1. 好段摘抄100字及賞析
*寂寞的嚴冬里，到處是單調的枯黃色．四處一片蕭瑟，連往日明凈的小河也失去了光彩，黯然無神地躲在冰面下懨懨欲睡。有母女倆，在散發著絲絲暖意的陽光．下，母親在為女兒梳頭。她溫和的把頭發理順．又輕柔的一縷縷編織著麻花辮。她臉上寫滿笑意，似乎滿心的慈愛永遠裝不下，溢到嘴邊．流到眼角，紡織進長長的．麻花辮。陽光親吻著長發，像散上了金粉，閃著飄忽的光輝。女兒乖巧地依偎在母親懷里，不停地說著什麼，不時把母親逗出會心的微笑，甜美的親情融化了冬的寒冷，使蕭索的冬景旋轉出春天的美麗。
*傍晚下起了雪，然後一夜未停。雪花輕柔，落在一隻只黑漆斑駁的蜂箱上。蜜蜂正沉睡。在精緻的六角的蜂巢內，像被蠟封的秘函。又像提煉完畢的純金顆粒，被一位豐富的君王所珍藏。其實比金子更貴重，因為蜜蜂是活物，有生命。天底下，它們的夢境最甜美，南方的紫雲英、油菜花，北方的槐花、棗花、山荊柯，一層謝了一層又開。卻不知今夜繁華的夢鄉，是否能出現雪的蹤影。如果有一隻可愛的蜜蜂在雪的拍打聲中悄然醒來，會聞到一縷來自蒼穹的清香，聖潔而神奇。可惜沒有誰能幸運地復甦，塵世的花朵，已經把它們累壞了。
*貧困的歲月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常記得添一碗熱騰騰的白飯．澆一匙豬油、一匙醬油，坐在「戶定」(廳門的石階)前細細品味豬油拌飯的芳香，那每一粒米都充滿了幸福的香氣。
生命的幸福原來不在於人的環境、人的地位、人所能享受的物質，而在於人的心靈如何與生活對應。因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有其幸福，位尊權貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實的相貌。
*當愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發現，愛的本身就是一波震顫的弦音，一種花香的彌散，持久，熱烈，而又延己及人．從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。這是從施愛者靈魂深處飄散出來的溫暖，它蘇醒著精神世界中一行疲憊的足跡、一顆受了冷漠的心靈，然後，得了愛的人會在自己的心田擦亮火柴般地用一份溫暖．去照耀另一顆心，盡管有時是那麼微弱。
*你如果只是一滴水珠，但你折射出了太陽七彩的光芒，讓弦子們見到了世界上最美麗的顏色。對於孩子們來說，你是何等重要。
不管你是何等渺小、卑微．你同樣可以在屬於你的天地里，譜寫生活的童話，創造生命的奇跡。也許。正是因為有了你，世界才增添了一份色彩，你要勇敢地時自己說：「我很重要，我就是一道風景。」
*微笑著．去唱生活的歌謠。眼淚，要為別人的悲傷而流；仁慈，要為善良的心靈而發；同情，給予窮人的貧苦；關懷，溫暖鰥寡孤獨的凄涼。
*死亡、疾病、傷害、不公平……這些早已存在。而且，以它們為名義的戲劇，正時時刻刻在這個世界上演。一些令人傷心或憤慨的故事，也曾經使我們悲哀落淚，但不久就被拋到九霄雲外；一些丑惡的現象。也曾經讓我們義憤填膺，但很快又讓位於別的什麼令人激動的事情。這一切的一切，只不過是因為，它們發生在別人身上，離「我的世界」實在太遠；我們的感情於是在空氣中冷卻．凝固，墜落!&nbs
1曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。
2我常想著你，我的朋友。
你在那遙遠的城市，那於我遙遠而陌生的城市，那我即便站在高山之巔也無法眺望的城市。
我常念著你，我的朋友。
我在這遙遠的山村，我曾放飛一千隻紙鶴，我曾折下一萬條楊柳。盡管我知道即使是山鷹的翅膀也無力飛抵你所在的城市。
然，我的夢之足，夜夜踏星光月色，天天跨萬水千山。
我的朋友，我又將見你。
可是我的朋友，我要請你原諒，因為除了溫暖而有力的臂膀，我什麽也沒帶來；除了你陌生的萬山春色，我什麽也沒帶給你。
3不論你的生活如何卑賤，你要面對它生活，不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富有的時候，倒是看似最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也能找到缺點。你要愛你的生活，盡管它貧窮。甚至在一個濟貧院里，你也還有愉快、高興、光榮的時候。夕陽反射在濟貧院的窗上，像身在富戶人家窗上一樣光亮；在那門前，積雪同在早春融化。我只看到，一個從容的人，在哪裡也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。城鎮中的窮人，我看，倒往往是過著最獨立不羈的生活。也許因為他們很偉大，所以受之無愧。大多數人以為他們是超然的，不靠城鎮來支援他們；可是事實上他們是往往利用了不正當的手段來對付生活，他們是毫不超脫的，毋寧是不體面的。視貧窮如園中之花而像聖人一樣耕植它吧！不要找新的花樣，無論是新的朋友或新的衣服，來麻煩你自己。找舊的，回到那裡去。萬物不變，是我們在變。你的衣服可以賣掉，但要保留你的思想。
4 清晨的微光,淡遠了那天邊的星辰。在最後的時刻，星辰依舊在那遠方給我們講述著那昨夜的夢，安撫那即將醒來的人們和已經醒來將要面臨孤獨的人們。星辰告訴我們什麼是靜美，什麼幻想，什麼是浪漫......
我是第一個醒來為辰送別的人嗎?但願是而又但願不是,因為我渴望和星辰悄悄對話，說一些動人的藏在心底的話,但同時我們誰又不渴望那令人欣喜的知音呢,和他們一起送別辰,,不是更好嗎?
辰即將遠去了,走到那離我們很遠的彼岸，我和親愛的朋友一起為他送行,在天際的飄渺中,在夢幻般的思索中......我們大家沒有悲傷,除了那淡淡感傷,因為我們都知道，辰之彼岸還有另一個世界。
5給負笈前行的旅人一盞如豆的燈火
給漂泊江湖的遊子一份家園的問候
給旅途失意人一杯澆愁的美酒
給教壇追求者一級攀登的階梯
給度盡滄桑的過來者一個溫馨的講台
給探求生命的迷惘人一個傾訴的茶座
給初生牛犢子一塊征戰的陣地
給才闖世界者一個發展的舞台
給陽剛男兒巴山夜雨的婉約
給陰柔淑女野渡孤舟的超逸
給俗者陽春白雪的高雅
給雅者下里巴人的通俗
給撒網者海鮮千兩
給播種者禾籽萬株
6
一昂首，便驚褪了滿空的星子。
一壺酒，便醉了整個天下。
如果說竹林的連綿綠浪讓人心曠神怡、江南的清淺流水使人留戀往返的話，那麼面對昆侖山脈的峰巒起伏，我們只能有震撼磅礴來形容了
昆侖，自古以來就吸引佛界道家在這里建寺築觀，養性修身，傳經佈道。這里林深古幽，景色秀麗，每逢春夏之交，滿山碧樹吐翠，鮮花爭奇斗艷，更是別具風韻。
在亂武天下的世界裡，美工人員完美的把握住了昆侖美侖美奐的景色：已近黃昏，太陽斜斜的掛在西邊，起伏如蟒般的昆侖山如同披著一條金黃色的外衣，出奇的美麗。在群山環抱之中，有一美麗的湖泊，風清沙白，萬傾碧波如懸於天上。遠處皚皚的雪峰，天上舒展自如的彩雲，掠湖而過的天鵝，在湖中形成一道道影影綽綽的倒影，使這高山聖湖更顯得清寂寥闊，如詩如畫，似夢如幻，如處子明眸楚楚動人。
心泉丁冬
人人心中都有一汪清泉，洗濯你的靈魂，滋潤著你的生命。只是因為日常的瑣碎生活的紛雜，才掩蔽了她的環佩妙音，朦朧了她的清碧透明。
夜闌人靜，天籟無聲。每逢這個時刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實地審視自己，在生命的深處，你終於傾聽到一絲悠然的脆鳴。這是一首真善美的詩。像甘霖，像春風，柔慢而雋永。
月隱星現，露重風輕。每逢這個時候，你才能正視裸露的良知，走出世俗的樊箱，在靈魂的高處，你終於感念到一波必然的律動。這是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋陽，淡泊而寧靜。
逆風逆旅的你，每當回望身後的坎坷與泥濘，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻湧……終於了悟：生活不相信眼淚，失敗也並不意味著扼殺成功！世上沒什麼永恆的僥幸讓你永遠的沾沾自喜，世上又有什麼永恆的不幸讓你永久地痛不欲生？
生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以春風得意時多些緬想，只要別背叛美麗的初衷；窘迫失意時多些憧憬，只要別虛構不醒的苦夢！
用心泉熄滅如火的嫉妒，用心泉沖盡如塵的虛榮，生命才會獲得無限的輕松。絮絮低語的心泉明白地告訴你：人心並不是你想像得那樣險惡叢生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！
遠離卑劣的傾軋，躲開世俗的紛爭，走近丁冬的心泉，傾聽心泉丁冬……
重溫一抺美麗的心情；撫慰一顆疲憊的心靈；回首一段巷涼的人生。
傾聽心泉，讓思想走向深刻純凈；傾聽心泉，讓生命愈加豐盈生動。
你是那樣的渺小，令人瞧不上眼。可每當看見你從牆縫、瓦礫、屋脊，甚至堅硬的石縫里鑽出來的時候，就不能不為你那頑強的生命力所折眼，發出由衷的贊嘆。
你是綠色植物中頑強生命力的代表，在大自然的考驗面前，你始終保持著強者的不屈姿態。不論火燒、水淹、霜凍、乾旱，都沒能使你有絲毫的屈服。
特別使我敬佩的是：你不擇環境的優劣，始終如一，百折不撓，頑強生長。在那酷熱的沙漠中，時時可見你不屈的身影，或是一株，或是一叢，即使那裡水貴如油，你卻始終堅強的向下發展，纖細的根須扎入地下，直到找到珍貴的水源。野草的生命力可謂強矣！野草的意志更謂堅矣！在白雪皚皚的雪山上，你同樣頑強的生長著，迎著凜冽的寒風，抵抗著極度的嚴寒。當春風把雪水淙淙地吹下山的時候，你又萌發了幾株嫩綠的新芽。
你就是這樣周而復始、不屈不撓的生長著。雖然你沒有青松的英姿，沒有垂柳的阿娜，沒有桃李的絢爛，也沒有芝蘭的芳香，但你渾身充滿大自然的活力，你在我心裡已深深的扎了根！
我贊美草，我更要高聲贊美那些具有堅強意志的人！
半片黃葉落下，我聽到一絲生命枯萎的聲音。是的，雁子又要南飛了，樹杈上又只剩下了枯枝，泉水漸漸乾涸，寒意悄然襲來，這一切都告訴我，冬天到了。
在我看來，冬天是最不浪漫的季節，特別是南方的冬天，它看不到北方的銀裝素裹，冰天雪地；也看不到西部的萬里荒漠，悄無人聲。南方的冬天永遠都只是一片蕭條之色。天很冷很冷，卻不帶一絲濕潤，浸入骨髓的冰涼彷彿要把身體的所有溫暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一團一團的塞在胸肺間。在這樣的季節里，人的思維都會被凍住，什末情感，浪漫會在剎那間被拋之九霄雲外。在這樣的境況下，難以提起一絲好興致，哪怕偶爾有所願望，也會很快被扔到記憶的角落裡。
站在戶外，輕輕的噓一口氣，一團白霧裹著一份溫暖裊裊升空，在半空中伸展，氤氳，半晌又匯入了乾冷的空氣。剛剛燃起的一點希望有破滅了，消失得輕悄而又平靜，彷彿從來就不曾有過，又恍惚有過這末一份特別的濕潤。小澍長成大樹，到了冬天便成了老樹，老樹枝椏交錯，只有幾片稀稀落落的葉子點綴著生命的痕跡。樹皮微現焦黃，彷彿在火上烤了許久，煎熬的失了神采，半捲曲著好像隨時都會墜地。
夏日裡花葉田田的荷塘，此時都只剩下了根根枯管，片片殘葉。早已沒了銜露含珠的風韻。寒風輕搖，枯和倓葉，彷彿悄悄的訴說著昔日美艷，又彷彿輕輕暗泣著如今沒落。倘若再來一場冷雨，更催花落，倒符了李義山留得殘荷聽雨聲的心境。
南方的山向來不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的潤朗，之留下了略帶灰濛的身影悄然聳立於天地間。默守著一份寂靜。倘若在北方，來一場大雪，將群山覆蓋上一層蒼茫的白色，那有是一副磅礴的好圖景，巍芒間孕育著新的希望。只可惜南方無雪，如同土丘半散漫開的小山零零落落的點綴在遼闊的江漢平原上，山間便只剩下松柏蒼翠的影子，但之綠色都如同帶著一層霜，淡綠中隱隱的泛出青灰。遠望去彷彿被飛揚的塵土覆住了。
站在江邊，這才發現昔日里的天塹而今只剩下了窄窄的一道灰鏈，昔日里浪拍千石的江畔現下已是波瀾不興。江水彷彿被凍住了，連東注的流速都似乎被停住了，一切都現著一片死寂。
是的，南方的冬天便只能用死寂來形容，看不到一絲生命的動感。天地間唯存單一的灰濛。這種蕭條的氛圍充斥了萬物，一點一點的抽走了它們生命的活力。
身於此，只有寄情於窗前，遙送上一瓣心香，盼望能有一絲新綠破土，寄來春的希望。
初冬月
秋意尚濃，恍然就到了初冬，月亮也帶著秋溫，走進了冬的夜空。
天黑得早了，晚飯後摸黑回宿舍，過了山頭，豁然見西南山坡上空這輪橙黃明凈的初冬月，低垂圓滿，碩大清新，一種美好親切的感覺頓從心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰錯落而列，視野盡處，一嶺橫天際接晚霞；漸暗的餘霞邊，山的剪影如淡淡的水墨畫，近山的輪廓則像濃墨塗出的一樣；山坡西南出口方向，山勢迅速開闊，峰巒連綿起伏，像一片黑色的波濤，磅礴在融融的月光下；月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，給人今月專為此處明的美感。這月光山色太美了！望著明月，似乎忘卻了自身的存在，只剩下一縷美好的情感，羽化在這月色之中。
獨自徜徉在月色里，白天必須思慮縈懷甚至憂戚的，此刻全忘了，而白天無暇顧及甚至早已忘卻了的，有的卻會清晰的想起來。如此美麗的月光，會使心靈深處的珍藏開出花朵，連痛楚也會變得美麗。但這月色更多的是使我無所慮無所思，身心放鬆，呼吸都變得輕微均勻，不易覺察。我像一條游到清水裡「偷清」的魚，浮在月光里，吮月華，汲清輝，或停泊或徘徊，如醉如痴。
橙黃的月，橙黃的光，橙黃的光里浮懸著輕輕的霜。清虛的夜空里，我彷彿感覺到了月光的流瀉，感覺到了月光的韻律，穎悟到人的情感與月光波動的相依相融；在這柔和美麗的月光下，只要一凝神一動情，彷彿就能聽到低徊優美的《梁祝》曲，看到飄逸如夢的《天鵝湖》……難道這些作品的誕生也經歷了月光的孕育，作者的靈感也得到過月光的滋潤和澆灌？不然，這些美好的東西怎麼會還原在這月光之中？
山脈相互枕藉著、依偎著，匍匐在朦朧的月色里安詳地睡了。真沒想到白天反復經過反復看過的山，經月光的再創造，竟如仙境。山上的樹木擠挨著、擁抱著，進入了夢鄉。松樹等喬木高高的婆娑的樹冠，如傘如雲如絮，像幽幽夜幕里的潑墨畫。山在呼吸，樹在呼吸，空氣在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯；此刻傾聽，可聽及海角。聽者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。
月光如橙色而淡泊的液體，山川景物浸在月色里，天國般的寧和。獨處月下，平和而安寧的心靈，在接受月光睿智的審視，人生一瞬，人生是美好的，人的心靈也應該是美好的，我們的所作所為應無愧於這美好的世界，無愧於這美好的月光；美好的心靈才能照進美好的月光，心靈美好的人，才敢於獨自靜靜地面對這美好的月色而靈魂安寧。
感謝生活感謝大自然的賜予，我的生命之舟放逐了喧囂、污染和擁擠，泊進了這一汪月色，際遇了這處明麗如夢的風景。陶醉在月華天籟中，我甚至忘記了我是什麼時候是怎樣進入這月色的，也沒有想到要走出這月色，走出這個恬靜和悅的夢境。
在時間的長河裡，我們僅有屬於自己的那一縷月光，稍不珍惜，就會去日苦多，萬事成蹉跎。君不見，此月方從遠古來，歷滄桑，經興衰，送千古風流，看花開花落……大王月，霜晨月，關山月，紅縷月，俱往矣！山河沉寂無言，酣然入夢；人不惜月月自明，吾輩該如何把握這一縷月光？初冬月高懸不語，娟然如洗。
白馬湖之冬
在我過去四十餘年的生涯中，冬民情味嘗得最深刻的要算十年前初移居的時侯了，十年以來，白馬湖已成了一個小村落，當我移居的時侯，還是一片荒野，春暉中學的新建築巍矗立於湖的那一面，湖的這一面的山腳下是小小幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩三里內沒有人煙。一家人於陰歷十一月下甸從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。
那裡的風，差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼，屋宇雖系新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削，把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，櫞縫中卻仍有透入，，我刮的厲害的時侯，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩里，靜聽寒風的恕號，湖水的澎湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在洋燈下工作至深夜。松濤如吼，霜月當窗，飢鼠吱吱在承塵上奔竄，我於這種時侯，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自已擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。
現在白馬湖到外都是整個兒的，從上山起直要照到下山為止。在太陽好的時侯，只要不刮風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於吃午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣，日光曬到那裡就把椅凳移到那裡，忽然寒風來了，只好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上，在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時侯，半夜即息，至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門江，山色凍得發紫而黯，湖波泛深藍色。
下雪原是我怕不憎厭的，下雪的日子，室內分外明亮晚上差不多不用燃燈，遠山積雪，足供我半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一二次，我在那裡所日常領略的冬的情味，幾乎都從風來。白馬湖的所以多風，可以說是有著地理上的原因的，那裡環湖原都是山，而北首卻有一個半里闊的空隙，好僅故意張了袋口歡迎風來的樣子，白馬湖的山水，和普通的風景地相差不遠，唯有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古點著重要的因素，而白馬湖的風尤其特別。
現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜時聽到風聲的時侯，大家就要提起白馬湖來，說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩！」
初冬浴日漫感
離開故居一兩個月，一旦歸來，坐到南窗下的書桌旁時第一感到異樣的，是小半書桌的太陽光。原來夏已去，秋正盡，初冬方到，窗外的太陽已隨分南傾了。
把椅子靠在窗緣上，背著窗坐了看書，太陽光籠罩了我的上半身。它非但不象一兩月前地使我討厭，反使我覺得暖烘烘地快適。這一切生命之母的太陽似乎正在把一種祛病延年，起死回生的乳汁，通過了他的光線而流注到我的體中來。
我掩卷瞑想：我吃驚於自己的感覺，為甚麼忽然這樣變了？前日之所惡變成了今日之所歡；前日之所棄變成了今日之所求；前日之仇變成了今日之恩。張眼望見了棄置在高閣上的扇子，又吃一驚。前日之所歡變成了今日之所惡；前日之所求變成了今日之所棄；前日之恩變成了今日之仇。忽又自笑：「夏日可畏，冬日可愛」，以及「團扇棄捐」，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃驚？於是我的理智屈服了。但是我的感覺仍不屈服，覺得當此炎涼遞變的交代期上，自有一種異樣的感覺，足以使我吃驚。這彷彿是太陽已經落山而天還沒有全黑的傍晚時光：我們還可以感到晝，同時已可以感到夜。又好比一腳已跨上船而一腳尚在岸上的登舟時光：我們還可以感到陸，同時已可以感到水。我們在夜裡固皆知道有晝，在船上固皆知道有陸，但只是「知道」而已，不是「實感」。我久被初冬的日光籠罩在南窗下，身上發出汗來，漸漸潤濕了襯衣。當此之時，浴日的「實感」與揮扇的「實感」在我身中混成一氣，這不是可吃驚的經驗么？
於是我索性拋書，躺在牆角的藤椅里，用了這種混成的實感而環視室中，覺得有許多東西大變了相。有的東西變好了：象這個房間，在夏天常嫌其太小，洞開了一切窗門，還不夠，幾乎想拆去牆壁才好。但現在忽然大起來，大得很！不久將要用屏幃把它隔小來了。又如案上這把熱水壺，以前曾被茶缸驅逐到碗櫥的角里，現在又象紀念碑似地矗立在眼前了。棉被從前在伏日里曬的時候，大家討嫌它既笨且厚，現在鋪在床里，忽然使人悅目，樣子也薄起來了。沙發椅子曾經想賣掉，現在幸而沒有人買去。從前曾經想替黑貓脫下皮袍子，現在卻羨慕它了。反之，有的東西變壞了：象風，從前人遇到了它都稱「快哉！」歡迎它進來。現在漸漸拒絕它，不久要象防賊一樣嚴防它入室了。又如竹榻，以前曾為眾人所寶，極一時之榮。現在已無人問津，形容枯槁，毫無生氣了。壁上一張汽水廣告畫。角上畫著一大瓶汽水，和一隻泛溢著白泡沫的玻璃杯，下面畫著海水浴圖。以前望見汽水圖口角生津，看了海水浴圖恨不得自己做了畫中人，現在這幅畫幾乎使人打寒噤了。裸體的洋囝囝趺坐在窗口的小書架上，以前覺得它太寫意，現在看它可憐起來。希臘古代名雕的石膏模型立像，把裙子褪在大腿邊，高高地獨立在凌空的花盆架上。我在夏天看見她的臉孔是帶笑的，這幾天望去忽覺其容有蹙，好象在悲嘆她自己失卻了兩只手臂，無法拉起裙子來禦寒。
其實，物何嘗變相？是我自己的感覺變叛了。感覺何以能變叛？是自然教它的。自然的命令何其嚴重：夏天不由你不愛風，冬天不由你不愛日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你贊頌冬天所詛咒的，在冬天定要你詛咒夏天所贊頌的！
人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壯如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感覺變叛，其命令也有這般嚴重，又這般滑稽。
2. 成語是根據什麼來創造的，現代還可以創造嗎每個成語都代表一個典故嗎
tw答:
成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構(也有少量三字格和多字格的)，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。
成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精闢易記易用。並常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義.成語多數為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語大都有一定的出處。如「狐假虎威」出於《戰國策·楚策》，「鷸蚌相爭」出於《燕策》，「畫蛇添足」出於《齊策》，「刻舟求劍」出於《呂氏春秋·察今》，「自相矛盾」出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如「完璧歸趙」出於《史記·廉頗藺相如列傳》，「破釜沉舟」出於《史記·項羽本紀》，「草木皆兵」出於《晉書·苻堅載記》，「一箭雙雕」出於《北史·長孫晟傳》，「口蜜腹劍」出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如「有條不紊」取自《尚書·盤庚》「若綱在綱,有條而不紊」,「舉一反三」取自《論語·述而》「舉一隅，不以三隅反,則不復也」,「痛心疾首」取自《左傳》成公十三年「斯是用痛心疾首,暱就寡人」,「分庭抗禮」取自《莊子·漁父》「萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮」,「奴顏婢膝」取自晉代葛洪《抱朴子·交際》「以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世」, 「胸有成竹」取自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》「畫竹必先得成竹於胸中」。諸如此類，不勝枚舉。其他採用古人文章成句的也為數很多。如「憂心忡忡」出自《詩經·召南·草蟲》，「外強中干」出自《左傳》僖公十五年，「以逸待勞」出自《孫子·軍爭》，「水落石出」出自蘇軾《後赤壁賦》，「萍水相逢」出自唐代王勃《滕王閣序》，「牢不可破」出自唐代韓愈《平淮西碑》。 在人民口裡常說的一些四字慣用語也可以歸入成語里來。如「咬文嚼字」、「拖泥帶水」、「陽奉陰違」、「不三不四」、「心直口快」之類,與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如「天花亂墜」、「當頭棒喝」、「不可思議」、「不二法門」都是。 成語一般都是四字格式，不是四字的較少。如「五十步笑百步」、「 欲速則不達」、「 醉翁之意不在酒」。成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系 成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精闢的固定片語或短語。成語多由四個字組成，但也有三個字或四個字以上的。成語的來源有五個方面：一是神話傳說，如誇父逐日和精衛填海；二是寓言故事，如刻舟求劍和狐假虎威；三是歷史故事，如負荊請罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老驥伏櫪和青出於藍；五是外來文化，如功德無量和火中取栗。 成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的片語，還有來自人民口裡常說的慣用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如「汗牛充棟」、「虎踞龍蟠」、「東山再起」、「草木皆兵」之類，在漢語成語里佔有一定的比例。漢語歷史悠久，成語特別多,這也是漢語的一個特點。
成語大多來源佛教
略舉一些：一切眾生，一絲不掛，一塵不染，一瓣心香，七手八腳，七顛八倒，人窮智短，八面玲瓏，三生有幸，三災八難，三姑六婆，三教九流，三頭六臂，上天無路，入地無門，千差萬別，口碑載道，大千世界，大發慈悲，大吹大擂，大吹法螺，不二法門，弓折箭盡，寸鐵殺人，不可言宣，不可思議，不即不離，五體投地，六根清凈，天花亂墜，心到神知，心心相印，手忙腳亂，方便之門，水中撈月，水泄不通，水漲船高，牛頭馬面，功德無量，功德圓滿，半路出家，半斤八兩，四大皆空，生老病死，吐絲自縛，因果報應，因風吹火，回頭是岸，安身立命，在劫難逃，有口皆碑，老僧入定，肉眼凡胎，自由自在，自作自受，衣缽相傳，佛口蛇心，佛眼相看，作賊心虛，邪魔外道，拂袖而去，披毛戴角，拋磚引玉，拈花微笑，放下屠刀，立地成佛，沿門托缽，金剛怒目，勇猛精進，皆大歡喜，看破紅塵，苦海無邊，借花獻佛，旁門左道，神通廣大，唯我獨尊，救苦救難，清規戒律，現身說法，極樂世界，道高一尺，魔高一丈，僧多粥少，超凡入聖，無事不登三寶殿，做一天和尚撞一天鍾，不看僧面看佛面，解鈴還需系鈴人.
四字成語的語法結構
主謂式：名副其實、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹、買櫝還珠 愚公移山 萬象更新； 動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途； 聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令； 聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月； 聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前； 動補式：逍遙法外、問道於盲； 兼語式：以鄰為壑、令人生畏； 並列式：千山萬水、畫蛇添足； 偏正式：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加「的」字）。
1.意義整體性 成語在表意上與一般固定短語不同，它的意義往往並非其構成成分意義的簡單相加，而是在其構成成分的意義的基礎上進一步概括出來的整體意義。 2.結構凝固性 成語的結構形式一般是定型的、凝固的。它的構成成分和結構形式都是固定的，不能任意變動詞序或抽換、增減其中的成分。 3.風格典雅性 成語大都來自古代文獻，其語體風格至今仍保留著書面語莊重、典雅的特色。在構成上大都保留著古語詞、歷史詞語和古代語法結構。這與慣用語、歇後語通俗、平易的風格不同。
使用成語有時會錯用同音字或近義詞。這類錯誤出現頻率非常高，所以，使用成語時要特別注意用字正確。下面列舉的成語，括弧前的字是別字，括弧內的字是正字。 A 1、暗（黯）然失色 黯然，陰暗的樣子。「黯然失色」，形容相比之下暗淡無光，大為遜色的樣子。 2、按步(部)就班 部，門類；班，次序。「按部就班」，指按其分類，就其次序，比喻學習要循序漸進，做事要遵循規章。 3、安（按）兵不動 指軍隊暫不行動，等待時機，也借指接受任務後不肯行動。按，壓住、擱下。 B 4、暴珍（殄）天物 任意糟蹋東西。殄，滅絕；天物，自然界的寶貴生物。 5、別出新(心)裁 心裁，心中的設計籌劃。 6、畢（篳）路藍縷 篳路，柴車；藍縷，破衣。意指駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，形容創業艱辛。 7、變本加利(厲) 厲，通礪，在這句成語里當「更加深一層」或「更加嚴重」 講。 8、病入膏盲（肓） 病到了無可醫治的地步，也比喻事情嚴重到了不可挽救的程度。膏肓，中醫把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認為此二者是葯力達不到的地方。 9、不可明(名)狀 名，說出；狀，形容、描述。「不可名狀」，無法用語言來形容。 10、不加(假)思索 假，假借、依靠。「不假思索」，不經過思考就作出反應。 11、不茅(毛)之地 「不毛之地」形容貧瘠的土地或荒涼的地區。 12、不徑(脛)而走 脛，小腿。「不脛而走」比喻事物不待推行就迅速傳播流行。 13、不落巢(窠)臼 窠、巢同義，但「窠臼」與鳥巢無關，含義是「現成格式、老套子」。 C 14、蒼(滄)海桑田 滄海，藍色的海洋。「滄海桑田」，比喻世事變化巨大。 15、重蹈復（覆）轍 不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。覆轍，翻過來的老路。 16、出奇致(制)勝 制，取得。「制勝」，取勝。 17、穿（川）流不息 行人、車馬等像流水一樣連續不斷。川，河流。 F 18、發奮（憤）圖強 下定決心，努力進取，謀求強盛。發憤：決心努力。 19、飛揚拔（跋）扈 意氣舉動超越常軌，不受約束。跋扈，蠻橫 20、分道揚鏢(鑣) 鑣，馬嚼子。「揚鑣」義為「策馬」。「分道揚鑣」，比喻志趣不同而分路。 21、紛至踏（沓）來 連續不斷的到來，紛紛到來。沓，多而重復。 G 22、甘之如怡（飴） 感到像糖一樣甜，表示甘願承受艱苦、痛苦。飴，飴糖。 23、各行其事(是) 是，正確的。「其是」，自以為正確的。所以，這句成語含有貶義。 24、攻城掠(略)地 掠、略二字都有「奪取」義，但奪取的對象不同：掠，奪取人、財、地；略，奪取土地。 25、固(故)步自封 故步，取自「邯鄲學步」的故事，本義為「原來走路的姿勢」，在這句成語里比喻成規舊套。「故步自封」比喻安於現狀，盲目自得。 26、骨梗(鯁)在喉 鯁，魚刺。「骨鯁在喉」，比喻有話憋在心裡不吐不快。 27、鼓（蠱）惑人心 迷惑、毒害人心。蠱，毒蟲，用來放在食物里害人。 28、鬼域(蜮)伎倆 蜮，傳說中在水裡害人的怪物。「鬼蜮」即鬼怪。 H 29、汗流夾(浹)背 浹，音jiā，義為「透徹」。「浹背」，濕透脊背。 30、好高鶩(騖)遠 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。鶩，鴨子，無「追求」義。比喻不切實際，不踏實。 31、和靄（藹）可親 態度溫和，容易接近。藹，和氣、態度好。 32、怙惡不俊（悛） 堅持作惡，不肯悔改。悛，悔改。 33、煌煌(皇皇)巨著 皇皇，形容盛大。「皇皇巨著」，形容著作浩大。 J 34、既往不究(咎) 咎，本義為「過失、罪過」，引申為「責備」。「不咎」 即不責備。 35、及及(岌岌)可危 岌岌，形容十分危險，快要傾覆。 36、竭澤而魚(漁) 漁，捕魚。「竭澤而漁」直譯為「排盡湖水捕魚」， 比喻一味索取而不留餘地。 37、禁(噤)若寒蟬 噤，閉口不言。寒蟬，秋後的蟬，寒蟬是不叫的。這句成語用「寒蟬」作比喻，形容不敢作聲。 38、金璧(碧)輝煌 「金」和「碧」，是國畫的兩種顏料：金黃色的泥金和翠綠色的石綠。用它們畫出來的畫，鮮亮耀眼。「金碧輝煌」通常用於形容建築物裝飾華麗。 39、精兵減(簡)政 「精簡」不是「減少」，而是去掉不必要的，留下必要的，從而使機構精幹，人員素質更高。「精簡」的真諦在於精幹。 K 40、苦心孤旨（詣） 費盡心思鑽研或經營。孤詣，別人所達不到的。詣，到。 41、燴灸(膾炙)人口 膾，切得很薄的肉片；炙，烤肉。「膾炙人口」，比喻優美的詩文或美好的事物得到人們交口稱贊。 L 42、老奸巨滑（猾） 形容十分奸詐狡猾。猾，狡猾 43、厲（勵）精圖治 振作精神，想辦法把國家治理好。勵，振奮。 44、禮上(尚)往來 尚，崇尚，講究。「禮尚往來」，指禮節上注重有來有往。 45、廖廖（寥寥）無幾 形容非常少。寥寥，稀少。 46、鱗次節（櫛）比 像魚鱗和梳子的齒一樣一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集整齊地排列。櫛，梳篦。 47、伶牙利(俐)齒 伶俐，聰明靈活。「伶牙俐齒」，形容口齒伶俐，能說會道。 48、流言非(蜚)語 蜚，同「飛」。流言、飛語，均指毫無根據的話。「流言蜚語」多指誣蔑或挑撥離間的壞話。 49、留（流）芳百世 美名流傳百世。流芳，流傳美名。 M 50、毛骨聳(悚)然 悚，恐懼。悚然，恐懼的樣子。 51、美侖(輪)美奐 輪，輪囷，古代的圓形谷倉，形容高大的樣子。奐，眾多。「美輪美奐」，形容建築物的高大宏麗，其他用法要慎重。 52、迷(彌)天大謊 彌天，滿天，形容「謊言已達到極致」。 53、糜糜（靡靡）之音 低級趣味的音樂。靡靡，頹廢淫盪。 54、棉（綿）里藏針 形容柔中有剛，或比喻外貌柔和，內心刻毒。綿，絲綿。 55、明火執杖(仗) 仗，兵器。「明火執仗」，指點燃火炬，手拿武器，比喻強盜行為或肆無忌憚地干壞事。 56、名符（副）其實 名稱或名聲與實際相符合。副，符合。 57、名貫九洲(州) 相傳大禹治水成功後，將天下劃分為九州，所以「九州」是「天下」的同義詞。大禹時代的「天下」，即華夏大地。 58、默(墨)守陳(成)規 墨守，墨翟之守，說的是墨子與公輸般較量攻守的故事，本義為「固守」，後來演變成「守舊」。成規，久已通行的規則或方法。「墨守成規」，比喻因遁守舊不知變通。 O 59、漚(嘔)心瀝血 嘔心，費盡心思；瀝血，滴血。「嘔心瀝血」，竭盡心血。 P 60、旁證(征)博引 旁，廣泛；征，搜集。「旁徵博引」，形容做文章廣泛搜集和引用材料，增強文章的說服力。 Q 61、青出於蘭(藍)而勝於蘭(藍) 「蘭」是「蘭」的簡化字，不是「藍」的簡化字，「藍」簡化作「藍」。藍，蓼藍，一種草本植物，葉汁可作藍色染料。青，靛青，從蓼藍葉汁中提煉出來的青色染料，顏色比藍深，所以說「青出於藍而勝於藍」。作為成語，比喻學生超過老師，後人超過前人。 62、磬(罄)竹難書 罄，器皿中空，用盡；竹，竹簡，古代的書寫材料；罄竹，把竹簡用光了。「罄竹難書」，多用以形容罪大惡極，比喻罪惡事實多得寫不完。 R 63、人才擠擠(濟濟) ，讀作jǐjǐ，義為「眾多的樣子」。類似的成語還有「濟濟一堂」。 64、如願以嘗(償) 償，歸還、抵補，引申為「滿足」。「如願以償」表示自己的願望實現了。 65、弱不經(禁)風 禁，承受。 S 66、色彩斑爛(斕) 斑，斑點或斑紋；斕，多彩。「斑斕」，形容燦爛多彩。 67、山青(清)水秀 清，清明潔凈。「山清秀水」，山水清凈秀麗。 68、稍(少)安勿(毋)躁 少，音shǎo，暫時。毋，不要。「少安毋躁」 的意思是：耐心等待，不要急躁。 69、水乳交溶(融) 融，融合。比喻關系融洽或結合緊密。 70、所向披糜（靡） 力量所到之處，一切障礙全被掃除。靡，順風倒下。 W 71、危如壘(累)卵 累，堆積。「累卵」，一層層堆積起來的蛋，比喻局勢極不穩定。 72、委屈（曲）求全 曲意遷就，以求事成。曲，委曲己意。 X 73、相形見拙（絀） 跟另一些人或事物比較起來顯得遠遠不如。絀，不夠、不足。 74、向偶（隅）而泣 獨自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到機會而失望、難過。隅，角落。 75、心無旁鶩(騖) 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。「旁騖」，沒有雜念，比喻專心致志。鶩，鴨子，無「追求」義。 76、心心相映(印) 印，印證。「心心相印」原為佛教術語，本義為「以心印證佛法」。演化為成語，形容思想境界和感情完全一致。 77、辛辛（莘莘）學子 許多學生。莘莘，眾多。 78、虛座（左）以待 空著左邊的尊位恭候貴客，指特意留待他人。左，古禮主人居右，賓客居左，因以左為尊。 79、炫（烜）赫一時 名聲、氣勢在一個時期內很盛。烜，盛大。 Y 80、淹（湮）沒無聞 被埋沒而無人知曉。湮，埋沒。 81、.淹淹（奄奄）一息 形容氣息微弱的垂死之狀。奄奄，氣息微弱。 82、掩(偃)旗息鼓 偃，本義為「人倒地若卧」，引申為「隱匿」。「偃旗息鼓」，指放倒旗幟，停止敲鼓，形容隱蔽行動，也指停止戰爭或停止行動。 83、搖搖欲墮（墜） 形容極不穩固，就要掉下來或垮台。墜，掉下。 84、遺(貽)笑大方 遺、貽二字，都有「留下」的意思，但使用時有所分工：表示「死人留下」用「遺」，表示一般留下用「貽」。「大方」，專家、方家。「貽笑大方」，讓行家裡手見笑。類似的成語還有：「貽害無窮」、「貽害後學」。 85、以(倚)老賣老 倚，仗恃。「倚老」，倚仗年紀大。 86、飲鳩(鴆)止渴 鴆，傳說中的一種鳥，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。 87、淵源(源遠)流長 源頭很遠，水流很長，比喻歷史悠久。 88、越桌（俎）代庖 廚子沒做飯，掌管祭祀的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。比喻超過自己的職務范圍，去處理別人所管的事情。俎，古代祭祀時盛牛羊等祭品的器具。 89、悠(優)哉游哉 優，本義為「吃飽了」，引申為「有餘、悠閑」。「優哉游哉」，形容悠閑自在。 90、憂(優)柔寡斷 優，由「悠閑」引申為「猶豫」。 Z 91、再接再勵(厲) 厲，通「礪」，即磨刀石，作動詞用，表示「磨礪」。「再接再厲」源自唐代詩人孟郊描寫斗雞情景的詩句：斗雞在再次廝斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厲]。「再接再厲」，比喻做事要不斷努力，爭取最好。 92、責無旁代(貸) 貸，借貸，要求貸方守信，不可推卸還貸的責任。「旁貸」，推卸給別人。 93、仗義直(執)言 執言，說公道話。 94、真知卓(灼)見 灼，本義為「火燒」，引申為「明白、透徹」。「真知灼見」，建立在真知基礎上的正確而深刻的見解。 95、針貶(砭)時弊 砭，古代治病的石針，「針砭」在這句成語里作動詞，當「指出」講。 96、震(振)聾發聵 「振」和「發」同義，都是「喚起」的意思；「聾」 和「聵」也同義，都是「聽不見聲音」。「振聾發聵」，比喻喚醒精神麻木的人。 97、眾口爍（鑠）金 眾人異口同聲的議論，足能熔化金屬，形容社會輿論的力量很大。鑠，熔化。 98、縱橫俾（捭）闔 以辭令打動別人，在政治和外交上運用分化和爭取的手段達到自己的目的。捭闔，開合。捭，分開。 99、走頭(投)無路：走投，投奔。「走投無路」，比喻陷入絕境。 100、自出機抒（杼）：比喻詩文的構思和布局別出心裁，富有新意。機杼：織布機，又用來比喻詩文的構思和布局。
3. 高手進來，幫忙找勵志名言
01.你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
02.一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
03.生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
04.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
08.生活若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
08.發光並非太陽的專利，你也可以發光。
08.愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
08.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
09.貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
10.每天告訴自己一次，『我真的很不錯』。
11.人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
12.年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
13.青春一經典當即永不再贖。
14.沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
15.真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
16.愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
17.當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內心世界的真正財富。
18.只要有信心，人永遠不會挫敗。
19.不論你在什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止。
20.不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。
21.人若軟弱就是自己最大的敵人。
22.人若勇敢就是自己最好的朋友。
23.『不可能』只存在於蠢人的字典里。
24.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫過於家。
26.游手好閑會使人心智生銹。
27.每一件事都要用多方面的角度來看它。
28.有理想在的地方，地獄就是天堂。
29.有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
30.所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。
31.所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
32.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
33.美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
34.世上最累人的事，莫過於虛偽的過日子。
35.覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。
36.第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
37.少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。
38.思想如鑽子，必須集中在一點鑽下去才有力量。
39.人只要不失去方向，就不會失去自己。!
40.如果你曾歌頌黎明，那麼也請你擁抱黑夜。
41.問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。
42.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
43.當你能飛的時候就不要放棄飛。
44.當你能夢的時候就不要放棄夢。
45.當你能愛的時候就不要放棄愛。
46.生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
47.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。
48.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
49.快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
50.自己要先看得起自己，別人才會看得起你。
51.一個今天勝過兩個明天。
52.要銘記在心；每天都是一年中最美好的日子。
53.樂觀者在災禍中看到機會；悲觀者在機會中看到災禍。
54.有勇氣並不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼、克服恐懼。
55.肯承認錯誤則錯已改了一半。
56.明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。
57.理想的路總是為有信心的人預備著。
58.所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。
59.人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。
60.把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。
61.經驗是由痛苦中粹取出來的。
62.用最少的悔恨面對過去。
63.用最少的浪費面對現在。
64.用最多的夢面對未來。
65.快樂不是因為擁有的多而是計較的少。
66.你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。
67.如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。
68.不如意的時候不要盡往悲傷里鑽，想想有笑聲的日子吧。
69.把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。
70.要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。
71.因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
72.要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
73.你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
74.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
75.想像力比知識更重要。
76.漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
77.好好扮演自己的角色，做自己該做的事。
78.明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
79.得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。
80.學做任何事得按部就班，急不得。
生活中，有多少人在渾渾噩噩過日子呢？有多少人在安逸的生活中懈怠呢？有多少人認為自己沒有什麼本事就安於現狀、不思進取呢？有些時候，我們需要一種危機，來激發我們自身的潛能，喚醒我們內心深處被掩藏已久的人生激情，來實現人生的最大價值。人的平庸，多數不是因為自身能力不夠，而是因為安於現狀、不思進取，沒有激發自己的潛能，在平淡機械的生活中埋沒了自己。不要總羨慕別人頭上的光環，其實你也有能力給自己戴上美麗的花冠。
4. 解釋成語和詞語
成語解釋
A
和藹可親—— 性情溫和,態度親切
唉聲嘆氣—— 因傷感、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音。
按兵不動—— 指揮官止住軍隊,暫不行動,等待戰機；比喻接受任務後暫不執行,以觀望形勢的發展
黯然失色—— 陰暗的樣子
慷慨激昂—— 形容語調高亢有力,情緒激奮昂揚
B
飛揚跋扈—— 鷙鳥飛揚,大魚跋扈。喻指意氣舉動驕橫放肆
縱橫捭闔—— 指在政治、外交上運用手段進行聯合或分化
略見一斑—— 喻指大致看到了事物的某個方面，斑:斑紋
有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的紀功碑。比喻對突出的好人好事一致頌揚。 碑:紀功碑。
並行不悖—— 彼此同時進行,不相妨礙
白璧微瑕—— 潔白的玉上有小斑點。比喻很好的人或事物還有小缺點,含有美中不足表示惋惜的意思
篳路藍縷—— 駕著柴車,穿著破衣去開辟山林。形容創業的艱辛。 篳路：柴車,藍縷：破衣服。
剛愎自用—— 固執己見,對阻止、勸告或建議不耐煩
鞭長莫及—— 本意為馬鞭雖長,但打不到馬肚子上。喻雖有力,力量亦達不到
明辨是非—— 明確地分辨是與非。形容判斷力強
按部就班—— 「按」本作「案」。部:門類。班:次序。原意是寫文章時篇章結構安排得體,用字造句合乎規范。後來引申為照章辦事,依次進行,不越軌,不逾格
C
別出心裁—— 獨出巧思,不同流俗
層出不窮—— 一次又一次地出現,沒有窮盡
為虎作倀—— 為老虎引路的鬼。比喻給壞人做幫凶,為壞人效勞。
得不償失—— 得到的抵不上付去的
瞠目結舌—— 眼睛瞪得大大的,一時語塞。形容驚駭的樣子
縱橫馳騁—— 縱:南北方向;橫:東西方向;馳騁:放開馬快跑。 形容往來賓士,沒有阻擋,也指英勇戰斗,所向無敵
相形見絀—— 互相比較之下,一方顯得很遜色
川流不息—— [行人、車馬等] 像水流一樣連續不斷地行進
窮奢極侈—— 極端奢侈，也說「窮奢極欲」
鞠躬盡瘁—— 不辭勞苦地貢獻出自己的一切
措手不及—— 來不及處理。
D
披星戴月—— 披星光,頂月亮。形容早出晚歸或晝夜趕路,辛勞奔波
虎視眈眈—— 像老虎要撲食那樣注視著。形容貪婪地盯著,隨時准備攫取
赴湯蹈火—— 形容不畏艱難險阻,奮不顧身
中流砥柱—— 黃河中的堅強柱石。比喻能擔當重任、起中堅作用的人或集體
窮兵黷武—— 出動全部兵力,任意發動戰爭。形容好戰
E
出爾反爾—— 原指你怎麼對人行事,人也怎麼還報你。現多指反復無常,言行前後自相矛盾
F
流言蜚語—— 原指沒有根據的話,現在多指在別人背後散布的誣蔑、中傷的說法
發憤圖強—— 振作起來,謀求強盛
破釜沉舟—— 《史記·項羽本紀》記載,項羽跟秦兵打仗,過河後把釜(鍋)都打破,船都弄沉,表示決不後退。比喻決心戰斗到底
肺腑之言—— 謂由衷而發的真話
名副其實—— 名稱與實質相合一致
重蹈覆轍—— 重新沿翻車舊轍走,比喻不重視總結經驗,記取教訓,再犯以前犯過的錯誤
G
言簡意賅—— 語言雖精練簡潔,但已概括要義
亘古未有—— 從古到今從未有過
如鯁在喉—— 像魚刺卡在嗓子里
(這個成語查不到，所以自己編了一個解釋 :-)
沽名釣譽—— 以不正當的手法博取名譽
事必躬親—— 凡事都親自去做
蠱惑人心—— 使人心意迷惑
顧影自憐—— 顧盼自己的身影,獨自可憐嘆惜。形容身世悲涼、失意
陰謀詭計—— 想達到某種目的的壞計謀、巧妙的策略或狡猾的計劃;尤指不懷好意或應受指責的奸計
H
短小精悍—— 身材短小而精明強干；後形容文章、言論等簡短有力，隊伍人少但強而有力
引吭高歌—— 放開喉嚨高聲歌唱
一丘之貉—— 同一個山丘上的貉,比喻彼此同是丑類,沒有什麼差別
老奸巨猾—— 深歷世故,十分奸詐狡猾的人
煥然一新—— 光彩奪目,給人一種全新的感覺
面目全新;形容出現了嶄新的面貌
病入膏肓—— 指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度
天網恢恢—— 天的禁網雖然廣大而寬疏,但為惡者卻極少能漏脫
融會貫通—— 把各方面的知識或道理融合貫穿起來,從而得到系統透徹的理解
拾人牙慧—— 拾取別人的片言只語當做自己的話
J
無稽之談—— 不真實的或虛假的事情
畸形發展—— 某一部分發展過快而造成的整體不平衡狀態
憤世嫉俗—— 不滿黑暗的世道,憎惡不合理的社會習俗
若即若離—— 像靠近,又像離開。形容對人的態度保持一定分寸,不遠不近。也形容兩事物間的關系不明確,難以捉摸
聲名狼藉—— 形容名聲極壞
迫不及待—— 急切地或不能自製地要採取行動的;忍耐不住地渴望的；未經慎重考慮急忙而猛烈的一時沖動或急躁情緒
故伎重演—— 舊時的一套伎倆重新施展出來
汗流浹背—— 形容滿身大汗。亦形容萬分恐懼或慚愧
草菅人命—— 菅:一種野草。殺人如同除草,任意害人性命
艱苦奮斗—— 艱難困苦的奮斗。
(這又是查不到我自己編的，大家多包涵吧 :-)
戒驕戒躁—— 要避免和戒除驕傲自滿及浮躁的思想作風
矯揉造作—— 過分做作,極不自然
弱不禁風—— 弱得受不住風吹。形容人體質虛弱
噤若寒蟬—— 冬天的蟬,一聲不響。現在常用來比喻有所顧忌,不敢吭聲
兢兢業業—— 形容做事謹慎,勤奮刻苦,認真負責
不脛而走—— 沒有小腿卻能跑。形容消息等傳播迅速
涇渭分明—— 涇、渭二水,一清一濁,雖合流匯聚,卻清濁分明。比喻是非明了,境界清楚
迥然不同—— 差得很遠，非常不一樣
笑容可掬—— 掬:兩手捧起。形容滿臉帶笑的樣子
絕無僅有—— 再也找不出來,極為罕見
K
同仇敵愾—— 全體一致地抱著對敵人的仇恨和憤怒
刻不容緩—— 急迫之極,一刻不能遲緩
膾炙人口—— 切細的烤肉人人都愛吃。比喻好的詩文為眾人所稱美
功虧一簣—— 堆山只虧欠一筐土而沒有達到要求的高度。形容僅僅缺少再堅持一下的努力而告失敗
L
味同嚼蠟—— 形容沒有味道,多指文章或言語乏味,毫無生氣和感染力
百無聊賴—— 指思想感情無所寄託,感到很無聊
萬籟無聲—— 籟:古代的一種簫。泛指聲音。萬籟:指自然界中萬物發出的各種聲響。形容周圍環境十分寧靜
不寒而慄—— 不冷而發抖。指恐懼心理引起的驚抖
火中取栗—— 出自法國作家拉·封登的寓言。說是爐中烤著栗子。猴子叫貓去偷,貓不但沒有吃到栗子,反而把腳上的毛燒掉了。比喻被人利用,擔了風險,吃了苦頭,卻沒有撈到任何好處
厲行節約—— 嚴格實行節約
雷厲風行—— 如迅雷,似疾風,形容辦事果斷、有力、迅速
再接再厲—— 堅持不懈,毫不松勁,不斷前進
變本加厲—— 本意謂比原來更加發展。後謂變得比原來更加嚴重(多指缺點、錯誤)
勵精圖治—— 振作精神，想辦法把國家治理好
浮想聯翩—— 聯翩,鳥飛的樣子,形容連續不斷。浮想聯翩就是飄浮不定的想像不斷涌現出來
流連忘返—— 形容沉迷於游樂而忘了回去。後多指留戀某事,捨不得離開
餘音繞梁—— 形容歌聲或音樂優美、餘音迴旋不絕
黃粱一夢—— 比喻虛幻的夢想。典出唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空
寥寥無幾—— 形容非常稀少,沒有幾個
琳琅滿目—— 滿眼都是美玉。比喻精美的東西,出色的詩文,有用的人才很多
流芳百世—— 美名留傳於後代
光怪陸離—— 形容奇形怪狀,五顏六色
語無倫次—— 話說得顛三倒四,言語沒有條理層次
滿腹經綸—— 形容人很有才學和智謀
M
蒙昧無知—— 愚昧,不通事理
所向披靡—— 比喻力量所達到之處,敵人望風潰散或一切障礙皆被清除
靡靡之音—— 古指亡國的聲樂。現指淫靡而不健康向上的庸俗音樂。
彌天大謊—— 徹頭徹尾的謊言
秘而不宣—— 保守秘密,不對外宣布
綿里藏針—— 喻外表看來溫柔,軟弱,實則內心刻毒強硬
明珠暗投—— 舊時比喻懷才不遇,這里比喻好東西落到壞人手裡
死不瞑目—— 人死還不閉眼,形容雖死而心猶未甘
苦思冥想—— 苦苦思考
漠不關心—— 不放在心上,粗枝大葉
墨守成規—— 比喻拘泥於成見而不善於機變
N
劍拔弩張—— 表現出彼此的敵意或敵對的行動;准備交手
比喻形勢緊張,一觸即發
P
如法炮製—— 本指依照成法,炮製葯劑。後比喻照樣處理
浮想聯翩—— 聯翩,鳥飛的樣子,形容連續不斷。浮想聯翩就是飄浮不定的想像不斷涌現出來
路有餓殍—— 路邊有餓死的人
居心叵測—— 心存險詐,難以預測
Q
提綱挈領—— 提網之綱,挈衣之領。比喻舉其要領,扼其要害,就能理順關系,處事得心應手
怙(hù)惡不悛(quan-)——堅持作惡，不肯悔改
委曲求全—— 勉強遷就,以求保全;顧全大局,暫時忍讓
R
庸人自擾—— 庸人:平凡的人;自擾:自己攪亂自己。指本來無事而去自找麻煩
當仁不讓—— 當:面對。仁:正義之事。《論語·衛靈公》:「當仁不讓於師。」後以「當仁不讓」表示應做之事,就應積極主動去做,不能推託
麻木不仁—— 麻痹無知覺。比喻人對自身以外的事物漠不關心或反應遲鈍
任勞任怨—— 工作不辭勞苦,不怕受埋怨
耳濡目染—— 形容聽得多了,見得多了,自然而然受到影響
S
莘莘學子—— 數量眾多的學生
海市蜃樓—— 由於光線在大氣層中的折射而產生的自然現象。一般發生在沙漠地區和海邊,折射的光線把遠處的景物顯示在空中或地面,形成奇異的幻景。古人誤認為是蜃(大蛤蜊)吐氣而成。後用來比喻虛幻的事物
有恃無恐—— 因為有倚仗就無所畏懼或顧忌。含貶義
各行其是—— 每個人都覺得自己的做法是對的,根本不考慮別人的意見
無事生非—— 沒事兒找事,人為製造矛盾,枉生是非
拭目以待—— 擦亮眼眼看著。形容對事情發展密切關注
各抒己見—— 各自表達自己的見解和看法
眾口鑠金—— 鑠金:熔化金屬。眾口一詞,足能熔化金屬。比喻謠言多,可以混淆是非
毛骨悚然—— 毛發豎起,脊樑骨發冷。形容恐懼驚駭的樣子
鬼鬼祟祟—— 行事曖昧而不光明
T
紛至沓來—— 接連不斷地到來
恬不知恥—— 泰然處之,不以為恥
暴殄(tiân)天物——任意糟蹋東西
鋌而走險—— 指沒有辦法,只得冒險
走投無路—— 形容走到無投身之地,前無生路
如火如荼—— 荼:開白花的茅草。像火那樣紅,像荼那樣白。原來形容軍容盛大,現在用來形容氣勢旺盛、熱烈或激烈
按圖索驥—— 驥:好馬、千里馬;索:尋找。原指按照伯樂的《相馬經》去尋求好馬。引申為依照既得的線索去尋找目的物。諷喻拘泥成法、食古不化、不知權變的人
老馬識途—— 比喻富於經驗堪為先導
蛻化變質—— 蛻化,指昆蟲脫皮後外形往往有所改變。變質,指事物的本質變得與原來不同。蛻化變質,比喻人的思想受到腐蝕而發生質的變化
W
惘然若失—— 神情頹喪,好像失去所愛所戀的樣子。
痴心妄想—— 根本辦不到的空想。比喻不切實際的希望
恣意妄為—— 肆意為非作歹
蔚然成風—— 形容一種事物盛行於一時,一地,成為一種風氣
好高鶩遠—— 騖:通「務」,追求。喜歡追求高遠的目標。形容人不切實際而自命不凡
X
應接不暇—— 原形容景物繁多,目不暇接。後多形容來人太多或事務繁雜,接待應付不過來
大顯身手—— 身手,本領、才能。充分地顯示出自己的才能
銷聲匿跡—— <td width="418" height="7" vali
5. 晉魏兩代發生過什麼戰爭
中國各種類型法律制度的產生、發展和演變的歷史。 它包括中國奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會 法律的制度史；也包括太平天國革命、辛亥革命，特別 是新民主主義革命運動所創建的法律制度的歷史。
中國是世界上著名的文明古國之一。中國的法制從 公元前21世紀的夏代開始，經過四千多年沒有中斷的發 展，以歷史悠久、沿革清晰、內容豐富、資料充實著稱 於世。中國法制史是中國文化遺產的一個寶庫。作為一 門學科，中國法制史的任務是研究各種類型的法律制度 的實質、內容、特點和它的發展規律,總結歷史經驗,為 社會主義建設服務。
中國奴隸製法律制度 中華民族是以黃河流域為搖 籃發展起來的。早在公元前21世紀的夏代便進入了階級 社會，形成了國家和法律，揭開了奴隸製法制史的篇章。 近年發掘的河南偃師二里頭文化遺址證實了夏代文化的 存在，並且表明夏代生產力已經達到製造簡單金屬工具 的水平，而規模相當宏偉的宮殿遺址，也顯示出夏國家 的發展程度。
夏代法律，古文獻稱作「禹刑」。禹刑的具體內容 已無從考證，從《左傳》所引《夏書》的片斷，如「昏、 墨、賊、殺，皋陶之刑也」,「與其殺不辜,寧失不經」， 可以約略看到夏的一些罪名、刑名和刑罰適用原則。夏 作為第一個階級王朝，習慣法仍占重要地位。
繼夏而起的商是奴隸制的大國，「商有亂政，而作 湯刑」（《左傳·昭公六年》）。有關湯刑的內容和墨、 劓、□、宮、大辟的五刑制度,古文獻中已有較多的記載， 並得到了地下甲骨卜辭的證實。商代的刑制以其完備著 稱於古代。周初政治家周公旦在教導諸弟如何統治商族 遺民時，強調要「用其義刑義殺」（《尚書·康誥》）。 直到戰國，荀況在談到刑法的發展沿革時，仍說「刑名 從商」（《荀子·正名》），充分肯定了商代刑制的歷 史地位。
西周是中國奴隸製法制發展的最高峰。周時除文獻 所載《九刑》、《呂刑》外，周王頒發的誓、誥、命也 是重要的法律形式。周初在「明德慎罰」的思想指導下， 形成了一套斷罪量刑的原則,如區分故意與過失,一貫與 偶發;罪疑從赦;上下比罪以及罰贖等等。當時調整民事 關系的法律規范也有所發展，銅器《矢人盤銘》、《□ 鼎銘》和《□攸從鼎銘》記載了土地所有權的轉移、租 賃和債務關系等法律行為。1976年出土的《□□銘》記 載的一篇判決書,表明周時審判也是確有制度可循的(見 彩圖□□銘文拓片,內容為一篇懲處誣告的判決)。周 代確定的「同姓不婚」的婚姻制度和嫡長子繼承製度， 對後世具有重大影響。
中國奴隸制的法律制度具有以下特點：①體現了王 權與族權的統一。從夏王朝形成時起，奴隸主貴族便極 力保留氏族公社的殘余，借家族血緣關系掩蓋貴族與平 民之間的階級對立，以加強其統治。西周通過宗法制度 將親與貴、王權與族權進一步聯結起來，以致法律也帶 有國法與宗法的雙重性質。例如「立嫡以長不以賢，立 子以貴不以長」（《公羊傳·隱公元年》），是宗法也 是國法，王位繼承和各宗支繼承都要遵守。奴隸制的法 律，不僅體現了王權與族權的統一，而且是維護這種統 一的重要手段。
② 滲透了神權思想。奴隸主貴族利用宗教迷信對 人們的精神束縛，假借神意和天罰來貫徹他們的階級意 圖。商湯伐桀,周武王伐紂,都打出「天命殛之」的旗號。 對罪人施用五刑，也詭稱天的意志，「天討有罪，五刑 五用哉」（《尚書·皋陶謨》），藉以增加司法鎮壓的 威懾力量。
③ 禮刑並用。禮起源於氏族社會的祭祀儀式，奴 隸主貴族把它改造成階級統治的手段，用它來確認奴隸 制的典章制度和宗法等級名分，調整政治、經濟、軍事、 司法、教育、婚姻、家庭等各方面的社會關系。在禮和 刑的關繫上，禮借刑的強制來維系，刑以禮的原則為指 導，兩者形式不同，本質一樣，相為表裡，共同維護奴 隸主貴族的統治。
④ 保持法律的秘密狀態。中國奴隸制時代，至少 在它的後期，已經有了成文法，但被奴隸主貴族所壟斷， 他們為了使「刑不可知，則威不可測」（《左傳·昭公 六年》孔穎達疏），竭力保持法律的秘密狀態，不向全 社會公開，以便「臨事議罪」,隨心所欲地斷罪施刑,迫 害廣大奴隸和平民。
中國封建製法律制度 自公元前 770年周王朝東遷 洛邑，至公元前475年戰國開始，史稱春秋時期,也是奴 隸製法制解體和向封建製法制轉變的時期。春秋時期經 濟基礎的變動和階級斗爭的發展，推動法律制度發生了 重大的變化，奴隸製法制逐漸為以保護封建私有制為中 心的封建法制所代替。公元前536年,鄭國的執政子產迫 於斗爭形勢，「鑄刑書於鼎」，將法律公布於眾，「以 為國之常法」（《左傳·昭公六年》杜預注）。公元前 513年,晉國也「鑄刑鼎,載范宣子所為刑書」(《左傳· 昭公二十九年》)。成文法的公布反映了正在形成中的封 建生產關系的要求和新興地主階級的意志，卻觸犯了奴 隸主貴族的傳統特權，因而遭到了激烈反對。鄭國鑄刑 書後，晉國叔向致書子產：「昔先王議事以制，不為刑 辟，懼民之有爭心也。……民知有辟，則不忌於上，並 有爭心，以征於書,而徼幸以成之,弗可為也。」（《左 傳·昭公六年》）晉鑄刑鼎以後,孔丘也發出攻訐:「晉 其亡乎，失其度矣。……貴賤不愆，所謂度也，……今 棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之 守？貴賤無序，何以為國」(《左傳·昭公二十九年》)。 然而公布成文法是時代的要求,自鄭、晉開其端以後,各 諸侯國群起仿效，成了不可阻擋的歷史潮流。
到了戰國時期，法律進一步法典化和規范化也成了 時代的需要。魏國的李悝「集諸國刑典」，著《法經》 六篇，是中國歷史上第一部有體系的法典形式的著作。 其後商鞅在秦國變法，奉行《法經》，改法為律，稱為 「秦津」。漢「九章律」是在《法經》六篇之末加上戶、 興、廄三篇而成。自此以後，歷代律典幾乎都是以前代 律典為基礎，加以損益而成，因此可以認為，整個封建 社會反映地主階級利益的法律，都是從《法經》六篇的 基礎上發展起來的。
秦統治者奉行法家學說，任法為治，於秦津六篇之 外還頒布了大量法令，其范圍遍及社會生活的各個領域。 1975年12月出土的睡虎地秦簡，載有《秦律二十九種》、 《法律答問》和《封診式》等3類法律文書,其內容涉及 農業、手工業、商業、徭戍賦斂、軍爵賞賜、官吏任免 以及什伍組織等各個方面，證實了秦「莫不皆有法式」 的說法。
秦王朝統一六國後,把秦國的法律推行於全中國,第 一次建立起全國統一的封建法制。此時的封建法制還帶 有剛剛從奴隸社會脫胎出來的印記，它既支持奴隸解放， 限制奴隸制度，同時又保留了奴隸制的某些殘余，如承 認「罪隸」的存在。
漢代適應新的形勢，由蕭何摭取秦律制定「九章律」。 其後叔孫通等又制定「傍章律」、「越宮律」、「朝律」， 合計六十章，此外又頒布科、令，以補律之不足，建立 起一個完整的漢律體系。
西漢初文帝廢肉刑，革除了從奴隸制時代沿襲下來 的毀傷肢體的黥、劓、刖等刑。繼之景帝定□令，規定 了刑具的尺寸規格，限制了笞刑的濫用。這些措施表現 了中國古代刑制的進步。
西漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,儒家「德主刑輔、明 刑弼教」學說構成了封建法律的理論基礎。自秦以來， 法家學說對法制的支配地位，至此遂為儒家思想所代替， 歷兩千年而不變。
漢律經過400年的實施，到了漢魏之際,已處於積弊 甚重、非改不可的狀態。曹魏對漢律進行了一次大整理， 制定了魏律十八篇。史稱魏律從篇目來說，比漢代的正 律九章律是增多了，但同傍章科令相比，則是大大簡化 了。此外，魏律還作了一系列實質性的改革，如改具律 為刑名,列於律首；規定五刑,使刑罰進一步規范化；規 定八議，加強了對官僚、貴族特權的保護；以及限制連 坐的范圍，限制私人復仇等等。這些規定對後世封建法 制的發展，具有重大影響。繼魏之後，晉統治者又進一 步對漢律作了改革，將二萬六千二百七十二條、七百七 十三萬余字的漢律令及說解，精簡為二千九百二十六條、 十二萬六千三百字的晉律令。魏、晉兩代改革秦、漢以 來的傳統舊律，是中國法律編纂史上一項突出的成就。
南北朝是封建割據、列國對峙的動亂時代。南朝在 腐朽的士族統治下，輕視名法，崇尚清談,墨守成規,無 所進取,對封建法制的發展沒有作出多少貢獻。相反,以 鮮卑拓跋氏貴族為主建立的北朝政權，為了統治廣大中 原地區的需要，卻十分重視法律的統治手段。北朝修律， 以漢律為宗，並吸取魏晉以來的立法經驗,綜合比較,擇 善而從，遂使北朝法律優越於南朝。北朝律中的《北齊 律》，「法令明審，科條簡要」，尤為史家所稱道。
隋唐是中國封建社會的興盛時代，隋、唐的法制也 達到了中國中古法制的最高水平。隋統治者十分重視法 制，其所制定的《開皇律》在封建律典中佔有重要地位。 隋代統治迅速崩潰的原因，不在於它的法制不良，而在 於隋統治者後來破壞了自己制定的法制。
唐統治者鑒於隋末法重刑繁，招致覆亡的教訓，以 中典治國，強調持平用法，依律斷罪。以隋《開皇律》 為藍本而制定的唐律，體系嚴整，內容詳備，其中薈萃 了歷代律典的精華，是中國封建時期一部空前成熟的法 典。永徽三年(652),在朝廷的主持下，集中律學人才編 纂的「律疏」,對律文作了精闢的闡述和重要的補充,更 使唐律增加了光采。除了唐律，開元年間還制定了一部 以行政法為主要內容的《唐六典》。此書的編纂，表現 了封建法制的進一步制度化。唐代法制,尤其是唐律,起 到了全國維護專制主義中央集權的政治制度、調整經濟 基礎和上層建築之間的關系的作用，充分適應地主階級 統治的需要，因而成為後世封建法律的範本，並且為朝 鮮、日本、琉球、安南等東亞國家所取法。
從宋朝起，封建的租佃製得到進一步發展，土地的轉 移加快並出現了集中化的趨勢。階級矛盾、民族矛盾互 相交錯，日趨尖銳。因此統治者的基本國策是全面強化 專制主義集權。在法制上也體現出此種集權的趨勢。皇 帝頒發的□令成了最常用的法律形式，編□成了最經常、 最重要的立法活動。此外，「依例斷獄」也獲得了廣泛 的適用，這些都是宋朝加強皇權在法律上的重要表現。
與宋對峙的遼國法律，由契丹族奴隸制的習慣法和 唐律兩部分構成。在適用上遼人用遼法,漢人用漢法,至 遼聖宗統治時期，契丹族基本上完成了從奴隸制到封建 制的轉化，原來的習慣法已不適應新的形勢，遂根據唐 律更定法令，遼、漢人犯法，「一等科之」。作為遼國 基本法典的《重熙條例》，就是唐律與契丹固有法令相 結合的產物。繼遼而起的金國,最初也是同遼國一樣,對 本部族實行傳統的習慣法，對新征服地區實行遼、宋法。 金熙宗首先根據女真舊制，兼采隋、唐之制，遼宋之法， 編成金國第一部成文法典《皇統制》。金章宗時又制定 《泰和律義》十二篇，篇目一遵唐律；還有律令、新定 □條、格式等，使金國法制在完備程度上超過了遼國。
元初，循用蒙古部落的習慣法和金律「斷理獄訟」。 世祖統一後頒布《至元新格》。英宗時制定《大元通制》。 元代沿用宋朝的「行□」制度，但改□為條格。因此元 代法規多是條格匯編,律令判例混為一體，內容龐雜,結 構鬆散，並且表現出民族壓迫的特點。明太祖朱元璋曾 經指出：「元時條格繁冗，所以其害不勝」（《續文獻 通考·刑考二》）。
明、清是中國封建社會後期的兩個著名王朝。明、 清法規以律為主，律外有例、誥、令、條例、則例、會 典等。明律改唐律十二篇為名例、吏律、戶律、禮律、 兵律、刑律、工律七篇，其條目簡於唐律，而精神嚴於 宋律，無論內容和形式都有新的發展，並為清律所沿襲。 由於明、清律被尊為祖宗成法，不得擅自更改，後代遂 以例補充律的不足，於是因律起例，例又生例，以至條 例紛繁，便於□吏玩法行私，大為時人所詬病。
明、清時期封建經濟的發展，決定了明、清律調整 經濟關系的內容大為增加。鹽法、茶法、錢法、稅法、 鈔法、市廛、錢債等或列專章,或為條款。不僅如此,隨 著超經濟剝削的削弱，人身依附關系也有所鬆弛。清律 中僱工人的法律地位發生了某些變化，名列賤籍的賤民 也得到開豁。但是明、清律所肯定的重農抑商的傳統政 策，以及限制民間自由開礦與海外貿易，又成了資本主 義萌芽的嚴重桎梏。
中華法系 中國的封建法律由戰國至清經過二千多 年的發展，形成了沿革清晰、特點鮮明的法律體系，被 世界推崇為五大法系之一——中華法系。它具備以下基 本特點：
① 以儒家思想為理論基礎，擺脫了宗教神學的束 縛。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後，儒家的綱 常名教成了立法與司法的指導原則，維護「三綱」「五 常」成了封建法典的核心內容。由漢至隋盛行的引經斷 獄，以突出的形式表現了儒家思想對於封建法制的強烈 影響。反映儒法結合的「禮（德）主刑輔」和「出禮入 刑」，是封建統治者一貫遵循的法制原則。禮還作為一 種特殊形式的法，調整著親屬、婚姻、繼承各方面的民 事法律關系。中國封建民事立法不發展，缺乏獨立的系 統的民事法規，是和禮對民事法律關系的實際調整分不 開的。
中國封建法律與西方不同，西方中世紀法律體系中 塗有神靈色彩的宗教法規是重要的組成部分，起過維護 封建統治的特殊作用。但在中國，早在奴隸制末期神權 法思想已經發生動搖。在中國封建法律體系中，雖然滲 透儒家「天人感應」的觀念，但卻不存在中世紀西方國 家那種宗教法規，儒家的綱常名教代替了以神為偶象的 宗教。
② 維護封建倫理，確認家族法規。中國封建社會 是以家族為本位的,因此,宗法的倫理精神和原則滲入並 影響著整個社會。儒家從維護家族內部秩序的立場出發， 提出以父權、夫權為基點的倫理學說，竭力論證家國相 通，忠孝互用，事君與事父的統一性，藉以強化專制主 義制度。封建法律則以法律的強制力，確認父權、夫權， 維護尊卑倫常關系。封建法律中關於「不孝」、「惡逆」、 「不睦」、「內亂」等罪，都以違背倫常而加重其刑。
不僅如此，在封建法律中，有些行為因違反倫理而構成 了犯罪要件；有些刑罰因倫理而為加減，所謂尊卑同罪 異罰；有些規定，如同居相隱、存留養親、允許復仇等， 都以服從倫理而破法。法律還賦予家長支配家內財產權 和對卑幼的懲罰權。但家長對國家也承擔較大的義務,有 些犯罪，如占租不實,居喪嫁娶,只罪家長。由於社會以 家族為本位，遂有緣坐族誅之刑。從宋朝起階級矛盾不 斷激化，統治者更加需要通過家長約束家內成員不得犯 上作亂，因而支持當時流行於社會上的「家訓」、「宗 規」，推廣一些大族用棍棒維持家內紀律的經驗。由宋 迄清，形形色色的家內成文法是對國法的重要補充，在 封建法律體系中佔有特殊的地位。
③ 皇帝始終是立法與司法的樞紐。公元前2世紀秦 建立統一的專制主義封建王朝以後，皇帝便居於國家首 腦地位。皇帝受命於天，是最高的立法者，皇帝發布的 詔、令、□、諭是最權威的法律形式，皇帝可以一言立 法,一言廢法，西漢杜周說：「三尺安在哉,前主所是著 為律,後主所是疏為令,當時為是，何古之法乎」（《史 記·酷吏列傳》）。歷代封建法律的主要鋒芒都是「治」 民，而為了發揮官僚機器的職能，達到最終「治民」的 目的，也兼有「治吏」的任務，卻從沒有治君之法。相 反，法自君出，獄由君斷，皇帝的特權凌駕於一切法律 之上。皇帝又是最大的審判官,他或者親自主持庭審,或 者以「詔獄」的形式，□令大臣代為審判，一切重案會 審的裁決與死刑的復核均須上奏皇帝，他可以法外施恩， 也可以法外加刑。對於犯法的貴族官僚，如不經奏請徑 行逮捕審斷，則按律治罪，藉以保證皇帝對司法權的控 制。封建專制主義中央集權制度，經過兩千多年螺旋式 的發展，更加極端化，立法權和司法權也相應地更加集 中化。因此，皇帝始終是封建立法與司法的樞紐，而西 方國家中世紀在相當長時間里，各級封建領主都享有獨 立的立法權和司法權。
④ 官僚、貴族享有法定特權,良、賤同罪異罰。中 國封建法律從維護等級制度出發，賦予貴族官僚以各種 特權。從曹魏時起，便仿《周禮》八辟形成「八議」制 度。至隋、唐已確立了「議」、「請」、「減」、「贖」、 「官當」等一系列按品級減免罪刑的法律制度。名列八 議的人,非奉旨推問,一律不得拘提審理。封建法律還沿 襲周禮關於「命夫命婦不躬坐獄訟」的傳統，明確規定 官吏如涉及民事糾紛,聽令子孫或奴僕告官處理,不許公 文行移,違者治罪。另一方面,又從法律上劃分良賤，名 列賤籍者在法律上受到種種歧視,同樣的犯罪,以「良」 犯「賤」,處刑較常人相犯為輕；以「賤」犯「良」,處 罰較常人為重。中國的封建法律，同世界上任何國家的 封建法律一樣，是以公開的不平等為標志的。中國封建 官僚貴族的特權與良賤異罰都是很早就法律化、制度化 了。
⑤ 諸法合體，行政機關兼理司法。中國從戰國李 悝著《法經》起，直到最後一部封建法典《大清律例》， 都以刑法為主，兼有民事、行政和訴訟等方面的內容。 這種諸法合體的混合編纂形式，貫穿整個封建時代，直 到20世紀初清末修律才得以改變，這是和中國特有的國 情分不開的。而以刑法手段調整各種法律關系，也表現 了封建專制制度下司法鎮壓的嚴酷性。但是諸法合體的 形式，並不排除實際上的民事、行政和訴訟法規范的存 在和發展。
在漫長的封建時代,中央雖設有專門的司法機關,但 它的活動或為皇帝所左右，或受宰相及其他行政機關所 牽制，很少有可能獨立地行使職權。至於地方則由行政 機關兼理司法事務，二者直接合一。宋、明、清的路省 一級雖專設司法官，實際仍是上一級行政機關的附庸。 在整個封建時代，中央司法機關的許可權不斷分散，地方 司法許可權不斷縮小，這是封建專制主義不斷強化的結果。
封建法律體系的解體與半殖民地半封建法律制度的 形成 1840年鴉片戰爭以後，中國由封建社會淪為半殖 民地半封建社會，固有的封建舊法已經不適應急遽變動 的經濟關系和社會關系，迫使清廷不得不變法修律，尋 找出路。20世紀初,在修律大臣沈家本的主持下,相繼制 定了刑律、民律和訴訟法草案。這些法律以西方國家和 日本的資產階級法律為藍本，打破了傳統的封建法律的 體例,但是又力圖維護作為封建法制基礎的綱常名教,體 現出半殖民地半封建法制的特點。清末制定的法律，雖 然沒有來得及實行清朝便已覆亡，但它是半殖民地半封 建法制史的開端。
中華民國時期，北洋政府既沿用清末未及頒行的法 律，也制定了保護封建買辦經濟關系和鎮壓革命運動的 民法典、刑法典和單行法規。而以大總統命令發布的特 別法，具有高於普通法的地位和作用，反映了北洋政府 的獨裁性質。此外，經大理院批准適用的判例和解釋例， 也是北洋政府法律體系中的重要組成部分。
北洋政府的法律制度又為國民黨政府所繼承。國民 黨政府的法律體系，由成文法和判例、解釋例兩部分組 成。成文法中包括憲法、民法(包括商事法)、刑法、民 事訴訟法、刑事訴訟法和行政法，即所謂「六法」。六 法和有關的單行法規匯編在一起，統稱《六法全書》。 至於判例、解釋例，是在援用北洋政府大理院判例、解 釋例的基礎上，作了大量補充而成。它是一種靈活的法 律形式和成文法的重要補充。國民黨政府的法制標榜資 產階級的民主與法制，並搬用其某些法制形式，但它與 清末的法制和北洋政府法制相同，是半殖民地、半封建 社會的產物，從歷史類型說只能是半殖民地、半封建法 制，不同的是增加了反共的法西斯單行法規、特種刑事 法庭和秘密審判制度，成為維護地主買辦官僚資產階級 反動統治，保障帝國主義特權利益的工具和鎮壓廣大人 民群眾的武器。
半殖民地半封建的法律制度具有以下的特點：①不 僅反映了地主、官僚、買辦的意志，也反映了帝國主義 的利益和要求，是維護半殖民地半封建的經濟制度，實 行地主買辦階級專政的重要工具。②通過譯書、講學和 派員出國考察，廣泛輸入資產階級法律思想，並在大陸 法系影響下，採取六法的形式，形成了半殖民地半封建 的法律體系。③保留了封建法律的某些內容，如民法物 權編的永佃權和典權，親屬編的家長主婚權和對未成年 子女的懲戒權，繼承編的宗祧繼承，刑法的和□罪以及 訴訟法的親屬間阻卻偽證責任等。因此完整的封建法律 體系雖不復存在，但它的烙印卻深深刻在半殖民地半封 建法制之上。
鴉片戰爭後歷次革命運動所創造的法律制度 1840 年鴉片戰爭後十年爆發的太平天國革命，是中國舊式農 民革命的高峰，也是近代中國第一次革命高潮。太平天 國建立了與清王朝對峙的農民革命政權。為了維護革命 秩序，保障戰爭的勝利,在直接依靠武裝斗爭的同時,也 進行了必要的立法。雖然太平天國的法律囿於農民階級 的局限性，具有嚴重的封建毒素和宗教迷信色彩，但在 當時的革命斗爭中起過重要的作用，提供了值得總結的 經驗教訓，是中國近代法制史上的重要篇章。
1911年10月10日辛亥革命運動所誕生的南京臨時政 府，力圖用資產階級的法制來鞏固資產階級的民主共和 國,因此盡管存在的時間極為短暫,卻頒布了《中華民國 臨時約法》及一系列有關振興實業、發展資本主義、保 障民權、實行社會改革的重要法律，揭開了中國近代法 制史上新的一頁。但是隨著辛亥革命的失敗，反映民族 資產階級意志和利益的法律也如曇花一現隨即消失。
1919年新民主主義革命開始以後，在中國共產黨領 導的革命根據地內，建立了人民民主法制。它是以馬克 思列寧主義的國家觀和法律觀為指導思想，用革命的暴 力局部打碎反動國家機器的產物；是工農大眾意志和利 益的直接體現和偉大創造；是鎮壓一切革命的敵人的重 要工具。根據地的法制建設以服務於革命戰爭需要為中 心任務。由於根據地的分散性，因此各個根據地立法的 指導思想和政策根據是統一的，立法的內容卻具有因地 制宜的相對獨立性。又由於根據地開辟在農村，因此土 地立法具有突出的地位，對動員群眾參加革命起了極大 的作用。人民民主法制經歷了由不成熟、不完整到比較 成熟、比較完整的發展過程，是社會主義法制的前身和 淵源，它所提供的歷史經驗值得充分珍視。
中國法制史提供的若干歷史經驗 中國法制以悠久 的歷史和豐富的內容，提供了極為重要的「鑒古觀今」 的歷史經驗：
① 政治開明，法制發展。法制的發展演變是社會 關系變動的結果和反映，法制的興廢是衡量國家治亂的 重要尺度。中國封建社會出現的「文景之治」、「貞觀 之治」等盛世，都是和封建法制在一定程度上得到貫徹 分不開的。反之，政治專制則是法制發展的阻力。中國 法制的起源雖然很早，但發展進程緩慢，充滿了保守性， 表現了封建專制制度的嚴重束縛。
② 法律對經濟的調整，必須遵循經濟發展的客觀 規律。法律作為上層建築的重要組成部分，受經濟基礎 的決定和制約，同時反作用於經濟基礎。從秦起，封建 法律便對社會經濟進行統一的調整。但是歷史證明法律 只能加速或延緩經濟的發展，卻不能違反客觀的經濟規 律，更不能向經濟條件發號施令，改變經濟發展的必然 性。例如西漢末王莽改制，推行以恢復井田制為主要內 容的復古主義。它的失敗說明違背客觀經濟發展進程的 法律措施是不能長久的。
③ 因時修律，世輕世重。歷代統治者都根據形勢 的變化和統治的需要，定期或不定期地修訂法律。法律 的世輕、世重，都受形勢所左
6. 急求關於經商的成語、詞語
去本就末、去本趨末、研桑心計、精益求精、按圖索驥等，
1、去本就末
【解釋】：指棄農經商。
【出處】：東漢·班固《漢書·地理志》:"郡國輻湊，浮食者多，民去本就末。"
【譯文】：各地雲集，在吃的多，老百姓去根本就沒有。
2、去本趨末
【解釋】：指棄農經商。同「去本就末」。
【出處】：東漢·班固《漢書·地理志》:"郡國輻湊，浮食者多，民去本就末。"
【譯文】：各地雲集，在吃的多，老百姓去根本就沒有。
3、研桑心計
【解釋】：研：計研，一名計然，春秋時越國范蠡的老師，善經商；桑：桑弘羊，漢武帝時的御史大夫，長於理財。形容善於經商致富。
【出自】：漢·班固《答賓戲》：「研桑心計於無垠。」
【譯文】：研究桑心計劃在無垠。
4、精益求精
【解釋】：精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
【出自】：春秋·孔子《論語·學而》：「《詩》雲：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」宋·朱熹註：「言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。」
【譯文】：《詩》說：「『切磋琢磨，品德琢磨更良善。』說的就是這個意思吧？「宋朱熹注釋：「言治骨角的，既然一切的卻又可嘆的；研究玉石的，已過的，再磨的，治療的已精，而益求其精確的。」
5、按圖索驥
【解釋】：索：找；驥：良馬。按照畫像去尋求好馬。比喻墨守成規辦事；也比喻按照線索去尋求。
【出自】：東漢·班固《漢書·梅福傳》：「今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖求騏驥於市，而不可得，變已明矣。」
【譯文】：現在不遵循霸業之道，於是想把三代選舉的方法是用當時的人，還考察伯樂的地圖尋找駿馬在市場，而不可得，變化已經清楚了。
7. 成語詞典
嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲絕、昂昂自若、步步登高
步步高升、比比皆然、比比皆是、班班可考、步步蓮花
步步為營、彬彬有禮、楚楚不凡、刺刺不休、侈侈不休
楚楚動人、察察而明、楚楚可愛、楚楚可憐、楚楚可人
草草了事、蹙蹙靡騁、草草收兵、察察為明、遲遲吾行
陳陳相因、超超玄著、超超玄箸、蠢蠢欲動、綽綽有餘
綽綽有裕、楚楚有致、楚楚作態、咄咄逼人、喋喋不休
鼎鼎大名、旦旦而伐、咄咄怪事、咄咄書空、代代相傳
多多益辦、鼎鼎有名、恩恩相報、憤憤不平、忿忿不平
紛紛不一、泛泛而談、泛泛之交、泛泛之人、泛泛之談
格格不納、格格不入、格格不吐、呱呱墮地、官官相護
官官相為、官官相衛、耿耿於懷、耿耿於心、呱呱墜地
袞袞諸公、高高在上、惶惶不安、忽忽不樂、花花公子
花花世界、行行蛇蚓、花花太歲、好好先生、赫赫有名
昏昏欲睡、恢恢有餘、赫赫之功、赫赫之光、矯矯不群
久久不忘、踽踽獨行、戛戛獨造、蹇蹇匪躬、九九歸一
汲汲顧影、九九歸原、斤斤計較、斤斤較量、岌岌可危
津津樂道、赳赳武夫、寂寂無聞、井井有法、井井有方
炯炯有神、濟濟一堂、井井有條、津津有味、井井有序
井井有緒、斤斤自守、眷眷之心、侃侃而談、款款而談
誇誇而談、侃侃而言、誇誇其談、空空如也、口口相傳
硜硜之愚、戀戀不舍、犖犖大端、落落大方、犖犖大者
落落寡合、碌碌寡合、歷歷可辨、歷歷可見、了了可見
歷歷可考、歷歷可數、寥寥可數、落落難合、戀戀難舍
朗朗乾坤、累累如珠、琅琅上口、朗朗上口、慄慄危懼
寥寥無幾、碌碌無能、碌碌無奇、碌碌無為、碌碌無聞
歷歷在耳、歷歷在目、綿綿不斷、綿綿不絕、悶悶不樂
綿綿瓜瓞、脈脈含情、面面俱到、面面皆到、面面俱圓
芒芒苦海、茫茫苦海、蔓蔓日茂、面面廝覷、默默無聞
沒沒無聞、默默無言、面面相睹、面面相看、面面相窺
面面相覷、目目相覷、脈脈相通、面面圓到、靡靡之聲
靡靡之音、靡靡之樂、念念不忘、呶呶不休、諾諾連聲
喏喏連聲、喃喃細語、念念有詞、裊裊餘音、喃喃自語
僕僕道途、僕僕風塵、翩翩風度、翩翩公子、僕僕亟拜
翩翩年少、翩翩起舞、翩翩少年、飄飄欲仙、切切此布
區區此心、拳拳服膺、戚戚具爾、煢煢孑立、謙謙君子
切切私語、竊竊私議、竊竊私語、拳拳盛意、區區小事
拳拳在念、切切在心、區區之眾、拳拳之枕、人人皆知
穰穰滿家、人人自危、生生不息、生生不已、善善從長
施施而行、色色俱全、姍姍來遲、珊珊來遲、絲絲入扣
滔滔不斷、滔滔不絕、滔滔不竭、滔滔不盡、頭頭是道
途途是道、堂堂一表、亭亭玉立、亹亹不倦、娓娓不倦
惡惡從短、娓娓動聽、娓娓而談、唯唯連聲、嘵嘵不休
小小不言、懸懸而望、栩栩如生、軒軒甚得、循循善誘
息息相關、欣欣向榮、息息相通、惺惺相惜、心心相印
栩栩欲活、休休有容、賢賢易色、欣欣自得、星星之火
惺惺作態、幺幺小丑、源源不斷、源源不絕、怏怏不樂
悒悒不樂、鬱郁不樂、鞅鞅不樂、依依不捨、怏怏不悅
泱泱大風、洋洋大觀、洋洋得意、揚揚得意、源源而來
翼翼飛鸞、鬱郁寡歡、遙遙華胄、齦齦計較、遙遙領先
盈盈秋水、遙遙無期、永永無窮、冤冤相報、依依惜別
遙遙相對、翼翼小心、牙牙學語、洋洋盈耳、燕燕於歸
英英玉立、嶢嶢易缺、躍躍欲試、盈盈一水、奄奄一息
淹淹一息、搖搖欲墜、揚揚自得、洋洋自得、元元之民
芸芸眾生、遙遙在望、惴惴不安、孜孜不輟、孜孜不怠
孳孳不倦、孜孜不倦、諄諄不倦、孜孜不懈、嘖嘖稱羨
嘖嘖稱贊、諄諄告誡、諄諄告戒、諄諄誥誡、諄諄教導
銖銖較量、鑿鑿可據、湛湛青天、蒸蒸日上、諄諄善誘
錚錚鐵骨、錚錚鐵漢、孜孜無怠、孜孜無倦、粥粥無能
銖銖校量、振振有辭、振振有詞、鑿鑿有據、作作有芒
孜孜以求、錚錚有聲、足足有餘、沾沾自好、字字珠璣
昭昭在目、沾沾自滿、正正之旗、沾沾自喜、沾沾自炫
字字珠玉
坐山觀虎鬥 捉虎擒蛟
眾虎同心 照貓畫虎
雲龍風虎 與虎謀皮
鷹揚虎視 引虎自衛
養虎自嚙 養虎遺患
羊質虎皮 羊入虎群
羊落虎口 燕頷虎頸
綉虎雕龍 熊據虎跱
笑面虎 降龍伏虎
畏敵如虎 為虎作倀
為虎傅翼 投畀豺虎
談虎色變 生龍活虎
上山捉虎，下海擒龍 三人成虎
如狼如虎 如虎添翼
潛龍伏虎 前怕狼，後怕虎
騎虎難下 猛虎出山
龍爭虎鬥 龍戰虎爭
龍吟虎嘯 龍行虎步
龍驤虎視 龍驤虎步
龍騰虎躍 龍潭虎窟
龍盤虎踞 兩虎相鬥
狼吞虎咽 拉大旗作虎皮
苛政猛於虎 九牛二虎之力
鯨吞虎噬 畫虎類狗，刻鵠類鶩
虎穴狼巢 虎尾春冰
虎頭蛇尾 虎頭虎腦
虎兕出柙 虎視眈眈
虎入羊群 虎落平川
虎略龍韜 虎口餘生
虎口拔牙 虎踞龍盤
虎背熊腰 狐假虎威
官虎吏狼 割肉飼虎
甘冒虎口 伏虎降龍
放虎歸山 餓虎擒羊
餓虎飢鷹 調虎離山
打馬虎眼 初生之犢不怕虎
鴟目虎吻 豺虎肆虐
藏龍卧虎 不入虎穴，焉得虎子
暴虎馮河
傲睨一世 安於一隅 百不失一 百不一存 百尺竿頭，更進一步
背城借一 背城一戰 冰凍三尺，非一日之寒 不管三七二十一 不敢越雷池一步
步調一致 別具一格 不拘一格 不經一事，不長一智 不堪一擊
不可一世 表裡如一 百里挑一 不名一錢 不能贊一辭
畢其功於一役 不識一丁 背水一戰 別樹一幟 百聞不如一見
百無一能 百無一失 百無一是 並為一談 百無一用
百星不如一月 不屑一顧 不一而足 彼一時，此一時 不以一眚掩大德
不易一字 八字沒一撇 不贊一詞 不值一顧 不值一錢
嘗鼎一臠 春風一度 滄海一粟 猖獗一時 聰明一世
傳誦一時 串通一氣 春宵一刻 尺蚓穿堤，能漂一邑 從一而終
懲一儆百 成一家言 吃一塹，長一智 此一時，彼一時 吹皺一池春水
獨霸一方 獨步一時 多此一舉 打成一片 洞察一切
獨當一面 倒打一耙 登高一呼 道高一尺，魔高一丈 獨此一家，別無分店
斗南一人 功虧一簣 獨樹一幟 當頭一棒 丁一卯二
丁一確二 獨一無二 定於一尊 二虎相鬥，必有一傷 耳目一新
二一添作五 反戈一擊 風靡一時 風行一時 浮一大白
罰一勸百 諷一勸百 付之一炬 付之一嘆 付之一笑
苟安一隅 高出一籌 更進一竿 冠絕一時 桂林一枝
攻其一點，不及其餘 高人一籌 高人一等 更上一層樓 掛一漏萬
各執一詞 孤注一擲 薈萃一堂 哄動一時 合而為一
歡聚一堂 黃梁一夢 回眸一笑 渾然一體 混然一體
煥然一新 虎生三子，必有一彪 混為一談 沆瀣一氣 劃一不二
毀譽不一 毀於一旦 季布一諾 舉國一致 九九歸一
濟濟一堂 季路一言 鷦鷯一枝 九牛一毛 加人一等
孑然一身 九死一生 江天一色 劍頭一吷 決一雌雄
舉一廢百 舉一反三 教一識百 決一勝負 決一死戰
君子一言，快馬一鞭 價增一顧 機杼一家 窺豹一斑 可發一噱
聊備一格 利出一孔 麟鳳一毛 略高一籌 略見一斑
靈機一動 羅掘一空 聊勝一籌 略勝一籌 略遜一籌
眉頭一皺，計上心來 睥睨一切 千慮一得 千里一曲 千里姻緣一線牽
千慮一失 目空一切 眉毛鬍子一把抓 面目一新 抹一鼻子灰
莫衷一是 名震一時 南柯一夢 捏一把汗 偶一為之
平地一聲雷 破題兒第一遭 勸百諷一 千部一腔，千人一面 七次量衣一次裁
鉛刀一割 棋高一著，縛手縛腳 全國一盤棋 漆黑一團 千鈞一發
千金一擲 千篇一律 青山一發 牽一發而動全身 千載一時
如出一口 日長一線 如出一轍 日復一日 人己一視
人手一冊 日甚一日 容膝之安，一肉之味 人一己百 宿弊一清
捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬 盛極一時 首屈一指 十日一水，五日一石 稍勝一籌
十死一生 水天一色 三位一體 稍遜一籌 上下一心
說一不二 殺一儆百 賞一勸百 數一數二 說一是一，說二是二
始終如一 鐵板一塊 太倉一粟 同出一轍 天各一方
同功一體 曇花一現 堂上一呼，階下百諾 通同一氣 天下第一
天下烏鴉一般黑 天下一家 天字第一號 無官一身輕 網開一面
萬口一談 萬死一生 萬無一失 文武之道，一張一弛 無一不知
聞一知二 聞一知十 萬眾一心 虛晃一槍 烜赫一時
心口如一 一狐之腋 一介不取 一蹶不振 一舉成名
一決雌雄 一日不見，如隔三秋 一人傳虛，萬人傳實 一人得道，雞犬升天 一仍舊貫
一日九遷 一如既往 一日千里 嫣然一笑 一日三秋
一人善射，百夫決拾 一日三省 心有靈犀一點通 一病不起 一步登天
一表非凡 一筆勾銷 一般見識 一斑窺豹 一鼻孔出氣
一筆抹煞 一不扭眾 養兵千日，用兵一時 一表人才 一敗如水
一把死拿 一板三眼 一波三折 一敗塗地 一本萬利
一波未平，一波又起 一瓣心香 一步一鬼 一棒一條痕 一板一眼
一步一個腳印 一不壓眾，百不隨一 一秉至公 一本正經 一臂之力
一不做，二不休 一成不變 一倡百和 一塵不染 一場春夢
一寸丹心 一錘定音 一差二錯 一蹴而就 一寸光陰一寸金
一觸即發 一床錦被遮蓋 一觸即潰 一長兩短 一床兩好
一串驪珠 一籌莫展 一辭莫贊 一尺水十丈波 一傳十，十傳百
一唱三嘆 一朝天子一朝臣 一長一短 一唱一和 一成一旅
一草一木 一錘子買賣 一動不如一靜 一丁不識 一定不易
一心掛兩頭 一去不復返 一百二十行 一字長蛇陣 一言以蔽之 一言抄百種 一沐三捉發 一舉手之勞 一退六二五 一棒一條痕 一棍打一船 八字沒一撇 天字第一號 平地一聲雷 更上一層樓
一個鼻孔出氣 一不做二不休 一動不如一靜 一而再再而三 一傳十十傳百 一步一個腳印
一床錦被遮蓋 一虎難敵眾犬 一客不煩二主 一蟹不如一蟹 發昏章第十一 畢其功於一役 存十一於千百 吃一塹長一智 吹皺一池春水
彼一時此一時
一人傳虛，萬人傳實 一人得道，雞犬升天 一夫當關，萬夫莫開 一日不見，如隔三秋
一文錢，逼死英雄漢 一葉蔽目，不見泰山 一絲不線，單木不林 一則以喜，一則以懼
一佛出世，二佛涅盤 一言即出，駟馬難追 一波未平，一波又起 一著不慎，滿盤皆輸
十日一水，五日一石 千部一腔，千人一面
只此一家，別無分店 只知其一，不知其二
讓禮一寸，得禮一尺 多一事，不如少一事
運用之妙，在於一心 君子一言，快馬一鞭
說一是一，說二是二 養軍千日，用在一朝
眉頭一皺，計上心頭 智者千慮，必有一失
愚者千慮，必有一得 道高一尺，魔高一丈
冰凍三尺，非一日之寒 千鎰之裘，非一孤之白
8. 公司的力量解說詞
《公司的力量》第一集精彩語錄
第一集 公司！公司！
在過去的幾個世紀里，公司改寫了人與人相處的秩序、國與國競爭的規則。今天我們生活的這個世界，從有形到無形的種種成就，紛紛寫下公司之名。
公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現出不同的面貌，引領了各具特色的發展道路。
用法律保護個人權利、明確所有權歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。
采訪羅伯特·蒙代爾 諾貝爾經濟學獎得主
我認為，從歷史上看，企業家至少和政治領袖同樣重要。那些偉大的企業家們，曾經讓歐洲變得強大、讓美國變得強大，如今也正在讓中國變得強大，他們是和政治領袖一樣重要的人物。
公司到底是什麼？對於國家的發展、社會的進步和個人的幸福，公司存在的意義又是什麼？
一切問題從來都沒有唯一和不變的答案。
我們出生之前，公司早已落地生根，我們離開之後，它還將長存於世。它是我們的過去，也是未來。
我們無法錯過這個比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現實的交錯中，我們想要再次回望來時路。
你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。
9. 成語是什麼
成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。
定義
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精闢易記易用。並常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義. 成語多數為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語的來源
成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精闢的固定片語或短語。成語多由四個字組成，但也有三個字或四個字以上的。成語的來源有五個方面：一是神話傳說，如誇父逐日和精衛填海；二是寓言故事，如刻舟求劍和狐假虎威；三是歷史故事，如負荊請罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老驥伏櫪和青出於藍；五是外來文化，如功德無量和火中取栗。
編輯本段形式結構
成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。如「五十步笑百步」、「閉門羹」、「莫須有」、「 欲速則不達」、「 醉翁之意不在酒」等。成語一般用四個字,這大概是因為四字容易上口。如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有一些。後來初學讀的三、百、千 ：《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語。只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用。例如"宋朝范仲淹的《岳陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時可以引入文章。而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語。而同在《岳陽樓記》中的一句"百廢俱興"，因為是四個字，所以就成了成語。
編輯本段四字的語法結構
主謂式：名副其實、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹、買櫝還珠 愚公移山 萬象更新； 動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途； 聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令； 聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月； 聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前； 動補式：逍遙法外、問道於盲； 兼語式：以鄰為壑、令人生畏； 並列式：千山萬水、畫蛇添足； 偏正式：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加「的」字）。 成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如「陽奉陰違」、「外強中干」、「五光十色」、「一知半解」、「七嘴八舌」、「患得患失」、「不寒而慄」等各有妙用。因為成語有多種意思，所以文學家對成語的運用都非常注意。
編輯本段歷史
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的片語，還有來自人民口裡常說的慣用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如「汗牛充棟」、「虎踞龍蟠」、「東山再起」、「草木皆兵」之類，在漢語成語里佔有一定的比例。漢語歷史悠久，成語特別多,這也是漢語的一個特點。
成語是一種現成的話
跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的一點是慣用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而慣用語和諺語總是鬆散一些,可多可少,不限於四個字。例如「快刀斬亂麻」、「九牛二虎之力」、「驢唇不對馬嘴」、「前怕狼，後怕虎」，這是常說的慣用語；「百聞不如一見」、「真金不怕火煉」、「有志者事竟成」、「路遙知馬力，日久見人心」，這是一些經驗之談，表示一個完整的意思，屬於諺語一類。成語跟慣用語、諺語是不一樣的。
成語大都有一定的出處
如「狐假虎威」出於《戰國策·楚策》，「鷸蚌相爭」出於《燕策》，「畫蛇添足」出於《齊策》，「刻舟求劍」出於《呂氏春秋·察今》，「自相矛盾」出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如「完璧歸趙」出於《史記·廉頗藺相如列傳》，「破釜沉舟」出於《史記·項羽本紀》，「草木皆兵」出於《晉書·苻堅載記》，「一箭雙雕」出於《北史·長孫晟傳》，「口蜜腹劍」出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如「有條不紊」取自《尚書·盤庚》「若綱在綱，有條而不紊」，「舉一反三」取自《論語·述而》「舉一隅，不以三隅反，則不復也」，「痛心疾首」取自《左傳》成公十三年「斯是用痛心疾首，昵就寡人」，「分庭抗禮」取自《莊子·漁父》「萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮」，「奴顏婢膝」取自晉代葛洪《抱朴子·交際》「以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世」，「胸有成竹」取自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》「畫竹必先得成竹於胸中」。諸如此類，不勝枚舉。其他採用古人文章成句的也為數很多。如「憂心忡忡」出自《詩經·召南·草蟲》，「外強中干」出自《左傳》僖公十五年，「以逸待勞」出自《孫子·軍爭》，「水落石出」出自蘇軾《後赤壁賦》，「萍水相逢」出自唐代王勃《滕王閣序》，「牢不可破」出自唐代韓愈《平淮西碑》。
四字慣用語也可以歸入成語里來
在人民口裡常說的一些四字慣用語也可以歸入成語里來。如「咬文嚼字」、「拖泥帶水」、「陽奉陰違」、「不三不四」、「心直口快」之類，與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如「天花亂墜」、「當頭棒喝」、「不可思議」、「不二法門」都是。
成語一般都是四字格式
不是四字的較少。如「五十步笑百步」、「 欲速則不達」、「 醉翁之意不在酒」。成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。
成語是表示一般概念的固定片語成
絕大部分是由四個字組成的。例如「空中樓閣」、「鼎鼎大名」、「青出於藍」、「有聲有色」、「歡天喜地」等都是四字成語。少於四字的成語，如「敲門磚」、「莫須有」、「想當然」之類，多於四個字的如「桃李滿天下」、「真金不怕火煉」、「心有餘而力不足」、「江山易改，本性難移」、「只許州官放火，不許百姓點燈」之類，在成語中都占絕對少數。
編輯本段成語與專有名詞
成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通片語，從某些方面看來，也有相似之處。譬如專名和科學術語都是固定片語；諺語、歇後語、引語不僅是固定片語或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通片語比較簡練，形式跟絕大多數的成語一樣，如「東西南北」、「春夏秋冬」之類，但是這些都不是成語。把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麼是成語，什麼不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。 成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定片語，但是專名是表示特定概念的，例如「李庄小學」只是一個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），「廣安人民公社」只是一個公社獨有的名稱。成語則是表示一般概念的，例如」七零八落「這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。又如「津津有味」這個成語，可以用來描述任何一個人對於某些事物特別感覺有興趣。
編輯本段成語與科學術語
成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示一般概念的。例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定片語，可是並不是成語。
編輯本段成語與諺語
成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是片語。諺語經常用在人民大眾的口語里，用在文章里的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不像成語那樣具有文言色彩。諺語的形式，不像成語那樣整齊。例如「坐山觀虎鬥」、「天下烏鴉一般黑」之類的諺語，都不是那麼整齊。當然，如果把這些諺語一定說是成語，也是勉強可以的。
編輯本段成語與歇後語
成語跟歇後語不同：歇後語是一種固定的句子，一定要由兩部分構成，前一部分是用事物作比喻，後一部分是從正面作說明。寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語。如"泥菩薩過江——自身難保。「狗拿耗子——多管閑事」、「泥菩薩洗臉——越洗越難看。」、「蜜餞黃連——先甜後苦」這些話，都是歇後語而不是成語。
編輯本段成語與引語
成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如「勾心鬥角」（見杜牧《阿房宮賦》）「水落石出」（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語。但如，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶爾被引用了。因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語。
編輯本段成語與片語
成語跟由四個字組成的普通片語也不一樣
因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通片語，尤其是文言色彩比較濃厚的普通片語，也看做是成語。應當指出：凡是一個片語里的詞可以抽換的，就應該把它看做普通片語。例如「根本改變」這個片語，在某種場合，也可以改為「徹底改變」、「基本改變」或「大大改變」。又如「密切合作」這個片語，可以改為「緊密合作」、「肆意揮霍」，可以改為「任意揮霍」或「隨意揮霍」。這幾個片語改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動的片語，都是普通片語。 至於成語，則是一個有機的整體，組成成語的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。例如「虎口餘生」這個成語，就不能改為「狼口餘生」或「豹口餘生」，也不能改為「虎嘴餘生」。又如：」不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質」。在這個句子里，不但不能把「花言巧語地侈談和平」改為「花言地侈談和平」或「巧語地侈談和平「，就是改為」巧語花言地侈談和平「也是非常勉強的。
成語跟專名、科學術語和歇後語的不同
看起來相當明顯。成語跟引語、普通片語、諺語的區別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定片語或相當固定的片語是介於成語與諺語、引語或普通片語之間的，對這類片語，不必一定去劃分它的界限。例如"一文不值"，我們可以認為它是普通片語，因為把它改為「不值一文」、「不值一錢」或「一錢不值」都毫不勉強。但是，這個片語畢竟有相對的固定性，極像成語，把它看作成語，也未嘗不可以。又如「路遙知馬力，日久見人心」，把它看做成語或諺語皆無不可。
編輯本段成語辨析
使用成語有時會錯用同音字或近義詞。這類錯誤出現頻率非常高，所以，使用成語時要特別注意用字正確。下面列舉的成語，括弧前的字是別字，括弧內的字是正字。 A 1、暗（黯）然失色 黯然，陰暗的樣子。「黯然失色」，形容相比之下暗淡無光，大為遜色的樣子。 2、按步(部)就班 部，門類；班，次序。「按部就班」，指按其分類，就其次序，比喻學習要循序漸進，做事要遵循規章。 3、安（按）兵不動 指軍隊暫不行動，等待時機，也借指接受任務後不肯行動。按，壓住、擱下。 B 4、暴珍（殄）天物 任意糟蹋東西。殄，滅絕；天物，自然界的寶貴生物。 5、別出新(心)裁 心裁，心中的設計籌劃。 6、畢（篳）路藍縷 篳路，柴車；藍縷，破衣。意指駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，形容創業艱辛。 7、變本加利(厲) 厲，通礪，在這句成語里當「更加深一層」或「更加嚴重」 講。 8、病入膏盲（肓） 病到了無可醫治的地步，也比喻事情嚴重到了不可挽救的程度。膏肓，中醫把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認為此二者是葯力達不到的地方。 9、不可明(名)狀 名，說出；狀，形容、描述。「不可名狀」，無法用語言來形容。 10、不加(假)思索 假，假借、依靠。「不假思索」，不經過思考就作出反應。 11、不茅(毛)之地 「不毛之地」形容貧瘠的土地或荒涼的地區。 12、不徑(脛)而走 脛，小腿。「不脛而走」比喻事物不待推行就迅速傳播流行。 13、不落巢(窠)臼 窠、巢同義，但「窠臼」與鳥巢無關，含義是「現成格式、老套子」。 C 14、蒼(滄)海桑田 滄海，藍色的海洋。「滄海桑田」，比喻世事變化巨大。 15、重蹈復（覆）轍 不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。覆轍，翻過來的老路。 16、出奇致(制)勝 制，取得。「制勝」，取勝。 17、穿（川）流不息 行人、車馬等像流水一樣連續不斷。川，河流。 F 18、發奮（憤）圖強 下定決心，努力進取，謀求強盛。發憤：決心努力。 19、飛揚拔（跋）扈 意氣舉動超越常軌，不受約束。跋扈，蠻橫 20、分道揚鏢(鑣) 鑣，馬嚼子。「揚鑣」義為「策馬」。「分道揚鑣」，比喻志趣不同而分路。 21、紛至踏（沓）來 連續不斷的到來，紛紛到來。沓，多而重復。 G 22、甘之如怡（飴） 感到像糖一樣甜，表示甘願承受艱苦、痛苦。飴，飴糖。 23、各行其事(是) 是，正確的。「其是」，自以為正確的。所以，這句成語含有貶義。 24、攻城掠(略)地 掠、略二字都有「奪取」義，但奪取的對象不同：掠，奪取人、財、地；略，奪取土地。 25、固(故)步自封 故步，取自「邯鄲學步」的故事，本義為「原來走路的姿勢」，在這句成語里比喻成規舊套。「故步自封」比喻安於現狀，盲目自得。 26、骨梗(鯁)在喉 鯁，魚刺。「骨鯁在喉」，比喻有話憋在心裡不吐不快。 27、鼓（蠱）惑人心 迷惑、毒害人心。蠱，毒蟲，用來放在食物里害人。 28、鬼域(蜮)伎倆 蜮，傳說中在水裡害人的怪物。「鬼蜮」即鬼怪。 H 29、汗流夾(浹)背 浹，音jiā，義為「透徹」。「浹背」，濕透脊背。 30、好高鶩(騖)遠 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。鶩，鴨子，無「追求」義。比喻不切實際，不踏實。 31、和靄（藹）可親 態度溫和，容易接近。藹，和氣、態度好。 32、怙惡不俊（悛） 堅持作惡，不肯悔改。悛，悔改。 33、煌煌(皇皇)巨著 皇皇，形容盛大。「皇皇巨著」，形容著作浩大。 J 34、既往不究(咎) 咎，本義為「過失、罪過」，引申為「責備」。「不咎」 即不責備。 35、及及(岌岌)可危 岌岌，形容十分危險，快要傾覆。 36、竭澤而魚(漁) 漁，捕魚。「竭澤而漁」直譯為「排盡湖水捕魚」， 比喻一味索取而不留餘地。 37、禁(噤)若寒蟬 噤，閉口不言。寒蟬，秋後的蟬，寒蟬是不叫的。這句成語用「寒蟬」作比喻，形容不敢作聲。 38、金璧(碧)輝煌 「金」和「碧」，是國畫的兩種顏料：金黃色的泥金和翠綠色的石綠。用它們畫出來的畫，鮮亮耀眼。「金碧輝煌」通常用於形容建築物裝飾華麗。 39、精兵減(簡)政 「精簡」不是「減少」，而是去掉不必要的，留下必要的，從而使機構精幹，人員素質更高。「精簡」的真諦在於精幹。 K 40、苦心孤旨（詣） 費盡心思鑽研或經營。孤詣，別人所達不到的。詣，到。 41、燴灸(膾炙)人口 膾，切得很薄的肉片；炙，烤肉。「膾炙人口」，比喻優美的詩文或美好的事物得到人們交口稱贊。 L 42、老奸巨滑（猾） 形容十分奸詐狡猾。猾，狡猾 43、厲（勵）精圖治 振作精神，想辦法把國家治理好。勵，振奮。 44、禮上(尚)往來 尚，崇尚，講究。「禮尚往來」，指禮節上注重有來有往。 45、廖廖（寥寥）無幾 形容非常少。寥寥，稀少。 46、鱗次節（櫛）比 像魚鱗和梳子的齒一樣一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集整齊地排列。櫛，梳篦。 47、伶牙利(俐)齒 伶俐，聰明靈活。「伶牙俐齒」，形容口齒伶俐，能說會道。 48、流言非(蜚)語 蜚，同「飛」。流言、飛語，均指毫無根據的話。「流言蜚語」多指誣蔑或挑撥離間的壞話。 49、留（流）芳百世 美名流傳百世。流芳，流傳美名。 M 50、毛骨聳(悚)然 悚，恐懼。悚然，恐懼的樣子。 51、美侖(輪)美奐 輪，輪囷，古代的圓形谷倉，形容高大的樣子。奐，眾多。「美輪美奐」，形容建築物的高大宏麗，其他用法要慎重。 52、迷(彌)天大謊 彌天，滿天，形容「謊言已達到極致」。 53、糜糜（靡靡）之音 低級趣味的音樂。靡靡，頹廢淫盪。 54、棉（綿）里藏針 形容柔中有剛，或比喻外貌柔和，內心刻毒。綿，絲綿。 55、明火執杖(仗) 仗，兵器。「明火執仗」，指點燃火炬，手拿武器，比喻強盜行為或肆無忌憚地干壞事。 56、名符（副）其實 名稱或名聲與實際相符合。副，符合。 57、名貫九洲(州) 相傳大禹治水成功後，將天下劃分為九州，所以「九州」是「天下」的同義詞。大禹時代的「天下」，即華夏大地。 58、默(墨)守陳(成)規 墨守，墨翟之守，說的是墨子與公輸般較量攻守的故事，本義為「固守」，後來演變成「守舊」。成規，久已通行的規則或方法。「墨守成規」，比喻因遁守舊不知變通。 O 59、漚(嘔)心瀝血 嘔心，費盡心思；瀝血，滴血。「嘔心瀝血」，竭盡心血。 P 60、旁證(征)博引 旁，廣泛；征，搜集。「旁徵博引」，形容做文章廣泛搜集和引用材料，增強文章的說服力。 Q 61、青出於蘭(藍)而勝於蘭(藍) 「蘭」是「蘭」的簡化字，不是「藍」的簡化字，「藍」簡化作「藍」。藍，蓼藍，一種草本植物，葉汁可作藍色染料。青，靛青，從蓼藍葉汁中提煉出來的青色染料，顏色比藍深，所以說「青出於藍而勝於藍」。作為成語，比喻學生超過老師，後人超過前人。 62、磬(罄)竹難書 罄，器皿中空，用盡；竹，竹簡，古代的書寫材料；罄竹，把竹簡用光了。「罄竹難書」，多用以形容罪大惡極，比喻罪惡事實多得寫不完。 R 63、人才擠擠(濟濟) 濟濟，讀作jǐjǐ，義為「眾多的樣子」。類似的成語還有「濟濟一堂」。 64、如願以嘗(償) 償，歸還、抵補，引申為「滿足」。「如願以償」表示自己的願望實現了。 65、弱不經(禁)風 禁，承受。 S 66、色彩斑爛(斕) 斑，斑點或斑紋；斕，多彩。「斑斕」，形容燦爛多彩。 67、山青(清)水秀 清，清明潔凈。「山清秀水」，山水清凈秀麗。 68、稍(少)安勿(毋)躁 少，音shǎo，暫時。毋，不要。「少安毋躁」 的意思是：耐心等待，不要急躁。 69、水乳交溶(融) 融，融合。比喻關系融洽或結合緊密。 70、所向披糜（靡） 力量所到之處，一切障礙全被掃除。靡，順風倒下。 W 71、危如壘(累)卵 累，堆積。「累卵」，一層層堆積起來的蛋，比喻局勢極不穩定。 72、委屈（曲）求全 曲意遷就，以求事成。曲，委曲己意。 X 73、相形見拙（絀） 跟另一些人或事物比較起來顯得遠遠不如。絀，不夠、不足。 74、向偶（隅）而泣 獨自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到機會而失望、難過。隅，角落。 75、心無旁鶩(騖) 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。「旁騖」，沒有雜念，比喻專心致志。鶩，鴨子，無「追求」義。 76、心心相映(印) 印，印證。「心心相印」原為佛教術語，本義為「以心印證佛法」。演化為成語，形容思想境界和感情完全一致。 77、辛辛（莘莘）學子 許多學生。莘莘，眾多。 78、虛座（左）以待 空著左邊的尊位恭候貴客，指特意留待他人。左，古禮主人居右，賓客居左，因以左為尊。 79、炫（烜）赫一時 名聲、氣勢在一個時期內很盛。烜，盛大。 Y 80、淹（湮）沒無聞 被埋沒而無人知曉。湮，埋沒。 81、.淹淹（奄奄）一息 形容氣息微弱的垂死之狀。奄奄，氣息微弱。 82、掩(偃)旗息鼓 偃，本義為「人倒地若卧」，引申為「隱匿」。「偃旗息鼓」，指放倒旗幟，停止敲鼓，形容隱蔽行動，也指停止戰爭或停止行動。 83、搖搖欲墮（墜） 形容極不穩固，就要掉下來或垮台。墜，掉下。 84、遺(貽)笑大方 遺、貽二字，都有「留下」的意思，但使用時有所分工：表示「死人留下」用「遺」，表示一般留下用「貽」。「大方」，專家、方家。「貽笑大方」，讓行家裡手見笑。類似的成語還有：「貽害無窮」、「貽害後學」。 85、以(倚)老賣老 倚，仗恃。「倚老」，倚仗年紀大。 86、飲鳩(鴆)止渴 鴆，傳說中的一種鳥，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。 87、淵源(源遠)流長 源頭很遠，水流很長，比喻歷史悠久。 88、越桌（俎）代庖 廚子沒做飯，掌管祭祀的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。比喻超過自己的職務范圍，去處理別人所管的事情。俎，古代祭祀時盛牛羊等祭品的器具。 89、悠(優)哉游哉 優，本義為「吃飽了」，引申為「有餘、悠閑」。「優哉游哉」，形容悠閑自在。 90、憂(優)柔寡斷 優，由「悠閑」引申為「猶豫」。 Z 91、再接再勵(厲) 厲，通「礪」，即磨刀石，作動詞用，表示「磨礪」。「再接再厲」源自唐代詩人孟郊描寫斗雞情景的詩句：斗雞在再次廝斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厲]。「再接再厲」，比喻做事要不斷努力，爭取最好。 92、責無旁代(貸) 貸，借貸，要求貸方守信，不可推卸還貸的責任。「旁貸」，推卸給別人。 93、仗義直(執)言 執言，說公道話。 94、真知卓(灼)見 灼，本義為「火燒」，引申為「明白、透徹」。「真知灼見」，建立在真知基礎上的正確而深刻的見解。 95、針貶(砭)時弊 砭，古代治病的石針，「針砭」在這句成語里作動詞，當「指出」講。 96、震(振)聾發聵 「振」和「發」同義，都是「喚起」的意思；「聾」 和「聵」也同義，都是「聽不見聲音」。「振聾發聵」，比喻喚醒精神麻木的人。 97、眾口爍（鑠）金 眾人異口同聲的議論，足能熔化金屬，形容社會輿論的力量很大。鑠，熔化。 98、縱橫俾（捭）闔 以辭令打動別人，在政治和外交上運用分化和爭取的手段達到自己的目的。捭闔，開合。捭，分開。 99、走頭(投)無路：走投，投奔。「走投無路」，比喻陷入絕境。 100、自出機抒（杼）：比喻詩文的構思和布局別出心裁，富有新意。機杼：織布機，又用來比喻詩文的構思和布局。 成語 (1) 慣用的古語。 古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強；四六宜用前人成語，復不宜生澀求異。 元 劉祁《歸潛志》卷十二 凡作倔強聱牙之句，不合自造新言，只當引用成語。 清 李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》 不節烈（中國稱不守節作『失節』，不烈卻並無成語，所以只能合稱他『不節烈』）的女子如何害了國家？ 魯迅《墳·我之節烈觀》 (2) 指長期慣用，結構定型，意義完整的固定片語。大多由四字組成。 成事不說，遂事不諫，既往不咎，或是當時成語。 清 任泰學《質疑·經義》 我想了一陣，想出個模稜兩可的成語來，寫了『有口皆碑』四個大字。 趙樹理《金字》
編輯本段成語(外語翻譯)
【英語】idiom, phrase 【日語】〈語〉熟語.成句.ことわざ. 【韓語】[명사]성어. 관용어. 【法語】[n.] expression toute faite / locution / proverbe 【德語】[Sprachw] Chinesische Sprichwörter[S] Redensart, Idiom；Sprichwort 【義大利語】[名] proverbio; frase idiomatica; modo di dire 【世界語】proverbo 【加太隆尼亞語】proverbi 【阿拉伯語】مثل ، قول مأثور 【維吾爾語】ئىدىئوم،تۇراقلىق ئىبارە،تۇراقلىق ئىبارە، ئىدىئوم 【俄語】фразеологияидиомаཁ་དཔེ། གོམས་གཤིས་སུ་འགྱུར་བའི་བ 【蒙古語】хэвшмэл хэллэг；өвөрмөц хэллэг
編輯本段成語之最
最荒涼的地方－不毛之地 最遙遠的地方－天涯海角 最大的手－一手遮天 最高的人－頂天立地 最吝嗇的人－一毛不拔 最長的一天－度日如年 一日三秋 最昂貴的文章－一字千金 最快的流速－一一瀉千里 最賺錢的生意－一本萬利 最潔凈的東
10. 語文 成語
[編輯本段]【簡介】
成語：chéng yǔ (idiom)
語言詞彙中的一部分定型的片語或短句。漢語成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，多數為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
[編輯本段]【定義】
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。
[編輯本段]【形式】
成語一般都是四字格式，也有二字、三字、五字等成語。如「五十步笑百步」、「 欲速則不達」、「 醉翁之意不在酒」。成語一般用四個字,這大概是因為四字容易上口。如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有一些。後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語。只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用。例如"宋朝范仲淹的《岳陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時引入文章。而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語。而同在《岳陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因為是四字，就成了成語。
[編輯本段]【結構】
四字的語法結構主要有以下幾種形式：
主謂式：名副其實、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹；
動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途；
聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；
聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令；
聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月；
聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前；
動補式：逍遙法外、問道於盲；
兼語式：以鄰為壑、令人生畏；
並列式：千山萬水、畫蛇添足；
偏正式：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加「的」字）。
成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如「陽奉陰違」、「外強中干」、「五光十色」、「一知半解」、「七嘴八舌」、「患得患失」、「不寒而慄」等各有妙用。所以文學家對成語的運用都非常注意,因為成語有多種意思！
[編輯本段]【歷史】
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的片語，還有來自人民口裡常說的慣用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如「汗牛充棟」、「虎踞龍蟠」、「東山再起」、「草木皆兵」之類，在漢語成語里佔有一定的比例。漢語歷史悠久，成語特別多,這也是漢語的一個特點。
成語是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的一點是慣用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而慣用語和諺語總是鬆散一些,可多可少,不限於四個字。例如「快刀斬亂麻」、「九牛二虎之力」、「驢唇不對馬嘴」、「前怕狼，後怕虎」，這是常說的慣用語；「百聞不如一見」、「真金不怕火煉」、「有志者事竟成」、「路遙知馬力，日久見人心」，這是一些經驗之談，表示一個完整的意思，屬於諺語一類。成語跟慣用語、諺語是不一樣的。
成語大都有一定的出處。如「狐假虎威」出於《戰國策·楚策》，「鷸蚌相爭」出於《燕策》，「畫蛇添足」出於《齊策》，「刻舟求劍」出於《呂氏春秋·察今》，「自相矛盾」出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如「完璧歸趙」出於《史記·廉頗藺相如列傳》，「破釜沉舟」出於《史記·項羽本紀》，「草木皆兵」出於《晉書·苻堅載記》，「一箭雙雕」出於《北史·長孫晟傳》，「口蜜腹劍」出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如「有條不紊」取自《尚書·盤庚》「若綱在綱，有條而不紊」，「舉一反三」取自《論語·述而》「舉一隅，不以三隅反，則不復也」，「痛心疾首」取自《左傳》成公十三年「斯是用痛心疾首，昵就寡人」，「分庭抗禮」取自《莊子·漁父》「萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮」，「奴顏婢膝」取自晉代葛洪《抱朴子·交際》「以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世」，「胸有成竹」取自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》「畫竹必先得成竹於胸中」。諸如此類，不勝枚舉。其他採用古人文章成句的也為數很多。如「憂心忡忡」出自《詩經·召南·草蟲》，「外強中干」出自《左傳》僖公十五年，「以逸待勞」出自《孫子·軍爭》，「水落石出」出自蘇軾《後赤壁賦》，「萍水相逢」出自唐代王勃《滕王閣序》，「牢不可破」出自唐代韓愈《平淮西碑》。
在人民口裡常說的一些四字慣用語也可以歸入成語里來。如「咬文嚼字」、「拖泥帶水」、「陽奉陰違」、「不三不四」、「心直口快」之類，與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如「天花亂墜」、「當頭棒喝」、「不可思議」、「不二法門」都是。
成語一般都是四字格式，不是四字的較少。如「五十步笑百步」、「 欲速則不達」、「 醉翁之意不在酒」。成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。
成語是表示一般概念的固定片語或句子，絕大部分是由四個字組成的。例如「空中樓閣」、「鼎鼎大名」、「青出於藍」、「有聲有色」、「歡天喜地」等都是四字成語。少於四字的成語，如「敲門磚」、「莫須有」、「想當然」之類，多於四個字的如「桃李滿天下」、「真金不怕火煉」、「心有餘而力不足」、「江山易改，本性難移」、「只許州官放火，不許百姓點燈」之類，在成語中都占絕對少數。
[編輯本段]【成語與專有名詞】
成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通片語，從某些方面看來，也有相似之處。譬如專名和科學術語都是固定片語；諺語、歇後語、引語不僅是固定片語或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通片語比較簡練，形式跟絕大多數的成語一樣，如「東西南北」、「春夏秋冬」之類，但是這些都不是成語。把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麼是成語，什麼不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。 成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定片語，但是專名是表示特定概念的，例如「李庄小學」只是一個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），「廣安人民公社」只是一個公社獨有的名稱。成語則是表示一般概念的，例如」七零八落「這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。又如「津津有味」這個成語，可以用來描述任何一個人對於某些事物特別感覺有興趣。
[編輯本段]【成語與科學術語】
成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示一般概念的。例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定片語，可是並不是成語。
[編輯本段]【成語與諺語】
成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是片語。諺語經常用在人民大眾的口語里，用在文章里的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不象成語那樣具有文言色彩。諺語的形式，不象成語那樣整齊。例如「坐山觀虎鬥」、「天下烏鴉一般黑」之類的諺語，都不是那麼整齊。當然，如果把這些諺語一定說是成語，也是可以勉強的。
[編輯本段]【成語與歇後語】
成語跟歇後語不同：歇後語是一種固定的句子，一定要由兩部分構成，前一部分是用事物作比喻，後一部分是從正面作說明。寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語。如"泥菩薩過河 自身難保。「狗拿耗子 多管閑事」、「泥菩薩洗臉 越洗越難看。」、「蜜餞黃連 先甜後苦」這些話，都是「歇後語」而不是「成語」。
[編輯本段]【成語與引語】
成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如「勾心鬥角」（見杜牧《阿房宮賦》）「水落石出」（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語。但如，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶爾被引用了。因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語。
[編輯本段]【成語與片語】
成語跟由四個字組成的普通片語也不一樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通片語，尤其是文言色彩比較濃厚的普通片語，也看做是成語。應當指出：凡是一個片語里的詞可以抽換的，就應該把它看做普通片語。例如「根本改變」這個片語，在某種場合，也可以改為「徹底改變」、「基本改變」或「大大改變」。又如「密切合作」這個片語，可以改為「緊密合作」、「肆意揮霍」，可以改為「任意揮霍」或「隨意揮霍」。這幾個片語改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動的片語，都是普通片語。
至於成語，則是一個有機的整體，組成成語的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。例如「虎口餘生」這個成語，就不能改為「狼口餘生」或「豹口餘生」，也不能改為「虎嘴餘生」。又如：」不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質」。在這個句子里，不但不能把「花言巧語地侈談和平」改為「花言地侈談和平」或「巧語地侈談和平「，就是改為」巧語花言地侈談和平「也是非常勉強的。
成語跟專名、科學術語和歇後語的不同，看起來相當明顯。成語跟引語、普通片語、諺語的區別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定片語或相當固定的片語是介於成語與諺語、引語或普通片語之間的，對這類片語，不必一定去劃分它的界限。例如"一文不值"，我們可以認為它是普通片語，因為把它改為「不值一文」、「不值一錢」或「一錢不值」都毫不勉強。但是，這個片語畢竟有相對的固定性，極像成語，把它看作成語，也未嘗不可以。又如「路遙知馬力，日久見人心」，把它看做成語或諺語皆無不可。
[編輯本段]【成語辨析】
使用成語有時會錯用同音字或近義詞。這類錯誤出現頻率非常高，所以，使用成語時要特別注意用字正確。下面列舉的成語，括弧前的字是別字，括弧內的字是正字。
A
1、暗（黯）然失色 黯然，陰暗的樣子。「黯然失色」，形容相比之下暗淡無光，大為遜色的樣子。
2、按步(部)就班 部，門類；班，次序。「按部就班」，指按其分類，就其次序，比喻學習要循序漸進，做事要遵循規章。
3、安（按）兵不動 指軍隊暫不行動，等待時機，也借指接受任務後不肯行動。按，壓住、擱下。
B
4、暴珍（殄）天物 任意糟蹋東西。殄，滅絕；天物，自然界的寶貴生物。
5、別出新(心)裁 心裁，心中的設計籌劃。
6、畢（篳）路藍縷 篳路，柴車；藍縷，破衣。意指駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，形容創業艱辛。
7、變本加利(厲) 厲，通礪，在這句成語里當「更加深一層」或「更加嚴重」 講。
8、病入膏盲（肓） 病到了無可醫治的地步，也比喻事情嚴重到了不可挽救的程度。膏肓，中醫把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認為此二者是葯力達不到的地方。
9、不可明(名)狀 名，說出；狀，形容、描述。「不可名狀」，無法用語言來形容。
10、不加(假)思索 假，假借、依靠。「不假思索」，不經過思考就作出反應。
11、不茅(毛)之地 「不毛之地」形容貧瘠的土地或荒涼的地區。
12、不徑(脛)而走 脛，小腿。「不脛而走」比喻事物不待推行就迅速傳播流行。
13、不落巢(窠)臼 窠、巢同義，但「窠臼」與鳥巢無關，含義是「現成格式、老套子」。
C
14、蒼(滄)海桑田 滄海，藍色的海洋。「滄海桑田」，比喻世事變化巨大。
15、重蹈復（覆）轍 不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。覆轍，翻過來的老路。
16、出奇致(制)勝 制，取得。「制勝」，取勝。
17、穿（川）流不息 行人、車馬等像流水一樣連續不斷。川，河流。
F
18、發奮（憤）圖強 下定決心，努力進取，謀求強盛。發憤：決心努力。
19、飛揚拔（跋）扈 意氣舉動超越常軌，不受約束。跋扈，蠻橫
20、分道揚鏢(鑣) 鑣，馬嚼子。「揚鑣」義為「策馬」。「分道揚鑣」，比喻志趣不同而分路。
21、紛至踏（沓）來 連續不斷的到來，紛紛到來。沓，多而重復。
G
22、甘之如怡（飴） 感到像糖一樣甜，表示甘願承受艱苦、痛苦。飴，飴糖。
23、各行其事(是) 是，正確的。「其是」，自以為正確的。所以，這句成語含有貶義。
24、攻城掠(略)地 掠、略二字都有「奪取」義，但奪取的對象不同：掠，奪取人、財、地；略，奪取土地。
25、固(故)步自封 故步，取自「邯鄲學步」的故事，本義為「原來走路的姿勢」，在這句成語里比喻成規舊套。「故步自封」比喻安於現狀，盲目自得。
26、骨梗(鯁)在喉 鯁，魚刺。「骨鯁在喉」，比喻有話憋在心裡不吐不快。
27、鼓（蠱）惑人心 迷惑、毒害人心。蠱，毒蟲，用來放在食物里害人。
28、鬼域(蜮)伎倆 蜮，傳說中在水裡害人的怪物。「鬼蜮」即鬼怪。
H
29、汗流夾(浹)背 浹，音jiā，義為「透徹」。「浹背」，濕透脊背。
30、好高鶩(騖)遠 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。鶩，鴨子，無「追求」義。比喻不切實際，不踏實。
31、和靄（藹）可親 態度溫和，容易接近。藹，和氣、態度好。
32、怙惡不俊（悛） 堅持作惡，不肯悔改。悛，悔改。
33、煌煌(皇皇)巨著 皇皇，形容盛大。「皇皇巨著」，形容著作浩大。
J
34、既往不究(咎) 咎，本義為「過失、罪過」，引申為「責備」。「不咎」 即不責備。
35、及及(岌岌)可危 岌岌，形容十分危險，快要傾覆。
36、竭澤而魚(漁) 漁，捕魚。「竭澤而漁」直譯為「排盡湖水捕魚」， 比喻一味索取而不留餘地。
37、禁(噤)若寒蟬 噤，閉口不言。寒蟬，秋後的蟬，寒蟬是不叫的。這句成語用「寒蟬」作比喻，形容不敢作聲。
38、金璧(碧)輝煌 「金」和「碧」，是國畫的兩種顏料：金黃色的泥金和翠綠色的石綠。用它們畫出來的畫，鮮亮耀眼。「金碧輝煌」通常用於形容建築物裝飾華麗。
39、精兵減(簡)政 「精簡」不是「減少」，而是去掉不必要的，留下必要的，從而使機構精幹，人員素質更高。「精簡」的真諦在於精幹。
K
40、苦心孤旨（詣） 費盡心思鑽研或經營。孤詣，別人所達不到的。詣，到。
41、燴灸(膾炙)人口 膾，切得很薄的肉片；炙，烤肉。「膾炙人口」，比喻優美的詩文或美好的事物得到人們交口稱贊。
L
42、老奸巨滑（猾） 形容十分奸詐狡猾。猾，狡猾
43、厲（勵）精圖治 振作精神，想辦法把國家治理好。勵，振奮。
44、禮上(尚)往來 尚，崇尚，講究。「禮尚往來」，指禮節上注重有來有往。
45、廖廖（寥寥）無幾 形容非常少。寥寥，稀少。
46、鱗次節（櫛）比 像魚鱗和梳子的齒一樣一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集整齊地排列。櫛，梳篦。
47、伶牙利(俐)齒 伶俐，聰明靈活。「伶牙俐齒」，形容口齒伶俐，能說會道。
48、流言非(蜚)語 蜚，同「飛」。流言、飛語，均指毫無根據的話。「流言蜚語」多指誣蔑或挑撥離間的壞話。
49、留（流）芳百世 美名流傳百世。流芳，流傳美名。
M
50、毛骨聳(悚)然 悚，恐懼。悚然，恐懼的樣子。
51、美侖(輪)美奐 輪，輪囷，古代的圓形谷倉，形容高大的樣子。奐，眾多。「美輪美奐」，形容建築物的高大宏麗，其他用法要慎重。
52、迷(彌)天大謊 彌天，滿天，形容「謊言已達到極致」。
53、糜糜（靡靡）之音 低級趣味的音樂。靡靡，頹廢淫盪。
54、棉（綿）里藏針 形容柔中有剛，或比喻外貌柔和，內心刻毒。綿，絲綿。
55、明火執杖(仗) 仗，兵器。「明火執仗」，指點燃火炬，手拿武器，比喻強盜行為或肆無忌憚地干壞事。
56、名符（副）其實 名稱或名聲與實際相符合。副，符合。
57、名貫九洲(州) 相傳大禹治水成功後，將天下劃分為九州，所以「九州」是「天下」的同義詞。大禹時代的「天下」，即華夏大地。
58、默(墨)守陳(成)規 墨守，墨翟之守，說的是墨子與公輸般較量攻守的故事，本義為「固守」，後來演變成「守舊」。成規，久已通行的規則或方法。「墨守成規」，比喻因遁守舊不知變通。
O
59、漚(嘔)心瀝血 嘔心，費盡心思；瀝血，滴血。「嘔心瀝血」，竭盡心血。
P
60、旁證(征)博引 旁，廣泛；征，搜集。「旁徵博引」，形容做文章廣泛搜集和引用材料，增強文章的說服力。
Q
61、青出於蘭(藍)而勝於蘭(藍) 「蘭」是「蘭」的簡化字，不是「藍」的簡化字，「藍」簡化作「藍」。藍，蓼藍，一種草本植物，葉汁可作藍色染料。青，靛青，從蓼藍葉汁中提煉出來的青色染料，顏色比藍深，所以說「青出於藍而勝於藍」。作為成語，比喻學生超過老師，後人超過前人。
62、磬(罄)竹難書 罄，器皿中空，用盡；竹，竹簡，古代的書寫材料；罄竹，把竹簡用光了。「罄竹難書」，多用以形容罪大惡極，比喻罪惡事實多得寫不完。
R
63、人才擠擠(濟濟) 濟濟，讀作jǐjǐ，義為「眾多的樣子」。類似的成語還有「濟濟一堂」。
64、如願以嘗(償) 償，歸還、抵補，引申為「滿足」。「如願以償」表示自己的願望實現了。
65、弱不經(禁)風 禁，承受。
S
66、色彩斑爛(斕) 斑，斑點或斑紋；斕，多彩。「斑斕」，形容燦爛多彩。
67、山青(清)水秀 清，清明潔凈。「山清秀水」，山水清凈秀麗。
68、稍(少)安勿(毋)躁 少，音shǎo，暫時。毋，不要。「少安毋躁」 的意思是：耐心等待，不要急躁。
69、水乳交溶(融) 融，融合。比喻關系融洽或結合緊密。
70、所向披糜（靡） 力量所到之處，一切障礙全被掃除。靡，順風倒下。
W
71、危如壘(累)卵 累，堆積。「累卵」，一層層堆積起來的蛋，比喻局勢極不穩定。
72、委屈（曲）求全 曲意遷就，以求事成。曲，委曲己意。
X
73、相形見拙（絀） 跟另一些人或事物比較起來顯得遠遠不如。絀，不夠、不足。
74、向偶（隅）而泣 獨自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到機會而失望、難過。隅，角落。
75、心無旁鶩(騖) 騖，縱橫賓士，引申為「追求」。「旁騖」，沒有雜念，比喻專心致志。鶩，鴨子，無「追求」義。
76、心心相映(印) 印，印證。「心心相印」原為佛教術語，本義為「以心印證佛法」。演化為成語，形容思想境界和感情完全一致。
77、辛辛（莘莘）學子 許多學生。莘莘，眾多。
78、虛座（左）以待 空著左邊的尊位恭候貴客，指特意留待他人。左，古禮主人居右，賓客居左，因以左為尊。
79、炫（烜）赫一時 名聲、氣勢在一個時期內很盛。烜，盛大。
Y
80、淹（湮）沒無聞 被埋沒而無人知曉。湮，埋沒。
81、.淹淹（奄奄）一息 形容氣息微弱的垂死之狀。奄奄，氣息微弱。
82、掩(偃)旗息鼓 偃，本義為「人倒地若卧」，引申為「隱匿」。「偃旗息鼓」，指放倒旗幟，停止敲鼓，形容隱蔽行動，也指停止戰爭或停止行動。
83、搖搖欲墮（墜） 形容極不穩固，就要掉下來或垮台。墜，掉下。
84、遺(貽)笑大方 遺、貽二字，都有「留下」的意思，但使用時有所分工：表示「死人留下」用「遺」，表示一般留下用「貽」。「大方」，專家、方家。「貽笑大方」，讓行家裡手見笑。類似的成語還有：「貽害無窮」、「貽害後學」。
85、以(倚)老賣老 倚，仗恃。「倚老」，倚仗年紀大。
86、飲鳩(鴆)止渴 鴆，傳說中的一種鳥，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。
87、淵源(源遠)流長 源頭很遠，水流很長，比喻歷史悠久。
88、越桌（俎）代庖 廚子沒做飯，掌管祭祀的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。比喻超過自己的職務范圍，去處理別人所管的事情。俎，古代祭祀時盛牛羊等祭品的器具。
89、悠(優)哉游哉 優，本義為「吃飽了」，引申為「有餘、悠閑」。「優哉游哉」，形容悠閑自在。
90、憂(優)柔寡斷 優，由「悠閑」引申為「猶豫」。
Z
91、再接再勵(厲) 厲，通「礪」，即磨刀石，作動詞用，表示「磨礪」。「再接再厲」源自唐代詩人孟郊描寫斗雞情景的詩句：斗雞在再次廝斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厲]。「再接再厲」，比喻做事要不斷努力，爭取最好。
92、責無旁代(貸) 貸，借貸，要求貸方守信，不可推卸還貸的責任。「旁貸」，推卸給別人。
93、仗義直(執)言 執言，說公道話。
94、真知卓(灼)見 灼，本義為「火燒」，引申為「明白、透徹」。「真知灼見」，建立在真知基礎上的正確而深刻的見解。
95、針貶(砭)時弊 砭，古代治病的石針，「針砭」在這句成語里作動詞，當「指出」講。
96、震(振)聾發聵 「振」和「發」同義，都是「喚起」的意思；「聾」 和「聵」也同義，都是「聽不見聲音」。「振聾發聵」，比喻喚醒精神麻木的人。
97、眾口爍（鑠）金 眾人異口同聲的議論，足能熔化金屬，形容社會輿論的力量很大。鑠，熔化。
98、縱橫俾（捭）闔 以辭令打動別人，在政治和外交上運用分化和爭取的手段達到自己的目的。捭闔，開合。捭，分開。
99、走頭(投)無路：走投，投奔。「走投無路」，比喻陷入絕境。
100、自出機抒（杼）：比喻詩文的構思和布局別出心裁，富有新意。機杼：織布機，又用來比喻詩文的構思和布局。
成語 (chénɡ yǔ)
(1) 慣用的古語。
古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強；四六宜用前人成語，復不宜生澀求異。 元 劉祁《歸潛志》卷十二
凡作倔強聱牙之句，不合自造新言，只當引用成語。 清 李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》
不節烈（中國稱不守節作『失節』，不烈卻並無成語，所以只能合稱他『不節烈』）的女子如何害了國家？ 魯迅《墳·我之節烈觀》
(2) 指長期慣用，結構定型，意義完整的固定片語。大多由四字組成。
成事不說，遂事不諫，既往不咎，或是當時成語。 清 任泰學《質疑·經義》
我想了一陣，想出個模稜兩可的成語來，寫了『有口皆碑』四個大字。 趙樹理《金字》
[編輯本段]【外語翻譯】
【英語】idiom, phrase
【日語】〈語〉熟語.成句.ことわざ.
【韓語】[명사]성어. 관용어.
【法語】[n.] expression toute faite / locution / proverbe
【德語】[Sprachw] Chinesische Sprichwörter[S] Redensart, Idiom；Sprichwort
【義大利語】[名] proverbio; frase idiomatica; modo di dire
【世界語】proverbo
【加太隆尼亞語】proverbi
【阿拉伯語】مثل ، قول مأثور
【維吾爾語】ئىدىئوم،تۇراقلىق ئىبارە،تۇراقلىق ئىبارە، ئىدىئوم
【俄語】фразеологияидиомаཁ་དཔེ། གོམས་གཤིས་སུ་འགྱུར་བའི་བ
【蒙古語】хэвшмэл хэллэг；өвөрмөц хэллэг
[編輯本段]【成語之最】
最荒涼的地方－不毛之地
最遙遠的地方－天涯海角
最大的手－一手遮天
最長的腿－一步登天
最高的人－頂天立地
最吝嗇的人－一毛不拔
最長的一天－度日如年
最昂貴的文章－一字千金
最快的流速－一瀉千里
最賺錢的生意－一本萬利
最潔凈的東西－一塵不染
最有膽量的人－膽大包天
最慘重的失敗－一敗塗地
最有效的勞動－事半功倍
最珍貴的承諾－一諾千金
最大的網－天羅地網
最大的功績－豐功偉績
最快的時間-一日三秋
最全面的手術-脫胎換骨
最綿長的口水-垂涎三尺