟中。從修行的角度來說，簡單的物質條件更容易使人保持內心的單純。凡夫最大的特點就是心隨境轉，今天的人為什麼心特別亂？就是因為生活環境太復雜了，物質享樂太豐富了，使我們不知不覺地沉溺於聲色刺激中。所以，佛法提倡的出世修行，是以儉朴的生活方式為原則。我曾去法國的梅村參觀，那是由一行禪師主持的禪修中心。雖然法國的現代化程度很高，但梅村營造的氛圍卻簡單而又自然。因為修行是為了斷除煩惱、息滅妄想，在儉朴的生活環境中，物慾刺激相對要小得多，干擾也相對要少得多，心自然就容易靜下來。而奢華的生活，對財富的過多佔有，都會使我們的貪著越來越大，妄想越來越多，從而對修行構成巨大的障礙。尤其當我們缺乏相當的定力時，更需要以簡單的生活來減少物慾，藉助環境的力量來保護自己的心。3、積聚資糧廣度眾生菩薩道的修行與解脫道又有著不同的特點。菩薩不僅要自我完善，還要慈悲一切眾生，廣度一切眾生。在菩薩奉行的六度四攝中，都是布施為先，包括財布施、法布施和無畏施。葯師琉璃光如來在因地修行時，曾發十二大願，幫助一切為飢渴所惱的有情。他教導我們：「應先以上妙飲食，飽足其身。」可見物質給予也是幫助眾生的方式之一。所以，發了菩提心的人可以去賺錢，可以擁有很多財富。只有擁有更多的財富之後，才有相應的能力幫助眾生。但前提是不能有貪著之心，否則就不是菩薩的境界了。與財布施相比，法布施才能令眾生真正地離苦得樂。法布施主要包括兩個方面，一是生存技能，一是佛法真諦。對於生活無著的人來說，物質救濟只能解決燃眉之急，而幫助他在社會上自強自立，才能使他得到更大的受用。而最為究竟的方式，則是引導他契入佛法，「以法味，畢竟安樂而建立之」。所以說，學佛的人要不要追求財富，關鍵是看自己的發心，看自己是在哪一個層面上修行。如果從出世解脫的層面來說，就不應追求財富；如果想進一步發菩提心，那麼，以財富來利益眾生，也是行菩薩道的途徑之一。四、怎樣追求財富緣起的色身，必須假衣食才能延續。尤其在工業化社會，我們的個體生存和他人是分不開的，沒有農民為我們提供糧食，沒有各行各業的勞動者為我們提供生活所需，我們將寸步難行。一方面，我們要通過自己的勞動獲得財富；一方面，我們又要通過財富去交換他人的勞動成果。所以，學佛的人同樣需要財富作為生存保障。那麼，佛弟子應該如何追求財富呢？1、明了因果佛法告訴我們：如是因感如是果。世間的一切吉凶禍福都不是偶然的，都是沿著因緣因果的規律在發展。佛教講三世因果，因而對人生也要從三世因果中去認識。貫穿著三世因果的力量為業力，包括引業和滿業。引業決定了我們生命的去向：或升天享樂，或墮落地獄，或繼續為人；而滿業則決定了我們一生中的窮通禍福。所以說，人生的一切現象並非偶然，而是有一定的規律可循。明了人生因果的最大意義就在於，我們可以主動把握自己的命運，為未來人生規劃美好的藍圖。如果我們真正懂得命運是由自身行為所決定，就不會因失意而抱怨天道不公，更不會帶著僥幸心理去為非作歹。財富不是從天上掉下來的，賺錢同樣有它的因緣因果之道。其中的因，既包括往昔種下的業力，也包括今生付出的努力。除此而外，還有很多客觀的因素，如市場需求、致富機遇等等。2、廣種福田「人天路上，修福為先。」我們的生活順利與否，在很大程度上取決於各自的福報。福報就像土壤，如果是肥沃的土壤，無論種什麼都容易獲得豐收，而在貧瘠的土地上，同樣的付出卻不會有同樣的收獲。為什麼有些人事事如意？這並不是上天的格外恩賜，也不是命運的特別垂青，而是他們往昔種下的福田使然。所以對每個人來說，福報都非常重要。收獲是由播種而來，我們想要在人生中擁有福報，就要在深信因果的前提下廣種福田。福田有三。首先是恩田，對有恩於我們的一切，都要懷著感恩的心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。父有慈恩，母有悲恩，他們不僅給予我們生命，並將我們養育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中，師長的教誨也有著舉足輕重的作用，「師者，所以傳道、授業、解惑也」。我們人生觀和世界觀的形成，生存技能的培養，都來自師長的教育。國土恩也是我們要銘記在心的，因為國家為我們提供了生存的空間，提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩，世間生活是緣起的，要依賴各種條件，對一切有恩於我們的眾生，都要知恩報恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心，對哺育我們的自然也要心懷感恩。一個心懷感恩的人，看到太陽升起時才會有感激的心情；聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受，否則就會忽略這一切的存在，更不會懂得去珍惜，去善加呵護。其次是悲田，就是從慈悲心出發，盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人。在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當我們幫助他人的時候，所付出的愛心和努力，就播下了善的種子。這不僅能使他人獲得利益，同時也能使我們完善自己的道德，升華自己的人格。第三是敬田，就是恭敬一切應當恭敬的人，這里主要是指佛、法、僧三寶。因為有佛陀作為我們修行的榜樣，有佛法作為我們修行的指南，有僧團作為我們修行的依怙，我們才能在生死流轉中獲得真實的依靠和解脫的途徑。因此，三寶對我們可謂恩同再造。我們應當以至誠的心來禮敬三寶，有一分虔誠，就能獲得一分佛法的受益。3、生存技能除了培植福田外，我們還應重視今生的努力，因為福報必須通過一定的形式才能得到體現。哪怕天上會掉下陷餅來，還需要我們伸手去撿，否則也是枉然。佛法所說的因緣，包括內因和外緣兩個部分，內因需要外緣來成就。在今天的社會，這就意味著相應的教育和職業訓練。沒有謀生的技能，即使擁有福報，也像堆在倉庫里的種子一樣，不會發芽、開花，更遑論結果。如果我們受過專業教育，或有一門實用的手藝，就業機會就會增加。在自力更生的同時，還能以一技之長為眾生提供服務，為社會作出貢獻：「若諸菩薩，求諸世間工巧明處，為少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。」工巧明為五明之一，包括一切正當的技術技能，能夠使我們更好地創造財富。在《華嚴經·十地品》中，佛陀對此作了詳盡的說明：「所謂文字、算數、圖書、印璽、地水火風，種種諸論，咸所通達；又善方葯療治諸病：癲狂、干消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、伎樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草、樹、花、葯，凡所布列，鹹得其宜；金、銀、摩尼、珍珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日、月、星宿、鳥鳴、地震、夜夢吉凶、身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒、入禪、神通無量、四無色等，及餘一切世間之事，但於眾生不為損惱，為利益故，咸悉開示，漸令安住無上佛法。」由此可見，專業技能不僅是生存的必要保障，也是菩薩利益眾生的增上緣。俗話說：「三百六十行，行行出狀元。」如果我們有福報並且努力的話，無論學習什麼專業，從事什麼工作，只要奉公守法，都有致富的機會，都有成功的希望。4、如法求財前面說過，正命就是合理的謀生手段，也是修學佛法的八正道之一。將謀生方式作為修行的內容，足見其對於人生的重要性。對於大多數人來說，一生中的黃金年齡幾乎都是在工作中度過。如果不能很好地利用，將是最大的浪費；如果有意無意地造下惡業，就更是得不償失。什麼才是正命的生活呢？作為公民，我們不能違背法律的規范；作為佛弟子，我們還不能違背戒律的准則。在家居士必須遵循的十種善行包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見。反之，則是必須避免的十不善行。在佛經中，還列舉了十種非法謀財的現象。可嘆的是，這些不法行為至今仍然存在，並繼續危害著社會大眾。一、竊取他財：以搶劫、偷盜、詐騙等方式竊取他人財物，或將拾取的財物據為己有。二、違法貪污：包括走私販毒、倒買軍火及收受賄賂、偷稅漏稅等等。三、抵賴債務：包括兩種情況，一是欠債不還，以不正當手段抵賴自己的債務；一是侵吞他物，如故意倒閉或攜款潛逃，從而侵吞他人的財物。四、吞沒寄存：以欺騙性手段，非法佔有他人寄放或委託管理的錢財。五、欺罔共財：在共同合作中，以巧立名目、偽造帳目等方式，將共同財產轉移到自己名下。六、因便侵佔：利用職務之便挪用公款，損公肥私。七、藉勢苟得：利用職權替人辦事，從中撈取錢財。八、經營非法：包括漫天要價、短斤少兩等不正當經營手段。九、詐騙投機：包括造假販假、以次充好等非法經營方式。十、賭博淫業：開設賭場或色情行業以牟取暴利。由此獲得的不義之財，不僅會玷污我們的人格，遭受世人的唾棄，更會受到法律的制裁。就像那對為黃金所害的父子一樣，到付出慘重的代價時，已悔之晚矣。所以，我們一定要如法地追求財富。如法求財包括開源和節流兩個方面，正如佛陀告訴我們的：「積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗。一食知止足，二修業忽怠；三者當儲積，以擬於空乏。四耕田商賈，澤地而置牧；五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，善修勿失時；如是修業者，則家無損減。」開源就是掌握各種謀生和致富的手段，節流就是勤儉節約、量入為出。同時，我們還要勤修善業、培植福田。只要做到了這幾點，財富就會日益增長。五、合理的支配財富如果說賺錢體現了一個人的福報，那麼，如何使用卻反映了他的智慧。很多人可能覺得奇怪，花錢還需要智慧么？這個世界已經給我們提供了太多的消費渠道，商店裡琳琅滿目的貨架在熱情地召喚我們，媒體上觸目可及的廣告又為我們提供了選擇和參考。但我們要知道，改善物質生活並不是花錢的唯一途徑，更不是使財富發揮更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能為人敬重的卻不多。原因是什麼？主要就是取決於他們如何使用自己的財富。在對待財富的問題上，有幾種比較典型的例子。1、不合理的使用方法一類是大家比較熟悉的吝嗇鬼，他們珍愛金錢超過生命。即使擁有再多，依然捨不得以財富去幫助他人，不但捨不得造福社會，也捨不得給家人使用，甚至捨不得給自己享用。這在很多文學作品中都有精彩的描述，如巴爾扎克塑造的老葛朗台及《儒林外史》中的嚴監生，直到生死關頭，念念不忘的依然是自己一生守護的錢財。對於這樣的人來說，即使賺再多的錢，又有什麼意義呢？他們只是財富忠實的保管者而已，當他們撒手西歸之時，這些錢不能給他們帶來任何一點利益。所以說，「身死留財，智者不為」。這種以積攢錢財、守護錢財為樂的方式是非常愚蠢的，當錢財不能發揮應有的作用時，不過是些毫無意義的金屬和紙片。另一種極端，是揮霍無度的暴發戶。改革開放後，一部分人先富了起來，尤其是沿海城市，很多人驟然暴富，卻沒有承受這份財富的健康心態，於是乎得意忘形，以一味揮霍來炫耀所謂的成功，沉溺於窮奢極侈的生活之中。他們將人生當作一場及時行樂的游戲，覺得財富只有自己吃掉、花掉才真正屬於自己，只顧自己拚命享用，卻不願為他人付出分毫。這樣的行為同樣為社會所不齒，因為他們只是在無端地浪費財富，也是在無謂地消耗自己的福報。還有一些人，虛榮心非常強，總是花錢做表面文章。即使沒有一定的經濟實力，也要添置高檔用品，追逐時尚潮流，為此付出再多也在所不辭，這也是錯誤的生活觀念。在他們的心目中，名牌就是身份的體現，高檔就是價值的尺度。人的基本生存所需無多，我們需要飲食維持生命，可能吃多少？我們需要衣服抵禦寒冷，可又能穿多少？但我們為什麼在衣食無憂之後還不能滿足？因為很多需要已不再是為了生存，而是社會使我們產生的需要。我們吃飯，有時是為了吃給別人看，有時又是為了應酬而吃；穿衣也是同樣，有時是為了炫耀，有時是為了工作交際而穿。所以，現代人的衣食住行，已經演變為用來攀比的道具。還有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一擲，將所有家產用來作風險投資。他們不僅希望財富來得多一點，再多一點，更希望財富來得快一點，再快一點。在這樣一夜致富的渴望中，人
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❷ 本人自學投資理財 有沒有從入門開始的書籍
1.財商啟蒙
1）《小狗錢錢》
經典的理財童話入門書，既適合兒童，也適合很多大人閱讀。
2）《富爸爸，窮爸爸》
影響一代中國人的財商啟蒙書。作者列出財務自由必備的四項技能「會計、投資、市場營銷、法律知識」。
3）《巴比倫富翁新解》
喬治·克拉森的「巴比倫富翁」系列在歐美非常暢銷，中譯本也有很多，簡七註解的這個版本更符合現代人的生活習慣，易於實踐。
4）《鄰家的百萬富翁》
從統計數據中總結出美國富人共同擁有的習慣，主要是「節儉」。
5）《蘇黎世投機定律》
想要致富唯一的辦法就是去「冒險」，如果你追求的是無憂無慮，那麼你將永遠貧困。
6）《百萬富翁快車道》
作者認為創業比投資能更快實現財務自由，很多觀念具有顛覆性。
7）《好好賺錢》
簡七的第一本紙質書，教人們通過理財去實現人生自由，適合沒有財務基礎的人閱讀。
2.投資工具科普
1）《銀行行長不輕易說的理財經》
用接地氣的語言介紹各種投資工具，第6章的理財個案適合上班族參考。
2）《錢的外遇》
簡單介紹了貨幣、期貨、股票、房產、保險等投資方式，不過大多是從香港市場得出的經驗。
3）《解讀基金：我的投資觀與實踐（修訂版）》
基金入門的代表作，也是很多基金大V的啟蒙書。
4）《指數基金投資指南》
指數基金定投入門書，介紹了一種適合普通人的低估值定投策略。
5）《ETF投資：從入門到精通》
上交所編寫的普及讀物，不僅介紹了ETF，還講了資產配置、生命周期等其他投資理念。
6）《國債投資指要》
比較通俗易懂，是一本國債投資的入門書。
7）《可轉債投資魔法書（第2版）》
不僅講了可轉債的基本知識，還有很多實際案例，給普通人投資可轉債提供了一個思路。
8）《炒股的智慧（第4版）》
非常適合新手的入門書，作者在華爾街以全職炒股為生，總結了很多實用的經驗。
3.經濟學入門
1）《寫給中國人的經濟學》
經濟學者王福重寫的一本通俗讀物，適合經濟學小白入門。書後附「經濟學深度閱讀指南」，有興趣可以照此指南進階學習。
2）《推開宏觀之窗》
宏觀經濟學的啟蒙書，結構是標準的「總分總」，非常清晰。
3）《七天讀懂宏觀經濟》
根據哈佛商學院課程講義改編。看完可以建立一個簡單的宏觀經濟學框架。
4.金融學入門
1）《金融知識國民讀本》
央行前行長周小川主持，中國人民銀行編寫，背景深厚，權威性強。
2）《推開金融之窗》
把金融理論解釋得非常白話的神作。
3）《果殼里的金融學》
手把手教你用Excel計算現金流貼現、債券久期、凸性等金融模型，比較適合理科生閱讀。
4）《巴倫金融投資詞典》
目前最好的中英雙解金融詞典。
5.財務基礎入門
1）《世界上最簡單的會計書》
會計入門書代表作，用賣檸檬汁的故事，講解一個企業完整的運營過程，純小白都看得懂。
2）《財務智慧——如何理解數字的真正含義》
用最簡潔的語言把財務知識講明白，適合非財務專業人士入門。
6.投資理念入門
1）《漫步華爾街（第10版）》
被稱為有史以來「最偉大的投資經典」之一。作者認為普通人買入指數基金並一直持有，是一種長期有效的投資方式。
2）《股市長線法寶（第5版）》
作者西格爾用統計數據證明，過去200多年股票的投資收益是各類投資品中最好的。
3）《投資者的未來》
買好公司的股票未必能賺錢，很大一部分原因是市盈率太高。西格爾從歷史數據發現，「高增長率、低市盈率、高分紅」的公司投資收益相對較好。
4）《贏得輸家的游戲（第6版）》
投資經典名著。作者認為絕大多數個人投資者無法打敗市場，投資指數基金是最佳的選擇。
7.資產配置入門
1）《有效資產管理》
資產配置入門書籍，「極簡投資」的方法就來源於這本書。
2）《機構投資的創新之路》
史文森管理的耶魯捐贈基金是全球大學基金中業績最好的，他在資產配置上的建議值得普通人參考。推薦張磊的中譯本。
8.大師著作
1）《聰明的投資者（第4版）》
「價值投資之父」格雷厄姆專門為業余投資者所寫，巴菲特為第4版撰寫序言，並稱之為「有史以來最偉大的投資著作」。
2）《共同基金常識》
系統了解基金最好的一本書。作者約翰·博格創立了世界上第一隻指數基金。
3）《忠告：來自94年的投資生涯》
羅伊·紐伯格被稱為「美國共同基金之父」，在他68年的投資生涯中，沒有一年賠過錢。
4）《股票作手回憶錄》
「投機之王」利弗莫爾操盤生涯的小說體傳記，闡明了交易的本質和精髓。繁體版推薦寰宇版（附有插圖和專訪），簡體版推薦丁聖元譯本（最全面、專業水平好）。
5）《索羅斯：走在股市曲線前面的人》
這是一本索羅斯的訪談錄，通俗易懂，可以作為《金融煉金術》的導讀本。
6）《羅傑斯環球投資旅行》
1990年吉姆·羅傑斯曾騎摩托車環游世界，旅行中記錄了他在世界各地看到的投資機會。
7）《安東尼·波頓的成功投資》
有「歐洲股神」之稱的安東尼·波頓介紹自己的投資經歷，很多內容值得個人投資者參考。
8）《大投機家（修訂版）》
科斯托拉尼是德國著名的投資大師，這本是他的自傳，裡面有很多深刻的投資道理。
9）《在不確定的世界》
這本是美國前財長魯賓的自傳，包含了政治、金融等多個領域，寫得非常精彩。
9.經濟/金融/投資史
1）《逃不開的經濟周期》
匯總不同流派的經濟周期理論，還介紹了各類資產在經濟周期中的表現，適合業余投資者閱讀。
2）《非同尋常的大眾幻想與群眾性癲狂》
研究投資市場大眾心理的經典之作，介紹人類歷史上的三大金融泡沫：鬱金香、南海公司、密西西比泡沫。
3）《偉大的博弈：華爾街金融帝國的崛起（-2011）》
一本介紹華爾街發展歷史的書，資料翔實，有助於我們理解很多投資大師的思想。
4）《投資收益百年史》
整理了多個西方國家100多年的市場數據。從長期看，各國基本上都是股票的收益最好。
5）《對沖基金風雲錄》
描繪了一群對沖基金經理的工作生活，故事性很強，可以開拓投資視野。
10.拓展書目
1）《30部必讀的投資學經典》
挑選了30位投資大師的代表作，對每個人的投資經歷都有簡要的介紹。
2）《學習學習再學習——生活中的投資經典》
作者張志雄推薦了55本投資理財經典書籍，並且做了較為詳盡的導讀。
3）《一生讀書計劃——經濟書架》
重點推介了80本經濟學讀物，分為「經濟學原理、經濟脈絡、經濟學應用」3個方面，由淺入深。
補充，人們常說實踐出真理，有了書以後肯定還是要實操的。我想再分享一下下面這些
作為理財小白，最先開始肯定會去了解支付寶的余額寶，微信的零錢通，畢竟隨取隨用比較方便，但是要長期接觸理財的話，我的建議是可以存一部分靈活的錢在余額寶或零錢通。還有一部分近期不會用到的閑錢可以拿去理財，有一些稍微懂一點理財知識的會選擇炒股，或是投資P2P，不過呢股票這種東西真的是看的人心驚膽戰，高收入和高風險並存，建議心臟不好的還是少嘗試。畢竟從長期來看，股民中7賠2平一賺的格局永遠不會變。
而近幾年比較火的P2P還是比較適合去研究下的，年化收益率都在10%左右，如果理財新手的話還是以穩當為主，尤其像P2B這種，有明確的借款用途，風控嚴格，相比其他P2P資產來說，穩健得多。而且比起余額寶的3%左右的年化收益，還是高出很多的。
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❸ 工薪的話，請問理財應該去哪裡
工薪理財的話，應該去水天下理財平台呀，這個平台有穩健的風控流程，強大的資金實力，做理財就要去這種平台，比較安 全。
❹ 關於理財的宣傳語 （我們整合了各大金融機構的產品信息，我們的會員可以通過我們到各大金融機構，購買產品
樓上的言簡意來賅，佩服！過源小年了，也來熱鬧熱鬧！
1、東挑西撿，XXX理財最全！
2、東西南北中，理財看XX！
3、玩股票、買基金，各大銀行全集中；要理財，享折扣，一網打盡XXX!
註：XXX可以是公司名稱，也可以是理財的宣傳品牌。
❺ 投資理財是什麼意思
投資來，指國家或企業以及個人，自為了特定目的，與對方簽訂協議，促進社會發展，實現互惠互利，輸送資金的過程。又是特定經濟主體為了在未來可預見的時期內獲得收益或是資金增值，在一定時期內向一定領域投放足夠數額的資金或實物的貨幣等價物的經濟行為。可分為實物投資、資本投資和證券投資等。前者是以貨幣投入企業，通過生產經營活動取得一定利潤，後者是以貨幣購買企業發行的股票和公司債券，間接參與企業的利潤分配。
❻ 家庭理財管理信息系統
理財不一定是記流水賬，我的感受是，理財就是計劃經濟，提早的做好計劃，知道家裡未來一個月近多少錢，扣除最基本的生活花銷是多少，再扣除一般以外緩沖的一部分較為客觀的現金，剩下的錢存銀行，堅定不到萬不得已的大事，決不動那些已存的錢。
人的花銷總是有彈性的，如果你在一方面多花了，想到不能取錢填窟窿，就會在別處省，當然看病、過節孝敬父母之類的就不能算了。
理財最重要的目的是養成珍惜自己勞動的好習慣，而且積累財富是種樂趣，別構成壓力，根據自己收入支配花銷，就不會很緊張。還有一點就是會理財也會促進你會賺錢的~~~~
理財，在企業層面，就是財務，在家庭層面，就是持家過日子或管家，似乎自古以來家庭理財都是女人的專職，但在現代社會，理財是每個人都必須學會的生存技能之一。理財決定著家庭的興衰，維系著一家老小的生活和幸福，尤其對於已成家的工薪階層來說，更是最重要的一門必修課。
一屋不掃何以掃天下？一家之財理不好，何以建掀天揭地的功業？
理財說難亦難，說易亦易。以理貫之，則極易；以枝葉觀之，則繁難無窮。比如，子女的教育婚嫁、父母年邁多病及贍養、自己的生老病死，樣樣都離不開一個「財」字，如果缺乏統籌規劃，家庭雖不致於一時拮據，但若像下崗工人那樣突來人禍，則小康也必成赤貧。所以未雨綢繆是理財的核心思想。
舊的時代是一個信息不對稱的不公平時代，這使得富人愈富，窮人愈窮，富的是信息優勢，窮的是思想閉塞。而網路時代雖然信息可以極快地傳播，但過於膨脹的信息其實也等於是信息不對稱，未來將不可避免地出現新的貧富差距，這就是「數字化鴻溝」。因此，教育仍是重中之重。
我假設大家都懂得電腦和網路的基礎應用，最好都能懂得EXCEL軟體的簡單使用。理財步驟是以家庭為例的，個人也可以參照其原理來實施，如家庭中每個人都做一本個人賬，再匯總成一本賬。
家庭理財步驟
第一步：家庭財產統計
家庭財產統計，主要是統計一些實物財產，如房產、家居、電器等，可以只統計數量，如果當初購買時的原始單證仍在，可以將它們收集在一起，妥善保存，尤其是一些重要的單證，建議永久保存。這一步主要是為了更好的管理家庭財產，一定要做到對自己的財產心中有數，以後方能「開源節流」。
第二步：家庭收入統計
收入包括每月的各種純現金收入，如薪資凈額、租金、其他收入等，只要是現金或銀行存款，都計算在內，並詳細分類。一切不能帶來現金或銀行存款的潛在收益都不能計算在內，而應該歸入「家庭財產統計」內。如未來的養老保險金，只有在實際領取時再列入收入。這雖然不太符合會計方法，但對於家庭來說，現金和銀行存款才是每月實際可用的錢。
第三步：家庭支出統計
這一步是理財的重中之重，也是最復雜的一步，為了讓理財變得輕松、簡單，建議使用EXCEL軟體來代勞。以下每大類都應細分，使得每分錢都知道流向了何處，每天記錄，每月匯總並與預算數比較，多則為超支，少則為節約。節約的可依次遞延至下月，盡可能地避免超支，特殊情況下可以增加預算。
1、固定性支出：只要是每月固定不變的支出就詳細分類記錄，如房租或按揭還貸款、各種固定金額的月租費、各種保險費支出等。種類可能很多，手工記錄非常繁瑣，而用EXCEL記錄就非常簡單。
2、必需性支出：水、電、氣、電話、手機、交通、汽油等每月不可省的支出，
3、生活費支出：主要記錄油、米、菜、鹽等伙食費，及牛奶、水果、零食等營養費。
4、教育支出：自己和家人的學習類支出。
5、疾病醫療支出：無論有無保險，都按當時支付的現金記錄，等保險費報銷後再計入收到月的收入欄。
6、其他各種支出。
每個家庭情況不同，難以盡述，但原理大家一看便知，其實就是流水帳，但一定要記住將這個流水帳記得詳細、清楚，讓每一分錢花得都明明白白，只要堅持做半年，必能養成「量入為出」的好習慣。使用EXCEL軟體來做這個工作，每天頂多隻需幾分鍾，非常簡單方便