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金投股票訊，價值投資是力求從宏觀經濟、行業和具體企業的基本面分析企業的內在價值，並以此指導投資的投資方法。其中因傾向不同，又可分為價值投資和成長性投資：
價值投資：更傾向於注重投資的安全邊際，往往是投資於低市盈率、低市凈率的股票。
成長性投資：更傾向於注重目標企業的利潤成長性和可持續性，往往是投資於高市盈率、高市凈率的股票。
這兩種投資方法都是以對企業進行資產估值為前提，相對於目前企業價值而言，過低的股價和良好的盈利成長性都是企業投資價值的一部分，成長性可以通過對企業未來的自由現金流量折現來數據化。由於對企業具體的成長性判斷准確十分困難，在投資的時候，成長性投資者有必要以一定的安全邊際來降低投資風險;價值投資者也必須兼顧企業未來的發展趨勢，否則企業價值有可能隨著時間的推移逐步縮小，使投資虧損，畢竟以清盤目標公司為手段的價值投資並不多見，所以兩者並不矛盾。著名的價值投資人有彼得?林奇，沃倫?巴菲特等。
趨勢投資
趨勢投資是指通過對買賣雙方力量的分析，技術分析等方法研究股票趨勢，波段操作，不以企業的基本面做決策依據或主要依據的投資方法。由於其投機性質較明顯,又有人稱為"投機"。
趨勢投資的分析思路是：
A、通過研究員、研究機構提供的各景氣行業的優勢企業或龍頭企業名單;而不是好像幾年前每個星期翻閱一次所有股票，把圖形好的放入自選股跟蹤，然後尋找、等待買入時機。
B、了解上述股票的估值區間，並且牢記!並且熟悉公司的投資要點、風險因素和最新信息。
C、觀察上述股票的(技術)走勢，特別是在估值上限和下限時的波動情況，觀察股票走勢上的各種細微異動，包括通過每日公布的席位數據主力買賣情況。
D、結合B、C來判斷多空雙方做出買賣交易的原因，即通過自己對採集到的信息處理後判斷：多空雙方到底誰是錯的，誰是對的?比如業績大增，股價漲了，我們可以判斷買方知道了消息，賣方不知道，做了賣出的錯誤操作;再例如海螺水泥，11.8-12元有大量拋盤，我們通過對水泥行業、水泥價格的變化情況、公司所處的行業地位以及未來行業整合趨勢等的深度研究，判定賣方是絕對錯誤的，應該乘機買進，事實再一次證明了我們在投資中告誡大家的：「市場是經常犯錯誤的!」。假如單純用技術分析，海螺06年6月上旬的下跌構築頭部肯定是看空的，更不會去買入。
❹ 「山抹微雲無墨畫，竹敲秋雨有聲詩」出自哪裡是什麼意思
這是集句對聯。集句者佚名。張宗祥（1882——1965）、秦潤卿（1877-1966）兩人或為原作，但無確鑿證據。
上聯「山抹微雲」語出秦觀詞《滿庭芳》：「山抹微雲，天粘衰草，畫角聲斷譙門。」這首詞流傳久遠。其中的「抹」和「微」字，用得巧妙、新奇，博得歷代文人墨客的喝彩，秦觀因此而被蘇軾譽為「山抹微雲秦學士」。
下聯「竹敲秋雨」，古詩有「夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨」（《木蘭花》，歐陽修）等。「秋雨」在古詩中更是比比皆是：「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」（《長恨歌》，白居易）。
❺ 請介紹一些《秋雨散文》
主要內容
本書為當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的歷史散文專集。余秋雨的散文素以文采飛揚、思維敏捷、知識豐厚、見解獨到而備受萬千讀者喜愛。他的歷史散文更是別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發情致，具有極高的審美價值和史學意義上的文化價值。
部分作品及情感
余秋雨的作品《道士塔》表達了作者對於這些寶物的損失深感痛心，對王道士的麻木和外國掠奪者的強烈譴責
《陽關雪》
通過對自然、人文景物的游覽和描述,對歷史、文化藝術進行的深層思考,努力尋求文化靈魂與人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成,意境深邃遼闊,想像悠遠。作者採用多種方式,巧妙地把情和理和諧交融,表現出豐富的情感。
《白發蘇州》
依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些...余秋雨的抒情,主要表現了一種低徊、感傷的歷史情懷。
《山居筆記》中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問題和難題，所要觸摸的正是中國歷史中的癢處和痛處。如《一個王朝的背影》以清王朝的興衰為例，演繹了歷代王朝興亡中的輝煌和悲涼。《千年庭院》以嶽麓書院的演講過程，闡釋了中國教育的某種程度的宿命，表達了一個教師在很多時候的無奈心境。《鄉關何處》試圖闡釋千古難解的鄉關情結，表達面對鄉關的困惑。這一個又一個歷史的難題，歷史的癢處，歷史的痛處，正是余秋雨之所以要花數年的時間來剖析和闡釋這些歷史文化難題的原因所在，也是《山居筆記》的歷史價值所在。
余秋雨創造性地在歷史與文學之間找到了契合點，在文化學者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現實之間、現實與理想
作者簡介
余秋雨，1946年生，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家。原任上海戲劇學院院長，現任上海戲劇學院教授。1987年被授予「國家級突出貢獻專家」榮譽稱號。曾赴海內外多所大學及文化機構講學。理論著作有《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學》《藝術創造工程》。散文集有《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》。 1999年7月11日，余秋雨先生走上千年學府嶽麓書院講壇，發表題為《走向21世紀的中國文人》的演講並回答聽眾及網上觀眾提問，湖南經濟電視台及其網站同時直播了這次演講。 自余秋雨先生演講以來，至今爭論不斷，文化界稱之為「嶽麓書院事件」。
時代背景
1990年代早期的，中國思想文化界的裂變，助推了余氏散文的流行。余秋雨散文的出現意味警知識分子在民族文化的大背景下，以個體的生命體驗來詢問中國文化的命運。余秋雨以重溫和反思歷史的方式走上"文化苦旅"之途，拾掇整合已經"破碎"了的文明，並由此重構現代知識分子的文化人格。余秋雨的散文，顯示出"文化故鄉"與"精神故鄉"在他心中的位置。他是一個略帶悲觀的理想主義者。他找到了蘊藉在文明中的大感覺與大痛苦，他在整合文明"碎片"時的思想力量、理想情懷和悲劇體驗，都把人們引入了一個可以稱之為悲壯、輝煌的境界。這樣沉重的體驗使人意識到生命中不能承受之輕
在蒼涼與悲哀的情境中，余就雨散文隱潛藏一個重要的主題：圍困／突圍成為文人生存的基本沖突。圍困是有差異的，一是被圍，二是自圍，也即作繭自縛；而圍困又有有形與無形之分，當然，無形比有形的圍困更為可怕。突圍作為一種抗爭與完善，從來就是艱難與悲壯的。望採納