正善緣外匯

⑴ 「善緣」是什麼意思

善緣（shàn yuán）：1.佛教語。 指與佛門的緣分。 2.泛指好的緣分。3.猶言布施。

廣結善緣，指的是廣泛結交好人緣，出自[明]蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十七回。

緣起性空"是佛教的基本理論之一，認為一切事物都由"因緣假合"而成。因此，佛家很重視"緣"即事物彼此間的聯系和影響。"緣"有"塵緣"、"惡緣"和"善緣"等。佛家主張"廣結善緣"，如修習佛法、結交善友、利益眾生等，以為將來得度的因緣。"廣結善緣"亦簡稱結緣、有緣。隋·智顗《法華經文句》卷二謂:"結緣者……過去根淺，復漏污雜，三慧不生，現世雖見佛聞法，無四悉檀益，但作未來得度因緣，此名結緣眾。"如梁簡文帝《相宮寺碑》:"皇太子蕭緯，自昔蕃邸，便結善緣。"即指學佛。又如唐·司空圖《贈岑上人》詩:"巡禮諸方遍，湘南頻有緣。"指與僧人結交。又如樹恆《絢爛之極歸於平談》謂:"(弘一法師)書寫了大量作品，廣結善緣。"經上說:"諸惡莫作，眾善奉行。"行一切善事，都可以稱為"廣結善緣"。後來，與人往來、與物接近的機緣，亦泛稱"結緣"。如唐·白居易《醉後重贈晦叔》詩:"豈是今投分，多疑宿結緣。"又宋·陸游《湖上》詩:"桃李已忘疇昔分，禽魚猶結後來緣。"

⑵ 如何做一個成功的外匯經紀商

1、合抄規。正所謂，到哪個山襲上唱哪裡的歌，外匯經紀商歸根而言還是商人，商人就要學會察言觀色，對於外匯經紀商而言，察言觀色就是要注意政策，做到合規，不管是各國的政府還是監管機構，都要做到政策對路，該受監管的受監管，該納稅的納稅。在政策面前，外匯經紀商是弱勢群體，不然就滾粗。所以合規是第一重要的。

2、服務。外匯經紀商必須要有服務客戶的意識，雖然不一定要做到把客戶當作上帝，但是把衣食父母當作朋友對待不過分。不管是硬體方面還是軟體方面，都要有良好的服務態度，以給客戶帶來良好的交易體驗為追求目標。力戒貪心，正所謂「人心不足蛇吞象」，很多經紀商在無盡的貪婪面前倒下，前車之鑒甚多，有時候客戶要求的很簡單，不過是一個穩定可靠的交易平台，能夠正常出金入金而已。

3、共贏。現在流行一句話，這不是一個單打獨斗的年代。對外匯經紀商而言，唯有廣結善緣，多交朋友，才能真正的走向成功。有的時候不是說你行不行，而是你願不願意，要想成為一個成功的外匯經紀商，放開胸懷，共同創建一個合作共贏的外匯生態圈是極好的。

⑶ 什麼叫善緣什麼叫惡緣

一個人有過去、現在、未來三世因果，一切眾生都是我們的親眷，今生在一起，父母也好，兄弟、師長、同參道友也好，這就是緣，一個是善緣，一個是惡緣，過去結了善緣，今生就合得來，大家互相幫助；如果處得不好，偷盜、詐騙，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，這就是因果。基於這個原因，絕對不能再違背因果的道理，所以知恩、報恩、就是要有慈悲心。這些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢觀察，因果就在日常生活中。

如果你現在事事順利，總是遇到好人好事，總有人幫你，這就是善緣，這個善緣是過去結下的，說明你過去種下了善因，所以有善的果。
以佛教的角度看，多做善事，多幫助別人，多布施別人以及語言上的鼓勵，贊嘆，安慰別人，這樣的的結果都是結善緣。佛教講善有善報，就是結善緣必有善報，不論是當生或後世，都必有善的回報。
善緣就是有善因而後有善果。
佛法中說，從貪嗔痴發身語意，意思是說由於無明的動力導致人們妄執人我，從而使得三毒念念增上，於是就成了地藏經中所說的『舉心動念，無不是罪，無不是業』。

想要杜絕惡緣，勿向心外馳求，勿向別處尋求，只當下里做功夫足矣。

無須再多，念佛吧。

南無阿彌佗佛！

明心合十！

⑷ 哪一個外匯經紀商最保險

1、合規。正所謂，到哪個山上唱哪裡的歌，外匯經紀商歸根而言還是商人，商人就要學會察言觀色，對於外匯經紀商而言，察言觀色就是要注意政策，做到合規，不管是各國的政府還是監管機構，都要做到政策對路，該受監管的受監管，該納稅的納稅。在政策面前，外匯經紀商是弱勢群體，不然就滾粗。所以合規是第一重要的。

2、服務。外匯經紀商必須要有服務客戶的意識，雖然不一定要做到把客戶當作上帝，但是把衣食父母當作朋友對待不過分。不管是硬體方面還是軟體方面，都要有良好的服務態度，以給客戶帶來良好的交易體驗為追求目標。力戒貪心，正所謂「人心不足蛇吞象」，很多經紀商在無盡的貪婪面前倒下，前車之鑒甚多，有時候客戶要求的很簡單，不過是一個穩定可靠的交易平台，能夠正常出金入金而已。

3、共贏。現在流行一句話，這不是一個單打獨斗的年代。對外匯經紀商而言，唯有廣結善緣，多交朋友，才能真正的走向成功。有的時候不是說你行不行，而是你願不願意，要想成為一個成功的外匯經紀商，放開胸懷，共同創建一個合作共贏的外匯生態圈是極好的。
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⑸ 是善緣還是孽緣，其實有徵兆

在一起以後，大家族關系和睦，公婆喜歡，岳父母疼愛，兄弟姐妹關系不錯，就算鬧點矛盾，也容易過去，是善緣；在一起以後，家裡雞犬不寧，公婆不喜歡，岳父母不來往，兄弟姐妹關系變淡漠，是孽緣；

(5)正善緣外匯擴展閱讀

例如孽緣和善緣見面我覺得是有徵兆的。我的老公不是我的初戀，我在老公之前，有過一個男友，他交往過6個女友，情商高，喜歡在我面前吹噓自己多受歡迎，那時候我是傻白甜，他說什麼我就信什麼。

他劈腿，我們分手的，我才明白，他吹噓自己的前女友們既然那麼好，那為什麼一個都沒談成呢？渣男的一個特徵，就是前任太多，絕對有問題，可惜我當時沒想到。

我前任是我網路上認識的，當天認識，第二天就見面，馬上開房了。交往了兩個多月，有個男的在網路上加了我，告訴我，我女友背著我還和他開過房，他是無意中見到我們的聊天記錄才知道我是她正牌男友，不忍心我被欺騙，才告訴我真相。一個女孩能隨便和你開房，自然會隨便和別人也開房，這樣的女孩肯定不能做老婆的。明顯是孽緣。

⑹ 山崩地裂恆不變,學佛修道結善緣;濟世宏願美如畫，富貴吉祥度眼前！是什麼意思

任何困難，任何外界環境的改變，也不會影響到我對佛法的信心和學佛成佛的目標，
我所要做的就是學習佛法如法修行廣種廣結善緣。
我要用佛法幫助世間一切輪轉六道的受苦眾生，弘揚佛法，普渡眾生，這是多麼的美好，快樂的事情，
我在人間即使非常富貴吉祥，享受著天人般一切具足的享樂，也不過是過眼雲煙，了不可得，轉急既逝，終究輪轉於六道，乃至三惡道受長時，無盡的苦報，所以我要今生修行，出離輪回，了脫生死，去向無上正等正覺，此身不向今生度，更待何時度此身。
阿彌陀佛
人生還是需要些智慧的
點我名字，我空間主頁（復制個人網址）上面有個三慧禪房的鏈接，就都有了。 阿彌陀佛

⑺ 這是什麼木頭路上和尚給我的,說結個善緣.

幸好你是坐公交車而不是騎著自行車，否則你基本就告別自行車了。
一、出家人不得從事算命占卜，這點至少十幾部經中都明確寫明，所以那些算命看相等等的出家人不會是真正的出家人。
二、真正的出家人絕對不會主動索取錢財，這是犯戒的。
三、上香拜佛等除非自己條件不允許，否則豈有別人代替的道理，這也是不合佛理的。
這個木頭手串我不是行家，正常小攤上也就賣幾塊錢的。
個人淺見，僅供參考。

⑻ 廣結善緣指什麼

「緣」是關系的意思。建立關系稱為結緣，彼此曾有交涉的關系稱為有緣，自利利他的關系稱為善緣，不涉私慾的關系稱為凈緣；造成眾多的善緣與凈緣，稱為廣結善緣。 因此，就有人在信佛、學佛之後，到處跑道場，見人就結緣，變成了疲於奔命、忙於應酬，毫無原則的護法、說法、弘法。如此出錢、出力而無自修的方法，也沒有固定的依止，從表面看，他們的確是結了很多人的善緣；但事實上他們對人、對己、對道場，都沒有做到比較深入有力或有效的幫助。雖然處處都可以看到他們，但不一定處處都需要他們；雖然許多人都可以接觸到他們，卻很少有人能真正從他們那兒得到有力的幫助。 這種結善緣的方式，就好比用一碗飯布施一個人，可以勉強吃飽，用一石米布施一個人，可以維持半年的生活；相反的，如果用一碗飯布施一百個即將餓死的人，結果是沒有一個人能夠活命。但是，若以此碗飯布施一個人，至少還能使這個人多活一天。因此，若以一斗米來布施一萬個即將餓死的人，固然是廣結了善緣，但結果是沒有一人能夠多活一天。所以，廣結善緣應該是有原則，且量力而為的。如果有力量救濟全世界而不虞匱乏，那就應該無限制、無分別地平等布施，無遠弗屆，無微不至；如果僅有微弱的力量，則應該集中起來，選擇急需援救和護持的物件。比如說和自己比較熟悉、親近、關系較深的人，即家人、親人、師長、友人等為優先；否則，自不量力地去廣結善緣，是不切實際的。 若從三寶的立場來說，廣結善緣是指無差別的平等布施。也就是用佛法教化眾生，有教無類，不論程度的高下、財富的有無、權勢的大小、地位的尊卑、智慧的深淺，對他們都是有求必應。因此，三寶接受一切供養，絕不挑剔；任何人只要發心供養，不論數量多少，也不論財物品類，都是以慈悲心、歡喜心來接收。此在釋迦世尊的時代，出家弟子便是如此，他們每日托缽乞食，挨家挨戶，貧富不拘，也 不拘食物的的種類、質量，有什麼就接受什麼，有多少就接受多少，直至滿缽或適量即止。這就是以平等心廣結善緣，又稱為「一缽千家飯，廣度有緣人。」布施他人固然是結善緣，接受布施也是結善緣。 由於一般人的財力、物力、體力、智力和時間都很有限，所以如果盲目無原則地廣結善緣，不但效果不彰，還可能會招致無謂的困擾。有的情形是，雖然自己已竭盡全力，甚至已影響到家庭的生計、個人的健康，但所得的回應卻是令人怨憤、遭人猜疑，如此的結果更可能因此而喪失了信心和道心。世尊曾於《遺教經》中告誡弟子：比丘乞化人間，應如蜜蜂從花間采蜜，不得損傷到花朵的顏色與香味。因此，居士們若不自量力地廣結善緣，則三寶雖無意傷你，你卻可能因三寶而受到傷害，求升反墮，豈不愚疑！所以，護持三寶應該有中心、有重點、有原則。應救濟貧病，但也該有輕重、緩急之分，遠近、親疏之別，不能不切實際，一味地講求平等布施。 其實，原則性和重點性的護持、布施，也是廣結善緣的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能廣度眾生，你也就間接地與一切眾生結了善緣。所以《四十二章經》中說：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬人，不如飯一須陀（初果聖人）。」乃至飯一已至無修無證程度的大解脫人，功德當然更大，以此類推。供養、布施、護持三寶，可分為兩個重點： 1、對於整個佛教的現在和未來有大影響的人、物及其事業的護持，就是廣結善緣。 2、對於你所尊敬的佛教人物及其事業，縱然是默默無聞，只要是值得你尊敬而願意護持的，就足以證明此人物已有潛移默化的功能，這也是廣結善緣。 由此二點可知：對於著名的佛教人物及其事業的贊助護持，未必就是錦上添花；對於無名的佛教人物及其事業的供養、布施，也不可以存有雪中送炭的念頭，最重要的是能夠掌握重點及量力而為。（聖嚴法師著《學佛群疑》） 問：「我現在念佛不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，什麼也不想多說，這和許多眾生的緣分我結得很少，很冷淡，這個是不是不慈悲？還是少智慧？」 答：這個問題是在個人發心。「我現在業障比較重，智慧少，專心念佛，求定求慧」，這是好事情，暫時不跟眾生結緣，「但是我把自己所修行的功德念念都迴向眾生」，就跟眾生統統結了緣，不一定跟眾生講話才結緣。「我將我自己修學的功德迴向眾生」，這個緣結得好。講話結的緣有的時候結了惡緣，不見得結善緣；將自己修行功德迴向，純善的法緣，這個好。到自己功夫成就，智慧開了，廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這好事情，這是很如法的。